論馬約翰對早期中國體育學之貢獻

李井海

（廣東石油化工學院體育學院，廣東茂名525000）

關(guān)于馬約翰的學術(shù)思想，國內(nèi)和歐美的一些學者都做過不少研究。其研究內(nèi)容涉及馬約翰先生的體育教育之路、馬約翰先生的體育教育理論思想、馬約翰體育思想與當代中國學校體育實踐等幾個方面。通過對文獻的查閱以及與部分清華老師及清華校友的訪談，本研究表述的主要觀點是，從總體上講，作為我國早期體育學的代表人物，馬約翰先生對中國早期體育學發(fā)展的作用是難以磨滅的，至今仍有很多方面值得我們當代體育人學習借鑒。

1 提出堅持全面發(fā)展的體育教育觀，代表早期中國體育學理論研究的最高成就

縱觀近現(xiàn)代中國體育發(fā)展史，體育教育是中國早期體育學的正統(tǒng)，體育教育的體育學探索代表了中國早期體育學理論研究的最高成就，其影響甚至延續(xù)到中國體育學恢復與重建以后［1］。馬約翰是早期中國體育學界中提出堅持全面發(fā)展的體育教育觀的集大成者，如果從他1914 年在清華任教算起，他在解放前的35 年時間里對中國體育教育理論體系的探討漸成體系，代表著中國早期體育學理論研究的最高成就。

馬約翰先生以“體育運動”為起點，在體育教育觀方面有所創(chuàng)新，堅持引導學生全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的體育鍛煉習慣，提高學生的身體素質(zhì)；馬先生認為達到智力與體質(zhì)均衡發(fā)展的學生才是合格學生，體育教學也須講究科學［2］。馬約翰先生從全面發(fā)展的視角出發(fā)，構(gòu)建起較為全面的體育教育觀。正是在上述這種理念的基礎(chǔ)上，馬約翰先生以“體育運動”為研究對象，在平時的課堂上，重視學生德智體全面發(fā)展，提出“育人至上、人格和體魄并重”的體育教育觀。簡單地說就是，馬約翰先生從體育運動實際出發(fā)，提出參加體育鍛煉能夠提高學習效率的學術(shù)觀點。

馬約翰先生全面發(fā)展的體育教育觀也有它的不足之處，如，在解釋對體育運動的影響要素時，排斥了外界環(huán)境等的影響，使得其對體育學研究的理論基礎(chǔ)較為薄弱。正因如此，清華大學校友認為，馬約翰先生的體育教育觀，是“用美國傳來的科研方法和已有體育學理論去觀察與分析中國體育學的發(fā)展”。但從當時的歷史條件來看，馬約翰先生堅持全面發(fā)展的體育教育觀，把中國體育學理論研究大大地向前推進了一步，也因此培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才。

在新時代，國家始終強調(diào)中國學者必須有理論意識，反省自己的理論和他人的理論，努力創(chuàng)造具有中國特色的理論，正確對待其他理論，特別是外國的理論。在理論上，要加強自身理論轉(zhuǎn)化的自主能力，在體育學科中獲得理論選擇和理論創(chuàng)造的獨立地位，以適應新的形勢。

中國體育必須繼續(xù)解放思想，從西方強大的話語權(quán)中解脫出來，正確定位自我，強化自主性。從理論意識的角度看，馬約翰在20 世紀60 年代以前就擁有了當代許多體育學者無法比擬的強烈的理論意識。

今天，我們學習馬約翰堅持體育教育的全面發(fā)展，不僅要學習理論內(nèi)容，更要在學習的過程中堅持理論創(chuàng)新，因為理論內(nèi)容有的已陳舊而不適用，而理論自覺精神幫助我們不斷更新理論內(nèi)容，創(chuàng)新理論，推動中國體育學者不斷嘗試在“中國特色”“傳統(tǒng)文化”等方面發(fā)展理論，以“西方”理論為參考，立足現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，發(fā)展傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，借鑒西方，超越西方，以我為主，打造特色，逐步推動中國體育走向世界體育中心。

2 通過對體育的特殊性論證，對早期體育學科發(fā)展發(fā)揮了推動性作用

馬約翰作為中國早期體育學的代表人物之一，一個重要的原因是，他不僅是一位在體育教育及其應用領(lǐng)域取得突出成就的體育教育家，也是解放前通過一門新興的人文學科推動整個中國體育學科不斷發(fā)展的一代宗師。體育教育必須向國家、人民和學術(shù)界明確展示其效能。體育的存在有其特殊的意義，而馬約翰先生則為體育學科在中國近現(xiàn)代的發(fā)展贏得了必要的空間。

這種特殊性體現(xiàn)在兩個方面：一方面，向其他學科展示本體問題、基本問題和特殊研究對象，從而在學術(shù)競爭中逐漸鞏固地位，這是合法性的理論根源。另一方面，讓國家和人民明確體育學科特殊性的現(xiàn)實根源。與體育學術(shù)社會實踐理論“特殊”不同，這種特殊性論證是體育學術(shù)理論的一部分，實際上是為了“特殊”推動體育學科的發(fā)展進行實踐，為新的體育學科未來的發(fā)展贏得更廣闊的空間。針對體育科學論證的特殊性，馬約翰做了大量的工作，進一步鞏固了其在中國早期體育領(lǐng)域的學術(shù)地位。

界定研究對象是體育學能夠屹立于科學之林的一個前提。馬約翰先生把體育運動作為體育學的研究對象，主張體育學是人類社會普遍發(fā)展和共同規(guī)律的一種需要和認識，這是它跟其他學科不太一樣的地方。馬約翰先生通過“體育遷移價值”［3］理論還認為，體育具有遷移價值。他發(fā)現(xiàn)：“通過比賽和運動能夠培養(yǎng)青年人健康的道德品質(zhì)和習慣。成千上萬的孩子們在運動場上總是會無意識地顯示出他們的自然本能和特性，運動為他們矯正不良習慣和培養(yǎng)正確的習慣提供了最多的機會?！痹凇扼w育的遷移價值》一文中，馬約翰分別從體育的發(fā)展、運動的教育價值等方面，詳細闡述了體育學中國化要著重做的工作。如，在體育發(fā)展方面，制定體育綱領(lǐng)；在運動的教育價值方面，利用中國傳統(tǒng)文化教育學生，玉不琢不成器，琢，就是教育；在運動的遷移價值方面，關(guān)系到和諧的整體。

彰顯體育學的應用價值，為體育學在政府和民眾中贏得尊重。馬約翰先生非常注重研究重大的現(xiàn)實體育問題，以體現(xiàn)體育學的應用價值。 譬如，1913 年馬約翰先生在清華《向?qū)А穼？习l(fā)表文章，論述了體育的目的和任務；1934 年他在《清華大學?？钒l(fā)表的《中國青年體育之重要》一文中，立足于中國當時的體育現(xiàn)狀，力陳發(fā)展體育之重要；1950 年馬約翰先生在《新體育》創(chuàng)刊號上發(fā)表《我們對體育應有的認識》一文，文中論述了人民體育的兩大貢獻：一是用科學方法鍛煉，增強人民體質(zhì)；二是培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)，達成教育的目的。體育的對象是人，而人是個有機體，怎樣使機體獲得健康，這是科學問題。1953 年6 月他的《健康與體育運動》一文發(fā)表在《新清華》上，著重從生理方面講述了體育運動對健康的影響，并且指出了有效鍛煉的原則。1957 年1 月在《新體育》上，馬約翰先生又發(fā)表了一篇非常重要的論著，題為《和青年談體育鍛煉》，他比較全面地論述了體育和體育運動兩大主題。

3 致力推動體育的發(fā)展進步，集中體現(xiàn)了中國體育學的學科精神

任何一個學科都有它獨特的學科精神，都有它的核心理念。馬約翰先生1919年至1920年在美國春田學院進修時，寫下了一篇題為《從事西洋體育十四年的經(jīng)歷》，1925年至1926年再次赴美在春田學院進修，寫下了《體育的遷移價值》的碩士論文，他是中國為數(shù)不多的學有所成的精英之一。從他學成歸國后幾十年的工作經(jīng)歷中，我們可以深刻地感受到馬約翰身上那一代知識分子特有的精神氣質(zhì)。作為一名體育教師，馬約翰數(shù)十年來一直致力于推動中國體育的發(fā)展與進步，充分體現(xiàn)了中國體育學科的諸多精神。

3.1 報國為民精神

馬約翰在舊中國長期處于積貧積弱狀態(tài)而無法自拔的時候赴美深造。因此，馬約翰懷著為國家和人民服務的雄心“向美國求真理”。“蓋正當民族生存危疑震撼之秋，……則體育學與有焉者矣?！蓖瓿蓪W業(yè)后，他沒有被西方富裕的生活條件所誘惑，毅然返回貧窮而苦難的祖國。他一生都在為體育事業(yè)做奉獻，在1928 年羅家倫校長因?qū)w育的誤解將馬約翰先生從教授職位降為體育訓練員，同時降薪，馬約翰先生仍然堅持留在清華，孜孜不倦地教書育人，1930 年元旦他用自己的成績讓羅校長恢復了他的教授職位。

西南聯(lián)大時期，昆明物價飛漲，教師們生活困難，當局曾以高薪聘請他去四川江津某體校任校長，他婉言謝絕，堅持和聯(lián)大師生同甘共苦，在生活十分困難的情況下，馬約翰先生開動腦筋，開設(shè)了許多適合實際情況的體育課。他還用他的真誠和體育道德，堅持自強不息的體育理論，以及深厚的文化底蘊獲得龍云先生對體育及西南聯(lián)大的大力支持。同時，馬約翰先生及西南聯(lián)大也為昆明的體育事業(yè)發(fā)展做出了貢獻。他身上所表現(xiàn)出的強烈的振興中華、追求真理和自強不息的愛國精神，值得世人學習借鑒青年學生。

3.2 增促社會進步精神

正是由于心懷為民報國的遠大志向，馬約翰三度遠涉重洋到國外留學考察，學習研究西方的體育理論，直到1966 年10 月逝世，馬約翰一直在體育教育戰(zhàn)線上耕耘，52 年如一日，把教育青年［4］、開展體育作為自己畢生的事業(yè)，無論是面對困難還是屈辱，乃至利誘，什么都沒有動搖過他執(zhí)著的追求，他身上體現(xiàn)了強烈的推動社會發(fā)展進步的經(jīng)世致用精神。

那時候，體育在國內(nèi)學校還是新生事物，輕視體育的社會風氣是很普遍。為了使學生走向運動場，有的學校采取了強迫運動方式，也招來一些非議。面對這種困局，馬約翰先生沒有動搖，沒有退縮，而是堅持真理，先后發(fā)表文章和談話，如“擴充本校體育之計劃”“關(guān)于進一步開展體育活動和運動員制度的談話”等，講清道理，說服同仁，并且更加深入細致地開展體育工作。馬約翰先生的這種經(jīng)世致用精神也契合了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”理念，它應當是中國體育學科的精髓所在。

3.3 勤奮治學的精神

馬約翰先生是我國體育界的元老，是著名的體育家和教育家［5］，他一生創(chuàng)立和奉行的體育思想和教學價值至今仍歷久彌新，他為中國體育事業(yè)所做出的奉獻不會被人們忘記。他在體育理論、體育教育、競技體育訓練等方面均做出了突出貢獻。他熱愛體育，勤奮刻苦，幾十年來不知疲倦地工作，為提高學生的身心健康做出了卓越貢獻，贏得了清華廣大師生、全國體育界和社會公眾的尊敬。

馬約翰曾到歐美發(fā)達國家學習體育理論，撰寫相關(guān)運動科學著作［6］。在國內(nèi)外發(fā)表了體育教育理論研究的思想和經(jīng)驗，文章受到國內(nèi)外體育界人士的高度評價。他闡述了體育運動是生命和健康的源泉［7］，是強國興邦的大事。在當時的中國，戰(zhàn)爭和社會動蕩層出不窮，學者們多年流離失所，研究工作條件極其困難，要取得如此豐富的學術(shù)成果，所需要付出的代價是現(xiàn)在人們無法想象的。馬約翰這種獻身體育事業(yè)的精神也應當是中國體育學學科精神的基本內(nèi)容之一。

馬約翰對身外之物看得很淡。馬約翰以體育學為專攻的學問，以體育教學為終身事業(yè)的精神追求，至今仍然讓人感慨頗多。