新時代馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的三重維度與多重路徑

金贊研 馬成瑤

（中國傳媒大學(xué) 北京 100024）

中國特色社會主義進入新時代，也標志著馬克思主義中國化話語體系建設(shè)開啟了嶄新篇章。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就黨的治國理政發(fā)表了一系列重要講話，闡述了許多新的理念和論斷，逐漸形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平大國外交思想、習(xí)近平強軍思想、習(xí)近平扶貧思想等成體系、理論化的思想成果。黨的十九大正式提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的概念，標志著馬克思主義中國化話語體系建設(shè)進入了新的階段。今后隨著實踐的發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也必將繼續(xù)豐富和完善，成為馬克思主義中國化話語體系的重要組成部分。

一、新時代馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的三重維度

（一）內(nèi)涵拓展：新時代馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程

在內(nèi)涵上，馬克思主義中國化話語體系進行了新的發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的誕生，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化話語體系的內(nèi)涵。黨的十九大報告正式提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確提出了“八個明確”和“十四個堅持”，回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義和怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題，以此作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵。“八個明確”和“十四個堅持”是新時代我國理論工作者的根本指南，是新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民的理論指導(dǎo)，是新時代理論工作者需要著力闡釋并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)新時代中國特色社會主義理論體系。從長遠角度來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和新時期中國特色社會主義歷史觀、哲學(xué)觀的提煉和升華。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅僅是黨在今后一個時期的工作部署，更是馬克思主義基本原理與新時期中國特色社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的最新理論成果，為今后一個時期的黨的工作提供了馬克思主義方法論的指導(dǎo)，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅在內(nèi)涵上豐富了馬克思主義中國化的理論體系，習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的思想具有更為廣泛和深遠的意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視話語體系的建構(gòu)，建立具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，填補一段時期以來盲目學(xué)習(xí)西方造成的話語體系建設(shè)缺位。以馬克思主義為指導(dǎo)建立“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”意在建立立足中國本土立場和思想方法的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語體系，消解西方新自由主義話語體系對于我國主流意識形態(tài)的解構(gòu)，維護我國的意識形態(tài)安全，建立符合中國實際的哲學(xué)社會科學(xué)體系。習(xí)近平總書記提出，要“不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系?！盵1]中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)是馬克思主義，因此，馬克思主義中國化話語體系的建構(gòu)不僅僅關(guān)系到馬克思主義學(xué)科體系的建立和完善，更關(guān)乎整個中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的基礎(chǔ)和方向。

（二）傳播與批判：新時代馬克思主義中國化話語體系發(fā)展的必經(jīng)之路

中國特色社會主義進入新時代，意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。面對錯綜復(fù)雜的國際形勢和國際理論界對中國特色社會主義和中國共產(chǎn)黨的疑問和誤解，中國共產(chǎn)黨在提出一系列具有時代特點的新思想新論斷、堅決批判錯誤思潮的基礎(chǔ)上進一步尋求在國際上主動發(fā)聲，講好中國故事。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一方面旗幟鮮明強調(diào)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義等錯誤思潮進行徹底的批判，強調(diào)共產(chǎn)黨員對理想信念的堅持，對于紛繁復(fù)雜的社會思潮，習(xí)近平總書記提出“要加強對各種社會思潮的辨析和引導(dǎo)，不當旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑?！盵2]；另一方面以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論和世界各國先進文明成果為基礎(chǔ)，大力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中強調(diào)：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[3]。黨的十八大以來的宣傳工作特別注重揭露西方資本主義意識形態(tài)的虛假性和欺騙性，揭露其本質(zhì)上的階級性，以此來駁斥國內(nèi)一些人宣揚的“西方意識形態(tài)具有普世價值”的謬論。與此相對應(yīng)的，在黨的宣傳工作中用馬克思主義來分析西方國家的一系列亂象，來駁斥“意識形態(tài)終結(jié)論”“馬克思主義過時論”等錯誤思潮，堅定馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念。習(xí)近平總書記高度重視“原創(chuàng)性”的培養(yǎng)和建設(shè)，他強調(diào)“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題。”“理論的生命力在于創(chuàng)新?！?，提出從中國的社會主義建設(shè)實踐提取理論的素材是“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點”[4]。這些概念將成為今后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義思想文化建設(shè)的準則和基本理論方法，也將成為支撐中國國家文化軟實力建設(shè)的基石。

（三）系統(tǒng)建設(shè)：新時代馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的固本之策

馬克思主義中國化的體系化話語建設(shè)是多方面的，既要建設(shè)馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)體系，也要建設(shè)馬克思主義中國化的傳播體系；既要建設(shè)馬克思主義學(xué)科的體系化，也要兼顧其他學(xué)科的馬克思主義化；既要把握對當下世情國情的有力解釋，又要對未來社會的發(fā)展有清晰的預(yù)判。系統(tǒng)建設(shè)不同于碎片化尋章摘句，馬克思主義中國化話語體系建設(shè)必須建立在兩大基礎(chǔ)之上，其一，完整準確理解馬克思主義基礎(chǔ)理論和中國特色社會主義理論體系的基本原理，在這一基礎(chǔ)上吸收借鑒各家各派，形成完整堅實有說服力的理論架構(gòu)；其二，深刻理解中國的歷史和現(xiàn)實的基本國情，對中國當前的歷史方位和歷史任務(wù)，中國未來的發(fā)展道路和方向有準確的評估。只有做到這兩方面，才具備能成為科學(xué)體系的基礎(chǔ)，如果喪失了作為基礎(chǔ)的這兩方面，則體系的崩塌是必然的。只有堅持對這兩方面實事求是的理解，馬克思主義中國化的話語體系才能具備成為科學(xué)理論體系的前提。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義中國化理論的體系化建設(shè)，無論是鄧小平同志提出的“完整的、準確的毛澤東思想”，還是中國特色社會主義理論體系的提出和完善，再到目前的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都有一脈相承之處。習(xí)近平總書記更是致力于將中華傳統(tǒng)文化、馬克思主義和世界各國優(yōu)秀文化納入中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的理論框架，構(gòu)建完整有效具有活力和競爭力的理論體系。話語體系的構(gòu)建是意識形態(tài)建設(shè)的重要方面，也是中國特色社會主義理論體系在國際思想領(lǐng)域具有競爭力的重要法寶。馬克思主義中國化理論體系建設(shè)的過程，就是將中國特色社會主義建設(shè)的實踐進行理論升華的過程，也是中外思想文化融合的過程。習(xí)近平總書記對于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的來源有精辟的論述，即“我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源。”[5]即馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源。習(xí)近平總書記還強調(diào)：“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！盵6]因此，馬克思主義中國化話語體系的未來形態(tài)應(yīng)當既有馬克思主義的正確政治方向，又融合中華傳統(tǒng)文化、中國革命紅色文化、社會主義先進文化、世界各國優(yōu)秀思想文化成果的兼收并蓄的、開放包容的形態(tài)。對待馬克思主義中國化話語體系建設(shè)我們應(yīng)保持開放的心態(tài)，在堅守正確政治方向的前提下吸收一切有利于我們國家思想文化建設(shè)的因素，將中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)成符合中國實際的、開放包容的、能夠激發(fā)創(chuàng)新思想的、能夠為黨的治國理政提供借鑒的體系。

二、新時代馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的現(xiàn)實困境

黨的十八大以來，馬克思主義中國化話語體系的建設(shè)取得了一系列的成果，但是仍然面臨著很多問題，這些問題有國際國內(nèi)形勢的客觀因素，也有我國理論工作者所存在的不足。

其一，西方強勢話語體系仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，馬克思主義在國際主流理論界仍然處于弱勢，西方對于中國改革開放建設(shè)成就的認可沒有化為對中國道路的認可和對馬克思主義的認可。長期以來，西方國家敵視馬克思主義和社會主義的情況沒有明顯改變，雖然金融危機以來對馬克思主義的關(guān)注度有所上升，但是這種對于馬克思主義的關(guān)注與認同中國特色社會主義并不能完全等同，掌握西方話語體系主流的仍然是自由主義話語體系。在這樣的情況下，我國理論界吸收外界理論成果的可能性就微乎其微，對于國外的理論很多只能用作批判，借鑒價值非常有限。西方理論界對馬克思主義的敵對態(tài)度也使得國內(nèi)外話語體系的交流越發(fā)困難，特別是國際右翼勢力抬頭，左翼式微的背景下，馬克思主義中國化話語體系在國際上的傳播存在相當大的困難。這也決定了馬克思主義中國化話語體系的建設(shè)和傳播將是一個長期的過程，發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟全球化中占有主導(dǎo)地位的態(tài)勢不變，這一狀況就很難有所改變。因此，我們應(yīng)當具有長期斗爭的思維，進行長遠謀劃和大戰(zhàn)略決策。

其二，我國理論界仍然存在食洋不化，盲目崇拜西方理論的弊端。一段時間以來馬克思主義被一些人認為“過時”，在一些學(xué)術(shù)場域里處于邊緣地位。黨的十八大以來，在黨中央的大力糾正和整治下，這種情況有所改觀，但是一些人仍然存在以西方話語剪裁中國實踐的理論話語慣性。在學(xué)術(shù)界這是較為普遍的現(xiàn)象，一方面是由于一些西方理論比較成熟完善，在西方已經(jīng)獲得了良好的解釋力，而我國的本土化理論有一些還存在不完善的情況；另一方面是由于長期以來學(xué)術(shù)界缺乏正確的導(dǎo)向，堅持中國道路中國理論的聲音不夠強，一些應(yīng)當在意識形態(tài)上肩負責(zé)任的人沒有旗幟鮮明，導(dǎo)致了錯誤思潮的蔓延。這一問題不僅僅是個意識形態(tài)安全問題，更是一個理論體系和話語體系的完善問題。

其三、社會思潮多元化使得社會意識形態(tài)之間張力明顯。改革開放以來社會結(jié)構(gòu)的變化催生了不同的社會思潮，階層差距拉大使得這些社會思潮互相彌合補充的空間逐步縮小，一些社會思潮呈現(xiàn)極端化的趨勢。社會利益的多元化是主流意識形態(tài)傳播困境的根源，目前的完善路徑只能從技術(shù)上彌補社會階層利益分歧導(dǎo)致的思想裂痕，而問題的徹底解決只能依賴于經(jīng)濟的發(fā)展和共同富裕目標的逐步實現(xiàn)。在可以預(yù)見的時間跨度中，這一問題將會長期存在。如何運用馬克思主義中國化的話語體系彌合社會階層之間的思想分歧，是這一體系得以在中國立足和發(fā)展的主要解決課題。在國際傳播的領(lǐng)域，這一分歧顯得更加明顯，馬克思主義中國化的國際傳播只能借助中華傳統(tǒng)文化，中國改革開放的成就等具體形式進行傳播，無法深入到核心理論層面。這既有價值觀和意識形態(tài)分歧的原因，也有技術(shù)層面的因素，前者更加深層次，后者更加現(xiàn)實。如何解決國際傳播弱勢的問題，取決于馬克思主義和中國方案能為世界帶來什么。

三、新時代馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的提升路徑

導(dǎo)致上述問題的原因很多，起主導(dǎo)作用的還是內(nèi)因，根本是由于馬克思主義中國化的話語體系沒有強大到可以與西方理論進行針鋒相對地博弈的程度。中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發(fā)生變化，國際形勢面臨百年未有之大變局，因此，探索進行馬克思主義中國化話語體系建構(gòu)的路徑成為當今學(xué)界需要迫切解決的問題。

其一，馬克思主義中國化話語體系的建設(shè)作為一個客觀的過程，應(yīng)當立足于已有的實際來開展，不能陷入歷史唯心主義的泥潭，以抽象的概念代替具體的實踐。目前流行于世界的西方自由主義話語體系根植于西方的文化土壤，是西方國家政治經(jīng)濟實踐的理論概括和總結(jié)，中國與西方歷史文化和社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)迥異，西方理論在中國只能成為空洞的理論推演和批判工具，實際操作性十分有限。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的原則和底線，堅持用中國話語講中國故事，用中國思維判斷中國實踐，用馬克思主義中國化研究中國實際，保持了話語體系的獨立性，沒有在紛繁復(fù)雜的思潮中迷失自我。中國共產(chǎn)黨慎重引入西方理論和西方話語，不僅沒有讓西方思潮攪亂馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還通過馬克思主義中國化話語體系的建設(shè)來平衡馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化和傳入中國的西方文化之間不可避免的張力。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新?！盵7]古為今用，洋為中用，核心就是堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持意識形態(tài)的原則和底線。中國不排斥西方文化和理論，但是學(xué)習(xí)不代表照抄，借鑒不意味著全盤接受，中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)和借鑒中大力推進理論本土化，用外來的理論作為從本土實踐產(chǎn)生原創(chuàng)理論的催化劑，通過借鑒外來理論的視角和研究方法來催生原創(chuàng)理論，這是中國共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的成功之處。

其二，馬克思主義中國化話語體系建設(shè)是多元的社會意識與一元的指導(dǎo)思想的矛盾統(tǒng)一體，應(yīng)當起到凝聚社會共識，引領(lǐng)社會思潮的作用，這就需要馬克思主義中國化話語體系應(yīng)當緊跟形勢，不斷創(chuàng)新。中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾的變化意味著馬克思主義中國化的話語體系也需要隨之創(chuàng)新。話語體系是政治權(quán)力的外化，是政權(quán)興衰的風(fēng)向標。政權(quán)的興盛首先表現(xiàn)為能夠擁有引領(lǐng)社會思潮的話語體系，政權(quán)的衰落也首先表現(xiàn)為所掌握的話語體系失去了對社會思潮的領(lǐng)導(dǎo)力。新時代背景下的中國社會利益多元、話語多樣、思潮復(fù)雜，這既是機遇也是挑戰(zhàn)，既是社會的進步，也存在潛在的威脅。形勢的客觀性并不代表我們無可作為，相反，馬克思主義中國化的話語體系應(yīng)當以自身的創(chuàng)新最大程度起到整合社會意識，彌合社會分歧的作用。馬克思主義中國化的話語體系應(yīng)當做到扎根中國實踐、講好中國故事、反映中國實際、凝聚中國力量，以意識形態(tài)領(lǐng)航者的姿態(tài)引導(dǎo)人民，不僅要“大眾化”，更要起到“化大眾”的作用。話語體系取得人民信任和擁護的條件在于扎根人民，用人民的話語講述人民的故事、反映人民的訴求、成為連接黨和人民的精神紐帶，馬克思主義中國化話語體系的生命力就在于創(chuàng)新，在于與實踐相結(jié)合又改變實踐。黨和人民探索中國特色社會主義建設(shè)的實踐成果以各種形式完善馬克思主義中國化話語體系，在這一體系中也能找到我們目前存在的問題和解決的方式，這就形成了黨和群眾在話語上的良性互動。

其三，馬克思主義中國化話語體系是嚴肅性和大眾化的矛盾統(tǒng)一體，應(yīng)當是形式新穎，傳播力強，借助各種傳媒方式進行傳播的話語體系，更應(yīng)當是能夠解決全世界共同面臨的問題的理論話語體系，不僅要“好聽”，更要“好用”。黨的十八大以來，黨中央高度重視中國話語的國際傳播，注重講好中國故事，傳播中國價值，國際傳播與國內(nèi)傳播有著根本區(qū)別，目標不同，難度更大，挑戰(zhàn)更多。如何在話語體系的傳播中掌握“同”和“異”的尺度，如何在資本主義占主導(dǎo)的世界中既講好中國故事，又不趨同于西方，如何把握在國際上講好中國故事與傳播馬克思主義價值之間的關(guān)系，需要我們進一步探索和開拓。馬克思主義中國化的話語體系建設(shè)最為有效徹底的方式就是進行全方位的話語體系傳播，將馬克思主義中國化話語體系搭建到受眾最為集中的媒介領(lǐng)域。在這個過程中，應(yīng)當把握一個重要尺度，即話語體系的隱性與目的性的平衡，既不能將話語體系過于生硬地強加在受眾身上，要保持傳播的可持續(xù)性；又不能由于潛移默化而消解了話語體系鮮明的目的性。馬克思主義中國化話語體系的對外傳播的首要目標是通過中國故事的講述和中國方案的推廣，在促進世界對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同了解的基礎(chǔ)上，更重要的是要為世界問題的解決貢獻中國力量和中國智慧，中國方案只有解決或部分解決世界問題才能真正走向世界，獲得認可。新時代的中國與世界面臨百年未有之大變局，中國只有為國際問題的解決做出貢獻才能走近世界舞臺的中央，在這樣的背景下，馬克思主義中國化話語體系的傳播在宣傳的同時，更大程度上要兼顧以馬克思主義與中國方案與世界各國實際相結(jié)合，切實為問題的解決提供行之有效的辦法。這是中國的馬克思主義中國化話語體系對外傳播與資本主義自由民主話語體系對外傳播根本的不同，馬克思主義致力于全人類的解放，資本主義專注于為資產(chǎn)階級攫取利益；馬克思主義解決人類的問題，資本主義從全人類身上剝削價值，只有通過馬克思主義中國化的話語體系真正讓世界看到這一根本不同，認同馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的人才會多起來。

其四，在不同社會制度之間，特別是兩種對立的社會制度之間進行理論交鋒和論戰(zhàn)是意識形態(tài)領(lǐng)域必不可少的活動。社會主義與資本主義制度之間的理論斗爭從馬克思主義誕生之日起就一刻也沒有停止，今后必將繼續(xù)下去，而且會更加激烈，逐步走向國家間斗爭的前臺。在可以預(yù)見的將來，國家間的斗爭將不僅僅是利益斗爭，而是意識形態(tài)之爭，是哪一種社會制度是世界未來發(fā)展方向的爭論，是歷史發(fā)展走向的爭論，意識形態(tài)斗爭的勝利能夠為國家?guī)肀葐渭兊睦娑窢巹倮鼮樯钸h持久且廣闊的收益，正可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。西方國家在對蘇斗爭的勝利中深刻領(lǐng)悟到這個道理，因此對華的意識形態(tài)斗爭不僅沒有被國家利益的競爭掩蓋，反而更加明確和有針對性。因此，我國更應(yīng)當堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，鞏固馬克思主義在國內(nèi)學(xué)術(shù)界、思想界的唯一指導(dǎo)思想地位，逐步建立和完善符合中國實際，解決世界問題的哲學(xué)社會科學(xué)體系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要反對歷史虛無主義，批判錯誤思潮，嚴格強化對意識形態(tài)領(lǐng)域的負責(zé)制和相應(yīng)的管理制度，確保在組織上構(gòu)筑意識形態(tài)堡壘，嚴格強化“把關(guān)人”機制和事前事中監(jiān)管和事后問責(zé)，通過國家干預(yù)的方式凈化出版市場、網(wǎng)絡(luò)空間和學(xué)校課堂。然而通過政治途徑進行調(diào)節(jié)能夠起到快速起效的作用，但是并不能保證徹底治本，要想根除歷史虛無主義和西方敵對思潮的影響，還是應(yīng)當構(gòu)建完善的馬克思主義中國化話語體系，從學(xué)理上徹底破除錯誤思潮的理論邏輯。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化話語體系是一個開放的話語體系，是特殊性與普遍性，理論性與實踐性，原則性與發(fā)展性的矛盾統(tǒng)一體。馬克思主義對人類歷史發(fā)展的普遍解釋意義與中國特色社會主義的特殊性通過馬克思主義中國化話語體系的開放性進行結(jié)合，這一結(jié)合的核心就是馬克思主義中國化理論與實踐的現(xiàn)實活動。理論的開放既是目的，也是方法。這種開放不僅是伴隨著實踐的發(fā)展而不斷完善，還具有人民性的內(nèi)涵；不僅具有中國化的特質(zhì)，還具有世界性的意義。馬克思主義中國化話語體系不是小部分知識精英的產(chǎn)物，而是最廣大人民群眾的實踐結(jié)晶。在這一話語體系中，中國共產(chǎn)黨真正從群眾中來，到群眾中去，與群眾融為一體，也正是人民性使得馬克思主義中國化話語體系具有走向世界的理論底氣和蓬勃發(fā)展的不竭動力。馬克思主義中國化話語體系既是馬克思主義與中國實踐的緊密結(jié)合，又是人類文明在中國的集大成，符合中國實踐的世界各國文明成果都會在中國化馬克思主義中國化話語體系中得到體現(xiàn)和進一步發(fā)展，這是中國為世界文明發(fā)展做出的貢獻。