后疫情時代高校學(xué)生生命價值觀養(yǎng)成的新動向及應(yīng)對路徑

聶小丹

(四川外國語大學(xué)商務(wù)英語學(xué)院，重慶 400031)

2020年初，新冠肺炎疫情席卷全球，截至2021年2月17日，全球已經(jīng)有超過1億零868萬人次感染新冠肺炎，[1]在黨、國家以及全體中國人民的共同抗疫努力下，中國及時控制住了新冠肺炎疫情的進(jìn)一步爆發(fā)。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入“后疫情時代”，可以說后續(xù)各項工作的進(jìn)一步開展都不可避免地與新冠疫情的防控工作相“掛鉤”。在高校教育領(lǐng)域，大學(xué)生在后疫情時代的思想政治教育重要性更為凸顯，高校學(xué)生是新冠疫情的親身經(jīng)歷者，無論是身邊發(fā)生還是其通過媒體所了解到的疫情狀況、抗疫事跡，都會給當(dāng)代大學(xué)生的人生觀造成一定影響，而這種影響具有兩面性，既有可能會對其人生觀造成消極影響，形成“生命無比脆弱、及時行樂”的悲觀認(rèn)識，亦有可能對進(jìn)一步塑造其人生觀帶來積極影響，形成“生命無比珍貴、珍愛生命”的正確認(rèn)知。

習(xí)近平總書記一直以來都強(qiáng)調(diào)，“要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，特別要重視青年學(xué)生的人生觀教育，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題。”[2]其中，人生觀教育由三個主要層次構(gòu)成，包括生命價值觀教育、人生價值觀教育和理想信念方面的教育。三個層次的內(nèi)容既有聯(lián)系又有區(qū)別。一般來講，生命價值觀教育，包括理解生命、尊重生命、體悟生命意義、樹立坦然的生死觀等內(nèi)容。[3]價值觀建設(shè)是引導(dǎo)青年學(xué)生成長的“定盤星”，教育是價值觀形成的重要手段，作為人生觀內(nèi)容之一的生命價值觀教育具有非同一般的意義。在后疫情時代社會建設(shè)的背景之下，大學(xué)生生命教育課程具有社會發(fā)展和時代發(fā)展的要求和烙印。因此，關(guān)注并把握后疫情時代高校學(xué)生生命價值觀的新動向，并以此為基礎(chǔ)開展思想政治教育、培養(yǎng)高校學(xué)生形成正確的生命價值觀尤為重要。

一、新冠疫情對高校學(xué)生生命價值觀的影響

突發(fā)公共衛(wèi)生事件不僅威脅著人們的身體健康，也威脅著人們的心理健康。公共突發(fā)性危機(jī)對個體會有不同的焦慮和恐慌影響，不同的群體有不同的心理壓力反應(yīng)。不斷更新的疫情信息會不可避免地引起大學(xué)生產(chǎn)生恐懼和恐慌的心理，同時網(wǎng)絡(luò)信息混雜，甚至有些網(wǎng)絡(luò)謠言充斥其間。學(xué)生不能分辨網(wǎng)絡(luò)信息，容易產(chǎn)生抱怨、怨恨等消極心理情緒。另外，由于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的變化，居家防疫的學(xué)生難免會出現(xiàn)心理問題。很多學(xué)生成為“信息控”，染上“信息癮”，經(jīng)常沉浸在移動網(wǎng)絡(luò)中，擾亂正常的生活和學(xué)習(xí)節(jié)奏。由此，運用科學(xué)的價值觀測量工具對其生命價值觀進(jìn)行測量，并以此為基礎(chǔ)開展應(yīng)對措施是后疫情時代思想政治教育工作的應(yīng)行之道。

(一)生命價值觀測量工具的選擇

自20世紀(jì)30年代Allport進(jìn)行開創(chuàng)性研究以來，價值觀的測量與研究已經(jīng)成為社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)界的一門重要課題。經(jīng)過多年的探索，學(xué)界已經(jīng)發(fā)展出了以直接測量與間接測量為劃分的價值觀測量方法，二者適用于不同的研究場景或研究對象，具體而言，直接測量法要求被測試對象對不同價值觀進(jìn)行排序或比率打分，因此其更適合于測量意識層面的群體價值觀結(jié)構(gòu)研究；間接測量法則通過為被測量主體呈現(xiàn)一系列的行為或情景選擇，從而通過其選擇來推斷其價值結(jié)構(gòu)，因此其更適合于個體價值觀結(jié)構(gòu)測量的研究。[4]此外，在對該兩種測量方法進(jìn)行效度檢驗時，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，間接測量法中的行為情境量表效度最高，直接測量方法中的排序法、比率法次之。[5]

基于以上原因，在對后疫情時代大學(xué)生的生命價值觀進(jìn)行測量時，應(yīng)當(dāng)選擇間接測量法。一方面，直接測量法多采用抽象的價值觀表達(dá)，并要求被測量主體進(jìn)行排序,而間接測量法則采用行為選擇量表進(jìn)行測試。大學(xué)生還處于知識、經(jīng)驗逐步積累的階段，過于抽象化的語言表述不利于對其生命價值觀進(jìn)行測量，而較為具體化、類型化的行為情景量表則更適用于大學(xué)生的認(rèn)知水平。另一方面，新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，學(xué)界對大學(xué)生價值觀影響、變化的研究較少，能夠借鑒的測量方法較少；但間接測量法能夠采用自編行為情景量表進(jìn)行價值觀測量，進(jìn)而更加全面地測量個體價值觀結(jié)構(gòu)。[6]由此，在自編行為情景量表中，結(jié)合疫情的實際情況，編制行為情景量表并測量大學(xué)生的生命價值觀成為了應(yīng)有之選。

(二)生命價值觀測量的結(jié)果

在完成自編行為情景量表后，通過線上的微信客戶端“問卷星”發(fā)布與線下的紙質(zhì)量表發(fā)放兩種方式，共測試了1000名高校學(xué)生的生命價值觀，其中本科學(xué)生650名，研究生350名；男性學(xué)生422名，女性學(xué)生578名。此外，在量表的基本信息填寫中還要求被測量者填寫專業(yè)以及所在地區(qū)，其目的在于觀測學(xué)生所學(xué)專業(yè)以及所處地區(qū)的新冠疫情狀況是否會對其生命價值觀造成影響。其測試結(jié)果如下：

第一，不同專業(yè)學(xué)生的生命價值觀存在差異。根據(jù)測量結(jié)果發(fā)現(xiàn)，理工專業(yè)的學(xué)生在恐懼和疑病方面均高于醫(yī)學(xué)類學(xué)生，文科類學(xué)生的恐懼和疑病因子高于理工科學(xué)生。這一現(xiàn)象表明，在新冠肺炎疫情流行期間，醫(yī)學(xué)類學(xué)生的心理狀況要優(yōu)于文理科學(xué)生。造成這一現(xiàn)象的原因可能與學(xué)生的思維習(xí)慣、知識儲備等方面有關(guān)。理工科的課程具有邏輯性強(qiáng)、層次分明、技術(shù)多樣等特點，理工科的學(xué)習(xí)特點培養(yǎng)了學(xué)生的自制、忍耐等特點，學(xué)科特點內(nèi)化到學(xué)生心理之后，會使得學(xué)生的思想更加遠(yuǎn)離外界活動。而醫(yī)學(xué)類課程中就包含著心理健康、衛(wèi)生健康等知識，并且新冠疫情的防控、治療本身即與其所學(xué)專業(yè)相關(guān)，因此醫(yī)學(xué)學(xué)生在生命價值觀的測量要好于理工科與文科類的學(xué)生。在新冠疫情全球化爆發(fā)背景下，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以自主、全面地了解疫情的本質(zhì)和內(nèi)在特點，能夠克服疫情爆發(fā)以來不斷增長的消極情緒。而部分文科專業(yè)的學(xué)生，尤其是本科低年級的學(xué)生，其生命價值觀的測量表現(xiàn)出消極的一面。

第二，不同地區(qū)學(xué)生的生命價值觀存在差異。新冠疫情發(fā)生以來，雖然大規(guī)模的爆發(fā)與擴(kuò)展被及時控制，但部分地區(qū)如北京、成都、哈爾濱、石家莊等地出現(xiàn)了局部的疫情爆發(fā)；此次測量對比了這幾個地區(qū)與其他疫情狀況較為平穩(wěn)地區(qū)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)學(xué)生的生命價值觀亦存在差異。具體而言，在新冠疫情較為嚴(yán)重地區(qū)的學(xué)生體現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的“珍惜生命”價值取向，其雖然在恐懼和疑病因子上總體高于其他地區(qū)的學(xué)生，但因為防疫、抗疫以及周邊親人朋友發(fā)生的具體事件，其更加能體會到生命的意義，并在測量中表示會更加愛惜生命、尊重生命。實際上，通過媒體的報道以及國家對英雄事跡的宣傳，其他疫情狀況較為平穩(wěn)地區(qū)的學(xué)生亦能夠及時了解疫情情況，同樣表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的“珍惜生命”價值取向。但是來自該類地區(qū)的部分學(xué)生在測量時表示，因為身邊沒有親人朋友感染新冠肺炎，對于疫情前后的生命價值感受并無大的變化，部分學(xué)生甚至對戴口罩、手部消毒等疫情防控措施表現(xiàn)出了明顯的抵觸情緒。

第三，不同年級學(xué)生的生命價值觀存在差異。此次測量對年級的劃分主要是將被測量主體劃分為本科生與研究生兩個年級層次，發(fā)現(xiàn)不同年級層次學(xué)生的生命價值觀亦存在差異。有學(xué)者指出，隨著年級的增長，個體生命價值觀的非理性化逐漸減少，高年級學(xué)生的生命價值觀更趨向于社會標(biāo)準(zhǔn)。[3]此次測量結(jié)果印證了這一觀點，具體而言，本科生在恐懼和疑病方面要高于研究生，在武漢疫情爆發(fā)初期，通過對媒體新聞的了解，其經(jīng)常顯現(xiàn)出“憤怒、氣憤”等情緒。對比而言，350名研究生似乎更為“理性”，多數(shù)被測量的研究生表明，對待媒體的疫情報道，其有時會持懷疑態(tài)度，認(rèn)為是疫情謠言，并持續(xù)等待官方的辟謠。

第四，不同性別學(xué)生的生命價值觀差異較小。測量結(jié)果表明，不同性別學(xué)生的生命價值觀差異較小。這可能與所處的社會環(huán)境與學(xué)習(xí)背景有關(guān)，在新冠疫情下，可以說人人都是“平等”的主體，并不因性別或年齡而有所不同，在男性與女性學(xué)生的生命價值觀測量上，其并無較為明顯的差異。

（3）護(hù)理人員原因：護(hù)理工作者不僅要具備過硬的技術(shù)，更要具備較高的情商和語言技巧[12]，某些護(hù)理人員不注重自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和溝通技巧的提高，當(dāng)今的護(hù)患糾紛可能就是護(hù)士說錯一句話而觸發(fā)的。由于種種原因一些護(hù)理人員會產(chǎn)生職業(yè)倦怠感或情感上的淡漠，使其疏忽人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)在構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系中的重要作用。

二、后疫情時代大學(xué)生生命價值觀存在的問題及成因

如前所述，間接測量法所測量的大學(xué)生生命價值觀反映的是個體的價值觀結(jié)構(gòu)，探尋后疫情時代大學(xué)生生命價值觀存在的問題，還需要基于測量結(jié)果進(jìn)行定性描述。在此基礎(chǔ)上，還需要找尋造成其出現(xiàn)問題的成因，由此才能開展相應(yīng)的教育策略。

(一)后疫情時代大學(xué)生生命價值觀存在的問題

有心理學(xué)研究表明，重大非常規(guī)事件期間是檢驗價值觀變化的特殊時期，在類似SARS與新冠疫情的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件中，高校學(xué)生的科學(xué)性、實用性、社會性價值觀會占據(jù)主導(dǎo)地位，說明該類事件在一定程度上能夠提升學(xué)生群體的科學(xué)認(rèn)知水平，并有效提升民族凝聚力與集體主義精神。[7]前述測量結(jié)果驗證了這一觀點，但除此之外，后疫情時代的大學(xué)生生命價值觀還存在一些問題，亟需予以重視。

部分高校學(xué)生未能樹立正確的生死觀。未能樹立正確的生死觀體現(xiàn)在兩個方面：一方面是未能樹立正確的生存觀，這與高校學(xué)生的生命價值體驗緊密關(guān)聯(lián)。大部分學(xué)生的測量結(jié)果表明：通過疫情事件，其能夠更明白生存的意義與生命的價值，在未來職業(yè)導(dǎo)向中，科學(xué)型與醫(yī)學(xué)型的職業(yè)選擇占比亦有所提升，但部分學(xué)生仍表示對于生命的價值感到迷茫，在新冠疫情的影響下，自身的升學(xué)與就業(yè)壓力劇增，甚至無法看到未來的前景；另一方面，部分學(xué)生未能樹立正確的死亡觀，這不僅與學(xué)生自身的心理素質(zhì)有關(guān)，更與社會所引導(dǎo)的輿論環(huán)境息息相關(guān)。在新冠疫情初期，不斷攀升的確診病例與死亡病例數(shù)字給高校學(xué)生帶來了心理陰影，同時網(wǎng)絡(luò)上充斥的“新冠謠言”又給本身就具有恐懼和疑病心理的大學(xué)生造成了心理壓力。在此情況下，部分學(xué)生在測量中表示會恐懼外出社交，對于一切公共空間都產(chǎn)生了“充斥著病毒”的心理陰影。

部分高校學(xué)生的集體生死觀尚有欠缺。如前所述，部分疫情狀況較為穩(wěn)定地區(qū)的學(xué)生表明，因周邊并無親人朋友感染新冠肺炎，疫情對其生命價值觀并無太大的影響。值得注意的是，有這類觀點或表述的學(xué)生在測量中同樣表示，在當(dāng)前疫情得到基本控制后，其更傾向于不戴口罩外出，對于公共場所的掃碼出行表示“非常麻煩”“不必要”等。這表明部分學(xué)生的集體生死觀尚有欠缺，新冠疫情的無形性、強(qiáng)傳染性都表明了在疫情之下并無特殊的主體，任何個體都需要從自身防控做起，避免疫情的傳播與擴(kuò)散。因此，提升高校學(xué)生的集體生死觀，不僅是“心理防控”[8]的必要手段，同時也是提升其防控意識、采取正確防控措施的必要前提。

第三，部分高校學(xué)生生命價值觀中的科學(xué)性水平有待提升。這主要體現(xiàn)在低年級大學(xué)生的生命價值觀測量中，其科學(xué)性水平有待提升的主要原因是網(wǎng)絡(luò)謠言的影響，在新冠疫情期間，大量的謠言充斥于網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中，雖然各個網(wǎng)站或手機(jī)應(yīng)用都在后期開辟了專門的辟謠版塊，但受制于對于疫情的恐懼心理、網(wǎng)絡(luò)傳播的擴(kuò)散效應(yīng)等原因，還是容易導(dǎo)致公眾陷入識別網(wǎng)絡(luò)謠言的“認(rèn)知困境”。[9]雖然青年群體整體上對網(wǎng)絡(luò)謠言的判斷能力較高，但是在心理作用的影響下，高校學(xué)生還是會輕信部分“偽科學(xué)”類的謠言，由此，提升其生命價值觀的科學(xué)性水平至關(guān)重要。

(二)問題的成因

“大思政”的工作格局要求在大學(xué)生培養(yǎng)過程中形成全員、全過程、全方位的育人模式，其特征體現(xiàn)在人員參與的廣泛性、時空利用的廣延性以及內(nèi)容體系的針對性與開放性。[10]換言之，當(dāng)前針對大學(xué)生的思想政治教育工作已經(jīng)不再局限于專職思想政治教師的課堂教學(xué)，在三全育人的方法論指導(dǎo)下，高校學(xué)生自身、同輩群體、家庭、學(xué)校以及社會都應(yīng)當(dāng)成為該育人模式的參與主體。由此，探尋造成后疫情時代大學(xué)生生命價值觀存在問題的成因同樣要從這幾類主體著手。

第一，大學(xué)生自身缺乏科學(xué)的生命價值觀。大學(xué)生的年齡一般處在18～28歲之間，其中本科階段的學(xué)生一般都是18歲入學(xué)，其身心發(fā)展程度、知識結(jié)構(gòu)水平和相應(yīng)的社會實踐經(jīng)驗等方面還有所欠缺。大學(xué)生處于身心成熟穩(wěn)定發(fā)展階段，還沒有建立起科學(xué)、系統(tǒng)的價值觀。同時，高校學(xué)生掌握的專業(yè)知識和生活價值內(nèi)容不多、社會經(jīng)驗不足，在現(xiàn)實生活中沒有得到豐富經(jīng)驗的指導(dǎo)。因此，高校學(xué)生的生命價值觀普遍缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，很難將科學(xué)的價值觀作為自己解決實踐問題的指導(dǎo)。再遇到新冠疫情之類的社會性公共危機(jī)事件時，高校學(xué)生的生命價值觀更容易受到?jīng)_擊，同時，在新冠肺炎疫情的影響下，學(xué)生的求學(xué)、升學(xué)、工作面臨更大的壓力。如何減輕他們的壓力成為后疫情時代學(xué)生必須面對和解決的一個重要問題，而這一問題的背后隱藏著的是科學(xué)價值觀的缺失。

第二，同輩群體未能有效傳遞社會正能量。同齡人群體的言行舉止直接影響到大學(xué)生的生命價值觀養(yǎng)成。[11]同輩群體環(huán)境對學(xué)生生命價值觀存在雙向影響，同輩群體的積極情緒和行為能夠有效激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生昂揚的斗志，如果同輩群體傳導(dǎo)的是消極情緒，則會降低大學(xué)生的生活熱情和學(xué)習(xí)情緒。其原因就在于高校學(xué)生多數(shù)會住校學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生處在同樣的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，同時在升學(xué)、擇業(yè)方面又面臨著同樣的壓力，由此，同輩群體的影響在大學(xué)階段甚為重要。

第三，家庭忽視了生命價值觀教育。雖然大學(xué)生一般處于集體生活的狀態(tài)，但家庭的生命價值觀教育同樣重要。尤其是在新冠疫情的影響下，高校學(xué)生居家隔離的時間長達(dá)半年之久，在此過程中，與父母、親人的交流增多，其對于學(xué)生的生命價值觀具有重要影響。[12]但是，通過對問卷結(jié)果的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)雖然在疫情爆發(fā)階段家庭成員之間會經(jīng)常討論疫情發(fā)展情況，但家長對孩子的生命價值觀引導(dǎo)較少。在復(fù)工復(fù)產(chǎn)的后疫情時代，大學(xué)生回到學(xué)生生活環(huán)境中，家庭的生命價值觀教育更是影響甚微。一方面反映出家庭忽視了對高校學(xué)生生命價值觀的教育，另一方面反映出家庭教育對處于集體環(huán)境中學(xué)生生命價值觀養(yǎng)成的“鞭長莫及”。

第四，高校未能充分進(jìn)行生命價值觀教育。很多高校沒有開設(shè)專門的生命價值觀教育課程，僅僅把生命價值觀教育作為思政課的一節(jié)來對待。生命價值觀采取碎片化教育模式，甚至有的高校從來沒有開展過生命教育，一些大學(xué)生從未聽說過“生命價值教育”，對“生命價值”一詞不熟悉、不明白。這說明高校對生命價值觀教育并沒有引起足夠的重視。在疫情防控中，學(xué)生是“普通人”中的一員。他們必須自覺地在家里隔離，做好自我保護(hù)工作。同時作為一個文化程度較高的群體，社會對大學(xué)生有更高的期待。部分高校在疫情防控中后期只重視硬件的配備，忽略了對學(xué)生的主題教育，例如健康知識教育、心理疏導(dǎo)課程等內(nèi)容。在后疫情時代，大學(xué)生仍要接受半封閉的管理，校園內(nèi)部的環(huán)境能夠?qū)W(xué)生的生命價值觀養(yǎng)成形成更為明顯的影響。

第五，網(wǎng)絡(luò)忽視了生命價值觀教育的作用。疫情期間網(wǎng)絡(luò)的社會教育作用凸顯，[13]在此期間學(xué)生“宅”在家里，更為依賴網(wǎng)絡(luò)；后疫情時代雖然封閉式的社會管理逐漸退出，但由于網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前時代的重要性，其對大學(xué)生生命價值觀養(yǎng)成的社會教育作用仍然重要。網(wǎng)絡(luò)具備虛擬性、隱蔽性、開放性、整合性等特點，能夠在潛移默化之中對高校學(xué)生的生命價值觀造成影響。積極向上、充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)文化能夠促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)生命價值觀的建立，消極負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)文化將給大學(xué)生的心理留下陰影，導(dǎo)致其在學(xué)習(xí)、生活中缺乏積極的斗志和情緒?，F(xiàn)代社會沒能有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播的好處，傳達(dá)科學(xué)的人生價值觀，這是學(xué)生生命價值觀缺失的重要原因。

三、后疫情時代大學(xué)生生命價值觀的教育對策

“大思政”之下，學(xué)生自身、同輩群體、高校、家庭、社會都應(yīng)當(dāng)成為思想政治工作的主體，在后疫情時代，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、系統(tǒng)的生命價值觀，需要多方努力形成教育的合力，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會更好地尊重生命、更加熱愛生命，不斷在以后的人生中創(chuàng)造生命價值、實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

(一)后疫情時代大學(xué)生自身要敬畏生命

新冠肺炎疫情的源頭來自于人類濫食野生動物，正是人類的不當(dāng)行為造成了全球性的公共衛(wèi)生危機(jī)。經(jīng)過此次事件之后，高校學(xué)生一方面要學(xué)會敬畏自然生命，尊重自然生命，從自身做起，杜絕食用野生動物的行為。要學(xué)會了解人的生命從自然中孕育而來，人們學(xué)會使用工具之后，人便不再是純粹的自然生物，而是一個具有能動意識和超強(qiáng)思維的社會性動物。人類從自然生物到社會生物的進(jìn)化并非一蹴而就，而是有著漫長的進(jìn)化過程。人類的進(jìn)步性體現(xiàn)在不斷適應(yīng)新的環(huán)境變化，為自己的生存和發(fā)展尋求條件上。但這種發(fā)展并不能以犧牲其他自然生命的生存條件為前提，否則就會付出代價。

另一方面，高校學(xué)生需要學(xué)會敬畏人類生命。2021年1月16日，新冠肺炎全球死亡病例已經(jīng)超過200萬例。[14]在國外，持續(xù)增長的死亡人數(shù)給全球從疫情當(dāng)中的復(fù)蘇籠罩上了一層陰影；在國內(nèi)，后疫情時代的生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇則由數(shù)萬名醫(yī)護(hù)人員的辛勤工作甚至死亡置換而來。由此，作為當(dāng)代的青年，經(jīng)歷過新冠疫情的高校學(xué)生更需要敬畏人類生命，從敬畏人類生命與自然生命兩方面著手樹立正確、科學(xué)的生命價值觀。

(二)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物的先進(jìn)事跡

英雄是一個國家的先驅(qū)和模范，創(chuàng)造了不朽的功績，為時代和人民作出了巨大貢獻(xiàn)。英雄以強(qiáng)烈而生動的方式反映了人類生活中的創(chuàng)造能力。英雄們把高尚的道德情懷和扎實的專業(yè)知識凝聚成力量，為創(chuàng)造美好生活，為人類社會的發(fā)展和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)越多，生命的價值就越能得到充分體現(xiàn)，同時會受到他人或社會的尊重。在此次抗疫戰(zhàn)爭中，以鐘南山、張伯禮和張定宇為代表的英雄人物為全國人民展示了偉大貢獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。高校教育部門應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)抗疫英雄人物的先進(jìn)事跡，爭取在疫情抗?fàn)幹杏兴鳛椋兴鶕?dān)當(dāng)。

歷史發(fā)展的實踐表明，那些為了公共目標(biāo)而奮斗的人最終會使自己變得高尚而偉大。馬克思說：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物?！盵15]因此，在后疫情時代，學(xué)生要學(xué)習(xí)英雄人生的良好品格，正確處理好個人與集體、個人與個人之間的關(guān)系，把個人生命融入社會發(fā)展之中，感受個體生命的價值和獨特性，以英雄為榜樣和動力，激發(fā)自己的潛能，創(chuàng)造更多的人生價值，促進(jìn)社會發(fā)展和人類進(jìn)步。

同時，同輩群體應(yīng)該積極傳播正能量。同輩群體環(huán)境是影響思想政治教育的重要環(huán)境之一。同輩群體具有明顯的自由性、互動性和獨特性，其所代表的友誼在大學(xué)生生命價值觀養(yǎng)成的過程中具有重要意義。由于年齡和成長經(jīng)歷相似，同輩朋友相互影響。同齡人群體獨特的思想、價值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)對其成員產(chǎn)生了巨大的無形壓力。在某種程度上，同輩群體對大學(xué)生影響具備了雙重影響，一方面，同齡人能夠給予學(xué)生積極的精神鼓勵；另一方面，同齡人也可能灌輸給學(xué)生消極的生活情緒和學(xué)習(xí)態(tài)度。在這種情況下，應(yīng)該重視對大學(xué)生同輩群體心理的引導(dǎo)，促進(jìn)同輩群體積極傳播正能量，遏制其負(fù)面影響，充分回應(yīng)同輩群體的積極作用，在同輩群體的密切互動、密切影響、密切感染中傳播科學(xué)生命價值觀。

(三)家庭要發(fā)揮后疫情時代大學(xué)生生命價值觀教育的輔助作用

思想政治教育中的家庭環(huán)境是指影響家庭和家庭成員的各種因素。這些家庭因素包括家庭的結(jié)構(gòu)、父輩、祖輩之間的關(guān)系、家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)、父母的學(xué)識、修養(yǎng)等。[16]這些因素對高校學(xué)生的生命價值觀養(yǎng)成有重要影響，特別是思想道德教育與父母的性格。家庭環(huán)境對學(xué)生生命價值觀的影響，具有基礎(chǔ)性、普遍性、持久性和滲透性等特點。家長作為家庭的主要成員，在疫情發(fā)生后的一段時間里，有責(zé)任維護(hù)疏導(dǎo)學(xué)生的心理、提供必要的防護(hù)手段。在后疫情時代，高校學(xué)生已經(jīng)返校生活，家庭則要發(fā)揮生命價值觀教育的輔助作用。具體而言，家庭成員應(yīng)當(dāng)在科學(xué)性方面作出表率。有學(xué)者指出，新冠疫情謠言的主要“受眾”是中老年人，主要傳播領(lǐng)域或途徑是家庭微信群。[9]家庭之間對于“偽科學(xué)”信息的傳播不僅給中老年人的正確防護(hù)造成了不良影響，同時還可能會影響到家庭中的最新一代成員。針對于此，家庭中的老一輩成員有必要首先提升自己價值觀中的科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上才能影響其他成員。

(四)高校要充分發(fā)揮生命價值觀教育的關(guān)鍵主體作用

校園是學(xué)生所信賴和直接受影響的地方，學(xué)生的大部分時間都在學(xué)校度過，其中高校是學(xué)生最重要的成長平臺。由于學(xué)校生活占據(jù)了大學(xué)生成長的重要時間，學(xué)校教育以及其內(nèi)部的環(huán)境能夠在很大程度上影響大學(xué)生的成長和發(fā)展。在后疫情時代，大學(xué)生生命價值觀的高校教育環(huán)境需要得到充分重視。

其一，抓住教育關(guān)鍵時期。高校要善于引導(dǎo)后疫情時代的學(xué)生，樹立科學(xué)的生命價值觀，抓住大學(xué)生生命價值教育的關(guān)鍵時期與關(guān)鍵節(jié)點。新冠狀病毒肺炎在特定時期流行，高校利用微信、QQ、抖音、微博等形式，利用黨支部、團(tuán)支部、班級、專業(yè)的凝聚力，引導(dǎo)大學(xué)生生命價值觀的成長。在疫情發(fā)生后，對個人的生命負(fù)責(zé)，對他人的生命負(fù)責(zé)。高校要把握黨日建設(shè)和國慶節(jié)的關(guān)鍵節(jié)點，充分組織好高校學(xué)生開展主題活動，激發(fā)學(xué)生積極行動，把個人生活融入戰(zhàn)勝疫情之中去。

其二，增加相關(guān)課程內(nèi)容，提高后疫情時代大學(xué)生關(guān)注自身生命的自覺性。高校應(yīng)在疫情后流行期增加生命教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)造清晰和諧的人生目標(biāo)、提升人生幸福感。目前高校在注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)思維和專業(yè)技能之外，還應(yīng)當(dāng)注重在后疫情時期培養(yǎng)學(xué)生的人生價值觀，開設(shè)生命價值觀特色課程，提高學(xué)生的自覺性和主動性，提高對自己生命和別人生命的關(guān)注度。大學(xué)要增加后疫情時代大學(xué)生生命教育的內(nèi)容，如生命的價值、生命的獨特性、生命的創(chuàng)造力等，利用科學(xué)、系統(tǒng)的生命價值觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理和實踐上的自我審視。將教育內(nèi)容與具體的生活經(jīng)驗結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對社會的親近感和問題處理能力，激發(fā)學(xué)生的生活實踐能力。

其三，整合網(wǎng)絡(luò)資源，為生命價值教育事業(yè)服務(wù)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息傳播呈現(xiàn)出范圍廣、速度快和公眾影響力強(qiáng)的特性。高校還要建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。在后疫情時代，學(xué)生的生命價值觀教育也面臨著各種網(wǎng)絡(luò)消息的沖擊。而后疫情時代的學(xué)生一方面享受著發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢和便利；另一方面，他們對生命的性質(zhì)和價值的理解也在不斷變化。在中國改革全面深化、社會發(fā)展快速轉(zhuǎn)型的背景下，利用不同的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺非常有必要。QQ、微信、微博都是最重要的互動軟件，它們豐富了大學(xué)生的生活，這些網(wǎng)絡(luò)平臺影響了學(xué)生對生活本身和他人生命的看法。因此，這些媒體平臺應(yīng)該被充分利用起來。將疫情后學(xué)生的生命價值觀融入媒體平臺，引導(dǎo)后疫情時代的學(xué)生樹立科學(xué)生命價值觀。

(五)營造積極的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生接受正確的生命價值觀

在社會信息化深入發(fā)展的大前提之下，高校應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的便利條件，促進(jìn)大學(xué)生樹立科學(xué)的生命價值觀。網(wǎng)絡(luò)文化具有雙重性，積極和消極的網(wǎng)絡(luò)文化并存，在網(wǎng)絡(luò)時代下，要充分發(fā)掘“兩微一端”的平臺活力，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育資源的整合與共享，引導(dǎo)大學(xué)生的個人生命價值觀發(fā)展，改變目前學(xué)生生命價值觀落后的現(xiàn)狀。積極營造健康的網(wǎng)絡(luò)文化可以使學(xué)生在后疫情時代感受生命的存在價值和生命的意義。同時，社會、家庭、學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)文化的話題性、開放性和互動性，及時捕捉和監(jiān)測學(xué)生的思想動態(tài)，營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，支持學(xué)生解決后疫情時期生命價值觀的困惑，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的人生價值觀。

四、結(jié) 語

無數(shù)事實證明，恐懼和不適的心理往往來自于對事物的未知。在高校思政工作中，要注重思想性和科學(xué)性，讓學(xué)生認(rèn)識到疫情是可以預(yù)防和控制的;要消除不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，有效緩解內(nèi)心的恐慌和恐懼；利用網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)更多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加便捷。學(xué)生應(yīng)積極了解疫情防治部門和正規(guī)信息獲取渠道，多關(guān)注正面、權(quán)威的宣傳報導(dǎo)，吸收抗疫正能量。高校要充分發(fā)揮心理健康教育中心的作用，提供及時、有效的心理疏導(dǎo)和心理干預(yù)服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力，促使學(xué)生的心理耐挫能力不斷增強(qiáng)，養(yǎng)成積極的生活態(tài)度。新冠肺炎疫情的爆發(fā)為新時期高校的思政教育提供了新挑戰(zhàn)，高校要首先承擔(dān)起責(zé)任，做好防疫知識普及和心理干預(yù)工作。從長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮家庭與社會的影響力，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)建一個良好的環(huán)境。