論全球化語境下中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語權

向緒偉

(南昌師范學院，江西南昌 330032)

話語權包含著話語權利和話語權力?！霸捳Z權利就是運用話語的資格與好處，而話語權力則是支配話語的能力與程度。話語權利展示為社會的規(guī)則安排并反映出該社會規(guī)則安排的合理程度；話語權力體現(xiàn)為一種社會力量布局并標示出該社會中話語資源分配的基本格局?！盵1]話語權利體現(xiàn)言說者在一定的語言規(guī)則和社會規(guī)范下進行言說、表達意見的資格，是對言說者話語資格的認可；而話語權力則為言說者對話語資源掌控和對受話者影響的能力，是話語場中力的對比關系。執(zhí)政話語權是執(zhí)政者圍繞其利益關切而建構社會關系、管理社會事務和引導社會行為的資格和能力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權意指中國共產(chǎn)黨各級人員、組織為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政目標實現(xiàn)而對執(zhí)政話語資源的影響力與支配力。當下，全球化使各國處于“和諧、合作、共贏”的語境中，而新冠疫情的發(fā)生又使得全球共同應對成為國際主流話語，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”，[2]尤其是中國在抗疫過程中的成功經(jīng)驗，為世界抗疫作出示范，極大提升了中國話語在國際上的影響力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實現(xiàn)在國內(nèi)既需要中國共產(chǎn)黨自身建設的發(fā)展與完善，還需要社會各界勠力同心而凝聚中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性之共識，不斷增強“同心圓”，形成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的民族特色；在國際上，以國際共生意識和共同的安全問題為指向，聯(lián)動各方建構“尊重差異、包容多樣”的和諧合作共贏的國際關系和“互聯(lián)互通、休戚與共”的人類命運共同體，講好中國的故事。本研究以全球化語境為基點，立足中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權建設，注重從中華民族特色和中國特色社會主義建設的現(xiàn)實需要探究“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權”。

一、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的現(xiàn)實語境

結(jié)構主義語言學理論認為:話語環(huán)境是由若干個相互關聯(lián)的因素按照一定的連接方式結(jié)合而成的言語符號系統(tǒng)，每一個因素的發(fā)展變化都將對話語權的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。在新型冠狀肺炎疫情的持續(xù)沖擊、中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新語境下，把握重要戰(zhàn)略機遇期需要全面建構中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語體系，在全球交往中展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政話語權。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權在經(jīng)濟、政治、文化和傳媒語境中生成、發(fā)展和形成實效。分析與把握這些語境是把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的關鍵環(huán)節(jié)，理解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權建設的一致性與多樣性，在環(huán)境變量中擴大中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提供理論和方法指導。

(一)經(jīng)濟語境

從21世紀中國經(jīng)濟環(huán)境來看，一方面，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的依存日益緊密，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念引領下，中國與國際社會話語融合的速度不斷加快，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語內(nèi)容的開放性、包容性凸顯且不斷地自我創(chuàng)新。另一方面，雙刃劍的經(jīng)濟全球化給中國帶來的既是機遇也是挑戰(zhàn)，需要中國社會在把握機遇、發(fā)展經(jīng)濟的同時還要建構有效應對各種挑戰(zhàn)的防范機制，形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。并且，全球化經(jīng)濟交往的開放性、協(xié)調(diào)性與共享性，有助于幫助中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政話語內(nèi)容的選取上兼收至上要求的奉獻話語和義利兼顧的利益話語，培育人們合法、正當利益訴求而深化對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的情感認同。

(二)政治語境

無論是政治制度、政治關系的變化，還是政治權利的結(jié)構性調(diào)整，均會造成政黨執(zhí)政話語中主體關系、話語內(nèi)容與方式變化，促使話語資源的分配關系發(fā)生變化。全球化的競爭性、趨利性促使社會政治關系和權利結(jié)構方式發(fā)生變化，中國共產(chǎn)黨的領導與政治生活的支配性需要全社會的群策同向，激發(fā)和發(fā)揮社會各階層的積極性與創(chuàng)造力，以思想政治工作的制度化、規(guī)范化、程序化為推手，引導社會各界以適當方式參與國家治理，形成和諧穩(wěn)定、共謀發(fā)展的政治圖景，推動中國共產(chǎn)黨執(zhí)政語境由權威服從語境向民主協(xié)商語境的轉(zhuǎn)型，切實遵循中國共產(chǎn)黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

(三)文化語境

文化承載著傳承民族精神和強化民族意識的使命。社會主義初級階段的基本路線、經(jīng)濟社會發(fā)展方式以及信息化社會的融合與互鑒，決定了社會文化語境的多變性，全球化和市場化的深入推進又加速各種社會思潮傳播，再加上西方“多黨制度”“普世價值”“歷史終結(jié)”和“意識形態(tài)對立”話語盛行，國際層面上對抗與合作話語的交互作用促使文化觀念的多維發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領導下建構的文化觀念與其他社會思潮多向性的交鋒頻現(xiàn)。特別是，社會主義核心價值觀的凝聚力、向心力引領人心和力量的變化，以愛國主義為核心的民族精神促推中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語成為社會共識。

(四)社會傳媒語境

全媒體時代的自我、逐利與娛樂化使得集中且針對性強的政治話語不斷消解，社會話語顯現(xiàn)分散、隨意和趨利的動向。個體行為的責任意識淡化和社會規(guī)范的無意識，使得個體話語在自媒體場域中成為傳播主流。而個體話語自由傳播易遮蔽主導話語與沖破主導話語的邊界，導致社會活動的規(guī)范性受損。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語作為顯性話語，規(guī)范與調(diào)控自媒體場域中的表達和傳播，在社會傳媒的信源、信道中激發(fā)網(wǎng)絡受眾的思想認同、情感認同，并以傳播中國力量、中國精神與中國故事而突顯社會效益。

二、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的目標指向

在全球化、信息化時代，各種話語形式對政黨執(zhí)政話語存在或有益、或消減的影響。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的目標指向于維護與鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，思想政治工作的本質(zhì)是做人的工作，具體而言，就是幫助受教育者理解、接受和認同中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政。

(一)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的社會共識

執(zhí)政合法性不同于一般社會行為的合法性。一般社會行為的合法性強調(diào)行為過程及結(jié)果須符合社會運行規(guī)范，是在相應社會規(guī)范已經(jīng)言明的狀況下對行為及后果進行評價；而執(zhí)政合法性則突出政黨執(zhí)政地位的獲得方式是否與社會主流意識相一致，表現(xiàn)為“民眾對現(xiàn)存執(zhí)政秩序的認同、接受和擁護”，表明“一個政黨的執(zhí)政被社會認同的程度”，[3]注重于對政黨執(zhí)政地位獲得方式的評價。由于對政黨執(zhí)政合法性認同是通過政黨執(zhí)政能力與人民群眾合理發(fā)展要求的對應關系進行評價而實現(xiàn)，因此政黨執(zhí)政話語須以其執(zhí)政能力建設而抵御一般性甚至對立性話語內(nèi)容的侵蝕。

馬克思主義認為“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑”是引領人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，指出無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級而贏得政權是社會發(fā)展的必然結(jié)果，揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的理論基礎。而“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”，[4]在舊的生產(chǎn)關系中獲得實際利益的階級、階層是不會心甘情愿地放棄話語主導權的，他們還會通過各種話語方式、手段來爭取話語權，以顯示其社會存在。開展思想政治工作能夠幫助受教育者明確中國現(xiàn)行政治制度的必然性與必要性，形成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的社會共識，自覺同敵對勢力、破壞分子對中國政黨制度和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的詆毀、污蔑甚至挑釁行為進行斗爭，幫助中國共產(chǎn)黨運用宣傳、報道、會議、交流、網(wǎng)絡等言說手段來鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

(二)民眾對黨執(zhí)政地位的自覺認同

“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的?！盵5]中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位生成于爭取民族獨立和人民解放的斗爭實踐中，并經(jīng)由無數(shù)黨員的犧牲與奉獻而逐步為人民群眾所接受和遵從。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是歷史和人民選擇，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的邏輯起點。但在過去記憶漸行漸遠的今天，物質(zhì)主義、消費主義和娛樂化所帶來的自我利益優(yōu)先性以及社會上各種政黨執(zhí)政理念的交互影響極容易造成人們判斷失向。而為經(jīng)濟發(fā)展所倡導的利益關切已成為人們所推崇的價值取向時，人們?nèi)菀赘鶕?jù)其利益需要而引導思維運行的方向，不會自覺接受和認同中國共產(chǎn)黨所倡導的社會主義核心價值觀。如此，可能產(chǎn)生兩個問題：一是黨員干部漠視普通群眾的利益關切而造成黨員干部與群眾之間的話語沖突；二是群眾過分要求自我利益而忽視甚至丟棄整體利益的問題?！叭绾问贵w現(xiàn)自己意圖的價值目標為民眾所理解，成為社會的共識，內(nèi)化于民心并外化于行動，規(guī)范和引導現(xiàn)實朝著既定方向運行，就成為黨必須解決的基本問題?！盵6]

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，堅持群眾路線，取得革命、建設和改革的一系列勝利，獲得中國社會的執(zhí)政地位。作為“無產(chǎn)階級解放自己、奪取革命勝利的思想支撐”[7]的“群眾路線”是黨和國家事業(yè)發(fā)展進步的根基，是中國特色社會主義建設勝利的重要法寶和黨長期執(zhí)政的基本保證。為此，中國共產(chǎn)黨唯有遵行馬克思主義群眾觀，知曉“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務”[8]，關切人民群眾的現(xiàn)實需要，理解“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[9]的意義和價值，加強黨執(zhí)政理念、政策、實踐的宣傳，以制度創(chuàng)新而凝聚共識、優(yōu)化決策，使黨的各項政策和具體部署為群眾所接受、認可并給群眾帶來實際價值，才能引領廣大群眾認同黨的執(zhí)政。

(三)夯實中國模式的國際影響力

改革開放以來，中華民族以獨立、平等、開放的姿態(tài)去認識、了解世界，堅持以積極、主動的心態(tài)參與國際事務并在國際問題的解決中積極發(fā)揮建設性作用。特別是，以社會主義市場經(jīng)濟模式、社會主義民主政治、社會主義核心價值觀和社會主義和諧社會、“人類命運共同體”為基本內(nèi)核的“中國模式”逐步成為國際話語體系中的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨及中國人民在國際交往舞臺上有了更大的話語權力，為中國社會主義事業(yè)的發(fā)展贏得了更加有利的國際空間。

在國際舞臺上，中國共產(chǎn)黨積極推行“和平崛起”，建構“和諧世界”，“以鄰為伴、與鄰友善”，以及“命運共同體”等國際共在話語，且“中國模式”所創(chuàng)造的“中國機遇”為許多國家擺脫“習慣性”經(jīng)濟危機作出了積極貢獻和為后發(fā)國家選擇發(fā)展路向提供有益參考，但因?qū)Α爸袊Ｊ健钡馁|(zhì)疑和中國特色社會主義抵觸，還依然存在“中國威脅”“中國崩潰”的雜音。雖然這些雜音的能量和影響在中國事實發(fā)展成就與外在空間的影響中日漸式微，但它們對民眾的心理暗示還存在，這會造成對中國發(fā)展不確定性的擔憂。合理地開展思想政治工作，準確傳遞中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政信息，能夠為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權實現(xiàn)營造更加廣闊的話語空間。

三、全球化之于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的意義

全球化發(fā)端于經(jīng)濟領域中全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)、銷售和分配，并在商品、資本的全球流動中推動不同地域的人們在政治意識、社會理念和道德規(guī)范等領域的相互交流與融合，形成了人們或主動、或被動的世界交往關系，逐步形成全球性話語內(nèi)容與話語方式，推動中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實現(xiàn)。

(一)拓展中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的述事空間

全球化改變了傳統(tǒng)社會封閉、自生的存在空間，并在多樣性的差異中促進各種文明的自省與更新，在道德觀念中終結(jié)了人們固守的地域觀念和本民族意識，使各民族的文明成果在相互融合中成為人類共有的財富，實現(xiàn)“遠距離的社會事件和社會關系與地方性的場景交織在一起”[10]的語境變革，促使人們超越民族國家自為一體的狹小視野，形成以世界整體意識為特征的全球性話語關系。在全球化語境中，人們需要以世界眼光和世界公民身份看待當代社會存在的各種問題，積極探索人類共有的價值形式以應對全球性問題，倡導在和諧、平等、共享的交往準則下就全球性問題展開對話與協(xié)調(diào)。因而，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語除傳遞治理本國、本民族、本黨事務的信息外，還需肩負起對社會各界的教育與引導以及在國際范圍內(nèi)描述中國特色社會主義之于全球的意義，真正落實好中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語在新語境下的黨性與人民性、民族性與世界性的統(tǒng)一關系。

(二)豐富中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的話語資源

全球化最突出表現(xiàn)就是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明在全球范圍內(nèi)流動，使處在世界各處的人們共享人類智慧成果。因而，全球化的結(jié)果不應是不同文明的流血沖突和弱勢文明的被迫消亡，而應是不同文明和諧共生與共同發(fā)展。全球性話語交往把各個民族、國家、地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展情況、政黨執(zhí)政經(jīng)驗、文化發(fā)展戰(zhàn)略和社會治理方式以及人與自然的相處關系傳遞給中國社會，讓中國社會在對比中認識和評價自身的社會治理情況，理性對待本國經(jīng)濟、政治、文化、社會以及人與自然關系問題，幫助中國共產(chǎn)黨制定相應的改革措施，以利于中國的經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧和生態(tài)文明等各項建設，使得中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權所傳遞的信息資源更加寬廣。

(三)推動中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實踐創(chuàng)新

全球話語交往主要以平等、對話、隱性的方式進行。平等性話語交往克服傳統(tǒng)的殖民體系和霸權思維，話語雙方以平等地位而促生話語共識以實現(xiàn)話語交往之目的。對話式話語交往是當前國際交往的通用方式，它尊重主權國家的國際地位和維護主權國家的國際形象而易于形成求同存異的話語局面，有助于分歧與矛盾的解決。隱性式話語交往把話語所承載的信息內(nèi)含于商品、產(chǎn)品或活動方式中，通過層層推進的方式對話語接收者產(chǎn)生影響。對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實現(xiàn)而言，全球性話語交往中的平等、對話、隱性的話語方式可以幫助中國與其他國家在交往中擯棄傳統(tǒng)的意識形態(tài)劃線而失去交往的機會，并能夠在平等、對話的話語實踐中切實兼顧各方利益關系，尊重各方發(fā)展訴求，調(diào)動話語雙方的主體性，激發(fā)話語雙方的主動性，充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實踐實效。

四、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實現(xiàn)動力

中國特色社會主義遵循馬克思主義基本立場，運用歷史唯物主義的基本觀點和人類社會發(fā)展進步的基本規(guī)律，從中國現(xiàn)實國情出發(fā)提出了關于社會主義建設的框架結(jié)構，它包括中國特色社會主義理論、道路、制度和文化。其中：中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的動力之源，中國特色社會主義理論是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的創(chuàng)新之鑰，中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的保障之基，中國特色社會主義文化是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語發(fā)展的血脈所在。這些社會主義屬性規(guī)定著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的方向，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實現(xiàn)提供了根本保證。

(一)中國特色社會主義道路是動力之源

中國特色社會主義道路是在總結(jié)中外社會主義國家進行社會主義建設的經(jīng)驗教訓的基礎上提出來的，它從正確認識社會主義社會的基本矛盾和根本任務出發(fā)，著力解決好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾，并通過社會主義市場經(jīng)濟建設、民主政治建設、和諧社會建設、法制建設和黨的執(zhí)政能力建設來體現(xiàn)理論的方向性和科學性。在社會主義道路引領下，堅持改革開放、推進社會發(fā)展和促進人自由而全面的發(fā)展的支持下，中國經(jīng)濟運行良好，2019年國內(nèi)生產(chǎn)總值總量突破百萬億元，已穩(wěn)居世界第二；建立黨的巡視制度、實現(xiàn)城鄉(xiāng)按人口比例選舉人大代表、簡政放權和社會主義法制建設等政治體制改革成效明顯；社會主義核心價值觀建設穩(wěn)步推進，公共文化產(chǎn)品日益豐富，人民群眾共有的精神家園初步形成；教育、醫(yī)療等公共服務的水平和均等化程度明顯增強。而這些成就，一方面應對了西方國家唱衰社會主義和詆毀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的挑戰(zhàn)，增強了人們建設社會主義和中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的信心；另一方面也促使國際社會理性認識中國共產(chǎn)黨及其領導下的社會主義建設，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的實現(xiàn)提供更加具體的佐證材料。

(二)中國特色社會主義理論體系是創(chuàng)新之鑰

理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的邏輯起點，是一個民族發(fā)展的不竭動力和實踐創(chuàng)新的根本前提。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[11]因而，明確馬克思主義在中國社會發(fā)展變革中的指導作用，就必須實現(xiàn)馬克思主義中國化。面對全球化的挑戰(zhàn)與機遇，中國的社會主義之所以能夠取得舉世矚目的成就，就在于中國共產(chǎn)黨人克服了馬克思主義教條化，緊跟世情、國情和黨情的新變化，以務實精神推動馬克思主義中國化，以馬克思主義中國化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想——指引中國的建設和發(fā)展，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。馬克思主義中國化既保證了中國特色社會主義發(fā)展的方向性要求，又實現(xiàn)了“理論指導實踐、實踐檢驗理論”的科學性要求?？梢?，中國共產(chǎn)黨理論體系建設既保證了發(fā)展共享的價值屬性，又實現(xiàn)了“理論指導實踐、實踐檢驗理論”的科學性。中國特色社會主義理論創(chuàng)新契合了理論之于實踐的價值性與真理性，對理論的受眾而言，契合了他們的語言習慣和言語行為的時代特點，能夠引起話語接收者的言語認同和對話語發(fā)展的價值關切。

(三)中國特色社會主義制度是保障之基

社會制度是為了滿足人類社會生存與發(fā)展的需要而建構的、對全體社會成員或組織具有普遍性和穩(wěn)定性的約束力的社會規(guī)范體系，是“社會關系的定型化”[12]。中國特色社會主義制度是為了滿足中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展而建立的、以“根本制度、基本制度以及重要制度”[12]共同組成的制度體系，是“當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度”[13]。這些制度規(guī)范了各種社會關系，使中國特色社會主義建設與當代中國的現(xiàn)實國情、當代世界的發(fā)展態(tài)勢、當代社會的人際關系和生態(tài)關系的基本要求相符合，并通過廣泛地借鑒與吸收全世界的文明成果來推進中國發(fā)展。同時，中國特色社會主義制度堅持了人民群眾的主體地位，始終以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點，明確了人在社會中的位置關系，肯定了人在社會發(fā)展中的主體性，有利于調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并在維護社會公平正義的基礎上實現(xiàn)民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權發(fā)展建構起牢固的實踐陣地。

(四)中國特色社會主義文化是內(nèi)生動力

文化是一個國家、一個民族的靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要力量?！耙粋€民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”。[14]中國特色社會主義文化是馬克思主義指導下的一種文化，展現(xiàn)了中國精神、中國價值及中國力量。中國特色社會主義文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量”[15]，以社會主義的政治屬性規(guī)定了文化的性質(zhì)和價值取向，體現(xiàn)了文化在馬克思主義的指導下為人民服務、為社會主義服務的實踐效能。而在實踐中，中國特色社會主義文化堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域中的指導地位、社會主義核心價值觀引領文化建設，注重“三全育人”和理想信念教育的常態(tài)化、制度化，建立“以內(nèi)容建設為根本、先進技術為支撐、創(chuàng)新管理為保障”的全媒體傳播體系，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權發(fā)展提供了內(nèi)生動力。

五、結(jié) 語

“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，黨是最高政治領導力量?！盵16]全球化拓展了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的發(fā)展空間，促使民族性、區(qū)域性的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語與全球話語對接、融合，使中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的內(nèi)容、方式、語境和理論建構有了國際層面的意義。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語只有適應國際語境的新變化和人的主體性增強，以思想政治工作的實踐創(chuàng)新為抓手，在全球話語空間中建構中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的位置關系，才能在當今世界話語實踐和關系調(diào)整中顯示出中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的影響力。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權的發(fā)展要以社會主義制度體系為支柱,通過社會主義公正制度體系,明確表達社會主義的公正價值，立足于社會主義意識形態(tài)的明晰性，明確、自信、理性地表達以社會主義核心價值觀為特征的國家意志，堅定地按照中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的價值取向構建和形成中國特色社會主義的敘事框架、概念體系、語言形式。只有這樣，才能在改革、發(fā)展中辯證地看待“現(xiàn)實的合理性”和“合理的現(xiàn)實性”，遵循國際文化視野和本土文化立場而豐富中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語內(nèi)容，把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語的現(xiàn)代性、實踐性和主導性，不斷增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語權。