試論列寧關(guān)于社會主義的價值思考與實踐探索*

邢瑞娟

(遵義醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563000)

列寧作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，在極端艱苦的革命歲月，他刻苦鉆研馬克思、恩格斯的理論著作，由于長期過度操勞，使他的健康受到了嚴(yán)重摧殘。1922年12月，列寧再次中風(fēng)，右手和左腳完全癱瘓。在他意識到自己可能將不久于人世的情況下，以對革命事業(yè)的高度責(zé)任感和驚人的毅力，并以口授的形式寫下了許多論文和書信。仔細(xì)梳理這些論文和書信不難發(fā)現(xiàn)，其中包含著大量關(guān)于社會主義理論灌輸、社會主義民主建設(shè)、社會主義文化建設(shè)、共產(chǎn)主義道德教育等社會主義的價值思考和實踐探索，這些舉措有力地保障了俄國的健康發(fā)展，同時也為我們留下了寶貴的精神財富，這也成為社會主義核心價值觀的重要理論淵源。今天重新梳理并認(rèn)識這些思想，無疑具有重要的理論意義和實踐意義。

一、提出對工人進(jìn)行社會主義意識灌輸?shù)谋匾?、長期性與艱巨性

列寧作為偉大的馬克思主義者，完整系統(tǒng)地掌握了馬克思主義基本理論。他一貫堅持歷史唯物主義原理，并十分重視上層建筑的反作用，強調(diào)“思想的社會關(guān)系”的重要功能，提出“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”的著名論斷。列寧還把是否掌握革命理論、具有社會主義意識作為區(qū)分革命者、奴隸和奴才的標(biāo)準(zhǔn)。“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命者。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的種種好處津津樂道并對和善的好主人贊賞不已以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒?！盵1]在這里，列寧已經(jīng)明確地提出了社會主義意識，并認(rèn)識到對工人進(jìn)行社會主義意識灌輸?shù)谋匾?、長期性和艱巨性。

(一)對工人進(jìn)行社會主義意識灌輸?shù)谋匾?/h3>

列寧提出了社會主義意識，并認(rèn)為在革命斗爭中社會主義理論并不會在工人群眾中自發(fā)產(chǎn)生，要對工人進(jìn)行社會主義意識灌輸，因為“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西?！盵2]為此，列寧進(jìn)一步分析了其中的原因，指出：社會主義學(xué)說是有教養(yǎng)的知識分子通過對社會研究、在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，而普通工人缺乏足夠的理論修養(yǎng)和分析能力，不能自覺創(chuàng)立社會主義學(xué)說。因此非常有必要對工人群眾進(jìn)行理論灌輸。列寧深刻地認(rèn)識到對工人不進(jìn)行理論灌輸?shù)奈：π浴Ｋ赋?，如果對工人不進(jìn)行理論灌輸，自發(fā)的工人運動必然走向工聯(lián)主義，即主張“斗爭就是為了自己本人和自己的兒女，而不是為了什么未來的后代和什么未來的社會主義”[2]，其結(jié)果必然要滑向資產(chǎn)階級思想的深淵。資產(chǎn)階級思想以利己主義為出發(fā)點，而且歷史久遠(yuǎn)。自英國光榮革命建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治以來，資本主義生產(chǎn)方式在世界許多國家逐步建立起來。正如馬克思所說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]在資本主義社會，資產(chǎn)階級利用各種途徑和方式向工人傳播資產(chǎn)階級思想，工人每天都處在資產(chǎn)階級思想體系的侵蝕之中。列寧指出：“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強?！盵2]“輕視理論，對待社會主義思想體系躲躲閃閃、搖擺不定，就必然有利于資產(chǎn)階級思想體系。”[4]由此可見，如果在工人運動中放松對工人進(jìn)行社會主義理論的宣傳和灌輸，就等于加強資產(chǎn)階級思想對工人的影響。

(二)對工人進(jìn)行社會主義理論灌輸?shù)拈L期性和艱巨性

難能可貴的是，列寧還遠(yuǎn)見卓識地認(rèn)識到，“工人和舊社會之間從來沒有一道萬里長城。工人同樣保留著許多資本主義社會的傳統(tǒng)心理。工人在建設(shè)新社會，但他還沒有變成新人，沒有清除掉舊世界的污泥，他還站在這種沒膝的污泥里面?！盵5]也就是說，資產(chǎn)階級思想體系的影響在社會主義革命勝利之后仍然將長期存在，它不會隨著資本主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消滅而立刻消失。因此，在無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級革命以后的無產(chǎn)階級專政時期，思想領(lǐng)域的斗爭和較量仍會長期存在，并且斗爭可能更復(fù)雜、更隱蔽，因為“無產(chǎn)階級專政是對舊社會勢力和傳統(tǒng)勢力而進(jìn)行的頑強斗爭，流血的和不流血的，暴力的和和平的，軍事的和經(jīng)濟(jì)的，教育的和行政的斗爭?！盵6]

列寧的這些論述足以表明對工人進(jìn)行社會主義意識灌輸?shù)拈L期性和艱巨性。今天，我們也要充分借鑒列寧的灌輸理論，有效利用各種途徑和載體加強對廣大人民群眾開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的教育，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力。

二、關(guān)于社會主義民主及其建設(shè)的實踐探索

關(guān)于社會主義民主及其建設(shè)的實踐探索是列寧對社會主義價值觀的一大貢獻(xiàn)。列寧認(rèn)為，在階級社會中不存在“純粹民主”，民主都與一定的階級社會相聯(lián)系，都打上了階級的烙印?！百Y本主義社會的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主?！盵7]社會主義民主與資本主義民主具有本質(zhì)的不同。社會主義民主是由廣大人民群眾參與管理國家事務(wù)，“民主就是全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務(wù)，參與解決有關(guān)消滅資本主義的一切復(fù)雜問題?！盵8]列寧一再強調(diào)，“與資產(chǎn)階級民主相比，社會主義民主是更高形式的新型民主?！睘榱私ㄔO(shè)社會主義民主，列寧進(jìn)行了一系列實踐探索。

(一)改革黨內(nèi)的政治制度，使黨內(nèi)生活逐步走向民主化

縱觀布爾什維克黨的整個歷史，不難看出，盡管民主集中制是黨內(nèi)生活的基本準(zhǔn)則，但由于布爾什維克黨在長期的革命斗爭中所面臨的特殊環(huán)境，使得黨內(nèi)生活實際存在著民主不足、集中有余的情況。經(jīng)過戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，黨內(nèi)的集中制又進(jìn)一步得到了強化。黨的這種組織形式和活動方式，在奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的斗爭中起了積極作用，但隨著和平建設(shè)的開始和新經(jīng)濟(jì)政策的實行，這種高度集權(quán)的組織形式已大大不能適應(yīng)形勢的要求，并且成了發(fā)展社會主義民主的障礙。為了改變這種高度集中的政治體制，從1920年9月俄共(布)第九次代表會議到1921年3月黨的十大期間，列寧提出并開始實施一系列措施，例如通過采取選舉制、監(jiān)督制、廢除委任制、設(shè)立黨的監(jiān)察委員會等舉措，從而在一定程度上實現(xiàn)了黨內(nèi)生活民主化。列寧晚年再次把實現(xiàn)黨內(nèi)民主放在首位，并對布爾什維克黨內(nèi)的政治制度進(jìn)行了深刻的反思，得出了一系列新的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，列寧建議在黨的政治制度和組織制度上要進(jìn)行重大變革。首先，對黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行改善和重建。長期以來，列寧一貫強調(diào)和堅持劃清黨的核心組織和群眾組織之間的界線，強調(diào)由十來個職業(yè)革命家組成的黨的領(lǐng)袖集團(tuán)的中堅和骨干作用。過去的歷屆中央委員會都是按照這一指導(dǎo)思想設(shè)置的，都是由職業(yè)革命家組成的核心小組組成的。一大中央委員只有5人，布拉格代表大會只有7人；十月革命后的七大、八大、九大、十大、十一大，分別只有15人、19人、19人、25人、27人。上述機(jī)構(gòu)，特別是政治局和后來由斯大林領(lǐng)導(dǎo)的書記處，成了實際的權(quán)力核心。在列寧的最后構(gòu)想中，他的指導(dǎo)思想發(fā)生了重大變化。他設(shè)想從兩個方面來重新改造中央委員會本身：一是改變中央委員會規(guī)模、壯大隊伍。這樣，中央委員會能有效地防止由于個別人的原因而導(dǎo)致黨的分裂。二是吸收普通工農(nóng)群眾，改變中央委員會組成成份。為此，列寧提出了大膽的設(shè)想，“工人中央委員主要應(yīng)當(dāng)是這樣的工人，他們的崗位低于五年來被我們提拔為蘇維埃職員的那一層人，他們更接近于普通偽工人和沒有成為直接或間接剝削者的農(nóng)民?！盵9]其次，把斯大林調(diào)離總書記崗位，以防止總書記和主要領(lǐng)袖個人專權(quán)和濫用職權(quán)。這一人事變動建議是列寧深思熟慮的結(jié)果，以防止黨的核心領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)分裂，并將其置于全黨的監(jiān)督之下，避免領(lǐng)袖個人專權(quán)。列寧指出：“斯大林同志當(dāng)了總書記，掌握了無限的權(quán)力，他能不能永遠(yuǎn)十分謹(jǐn)慎地使用這一權(quán)力，我沒有把握?！盵10]后來的事實證明了列寧的這一建議是正確的和富有遠(yuǎn)見的。

新時代，中國共產(chǎn)黨員干部隊伍的主流是好的。同時，我們也要清醒的認(rèn)識到，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象仍不同程度地存在，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻。要改變這一現(xiàn)狀，需要黨員干部時刻銘記并踐行習(xí)近平總書記提出的“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”這一要求。

(二)將黨的監(jiān)察委員會與工農(nóng)檢察院合并起來，強化人民的監(jiān)督權(quán)

列寧關(guān)于強化人民監(jiān)督權(quán)的思想，是在實踐中逐步得到深化的。十月革命后的最初階段，他就把實現(xiàn)工農(nóng)監(jiān)督權(quán)看作是實現(xiàn)社會主義的重要步驟。不過當(dāng)時所講的工人監(jiān)督，主要是對生產(chǎn)的監(jiān)督，而不是對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)袖人物的監(jiān)督。1918年5月，為了加強對國家機(jī)關(guān)的監(jiān)督，根據(jù)列寧的建議，成立了國家監(jiān)察人民委員部。1920年3月，列寧提出了監(jiān)察工作全盤工農(nóng)化的原則，以加強人民群眾的監(jiān)督權(quán)。根據(jù)列寧的提議，將國家監(jiān)察人民委員部改組為工農(nóng)檢察院。在此期間，列寧多次要求監(jiān)察工作必須貫徹普遍吸收勞動群眾的原則，并強調(diào)指出工農(nóng)檢察院的任務(wù)不應(yīng)僅僅是“捕捉”和“揭發(fā)”，而是“善于糾正”，也就是說，不應(yīng)對人民群眾的監(jiān)督作行政化的狹隘的理解，而應(yīng)為其提供更為廣闊的職權(quán)范圍和活動余地。同時，列寧著手建立和強化黨的監(jiān)督系統(tǒng)。俄共(布)第九次代表會議根據(jù)列寧的建議，開始建立黨的監(jiān)督系統(tǒng)，成立了中央監(jiān)察委員會。依靠黨外普通群眾進(jìn)行清黨的實踐經(jīng)驗，加深了列寧對人民監(jiān)督權(quán)的認(rèn)識。布爾什維克成為執(zhí)政黨后，許多人進(jìn)入了黨內(nèi)，為了純潔黨的隊伍，俄共(布)十大決定進(jìn)行清黨。在清黨過程中，廣泛聽取非黨群眾的意見，有17萬人被清除出黨，占當(dāng)時黨員總數(shù)的25%。經(jīng)驗表明：“在揭露‘混進(jìn)黨的’，‘?dāng)[委員架子的’，‘官僚化的’人的時候，非黨無產(chǎn)階級群眾的意見以及在許多場合下非黨農(nóng)民群眾的意見是極其寶貴的?！盵11]

新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央也高度重視同人民群眾的密切聯(lián)系，發(fā)表了“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線”、“準(zhǔn)確把握黨的群眾路線教育實踐活動的指導(dǎo)思想和目標(biāo)要求”等一系列講話，并要求全黨努力踐行。

(三)從根本上改造整個國家機(jī)構(gòu)

為了更好的遏制官僚主義、推動社會主義民主，列寧對整個國家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革。列寧一再毫不留情地指出了當(dāng)時蘇維埃國家機(jī)關(guān)的可悲現(xiàn)狀和嚴(yán)重弊端，認(rèn)為，“這些機(jī)關(guān)僅僅在表面上稍微粉飾了一下，而從其他方面來看，仍然是一些最典型的舊式國家機(jī)關(guān)”[9]；并且是“原封不動地從舊時代接收過來的簡直毫無用處的國家機(jī)關(guān)”[9]。為了改善國家機(jī)關(guān)，列寧提出要到專政最深厚的力量——工農(nóng)中去尋找力量源泉，依靠工農(nóng)群眾的直接參與和監(jiān)督來解決改善國家機(jī)關(guān)的問題。工農(nóng)檢察院所以成為列寧最后關(guān)注的焦點，原因也正在這里。列寧設(shè)想首先將工農(nóng)檢察院改造為真正的模范機(jī)關(guān)，大大提高它的地位和作用，將其作為改造整個國家機(jī)關(guān)的工具。在這一總構(gòu)想的基礎(chǔ)上，列寧對改造國家機(jī)關(guān)提出了一些具體的建議。首先，提倡節(jié)約、反對奢華和浪費。列寧強調(diào)要：“通過大力節(jié)約把自己社會關(guān)系中任何浪費現(xiàn)象的任何痕跡鏟除干凈?！盵9]其次，大力精簡機(jī)構(gòu)和人員，提高工作效率。在《我們怎樣改組工農(nóng)檢察院》一書中，他提出將工農(nóng)檢察院的1．2萬人精簡到400—500人。雖然這一措施是專門針對工農(nóng)檢察院的，但聯(lián)系列寧晚年的有關(guān)思想，完全可以說，這是列寧改造國家機(jī)關(guān)的一項基本原則。再次，貫徹持之不懈的原則，力避急躁。特別是在文化問題上，列寧指出，對于改善國家機(jī)關(guān)來說，“只有那些已經(jīng)深入文化，深入日常生活和成為習(xí)慣的東西，才能算作已達(dá)到的成就?！盵9]正是基于這種科學(xué)的認(rèn)識，列寧主張“寧肯少些，但要好些”，要“七次量衣一次裁”，要認(rèn)真調(diào)查、深入研究、持之以恒，反對魯莽急躁、反復(fù)改組，要有步驟、堅持不懈地進(jìn)行。他一再告誡人們：在改善國家機(jī)關(guān)問題上，“最有害的就是急躁”，“所以我們必須記住，為了建立這樣的機(jī)關(guān)，不應(yīng)該舍不得時間，而應(yīng)該花上許多許多年的時間。”[9]新時代，我們所進(jìn)行的各項改革舉措也要充分借鑒列寧的這些寶貴經(jīng)驗。

三、進(jìn)行文化革命，提高全民族的文化水平

列寧反復(fù)強調(diào)，與資產(chǎn)階級民主相比，蘇維埃政權(quán)、無產(chǎn)階級專政是更高形式的新型民主，但是當(dāng)他著手實行這種無產(chǎn)階級的新型民主時，卻遇到了俄國文化落后的巨大障礙。俄國文化的落后和與之相聯(lián)系的官僚主義，給社會主義民主建設(shè)帶來了巨大障礙，并使蘇維埃政權(quán)面臨變質(zhì)的危險。應(yīng)該說，當(dāng)時俄國落后的經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)成為蘇維埃新型民主建設(shè)道路上的絆腳石，使新型民主建設(shè)步履艱難，鑒于此，當(dāng)列寧對社會主義民主建設(shè)作最后的戰(zhàn)略思考時，把進(jìn)行文化革命、提高全民族的文化水平放在重要的地位。列寧認(rèn)為，文化革命是使俄國擺脫落后的經(jīng)濟(jì)文化最有效的途徑,“只要實現(xiàn)了這個文化革命,我們的國家就能成為完全社會主義的國家了”[9]。列寧關(guān)于文化教育的《日記摘錄》，就證實了這一點。在這篇摘錄中，他規(guī)劃了建設(shè)社會主義的完整綱領(lǐng)，包括：文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)三部分。在這三部分中，列寧重點論述了文化建設(shè)對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的重要作用。他認(rèn)為，文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的先決條件。

眾所周知，俄國在十月革命前城鄉(xiāng)居民多數(shù)是文盲和半文盲，文化水平相當(dāng)落后。對于這種落后的文化狀況，列寧在1923年就指出：“我們直到今天還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài),如果我們不作重大的努力,是不能擺脫的。”[12]大致說來，列寧的文化革命舉措主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)強化文化教育,不斷提高人的文化素質(zhì)

列寧清醒的意識到，要改變當(dāng)時俄國文化落后的現(xiàn)狀，必須進(jìn)行文化教育。為此，他深刻地指出:“如果說我們?nèi)菀椎卮輾Я送獠空系K,那么我們非常突出地感到十分艱巨的工作是重新教育群眾,組織和訓(xùn)練群眾,普及知識,同我們接受下來的愚昧、不文明、粗野等遺產(chǎn)作斗爭?！盵13]為了加強文化教育，列寧在1919年3月就明確地規(guī)定:“對未滿17歲的男女兒童一律實行免費的義務(wù)的普通教育和綜合技術(shù)教育(從理論上和實踐上熟悉各主要生產(chǎn)部門),使教育和社會生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合,以培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的全面發(fā)展的成員?！盵14]從上述論述可以看出，列寧對青少年的文化教育給予了高度重視，并身體力行提高他們的文化素質(zhì)。同時，針對俄國文化落后的悲慘狀況，列寧在《日記摘錄》中提出了一系列發(fā)展教育、提高全民族文化水平的措施，包括：“大大提高教師的地位，增加教育投資，組織城市工人幫助農(nóng)村提高文化水平等等?！盵23]文化是一個民族的血脈，人民的精神家園。一個政權(quán)、一個國家要是沒有大量掌握了先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)階級，沒有一大批文化素質(zhì)較高的群眾，想要取得革命與建設(shè)的成功是不可能的。以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就非常重視文化的建設(shè)，在革命戰(zhàn)爭年代無論條件怎樣艱苦，我們都開辦各種層次的學(xué)校，培養(yǎng)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部、不斷提高廣大人民群眾的文化素質(zhì)和階級覺悟水平。中國革命之所以能夠取得成功，與毛澤東認(rèn)真將馬克思列寧主義文化的基本原理與中國實際相結(jié)合是分不開的。

新時代，建設(shè)中國特色社會主義，我們也要充分借鑒吸收列寧關(guān)于文化建設(shè)的論斷，不斷加強全民族的思想道德文化建設(shè)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，沒有全民族文化素質(zhì)的極大提高也是不可能的。加強文化建設(shè)也是不斷提高我們文化軟實力，建設(shè)文化強國的重要舉措。社會越發(fā)展，我們越要重視文化建設(shè)，為精神文明和物質(zhì)文明提供更加強大的智力支撐，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。

(二)珍惜和嚴(yán)格選拔人才

列寧認(rèn)識到，文化落后、人才奇缺是俄國改善國家機(jī)關(guān)的最大障礙。因此，他提出在改造國家機(jī)構(gòu)的過程中，要特別注意珍惜和選拔人才。在錄用國家機(jī)關(guān)工作人員時，要建立嚴(yán)格的考試制度；要成立專門的委員會來擬定錄用人員的考試大綱；考試要嚴(yán)格、公正；要不拘一格，廣攬人才，使機(jī)關(guān)中有各種類型的人員，達(dá)到各種優(yōu)點和各種品質(zhì)的最佳組合。中國共產(chǎn)黨人繼承了列寧的這一思想，黨的十九大報告中提出：“實行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來……努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面，讓各類人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流?！盵15]近些年來，中國經(jīng)濟(jì)社會獲得了飛速的發(fā)展，令世界矚目，一個重要的原因就是我們國家重視各種人才，提供各種優(yōu)厚的政策，落實各種豐厚的待遇，為創(chuàng)業(yè)者提供了一個個良好的環(huán)境。各種人才充分發(fā)揮自己的聰明才智，為中國這艘巨輪提供了強勁的動力。

四、高度重視共產(chǎn)主義道德教育

高度重視共產(chǎn)主義道德教育是馬克思主義一項極其重要的原則，也是社會主義建設(shè)的必然要求。1920年列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，明確提出“共產(chǎn)主義道德”概念。列寧認(rèn)為道德并不是超人類社會和超階級的，它具有明顯的階級性，共產(chǎn)主義道德是為無產(chǎn)階級斗爭服務(wù)的，“我們也要使我們的共產(chǎn)主義道德服從這個任務(wù)。我們說：道德是為摧毀剝削者的舊社會、把全體勞動者團(tuán)結(jié)到創(chuàng)立共產(chǎn)主義者新社會的無產(chǎn)階級周圍服務(wù)的?！盵16]共產(chǎn)主義道德同以往舊社會的道德實現(xiàn)最徹底的決裂，它是人類社會嶄新的道德形態(tài)。列寧揭示了建立在私有制基礎(chǔ)上的道德準(zhǔn)則的利己主義性質(zhì)，指出：“舊社會依據(jù)的原則：不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。……總之，是一個人只關(guān)心自己而不顧別人?！盵16]即“我賺我的錢，其他一切都與我無關(guān)”，“人人為自己，上帝為大家”。列寧認(rèn)為要建設(shè)共產(chǎn)主義道德，必須反對這種小私有制的心理和情緒，因為共產(chǎn)主義道德是以“大家為一人，一人為大家”為準(zhǔn)則的?！拔覀儗⑴ο麥纭巳藶樽约?，上帝為大家’這個可詛咒的準(zhǔn)則?！盵13]列寧深刻地認(rèn)識到共產(chǎn)主義道德要落地生根就必須與社會生活相結(jié)合，為此，他提出：“我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準(zhǔn)則滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去，要逐步地卻又堅持不懈地推行共產(chǎn)主義紀(jì)律和共產(chǎn)主義勞動?！盵13]列寧指出了共產(chǎn)主義道德教育在社會主義建設(shè)中所發(fā)揮的重要作用。在列寧早期，他就遠(yuǎn)見卓識地認(rèn)識到，在俄國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的狀況下要建設(shè)社會主義，如果不開展共產(chǎn)主義道德教育，不用馬克思主義來武裝人們的頭腦，就不能實現(xiàn)馬克思主義在思想道德領(lǐng)域和精神領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，社會主義建設(shè)的任務(wù)也就不能實現(xiàn)。關(guān)于共產(chǎn)主義道德教育的目的，列寧明確指出：“教育工作者和斗爭的先鋒隊共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣?！盵17]為了實現(xiàn)這一目的，列寧針對不同的教育對象提出共產(chǎn)主義道德教育的主要方法。

(一)告誡青年學(xué)生要加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)

列寧認(rèn)為，馬克思、恩格斯研究了人類社會發(fā)展的規(guī)律，是對資本主義社會所作的最確切、最縝密的研究，馬克思主義著作中每一句話都是根據(jù)大量的史料和政治材料寫成的。因此，要掌握馬克思主義理論并領(lǐng)會其精神實質(zhì)，就需要青年學(xué)生投入大量的時間和精力，肯下一番苦工夫?！叭绻詾椴槐仡I(lǐng)會共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識，只要領(lǐng)會共產(chǎn)主義的口號，領(lǐng)會共產(chǎn)主義科學(xué)的結(jié)論就足夠了，那是錯誤的。共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的，馬克思主義就是這方面的典范?！盵6]只有掌握馬克思主義理論才能更好地培育共產(chǎn)主義道德，沒有理論上的自覺認(rèn)識，就不會有行動上的自覺實踐。為此，列寧提出關(guān)于青年學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的方法，他告誡青年學(xué)生開始學(xué)習(xí)時，“你們應(yīng)該把不理解或不明白的地方記下來，三番五次地加以研究，將來在看書聽講中進(jìn)一步把不明白的地方弄清楚”[6]。這就告誡青年在學(xué)習(xí)經(jīng)典是要遵循循序漸進(jìn)的原則，要有耐心。對有些著作可能不能一下全部讀懂，可以放一段時間有興趣時再讀，即使不能全部讀懂，也一定能讀懂絕大部分。“不過起初也許有人又會因為難懂而被嚇住，所以要再次提醒你們不要因此懊喪，第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者以后從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的?！盵6]更為重要的是，列寧十分重視在學(xué)校中加強共產(chǎn)主義道德教育，反對學(xué)校不問政治的傾向。在實行普遍的義務(wù)教育和實施綜合技術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容方面，列寧首先強調(diào)教育內(nèi)容的階級性?！芭c過去那些謊言不同，我們不能不公開提出問題，公開承認(rèn)教育不能不聯(lián)系政治?！盵6]他指出最重要的是課程的思想政治方向，“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向?！盵18]就是職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育，列寧提出同樣要注意共產(chǎn)主義教育，防止把職業(yè)技術(shù)學(xué)校變成培養(yǎng)手藝匠的學(xué)校，加強共產(chǎn)主義、通史、革命史、1917年革命史的教育，擴(kuò)大普通教育課程。十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的黨中央的號召下，全國掀起了群眾路線實踐活動、“兩學(xué)一做”“不忘初心、牢記使命”等系列活動，目的就是要不斷提高全黨全國各族人民群眾的馬克思主義理論水平，樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀以適應(yīng)新時代中國特色社會主義所面臨的各種困難與挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記也十分重視青年道德教育。他認(rèn)為，“一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。要加強思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，積極倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動承擔(dān)社會責(zé)任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實事好事，以實際行動促進(jìn)社會進(jìn)步。”[19]

(二)培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年要把學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合

列寧提出培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年要與當(dāng)前的社會生活緊密聯(lián)系起來，“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的?！盵18]“沸騰的實際生活”就是蘇維埃俄國在各條戰(zhàn)線開展的轟轟烈烈的建設(shè)活動。列寧列舉建設(shè)中種種問題和困難，比如說農(nóng)村中存在大量的文盲、糧食短缺、老人和病人缺乏關(guān)心、全部家務(wù)都壓在婦女身上，等等。列寧要求理論與實際相聯(lián)系，除了掌握各種知識，還要到農(nóng)村幫助掃除文盲，發(fā)展菜園，到各家各戶協(xié)助搞衛(wèi)生工作或分配食物?！白鲆粋€青年團(tuán)員，就要把自己的工作和精力全部貢獻(xiàn)給公共事業(yè)，這就是共產(chǎn)主義教育。”[18]因此要培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，除了要接受理論上的教育之外，還要深入生活，在社會實踐中不斷提高認(rèn)識，“只有在與工農(nóng)的共同勞動中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！绷?xí)近平總書記十分重視青年理論學(xué)習(xí)與社會實踐的充分結(jié)合，他希望青年增強知識更新的急迫感，如饑似渴的學(xué)習(xí)，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，并提倡青年：“要堅持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會的大學(xué)校里，掌握真才實學(xué)，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材……要不怕困難、攻堅克難，勇于到條件艱苦的基層、國家建設(shè)的一線、項目公關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長才干?！盵20]

(三)堅持循序漸進(jìn)的原則和聯(lián)系實際的方法推進(jìn)農(nóng)民的共產(chǎn)主義道德教育

由于農(nóng)民在俄國人口中占絕大多數(shù)，列寧十分重視農(nóng)民的共產(chǎn)主義道德教育問題，指出：“應(yīng)當(dāng)對勞動群眾中的半無產(chǎn)者和非無產(chǎn)者階層傳播無產(chǎn)階級在思想、組織、教育等方面的影響，以培養(yǎng)能夠最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代人。”[7]列寧在這里所說的勞動群眾主要是指農(nóng)民。首先，列寧提出堅持循序漸進(jìn)的原則來推進(jìn)農(nóng)民的共產(chǎn)主義道德教育。由于農(nóng)民長期處于社會底層，他們文化水平不高，又是小私有者，舊的傳統(tǒng)習(xí)氣在他們頭腦中根深蒂固。因此，列寧提出堅持循序漸進(jìn)的原則來推進(jìn)農(nóng)民的思想教育，“決不能把這話理解為我們應(yīng)當(dāng)馬上把純粹的和狹義的共產(chǎn)主義思想帶到農(nóng)村去。在我們農(nóng)村中奠定共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)之前，這樣做對于共產(chǎn)主義可以說是有害的，可以說是致命的。”[6]其次，列寧認(rèn)為，要用聯(lián)系實際的方法推進(jìn)農(nóng)民的共產(chǎn)主義道德教育。其一，列寧認(rèn)為，由于城市和農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)和文明程度有很大差異，因此在農(nóng)村進(jìn)行共產(chǎn)主義教育之前，需要做更多的基礎(chǔ)性工作，可以對他們進(jìn)行無神論教育，進(jìn)行初步的思想啟蒙，逐步喚起理論興趣。為此，“應(yīng)該向他們提供各種無神論的宣傳材料，告訴他們實際生活各個方面的事實，用各種辦法接近他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢，用種種方法從各方面使他們振作起來，如此等等。”[21]其二，列寧認(rèn)識到農(nóng)民是最大的實際主義者，要用實際生活的具體實例來進(jìn)行教育會更有說服力，因為“他們只會相信行動，相信實際經(jīng)驗?！盵7]因此，要取得共產(chǎn)主義道德教育的實效性，就必須充分保障農(nóng)民的個人利益，給農(nóng)民以實際的物質(zhì)支持，“如果我們明天能夠拿出十萬臺頭等拖拉機(jī)，供給汽油，供給駕駛員(你們很清楚，這在目前還是一種幻想)，那么中農(nóng)就會說：‘我贊成康姆尼(即贊成共產(chǎn)主義)?！盵7]其三，列寧提出堅持形式多樣的原則，拓展農(nóng)民思想教育的載體。在農(nóng)村建立圖書館和閱覽室，并把報紙和書籍通常免費分配給各地圖書館和閱覽室，方便廣大農(nóng)民閱讀。1918年3月，俄共(布)中央創(chuàng)辦供農(nóng)民閱讀的報紙《貧苦農(nóng)民報》，該報主要面向農(nóng)民發(fā)行，語言通俗，內(nèi)容多為反映農(nóng)民生活，對農(nóng)民有很大的教育作用。列寧認(rèn)為電影也是十分有效的教育載體，“要特別注意在農(nóng)村和在東部地區(qū)興建電影院的工作，在這些地方電影院還是新鮮事，因而我們的宣傳將會特別有效”[11]。中國作為一個農(nóng)民人口較多的社會主義國家，要建設(shè)社會主義文化強國、建成社會主義現(xiàn)代化強國，也要充分借鑒列寧關(guān)于農(nóng)民共產(chǎn)主義道德教育的方法，密切聯(lián)系新時代中國特色社會主義建設(shè)的實踐，不斷提高廣大農(nóng)民的思想道德水平，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，讓廣大人民群眾迸發(fā)出智慧的火花，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，偉大導(dǎo)師列寧同志關(guān)于社會主義的價值追求與探索是從當(dāng)時俄國的實際情況出發(fā)，從人的因素、制度因素、思想道德因素等不同的方面分析并提出建設(shè)社會主義價值的理論與實踐。結(jié)合中國實際情況，學(xué)習(xí)、繼承、創(chuàng)新列寧同志關(guān)于社會主義價值的理論與實踐探索，對于我們新時代中國特色社會主義建設(shè)不僅具有重要的理論意義，更具有重要的現(xiàn)實意義。