論劉瑞明對語文學(xué)研究的貢獻(xiàn)

周奉真

(甘肅省文化和旅游廳，甘肅 蘭州 730000)

劉瑞明先生是我慶陽師專中文系讀書時的老師。我因在古籍及傳統(tǒng)的語言文字學(xué)方面有些興趣，故而在上課之余，常從先生問難請益，追隨左右。大學(xué)畢業(yè)之后的三十多年來，雖數(shù)易生業(yè)，工作幾經(jīng)變化，而向?qū)W好古之心未曾輟矣。其間與先生書信往還，問學(xué)論世，自復(fù)有年。先生有新作問世，多能賜書見告，每每先睹為快，惠我良多。2010年初，先生有意歸集多年學(xué)術(shù)論文成冊結(jié)集出版，蒙先生知賞，命我董理文卷，聯(lián)系出版諸庶務(wù)，又藉此得先生親炙。經(jīng)過近兩年輾轉(zhuǎn)廝磨，煌煌370余萬言《劉瑞明文史述林》，終得以問世，學(xué)林一時多有嘉稱。今逢先生逝世三周年紀(jì)念日，重讀先生遺作，緬懷先生教誨，彌增舊遠(yuǎn)之思，因不揣學(xué)殖谫陋，就先生學(xué)問試作述論。

先生以語言學(xué)研究為基礎(chǔ)，在詞義學(xué)、古籍?？?、敦煌學(xué)、民俗學(xué)、性文學(xué)皆有涉獵，并能闡發(fā)深微，觸類旁通，提出令人耳目一新又合情合理的新見。本文欲述先生學(xué)問一二，一斑窺豹，見先生涉世之深，學(xué)養(yǎng)之富和淵博識見，可得一睹而開學(xué)人眼界矣！

一、探驪得珠：諧音解詞開新天

先生有言：漢語詞語，有不計(jì)其數(shù)者指鹿為馬、顛倒黑白、張冠李戴、無中生有。初次乍聽，以為玩笑而已。而這正是先生認(rèn)真研究而得的一大學(xué)問。先生定名為諧音造詞法，隱實(shí)示虛趣解難詞。

《史記·秦本紀(jì)》：“大廉玄孫曰孟戲、仲衍，鳥身人言?！比司故恰傍B身！”幾千年學(xué)者研究都回避這怪異疑難，而研究《山海經(jīng)》者的解釋更為怪異。袁珂校注《山海經(jīng)》說：“舜與伯益，蓋皆東方殷民族傳說中之祖宗神，亦即《詩·玄鳥》所謂‘天命玄鳥，降而生商’之玄鳥，即燕子之化身。玄鳥再經(jīng)神話化，又為鳳凰。故其子孫或‘鳥身人言’，或‘人首鳥聲’”[1]。葉舒憲等《山海經(jīng)的文化尋蹤》中也有關(guān)于伯益通曉鳥獸之語，而通鳥獸語是古代勞動能手的一大特異功能的說法。劉瑞明先生的解釋是：“鳥身人言”是“鳥聲人言”的諧音，即是“人言鳥聲”之顛倒說法：他們說話如鳥聲，漢族人聽不懂。這源于《孟子·滕文公上》“南蠻鴃舌之人?！壁w歧注：“鴃，伯勞鳥也。”至于《漢語大詞典》的解釋：“鴃舌：伯勞弄舌啼聒。比喻言語難懂?！边@種解釋錯誤。伯勞啼鳴弄舌與其他鳥弄舌沒有別致之處，無從比喻?！傍`”是“躩”諧音：快；跳躍。指少數(shù)民族語言是多音節(jié)而快的。

抑或有人說“鳥身人言”是遙遠(yuǎn)古書之語，其實(shí)我們現(xiàn)在口頭上類似之詞多矣。我們不是把蜥蜴叫蝎虎、壁虎嗎？用蝎、虎稱蜥蜴，豈不正是顛倒黑白嗎？先生說“蝎虎”“壁虎”各是“歇戶”“壁戶”之諧音。漢語詞匯如汪洋大海，趣難詞語，千千萬萬。且從劉瑞明先生《對蜥蜴100個稱名的語言學(xué)研究》解釋奇異名字舉例①:

蜥蜴在漢代已有“蛇醫(yī)”之名。蛇太醫(yī)：成都?！搬t(yī)”字風(fēng)馬牛不相及而相及，無巧不成書，總得有個附會成趣的原因，正是“尾”的口語音的諧音?！吧哚t(yī)”的理據(jù)即“折尾”或“舍尾”。指蜥蜴遇敵自動斷尾而逃離的特異功能。“太”為“泰”之諧音，指平安。漢代“尾”字與今時許多方言讀音yi相同，也是先生的語音考古。

蛇醫(yī)母、蛇舅母，均見《本草綱目》。蛇醫(yī)母，由“折尾謀”諧音：折尾是脫險(xiǎn)的計(jì)謀。蛇舅母，由“折救謀”趣成：折尾是自救的計(jì)謀。很有文心的趣名。

舅母蛇：廣東汕頭。理據(jù)：自救之謀是舍尾。

蛇兒子：山西萬榮。當(dāng)?shù)亍皟骸⒍?、耳、扔”等字同音。名字的理?jù)便是“折、扔、孳”。“折”與“扔”復(fù)說。趣說成此蟲是蛇的兒子。孳，指再孳生尾巴。

偷鹽蛇：廣東信宜、斗門、吳川。是“偷折而延”的理據(jù)。偷折，指自己暗中斷尾。但有意附會到所謂老鼠偷吃鹽變蝙蝠的說法。

蛇夫子、蛇腹子：西安。都是“折復(fù)孳”的諧音。蛇夫子，字面意思是：蛇老先生或者以蛇為丈夫?！吧呃舷壬迸c“蛇兒子”成為老少配。蛇腹子，趣味在于說蜥蜴是蛇胎生的，而對比真正的蛇是卵生的。

狗貓蛇：江西萍鄉(xiāng)。狗、貓、蛇，三者的矛盾為趣意。《萍鄉(xiāng)方言詞典》：“狗貓蛇：四腳蛇(蜥蜴)，因像狗、貓一樣有四只腳，故名?！边@種解釋亦錯誤。許多動物有四腳，為什么偏說像狗和貓有四腳？牛羊等都四腳，為什么不用貓狗比喻？是“茍貌”的趣假，指形狀不正，似蛇而有四腳。

壁猴：云南蒙自、思茅?！昂铩笔恰昂颉钡闹C音，與“守宮”的“守”是同一理據(jù)。

再從《螳螂古今方言趣難系列名稱辨證通釋》舉例②：

漢代螳螂或謂之髦。但是，螳螂并沒有頭發(fā)，全身都沒有毛。名字竟然是從《莊子·山木》“螳螂捕蟬，黃雀在后”的著名寓言而來。髦——頭毛——頭冒。或：髦——頭發(fā)——先發(fā)(制人)。都指螳螂首先貿(mào)然攻擊。

溫州話把螳螂叫“頭毛公公”?！肮闭恰肮ァ弊值耐敉{(diào)諧音。寧波話有系列性的四個名字叫：曲發(fā)頭郎、吃發(fā)郎、吃發(fā)頭郎、斧頭蟑螂。原來寧波話“曲”與“缺”諧音；“發(fā)”與“弗”諧音；“郎”與“誏”諧音?！秾幉ǚ窖栽~典》：“誏話：閑言冷語?！?所以理據(jù)是：缺弗頭發(fā)的誏言，別說先發(fā)制人的閑言浪語?！叭薄迸c“弗”復(fù)說而表示對先發(fā)制人的否定。

而“吃發(fā)頭郎”卻是“曲弗頭誏”的諧音?！俺园l(fā)郎”是“吃發(fā)頭郎”的省說。所以這三個詞的理據(jù)是相同的。都指對要發(fā)動的沖擊且緩慢一下，看看有無后顧之憂。

斧頭蟑螂，是“投斧浪障”或“浪投斧而葬”的諧音而倒序。前者指自不量力，后者指葬身的下場。寧波話的四個名字也與溫州話一樣，不厭其煩地來警世。

猴子：陜西戶縣、西安、烏魯木齊、吐魯番、山西隰縣、江西高安老屋周家、于都、上猶社溪、贛州蟠龍、萍鄉(xiāng)、湖南邵陽等方言。把螳螂叫“猴子”應(yīng)是“后制”的諧音，指被在后面的黃雀捕去。可見與古代“髦”仍然是一致的。

孫猴子：成都?！皩O”顯然是“遜”的諧音：差遜。與許多名稱中諧音的“陋、愣、浪、瓜、胡、木、顛、無能”等用字，在批評性上一致。

毛猴子：湖南耒陽?！懊^發(fā)——先發(fā)制人”的曲折。而“猴子——后制于人”的曲折。

草猴：湖南永安、廈門。

草沖：廈門。廈門話“草”與“臭”同音同調(diào)。所以“草沖”的理據(jù)實(shí)際是：臭沖。螳臂當(dāng)車或不顧后防的捕蟬，都是愚蠢的。

吃猴蟲兒：太原。即被后面的鵲兒吃了。

有趣的是武漢“修子”，既指螳螂，又指皮膚病的瘊子。又叫：蔥擔(dān)婆。而“蔥擔(dān)”本指兩頭尖圓而翹起的扁擔(dān)。理據(jù)應(yīng)是諧音：剖沖膽。武漢話把付出很大代價、鼓足勇氣說成“剖”，與“婆”同音。因?yàn)榛虬洋虢泻镒樱侗静菥V目》就有吃螳螂可以使瘊子消失的說法。

草蜢公：廈門。此詞中與“臭”同音同調(diào)。 “公”是“攻”的同音同調(diào)諧音。

草蜢哥：福州?！安荨迸c“臭”同音同調(diào)。哥——兄——臭，三曲折。

猴螂：石家莊、保定、山西廣靈、張家口。要解讀為：猴子螂。是諧音指因浪而被后制。

猴螂子：井陘。是“猴子螂”的變序。

猴俚：江西蓮花。猴立：江西宜春?！昂铩笔恰昂镒印钡氖≌f?！百怠迸c“立”都是“罹”的別寫。意思是：有被后制的災(zāi)難。

掐候蟲：山西臨縣。

掐猴猴蟲：忻州。即恰巧受后面的沖擊。

蘆螞：建甌。是“虜麻”的諧音：因糊涂而被俘虜。

禾老蟲：長沙、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、雙峰、婁底。以長沙話來說，“禾”與“屙”同音異調(diào)，即譏諷臭。以婁底話來說，“禾”與“烏”同音異調(diào)的諧音，猶如說：糊涂。

擔(dān)油公：?？?。“擔(dān)”是“擋”的同音同調(diào)諧音。“油”是“幼”的同音異調(diào)諧音，指弱小?！肮笔恰肮ァ钡闹C音。也是弱不量力的意思。

鋤田老漢：山西萬榮。理據(jù)是：顛性粗憨，即癲狂、粗疏、愚蠢?！颁z”是“粗”的諧音；“田”是“顛”的諧音；“漢”是“憨”的諧音。

歙縣：鐵絲蛇。名字奇特，不能確說，似乎是“貼死舍”的諧音：貼命、舍命一死來擋車。

毛澤東在《反對黨八股》一文中說到要下大功夫?qū)W習(xí)人民群眾生動活潑的語言。這自然是就漢語說的。劉瑞明先生高度熟悉人民群眾的語言，銳敏而大力論證諧音趣難詞及其相關(guān)詞語，從而由此準(zhǔn)確解釋了數(shù)以千計(jì)的疑難詞語，把這些詞語的文化內(nèi)涵彰顯得色彩繽紛，淋漓盡致。以諧音解詞，這是劉瑞明先生語言學(xué)研究開辟的一大成就。

二、言有易，言無難：對前人誤增新詞義的清理研究

劉瑞明先生的治學(xué)方法值得借鑒，可以總結(jié)為“執(zhí)經(jīng)燭機(jī)”。經(jīng)，即經(jīng)線、經(jīng)典之經(jīng)，也即最基本的準(zhǔn)則；機(jī)，即關(guān)鍵或規(guī)律。能從基本準(zhǔn)則而發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵或規(guī)律，此為學(xué)人皆知治學(xué)之道，然貴在于堅(jiān)持。劉瑞明先生治學(xué)既能“執(zhí)經(jīng)燭機(jī)”，又能長期堅(jiān)持。他堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則有：

(一)對有疑義的詞，首先應(yīng)選擇堅(jiān)持常義，不宜輕言新義

因?yàn)槌Ａx的理解對話語整體來說只是局部影響，如果采用新義，則涉及整體話語的意義改變。如辛棄疾的《清平樂》：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”對小兒無賴的解釋，應(yīng)為“無聊”，詞句整體在說人人皆忙農(nóng)活，只剩下小兒因?yàn)闊o聊而剝蓮蓬以解悶。當(dāng)然剝蓮蓬也是農(nóng)活，小兒無意而為之卻看起來煞有介事，令觀者心生喜悅，所以說“最喜”。俞平伯在《唐宋詞選釋》中注言這首詞時，將“無賴”解為小孩頑皮的樣子，所以說“最喜”，認(rèn)為“無賴”原本不是好詞，在這里采用反語，更覺傳神有力。并指出這類詞匯語意的反語轉(zhuǎn)化，在后來小說戲曲中也常有，如“冤家”“可憎”等等?！盵2]但是“無賴”的撒潑放刁指惡行為的一義，在古今詞文中罕見用其稱說小孩的頑皮。而且通讀整首詞，應(yīng)一讀到底：“最喜小兒無賴——溪頭臥剝蓮蓬?！薄盁o賴”即無聊，是剝蓮蓬的原因，而非“喜”的賓語，“喜”的賓語是剝蓮蓬。此外，對此句所解亦有多處將“無聊”解為“可愛”義，這樣的解釋意味著小兒也是真正在作農(nóng)活，令詩意少了一層轉(zhuǎn)機(jī)而大為平淡了；同時“最喜小兒可愛”這樣的措句也顯得笨拙了。

(二)例不十，法不立

辭書與有些文章用孤例或少量的例子欲立詞的新義，劉瑞明先生對這種武斷立新義的做法予以否定，并用極多的例句來證明應(yīng)堅(jiān)持詞的正確本義③。

《秋胡變文》敘秋胡要出外進(jìn)學(xué)，母親用“父母在堂，子不得遠(yuǎn)游”之語婉勸止息此念。兒子再次請求，“其母聞兒此語，泣淚重報(bào)兒曰：‘吾與汝母子，恩口義重，吾不辭放汝游學(xué)。今在家習(xí)學(xué)。何愁伎藝不成?縱放汝尋師口，起(豈)即立成官宦，汝不如忍意在家，深耕淺種，廣作蠶功，三余讀書，豈不得達(dá)?好與娘團(tuán)圓，又與少年新婦常相見’?！崩性敿?xì)的語境也充分限定了“不辭”是“不能”義。但此義未經(jīng)揭示，所以徐震堮言：“‘辭’字與上下文意不屬，似誤?！辈粚?，即“不推辭”的常義在此不通。而項(xiàng)楚則說：“‘辭’即‘推辭’之‘辭’，‘不辭’即不推辭、不拒絕，亦即愿意?！眲⑷鹈飨壬凇抖U家“不辭向汝道”與不立文字——“不辭”釋義再辨》一文中用《五燈會元》《祖堂集》、敦煌變文、唐王梵志、杜甫、李商隱、劉禹錫、宋陳亮詩共31例證明：“辭”字是“稱說”義，“不辭”即不說，指不能做、不用做。今口語仍如此。例如：“我這么忙，你閑坐著，不說把我?guī)鸵幌隆！薄澳銢]說想法去借些錢來?！边€可對比，宋元時的“不道”一詞就是不會、不能義，“道”也正是道說義。

張相《詩詞曲語辭匯釋》說“不爭”有三義：“只為”“如其”；“當(dāng)真”“不打緊；“不論”。實(shí)際上是講成五義的。其中“不打緊”即由不爭競再作推導(dǎo)變說，與少量例句相符而屬確，其余四義均與“不爭”的語素對不上口，令人生疑。先生《百例“不爭”辨確義》稽查了《元曲選》《元曲選外編》162種劇本和《金瓶梅》《水滸傳》等共100例，證“不爭”是“不該”之義。

(三)“通”不等于“確”

王力說：“什么叫做‘望文生義’，就是看到一句話，其中某個字用這個意思解釋它，好像講得通，以為就對了。其實(shí)這個意思并不是那個字所固有的意思，在其它的地方從來沒有這么用過，只不過是在這個地方這樣講似乎講得通。但是‘通’不等于‘對’，不等于‘正確’。你要說這樣解釋就通了，那就有各種不同的解釋都能通的?！盵3]為了從根本上說明這個問題，先生撰文《從〈詩經(jīng)〉“云”字論證“云”字的詞義系統(tǒng)及誤釋——望文生義古今一脈相承例說》，對《詩經(jīng)》“云”字的詞義及毛傳、鄭箋的解釋作了窮盡性的調(diào)查研究，指出《詩經(jīng)》共有“云”字44個，毛傳、鄭箋對它們都沒有直接解釋而往往是在闡述句意時對“云”字的本義用法有所涉及，對疑難不易索解的“云”字則故意避言。后世的學(xué)者著書試圖對“云”字的疑難用法進(jìn)行解釋，但多犯了“望文生義”的錯誤，結(jié)果是“治絲愈棼”。

最早對“云”字作研究的是康熙末年出版的劉淇《助字辨略》，卷一對“云”的釋義有八項(xiàng)，但他僅以語感為據(jù)，而開拓了錯誤的望文生義的道路，此其濫觴，對后世的影響很大。及至王引之《經(jīng)傳釋詞》卷三研究“云”字，則是對望文生義的強(qiáng)化，共10個義項(xiàng)，9個是子虛烏有。1928年出版的楊樹達(dá)的《詞詮》對“云”字的增義與增例又生兩誤。1981年中華書局版的楊伯峻《古漢語虛詞》，對“云”的解釋基本上沿承了楊樹達(dá)《詞詮》的錯誤。到了《漢語大詞典》對“云”字的解釋則成了望文生義的集大成者。一方面是繼續(xù)增加新義項(xiàng)而誤，另一方面對舊說的錯誤義項(xiàng)增加新例仍誤，新舊錯誤義項(xiàng)匯為大成。劉瑞明先生最后的結(jié)論是：從《助字辨略》到《漢語大詞典》，對“云”的解釋都是在集中前人望文生義的基礎(chǔ)上，又生出自己新的望文生義。因不能辨析通假義，使同一例句就有幾種不同的望文生義而互相打架，這都是背離了詞義的生成皆是在本義的基礎(chǔ)上通過引申、擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等方式演變成多義詞的事理因果關(guān)系，致使望文生義出的許多義項(xiàng)與本義風(fēng)馬牛不相及，成了無源之水，無本之木。劉瑞明先生通過辨析“云”的本義與通假義，并堅(jiān)持本義與通假義，把《詩經(jīng)》及相關(guān)典籍里涉及“云”的例句解釋清楚而合理，從而否定歷代學(xué)人沒有根據(jù)的新增義項(xiàng)，結(jié)論讓人嘆服。

(四)詞義是有系統(tǒng)性的，不能容納于系統(tǒng)的所謂新義必定是不恰當(dāng)?shù)?/p>

劉瑞明先生認(rèn)為語言研究有必要對各種錯誤的新說作徹底清理。因?yàn)檎`說不僅在原有內(nèi)容上錯誤引導(dǎo)人，還會媒孽出新誤。對誤增新義作正確清理，可以糾正它本身的視聽，還詞義系統(tǒng)合宜而簡明的本來面目，也對詞義理論、疑難文句辨義、古籍?？钡确矫嬗兴砸嫱浦?。

劉瑞明先生的《“自”字連續(xù)誤增新義的清理否定——詞尾“自”的深化研究》是這方面的代表作④?！白浴弊值恼`增新義，從清代點(diǎn)滴性開始，竟然陸續(xù)增加出有八種詞性，有雜亂的共27個義項(xiàng)，如名詞類的“昔”，代詞類的“其”，動詞類的“像、似”“用”“有”“開始”，形容詞類的“深”，以及副詞類的“仍”“已經(jīng)”“即、就”，以及連詞類、助詞類、介詞類各類項(xiàng)詞義。此文對這些連續(xù)誤增義共一百七十多個例句，一個不漏地從詞義、句意、求詞義的方法、?？钡确矫妫唧w詳細(xì)地作否定論證，可謂考訂精審，闡發(fā)深微而系統(tǒng)。顯示出劉瑞明先生深厚的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

此外，劉瑞明先生的《“所”字誤增詞義的否定性清理》《從“所”字詞義誤增論詞義研究方法》《〈漢語大詞典〉“為”字釋義評述》等都是闡述詞義系統(tǒng)性文章。

三、能言人之所避難：文獻(xiàn)?？鄙系囊粕街?/h2>

劉瑞明先生在古籍?？狈矫?，致力于敦煌文獻(xiàn)、元曲與元劇、馮夢龍的三種民歌集、蒲松齡俚曲、《山海經(jīng)》《金瓶梅》《易林》《參同契》等眾多方面。敦煌文獻(xiàn)?？?，強(qiáng)手如林，先生也是言人之所避難和糾正粗心的失誤。

敦煌文獻(xiàn)中《王昭君變文》有載：“愁腸百結(jié)虛成著，□□□行沒處論?！雹輨⑷鹈飨壬J(rèn)為這里的“著”字義無所承，必是“看”之誤。“虛成看”，就是無心看，雖看猶未看的意思?！皼]處論”，即不作評論。這兩句是說昭君入蕃路上對塞外奇異風(fēng)光心不在焉，未曾觀賞，不作評說。又如“賤妾倘其蕃里死，遠(yuǎn)恨家人招取魂?！表?xiàng)楚書注：“按此句言昭君以不得身葬故土為恨?！眲⑷鹈飨壬鷦t認(rèn)為這樣的揭示事理雖對，但句意則有悖。昭君遠(yuǎn)地遺憾家人招“我”的魂，豈不正與事理相反？可見“恨”字表意不通，當(dāng)是“報(bào)”字之誤。后文又有：“妾死若留故地葬，臨時請報(bào)漢王知”的句子。聯(lián)系前文描述的昭君入蕃途中思戀漢王的心理活動，有此愿望自然合情合理，文章亦前后呼應(yīng)?！皥?bào)”誤為“恨”的例子在其他敦煌抄卷也有?！抖鼗透柁o總編》第157 頁《洞仙歌》：“淚珠串滴，旋流枕上。無計(jì)恨征人，爭向金風(fēng)飄蕩，搗衣嘹亮?！眲⑷鹈飨壬J(rèn)為，此句言妻子心中滿懷掛憂，對遠(yuǎn)征丈夫的思念和關(guān)切無法送達(dá)讓他知道，故此處的“恨”亦為“報(bào)”之誤，因?yàn)槠拮有膽言骱薜脑?，也不會感嘆“無計(jì)”。不過，愚見以為此處“恨”也可表達(dá)關(guān)切思念之極而生的幽怨幽恨之情。

“是竟直為作處，伽陀人多出來掘強(qiáng)。”⑥此句之不可卒讀，在敦煌文學(xué)作品校勘是最艱難的。劉瑞明先生解釋：此句位在敘突厥各種習(xí)俗的文句之中，必應(yīng)是從《史記·匈奴列傳》而化用的。與議句有關(guān)的太史公話：“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)”“利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮儀?！薄凹眲t人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。”據(jù)此，議句似可恢復(fù)為：“□□(唯利)是竟(競)，□直□□(不羞遁走)，□□□□(逐水草徙)，為作處伽(在處為家)，□人多(人習(xí)侵伐)，出來掘強(qiáng)。”這樣，從文意上與下文相承。

又如《廬山遠(yuǎn)公話》：“但弟子雖宰相，觸事無堪，濟(jì)舉三(愿)，朝定漿(廷獎)用。凡夫肉眼，豈辨圣賢?！眲⑷鹈飨壬忉?，此句應(yīng)校為：“…… 觸事無勘，已齊六冬，朝昏將用?！痹紫嗖皇钦f對某事不能做，是說買家奴時未察明他實(shí)是高僧遠(yuǎn)公，即“豈辨圣賢”意，“堪”為“勘”之誤。原文“濟(jì)”是“齊”之誤，“舉”是“與”之誤，而用為“已”。那個怪字當(dāng)按右旁“冬”定校。左旁的“頁”，當(dāng)由緊連的“朝”字而衍誤?！叭睘椤傲敝`。校議文句之后，宰相言：“六載為奴，驅(qū)使常在宅內(nèi)?！焙笪倪h(yuǎn)公又自敘：“貧道作為保人，尚自六載為奴不了?！卑选傲闭`為“三”，敦煌文卷有證例?！稘h將王陵變》：“大陳七十二陳，小陳三十三陳。”(66.1 ) “三十三”當(dāng)為“三十六”,“大”與“小”互誤?！抖鼗透柁o總編》第972頁，《十謁辭·序》:“再莊嚴(yán)普滿塔六層囊網(wǎng)。”而第五首卻說：“勢聳三層百里見。”必是“六”字為誤。“朝定漿用”為“朝昏將用”之誤，即“驅(qū)使常在宅內(nèi)”。而“朝廷獎用”之校，只能是宰相說朝廷獎用自己，與他要言的“如是罪愆，如何懺悔”，完全兩歧，必誤。

《金瓶梅》是熱門小說，詞語校釋也是熱門，但2010年劉瑞明先生發(fā)表的《〈金瓶梅〉校釋補(bǔ)正》，對《金瓶梅》中詞語的校釋仍然有160多條。⑦

例一，“壯士，你……端的吃了心，豹子肝，獅子腿，膽倒包了全身?！毙摹⒏?、膽，與膽量有關(guān)，腿則無關(guān)。古籍中多有相關(guān)描述，如：唐《朝野僉載》卷六載：“君卿指賊面而罵曰：‘老賊吃了虎膽來，敢偷我物?！泵麝懭她垺缎褪姥浴返诰呕兀骸罢l扭咱崔老爺，你吃了獅子心來哩！”《桃花扇》第一出：“吃了豹子心肝熊的膽?！敝挥小端疂G傳》中寫成了“獅子腿”成誤，《金瓶梅》承誤。所以這里的“獅子腿”應(yīng)該為“獅子膽”。

例二，“他到你屋里去了，你去罷。省的你欠肚兒親家是的?！边@是《金瓶梅》中吳月娘對潘金蓮說的一句話。對于這句話中的“欠肚兒親家”的意思，白維國在《金瓶梅詞典》中將其解釋為比喻坐臥不安的意思。另外，常見一說是，公婆把不生孩子的媳婦的爹娘稱作“欠肚兒親家”。這些對詞語解釋的不妥是：避言字面的意思，只從句子的相關(guān)事理來寬泛解釋詞義。這種釋義方式在語言學(xué)中很是常見，但是經(jīng)常令人疑惑。在這個例子中，第一種解釋連“欠肚兒親家”的意思是什么都沒弄明白，就認(rèn)為是比喻坐臥不安，不具備說服力。第二種釋義也說不通，因?yàn)榇藭r吳月娘還未懷孕，怎么能諷刺潘金蓮不生孩子？實(shí)際上，吳月娘是在諷刺潘金蓮急于回屋與西門慶睡覺?！扒范莾河H家”應(yīng)是“牽肚兒親價”的成誤。“牽肚兒親”指牽腸掛肚的親近，“價”是助詞，或作“家”，類似“的”。后文言：“那金蓮嚷‘可可兒的走來’，口兒的硬著，那腳步兒且是去的快?！鄙舷挛呢炌ǎ部煽闯觥盃慷莾河H”是指潘金蓮牽掛性事。

例三，“龐居士，善知識，放債來生濟(jì)貧困，驢馬夜間私相居?！懦闪四蠠o妙乘妙法伽藍(lán)耶?！痹诒径卧捴?，說驢馬夜間私“相居”，其實(shí)驢馬無所謂相居?！熬印睉?yīng)該是“語”之誤。這可以參照元劇《龐居士誤放來生債》第二折《迎仙客》曲后敘來理解。該劇寫龐居士夜間在后槽門外聽見驢馬牛都互相說話，說自己前世借龐居士的債未還，因而今世變畜生給他償還，龐居士聽牛馬之言后，頓悟而行善，也是以輪回報(bào)應(yīng)來勸世人行善積德。

四、批郤導(dǎo)窾：對性文學(xué)與性詞語的開拓性闡釋

劉瑞明先生對性文學(xué)與性詞語的開拓性闡釋打開了理解一些疑難詞語的窗戶。他的著作《馮夢龍民歌集三種注解》(中華書局2005年版)開其端，此不敘，另舉其他兩例⑧。

例一，關(guān)漢卿的散曲《南呂·一枝花·不伏老》套數(shù)， 1962年版中國科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》將其解釋為關(guān)漢卿堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格寫照，和富有強(qiáng)烈的反抗精神的作品。此后，許多古代文學(xué)史著作和古代文學(xué)作品選注都沿用了這個解釋。事實(shí)上，這種看法表面上有理，卻經(jīng)不起細(xì)究，結(jié)合關(guān)漢卿的生平行跡，以及性語言來研究，就能證明這種解釋是不符合作品實(shí)際的。

《不伏老》曲中有許多詞語，如“錦陣花營”“圍場”“錦套頭”“窩弓冷箭”等詞，是用來揭露妓女生活警戒嫖娼的。關(guān)漢卿在這些詞語前面還加以強(qiáng)化語詞，比如在“錦套頭”前面用了“鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層”的一連串修飾語。又說妓女對嫖客是“蹅踏”，而不是親愛。這些敘述口吻似乎炫耀，然暗含讓那些“乍向圍場上走”，如“茅草崗沙土窩初生的兔羔兒”的“子弟們”急流勇退，也讓未涉足的一般人知險(xiǎn)而警惕的意思。另外，作品所說“半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳”“我是個經(jīng)籠罩受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅踏的陣馬兒熟”，也寫出“我”對妓女騙人伎倆的熟識。作品中的“我”只不過是個久嫖而熟識妓女騙人伎倆的嫖客而已。關(guān)漢卿以自我道白的方法來寫嫖蕩生活，但“我”與關(guān)漢卿并不一定完全對應(yīng)，也不影響關(guān)漢卿寫出許多富有強(qiáng)烈的反抗精神的作品。但是許多論者對此卻視若無睹，只是按照自己想要的論斷去解讀作品，所以未免存在架空文本的錯失。

《不伏老》中有言“我是個蒸不爛，煮不熟，搥不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！标P(guān)于“銅豌豆”的意思，語言學(xué)界也不知底蘊(yùn)曲折，錯誤解釋。有種解釋認(rèn)為“銅豌豆”比喻性格堅(jiān)強(qiáng)有骨氣，當(dāng)然是錯誤的?！稘h語大詞典》釋義較為準(zhǔn)確：“銅豌豆比喻老門檻、風(fēng)月中人。是宋元時勾欄中對于老狎客的切口?！币簿褪抢湘慰偷囊馑肌２贿^，劉瑞明先生認(rèn)為，“老嫖客”的詞義與“銅豌豆”的用字風(fēng)馬牛不相及，因?yàn)樗渍Z把蒸不爛煮不熟搥不扁炒不爆的各種豆子都叫“鐵豆子”。少見“銅豌豆”的說法，關(guān)漢卿不會不懂而偏偏另造“銅豌豆”的詞來比喻。事實(shí)上“銅豌豆”是隱語式說法，“銅”是“捅而統(tǒng)”的相兼諧音，指與眾多妓女性交，“玩”指玩弄她們，“豆”是“斗”的諧音，指斗智。所以，《不伏老》寫的風(fēng)月生活，不是以嫖為樂，而是以“玩”和“斗”為志。

例二，《金瓶梅》有言：“他家賣的拖煎河漏子，干巴子肉翻包著菜肉匾食，絞窩窩，蛤蜊面，熱蕩溫和大辣酥?！睂ν跗耪f的這段話，雖然解釋《金瓶梅》詞語有眾多論著，但對這幾個詞語都避難不言?？讘c茂《錢鐘書傳》敘，錢鐘書1979年訪美，學(xué)者張洪年以《水滸》此語求問，回答：“這是一句玩笑話，也就是西洋修辭學(xué)上所謂oxymoron(安排兩種詞意截然相反的詞語，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忪效果)，像新古董novel antiques便是。像河漏子(一種點(diǎn)心小食)既然蒸過，就不必再拖，大辣酥(另一種點(diǎn)心小食)也不可能同時具有熱蕩、溫和兩種性質(zhì)。據(jù)此可以斷定王婆的一句風(fēng)言風(fēng)語，用來挑逗西門慶，同時也間接刻畫出潘金蓮在《水滸》中正反兩種突兀的雙重人格。”[4]錢鐘書學(xué)貫古今中外，在這里卻由于對性文化的隱蔽與趣味特點(diǎn)不知，也只能含糊其辭胡解釋。劉瑞明先生認(rèn)為，王婆的這一句風(fēng)言風(fēng)語，是說潘金蓮淫蕩，尋野食，所謂的六樣食品都是性隱語。河漏子與大辣酥(茄子，比喻女乳)都不是點(diǎn)心小食，更不能說明她的什么正面人格。事實(shí)上，這六樣食品的性隱喻意義如下：

“拖蒸河漏子”：河漏子就是饸饹面，諧音“合摞眠”而指性交。至于“拖蒸”，諧音為“馱鎮(zhèn)”，指女馱而男壓。元明隱語就以“陣(鎮(zhèn))馬”指男性，就是從性交來說的?！端疂G傳》里有說“拖蒸河漏子”，在《金瓶梅》里是說“拖煎河漏子”，都指性交。

“蛤蜊面”：蛤蜊即蚌，指女陰，“面”諧音“眠”，蛤蜊面隱喻性交。以蚌隱喻女陰，是從它的殼口形狀和可以開合來比喻的，這不僅在中國的民間方言中普遍存在，這種寓意在世界上也具有普遍性，比如埃斯庫拉皮斯神殿還愿匾上的三位裸體仙女，各持一只大貝在女陰部位示意。

“干巴子肉”：例句中“干巴子肉翻包著菜肉匾食”，應(yīng)當(dāng)在“干巴子肉”后斷開，“翻包著菜肉匾食”是另一種食品。如果不斷開，就成了“肉翻包著菜肉的匾食”，不成為意思。字面上看，“干巴子肉”是指風(fēng)干了的腌肉，但這卻與文意大大隔礙。實(shí)際情況是，“干”與“甘”諧音，是美味的意思。巴子是“蚆子”的俗寫，即蚌，隱指女陰，“干巴子肉”依然隱喻性交。

至于“翻包著菜肉匾食，餃窩窩”應(yīng)該斷詞為“翻包著菜肉匾食餃”和“窩窩”，方言或把餃子叫扁食，民俗把“餃子”諧音“交子”，意為交合而生子，肉餃子可以說成“肉匾食”。至于“翻包著菜”或可解為“繁包著柴”，“柴”猶如“草”，指女陰外面的陰毛。舊小說中常有將陰毛說成蘆葦之類的“柴”的。所以，這句話依然隱喻性交，不過解釋《金瓶梅》詞語的論著都沒有解釋這句話到底是什么意思。

“窩窩”：窩窩指女陰，至為明顯。這在民間語言中是常見的比喻。

“大辣酥”：是以大茄子比喻大奶頭。吳語把茄子叫落酥，有各種異寫形式。而南方茄子圓形，用以比喻女乳，如《醒世姻緣傳》第四十九回：“面傅瓜兒粉，腰懸排草香，洛酥茄掛在胸膛?！?/p>

除了以上兩例，劉瑞明先生從語言學(xué)角度，對俗文學(xué)、性風(fēng)俗及性語言所作的獨(dú)到解釋，在他的研究中例證甚多。

五、對語言學(xué)的其他貢獻(xiàn)

(一)舉一綱而萬目張：泛義動詞的理論和系列性研究

關(guān)于泛義動詞的理論和系列性研究，是先生又一方面的成就，使得這個范疇大量的似乎雜亂的語言現(xiàn)象，綱舉目張，豁然開朗。

以“打”字為例，宋代許多人都感嘆詞義的不可捉摸。劉半農(nóng)匯集千例，不能說花費(fèi)的功夫不大，但沒有接觸到關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，竟然罵成“混蛋動詞”。劉瑞明先生獨(dú)到地發(fā)現(xiàn)了“打V”與“V打”式構(gòu)詞，從而定名為“泛義動詞”，完整地論述了它們的獨(dú)用、前附、后綴三種用法的體系，又?jǐn)U大為“打、作、為、見、取、行、加、卻、修”的泛義動詞系列。

“打V”式如“打量”“打聽”“打開”都只是“量”“聽”“開”的意思。“把書(包袱、箱子)打開”等并沒有“打”的動作?！癡打”式構(gòu)詞如湖南安化歌謠：“天上起打五色云，地上姣要反情?！庇忠皇祝骸巴蛟骂^向西流，反眼問姐留不留？”又，湘潭民歌：“我勸我郎要識乖，同掉吃飯莫打講，對面碰打莫發(fā)呆，就是神仙也難猜。”起打五色云，據(jù)說起了五色云，“望打”就只是“望”，“碰打”義為碰見，“打講”是前附式，言講話，“打量”“打聽”“打開”等已經(jīng)是普通話的詞語，別的論述“打”字特殊詞義的論著卻都熟視無睹，而這正是泛義動詞的一個重要方面，所以先生能有全面而準(zhǔn)確的解釋。

(二)發(fā)人所未發(fā)：借助語言對民俗的獨(dú)到研究

對于劉瑞明先生的民俗學(xué)研究，有高云?！抖从臓T微，獨(dú)到卓絕》和林革華的《道人所未道，發(fā)人所未發(fā)》(分別刊于《白城師專學(xué)報(bào)》2006年第1期和2007年第1期)兩篇文章進(jìn)行了評述，指出劉瑞明先生重點(diǎn)解決民俗研究中避難的探源問題。例如在民間影響甚大的《推背圖》，先生辨析并非李淳風(fēng)與袁天罡所著，偽造者是為了賣弄聰明而已。指出神秘的“推背”實(shí)際是諧音“推輩”：推算帝王的接續(xù)輩數(shù)。例如對灶神，研究了《莊子》為什么說“灶有髻”？為什么灶神叫蘇吉利，又叫禪，字子郭？灶間昆蟲為什么叫灶雞，又叫灶馬？為什么竟然成了灶神？民俗“女不祭灶”的諺語是怎么來的？《詩經(jīng)》已有的噴嚏是“人道我”說法，原來“噴嚏”與“朋提”諧音，“提”指說，“朋提”就是朋友懷念而提說。還有，“八字”算命的騙術(shù)揭密、同姓不婚的由來、屬猴與屬馬為何不能婚配、屬羊的為什么命苦、“南斗注生、北斗注死”是怎么回事、各種人造“偽”星的由來、求雨為什么戴柳葉帽、“哭喪棒”為什么要用柳木做、桃木為什么能鎮(zhèn)鬼、禁鬼符上的“聻”字是什么意思、天狗吃月亮和太陽是如何附會出來的、民俗對胎兒性別的測斷，等等。劉瑞明先生都借助語言學(xué)對這些民俗做了獨(dú)到的解釋。

讀劉瑞明先生之文，述先生之學(xué)，感受先生的博學(xué)，總常讓我想起《世說新語·德行》里郭林宗(泰)評價黃叔度(憲)的話：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”[5]我公事之余，于古之義理詞章，篤好之，亦曾奉緒論于文字、詞義、民俗、史乘諸端，發(fā)微探幽，敢曰知津？而慕先生之學(xué)，邯鄲學(xué)步，聲氣應(yīng)求，自謂能讀先生之文而得解者，故而縷言之如上，舍瑟之對，先生倘亦有與點(diǎn)之嘆乎？班固《與弟超書》：“藝由己立，名自人成?！币晕抑畢^(qū)區(qū)，豈敢為先生揚(yáng)名乎？先生學(xué)問，實(shí)大而聲自宏；先生文章，足副名山事業(yè)，此則我馨香祝禱者也！

【注釋】

①本部分釋義參看劉瑞明著《劉瑞明文史述林》(上)，甘肅人民出版社出版2012年版，第56頁。

②本部分釋義參看劉瑞明著《劉瑞明文史述林》(上)，甘肅人民出版社出版2012年版，第73頁。

③本部分釋義參看劉瑞明著《劉瑞明文史述林》(上)，甘肅人民出版社出版2012年版，第684頁。

④本部分釋義參看劉瑞明著《劉瑞明文史述林》(下)，甘肅人民出版社出版2012年版，第1355頁。

⑤本部分釋義參看劉瑞明著《文史述林》(下)，甘肅人民出版社出版2012年版，第1585-1586頁。

⑥本部分釋義參看劉瑞明著《文史述林》(下)，甘肅人民出版社出版2012年版，第1586頁。

⑦《金瓶梅》詞語校釋相關(guān)內(nèi)容參看劉瑞明著《文史述林》(上)，甘肅人民出版社出版2012年版，第1005頁。

⑧本部分釋義參看劉瑞明《薄弱的性文化詞語研究亟待加強(qiáng)》，《勵耘學(xué)刊》2009年1期。