淺談?wù)Z文教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

羅茵茵

（茂名開放大學(xué) 廣東茂名 525000）

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青少年工作，親切關(guān)懷青少年健康成長。青少年的成長，其中很重要的一個方面就是創(chuàng)新創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。習(xí)近平總書記指出：“青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。”所謂創(chuàng)造力，指的是產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，是人們按照一定的目的，運用一切已有的信息，產(chǎn)生某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力。它是人們知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等多種因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的，是教育、培養(yǎng)和實踐的結(jié)果。而這里所說的學(xué)生的創(chuàng)造力，主要是指相對于給人類創(chuàng)造偉大的成就和推動社會進(jìn)步的“偉大創(chuàng)造力”而言的普通創(chuàng)造力。它是每個精神健全的人都具備的。我國著名教育家陶行知先生曾說過：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作?！苯處煹呢?zé)任“就是把它們揭示出來并加以發(fā)展?！?/p>

現(xiàn)代社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟時代，豐富的創(chuàng)造力不僅是個人價值實現(xiàn)之必需，亦是社會發(fā)展、民族振興之根本。創(chuàng)造力是現(xiàn)代社會人才的必備素質(zhì)，培養(yǎng)具有豐富創(chuàng)造力的人是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)。然而，當(dāng)前我國教育對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的現(xiàn)狀仍不容樂觀、存在著嚴(yán)重的缺陷，傳統(tǒng)的知識型教育模式尤其是應(yīng)試教育只是已有知識的靜態(tài)傳遞，傳統(tǒng)的師生觀是滋生思想奴隸的厚壤?，F(xiàn)代教育一定要力克這些缺陷，而語文作為一門人文學(xué)科，負(fù)載了繼承和發(fā)揚人類精神文化的重任，更不可忽視對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、個性理解，多元解讀，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基本依托

語文教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。藝術(shù)總是帶有鮮明的個性，個性是藝術(shù)的生命力。有了它，教學(xué)才充滿生機，才富有魅力。語文教學(xué)的個性教育，一個方面是發(fā)展學(xué)生的主體性，使他們成為具有獨立性、自主性、能動性、超越性的個性；另一方面就是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，在教學(xué)過程中教育學(xué)生不滿足于已有結(jié)論、不相信唯一準(zhǔn)確的解釋、不迷信權(quán)威的仲裁、不屈服于任何存在的壓力而放棄自己的主張。

文學(xué)是一種特殊的審美的意識形態(tài)。文學(xué)作品的解讀、審美體驗和意義闡釋，都具有不確定性。真正的閱讀者，不是被動地接受作品的觀念內(nèi)容，而是借助作品提供的具體審美意象，展開聯(lián)想、想象，表達(dá)或宣泄自己的情感。也就是說，作品的主要意義是讀者賦予的，文學(xué)鑒賞在很大程度上借助讀者自己的體驗和經(jīng)驗，因而學(xué)生對文學(xué)作品的理解理應(yīng)有所不同，不應(yīng)也不能用一種統(tǒng)一的方式界定學(xué)生的理解。然而，在現(xiàn)實的語文教學(xué)中，教師往往把“教參”的分析作為評價學(xué)生理解的唯一尺度，在教學(xué)中總是想方設(shè)法將學(xué)生的思維引向“教參”分析。這種認(rèn)識上的過分求同，忽略了文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵，漠視了學(xué)生閱讀思維上的差異，從而導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀時創(chuàng)造思維的凝滯。而且，如果學(xué)生觀點經(jīng)常得不到教師的肯定和激勵，學(xué)生就會產(chǎn)生思維的惰性，而滿足于教材教參和教師的分析，不敢、不會，也不愿反傳統(tǒng)反權(quán)威，他們的創(chuàng)造精神就會因人為的遏制而消滅殆盡。

因此，語文教學(xué)要堅持開放性的原則，尊重學(xué)生課文的個性化理解，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對課文的獨到見解，對課文進(jìn)行多元解讀。這樣，不僅可促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維，而且使學(xué)生獨立思索的成果得以展示，其中思維的新穎性又將進(jìn)一步激活學(xué)生的思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

二、貫通新舊，課外延伸，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要方法

我國古代偉大的思想家、教育家孔子說：“溫故而知新。”英國著名的物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說，“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！爆F(xiàn)代教育學(xué)研究表明，學(xué)生在建構(gòu)自己的知識體系的過程中，原有知識經(jīng)驗和信念起重要作用；學(xué)生的創(chuàng)造力，是建立在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的。也就是說，鞏固舊知是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而教學(xué)中新舊知識間的聯(lián)想擴充、類比對比、融會貫通，更是一種重要的創(chuàng)造思維方法。這里所說的“舊知”，不僅指本學(xué)科知識，亦是指曾經(jīng)掌握的各領(lǐng)域知識。相對于理科知識，語文的知識結(jié)構(gòu)相對松散些。不同階段的教學(xué)之間，存在著知識的交叉、互通與互補。同時，語文內(nèi)容又有開放性的特點，課本內(nèi)容可涉及各方各面知識，因而語文教學(xué)更適宜新舊知識間的連接。因此，教師在教學(xué)中要有意識地幫助和引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想貫通，以此擴充學(xué)生固有思維，提高學(xué)生的思維廣度，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維能力。

研究表明，文化品種越多，文化內(nèi)容越豐富，就越有機會通過隨機的碰撞而出現(xiàn)“優(yōu)化組合”，并能激起創(chuàng)新的靈感。豐富而濃厚的文化內(nèi)容，能為多層次的思維提供材料與動力，從而推動創(chuàng)新。教師的知識面比學(xué)生廣，教師的知識結(jié)構(gòu)比學(xué)生成熟。我們的語文教學(xué)，應(yīng)該主動拓展文化大視野，打破封閉的文化“鐵屋子”，讓學(xué)生呼吸多種新鮮的空氣，使其個性具有較強的鮮活性和包容性。這就要求我們的教師，不僅要能引導(dǎo)學(xué)生在已有知識領(lǐng)域中展開聯(lián)想，也要能在教師自己的知識領(lǐng)域中展開聯(lián)想，尋找相關(guān)知識點，并適當(dāng)?shù)亟榻B給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生課外拓展閱讀。這種適當(dāng)?shù)恼n文延伸，有利于打破教室、學(xué)校的空間局囿，由課堂向社會延伸，向報紙雜志延伸，向信息網(wǎng)絡(luò)延伸。這不僅能開闊學(xué)生視野，無疑也會廣開學(xué)生思路，提高學(xué)生思維品質(zhì)，為創(chuàng)造提供可能。

三、巧用方法，重在研究，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的必由之路

任何事物的發(fā)展，都有其內(nèi)在的客觀規(guī)律?！皩嵤虑笫恰笔俏覀凕h的思想路線和毛澤東思想活的靈魂。毛澤東主席對實事求是曾作了經(jīng)典闡述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！闭Z文教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要突出“求”字，重在引導(dǎo)學(xué)生研究。創(chuàng)新的教育價值觀也認(rèn)為，教學(xué)的根本目的不是教會解答、掌握結(jié)論，而是在探究和解決問題的過程中鍛煉思維，發(fā)展能力，激發(fā)沖動，從而主動尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題。也就是說，教學(xué)的重點不在結(jié)論，而在尋求答案的過程。因此，教師要在這一過程中靈活選用教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。

在語文教學(xué)中，要注重運用好質(zhì)疑、集思廣益和辯論等激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的有效方法。首先，質(zhì)疑是一種有效的教學(xué)方法。創(chuàng)造的前提是思想的自由。學(xué)生只有在充滿自由的思維狀態(tài)下思考問題，才能不畏首畏尾，才能不為傳統(tǒng)權(quán)威束縛，才能有所創(chuàng)新。教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑課本，質(zhì)疑教師，質(zhì)疑權(quán)威，真正解放學(xué)生思想，即陶行知先生所說的“解放頭腦”。其次，集思廣益也是創(chuàng)造思維的一種方法。企業(yè)的“智囊團”便是利用這種方法進(jìn)行創(chuàng)造的，我們的語文教學(xué)同樣需要這種方法。課堂上的小組交流、集體討論，課后的課題研究小組等都是這種方法的運用。在交流討論中，要引導(dǎo)學(xué)生先從自己的角度提出解決問題的見解，這能鍛煉思維能力，拓寬解題思路；在相互說出見解時，學(xué)生間能產(chǎn)生互動，彼此激發(fā)出解決問題的靈感，提高創(chuàng)造力。再次，辯論也是培養(yǎng)創(chuàng)造力的一個很好的方法。著名的物理學(xué)家李政道曾提出“克弱轉(zhuǎn)換”這樣一種創(chuàng)造思維方法，即尋找并攻擊事物弱點，以導(dǎo)致發(fā)明成功。而辯論要縝密自己的思維，尋找并攻擊對方弱點，方能克敵制勝，正是這種思維方法的鍛煉。而且在辯論過程中，學(xué)生要廣泛搜集資料，同組成員要相互協(xié)作，討論交流，不斷完善自己的觀點，這些都有利于增加學(xué)生思維的廣度、深度和靈敏度，提高創(chuàng)造能力。

同時，寫作是語文教學(xué)中的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的有效途徑。許多發(fā)明創(chuàng)造就是由對周圍事物的細(xì)心觀察而得到啟發(fā)的，比如說，魯班由芭茅草發(fā)明鋸子的例子。寫作時，學(xué)生需要對周圍事物進(jìn)行細(xì)心觀察，才能從中獲得靈感與啟發(fā)，這對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)有很大幫助。對于語文教師來說，一篇作文不要寫過批過講過就結(jié)束了，要注意引導(dǎo)學(xué)生對作文的反思與再創(chuàng)作，正是這一環(huán)節(jié)才能真正使學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所提高。因為作文經(jīng)老師批改了幾天后再回到學(xué)生手中，結(jié)合老師的評語，學(xué)生就會對作文的優(yōu)劣得失有相對于創(chuàng)作時更冷靜和清醒的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，補缺補差，學(xué)生的作文水平就會有所提高。因此，語文教師不能忽略學(xué)生作文再創(chuàng)作這一重要環(huán)節(jié)，要給予恰如其分的幫助和反饋，培養(yǎng)學(xué)生求索的精神，引導(dǎo)學(xué)生多問自己幾個“好不好”，“可不可以改”，“怎么改”等問題。這對學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)有很大作用，既可以提高語文寫作水平，亦是對學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。

四、塑造人格，追求民主，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要保障

如前所述，創(chuàng)造力是人們知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力與人格的關(guān)系是非常密切的，高創(chuàng)造力的人具有一些鮮明的有利于其創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造性地完成任務(wù)的人格特點，包括意志、情操等方面的內(nèi)容。它是通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的，是創(chuàng)造活動中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造素質(zhì)。教育家評定出的高創(chuàng)造力的人格特征，主要有好奇心、思想行為的獨創(chuàng)性、個人主義、想象力豐富、不隨大流、頑強堅韌等等。而這些創(chuàng)造人格的成長，有賴于長期的綜合性的陶養(yǎng)與熏染。在這點上，語文教學(xué)有著特有的方式，即文學(xué)人物的形象感染，比如說課文中機智勇敢、胸懷寬廣的藺相如，真誠坦白、勇于奉獻(xiàn)的鄧稼先，禮賢下士、目光長遠(yuǎn)的劉邦，不畏權(quán)貴、追求自由的孫悟空等等。語文教師要能夠利用這些人物進(jìn)行教育，為學(xué)生樹立一個個學(xué)習(xí)的榜樣，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造人格的形成。

另外，民主、自由、和諧、安全的精神環(huán)境，也是創(chuàng)造人格成長不可或缺的養(yǎng)料與氣候。只有在民主的氛圍當(dāng)中，才會有人格的自由與舒展，才會有思維的活躍與激蕩，進(jìn)而才有創(chuàng)造潛能的迸發(fā)。而傳統(tǒng)的師生關(guān)系多為管制和被管制的關(guān)系，教育氣氛緊張、沉悶，學(xué)生的思想行為被壓制。而語文課是蘊涵人文內(nèi)蘊、情感價值和審美趣味的學(xué)科，需要富有個性的靈動的思想、豐富的情感來主動積極地參與，渴望直覺、靈感與頓悟的出現(xiàn)。這種緊張壓抑的氣氛、不自由的被動狀態(tài)，顯然是對學(xué)生思想情感的束縛，對直覺、靈感與頓悟的抑制。因此，語文課尤其要注意為學(xué)生營造一個自由民主的學(xué)習(xí)氛圍，語文教師要由教學(xué)操縱者變?yōu)橐龑?dǎo)者，變居高臨下為平等交流，把自己與受教育者放在一起，與他們共同體驗，共同感受。

總而言之，語文教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是其它學(xué)科無法替代的。教育是為一個未知的社會培育新人。教師只要創(chuàng)造性地進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍，利用語文學(xué)科的特點，巧用科學(xué)方法，給學(xué)生充分自由的思維空間，引發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，塑造學(xué)生創(chuàng)造性人格，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。