文化自信視域下地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承研究
——以贛南采茶戲?yàn)槔?/h1>
2021-12-31 17:56:59呂葷全
青海社會(huì)科學(xué) 2021年2期
◇張 紅 邱 恬 呂葷全
我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。地方傳統(tǒng)戲劇文化作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，作為承載民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，在滿足人們的精神文化需求，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺方面具有重要的作用。進(jìn)入新時(shí)代，如何保護(hù)與傳承地方傳統(tǒng)戲劇文化，是一個(gè)值得研究的課題。本文以贛南采茶戲?yàn)槔?，探討文化自信背景下地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承與發(fā)展。
一、文化自信與地方傳統(tǒng)戲劇文化的關(guān)系
（一）地方傳統(tǒng)戲劇文化自信源于其深厚的歷史文化根基
中國(guó)地大物博，在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了各具特色的地方傳統(tǒng)戲劇文化，成為地方老百姓的重要精神文化食糧。例如，發(fā)源于江西安遠(yuǎn)縣九龍山一帶的贛南采茶戲，以九龍茶燈為基礎(chǔ)，俗稱“茶燈戲”“燈子戲”，有“客家藝術(shù)一枝花”的美譽(yù)，[1]《九龍山摘茶》正是其祖宗戲?！赌档ねぁ褶r(nóng)》載：“官里醉流霞，風(fēng)前笑插花，采茶人俊煞?！盵2]乾隆年間陳文瑞《南安竹枝詞》亦言：“淫哇小唱數(shù)營(yíng)前，妝點(diǎn)風(fēng)流美少年。長(zhǎng)日演來(lái)三腳戲，采茶歌到試茶天”，描繪了贛南采茶戲的表演盛況。贛南采茶戲由民間歌舞發(fā)展而來(lái)，扎根于深厚的地方文化土壤，吸收贛南民間藝術(shù)逐步形成，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言詼諧幽默。[3]贛南采茶戲迄今已有三百多年的歷史，采茶文化賦予其溫潤(rùn)如玉、純樸自然的文化藝術(shù)氣質(zhì)；鄉(xiāng)土文化給予其貼近生活、關(guān)注鄉(xiāng)愁的文化情懷。贛南采茶戲文化具有深厚歷史文化根基和天然的文化自信稟賦，2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。[4]
（二）地方傳統(tǒng)戲劇文化自信源于其醇厚的鄉(xiāng)土文化基因
地方傳統(tǒng)戲劇文化大多源自當(dāng)?shù)厣?，反映本土化生活的民間俗世情懷，這是我國(guó)地方傳統(tǒng)戲劇的重要特色。贛南采茶戲有著民間小戲的身份，它與贛南百姓生活息息相關(guān)，有著天然自發(fā)與醇美厚悅的品格。贛南客家方言是贛南采茶戲的顯著標(biāo)志，也是其身份認(rèn)同的文化心理依據(jù)。在不同的地方，聽到地道的家鄉(xiāng)話，感受著家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，這在采茶戲的傳播中，有著重要的媒介作用和認(rèn)同意義。對(duì)客家語(yǔ)言的認(rèn)同，是對(duì)贛南采茶戲身份認(rèn)同的前提之一，也是展現(xiàn)贛南采茶戲文化自信的媒介之一。贛南采茶戲是熏染了濃重贛南鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)奇葩，以平民的審美視角來(lái)展露鄉(xiāng)村民眾的鄉(xiāng)土情懷，抒發(fā)鄉(xiāng)村生活的淳樸感情。簡(jiǎn)單的表演程式、本色的演出服飾、方言俚俗的唱詞道白等特性，都與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，彰顯著“鄉(xiāng)土”的文化基因，這是贛南人民文化自主的一種反映，也是他們文化自知的反映，更是他們文化自覺和文化自信的反映。贛南采茶戲一般來(lái)說(shuō)沒有宮廷戲、官場(chǎng)戲，沒有才子佳人，多是當(dāng)?shù)乩习傩丈磉叺氖虑?，幾乎都是愛情戲。采茶戲表現(xiàn)社會(huì)底層人民的愛情，略顯純粹但更接地氣，人的情感本真因素得到凸顯。愛情這一文藝領(lǐng)域經(jīng)久不衰的主題與底層人民相結(jié)合，催發(fā)出贛南采茶戲這朵山茶花，藝術(shù)化地傳達(dá)著璞玉般的真情。[5]贛南采茶戲在整個(gè)贛南地區(qū)流傳甚廣，并向外輻射式傳播，在毗鄰的廣東韶關(guān)、曲江、南雄、始興、陽(yáng)山、英德、仁化、翁源、和平、新豐等縣市都有贛南采茶戲的身影。
（三）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇文化是增強(qiáng)文化自信的重要途徑
文化自信，離不開傳統(tǒng)地方文化的自信。地方傳統(tǒng)戲劇文化作為中華民族戲劇文化叢林中的一朵小花，需要加強(qiáng)保護(hù)和傳承?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，在各具特色的地方傳統(tǒng)文化的襯托下，中國(guó)文化才能自信地屹立于世界優(yōu)秀文化之林。文化需要傳承與發(fā)展，戲劇文化當(dāng)然也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而變化，傳統(tǒng)戲劇文化的保護(hù)關(guān)鍵要處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，沒有了傳承就無(wú)從談發(fā)展，沒有了傳承發(fā)展也無(wú)從談創(chuàng)新。必須處理好在新時(shí)代條件下戲劇文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一定是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，是人們實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同與文化身份認(rèn)同的極其重要的媒介與手段。優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲劇文化不僅有助于各民族人民建立文化自信，以個(gè)性鮮明的“文化身份”參與世界文化交流，能在世界民族戲劇之林擁有一個(gè)真正屬于自己的文化位置，而且也通過有效的傳承與發(fā)展使民族音樂傳統(tǒng)代代相傳。[6]簡(jiǎn)言之，要想建立戲劇文化的自信，首先要做的就是要熟知和了解地方傳統(tǒng)戲劇文化，通過對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化的自信來(lái)增強(qiáng)整個(gè)民族文化的自信。
二、地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承存在的問題
目前，受城市化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷以及專業(yè)人才建設(shè)等內(nèi)外因素影響，我國(guó)地方傳統(tǒng)戲劇文化出現(xiàn)了保護(hù)、傳承和發(fā)展危機(jī)，不利于文化自信的樹立和打造。
（一）城市化進(jìn)程擠壓了地方傳統(tǒng)戲劇文化生存空間
在城市化戰(zhàn)略推動(dòng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步。然而，城市化發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)戲劇文化發(fā)展與傳承，卻是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。民間、民俗文化是地方戲具有原生態(tài)性質(zhì)存在的基礎(chǔ)，是地方戲發(fā)展的內(nèi)在源泉。而隨著城市化進(jìn)程，地方傳統(tǒng)的民間文化、民俗文化賴以生存的土壤在逐漸消失，地方傳統(tǒng)戲劇文化的生存空間不斷縮減。在這種情況下，許多地方傳統(tǒng)戲劇不斷自我獨(dú)立和完善，其完善方向逐漸疏離民間、民俗文化，繼而轉(zhuǎn)向由俗變雅，甚至走向劇場(chǎng)化、精致化的道路，偏離了地方傳統(tǒng)戲劇的文化本源，模糊甚至堵塞了其發(fā)展的正確道路。另一方面，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)村居民成為城市居民，留守農(nóng)村的人口越來(lái)越少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在農(nóng)村中的人居群體，“空巢老人”“留守兒童”居多。地方傳統(tǒng)戲劇通常以方言進(jìn)行演唱，若聽不懂方言，觀眾就可能不會(huì)喜歡這些地方傳統(tǒng)戲劇。因此，在城市化進(jìn)程中，地方傳統(tǒng)優(yōu)秀戲劇的觀眾流失較為嚴(yán)重，傳統(tǒng)戲劇文化生存的空間隨之越來(lái)越小。根據(jù)朱恒夫?qū)K、湖南、浙江、福建等地農(nóng)村的調(diào)查，我國(guó)農(nóng)村戲劇市場(chǎng)“臺(tái)上熱情有余，臺(tái)下冷冷清清”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。[7]在城市，青年人在都市化進(jìn)程中沒有駐足觀戲的時(shí)間。小朋友們也常常是出了校門便進(jìn)了各種輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)班，時(shí)間上似乎不允許觀演采茶戲。惟有一些對(duì)采茶戲懷有深厚感情的老人，默默守護(hù)著采茶戲。
（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷稀釋了地方傳統(tǒng)戲劇文化氛圍
地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承與發(fā)展除了受城市化進(jìn)程中受眾變少、生存土壤減少的影響之外，還受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷帶來(lái)的人們生活方式、娛樂方式變化的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式隨之發(fā)生變化，而與之變化的是人們娛樂方式的變化。以前人們娛樂的方式很少，觀看表演的品種也不多，地方戲劇成為娛樂消遣的最佳選擇，農(nóng)村群眾結(jié)隊(duì)成群地觀看由縣劇團(tuán)送劇下鄉(xiāng)的傳統(tǒng)地方戲劇節(jié)目表演，在戲劇演員的唱念做打中度過快樂的時(shí)光。如今，隨著科技的進(jìn)步，很多年輕人不愿意親近戲劇，更不愿意觀看戲劇。生活節(jié)奏的加快和經(jīng)濟(jì)壓力的增加催生了不少“鍵盤俠”“低頭族”等，他們熱衷于網(wǎng)絡(luò)生活，不大喜愛地方傳統(tǒng)戲劇，不愿意觀看、聆聽地方戲劇、戲曲和地方民歌。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展稀釋了地方傳統(tǒng)戲劇文化氛圍，地方傳統(tǒng)戲劇發(fā)展步履蹣跚。
（三）專業(yè)人才隊(duì)伍青黃不接，動(dòng)搖了傳統(tǒng)戲劇文化的發(fā)展基礎(chǔ)
從20世紀(jì)50年代末的調(diào)查來(lái)看，當(dāng)時(shí)地方戲曲劇有368種，到80年代只有317種，30年間消亡了51種。到2005年，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示僅剩267種，又消亡了50種。贛南采茶戲的發(fā)展也不容樂觀。2012年5月，贛州市國(guó)有劇團(tuán)全部完成了轉(zhuǎn)企改制。由于工資低，導(dǎo)致專業(yè)演員、舞美、編劇等嚴(yán)重缺乏，“老化”（演出場(chǎng)地老化、演出人員老化、觀演隊(duì)伍老化、創(chuàng)作手法老化等）傾向嚴(yán)重，劇種發(fā)展的有生力量出現(xiàn)“青黃不接”的現(xiàn)象。此外，經(jīng)費(fèi)不足也是贛南采茶戲發(fā)展陷入困境的重要因素。除了贛州章貢區(qū)、會(huì)昌、尋烏、興國(guó)、崇義等地采茶劇團(tuán)有基本排練場(chǎng)地，其他劇院（團(tuán)）基本沒有自己的劇場(chǎng)甚至排練場(chǎng)，排演主要靠租用場(chǎng)地。贛南采茶戲劇團(tuán)沒有專業(yè)人才和實(shí)體排演場(chǎng)所，發(fā)展舉步維艱。全國(guó)各地藝校學(xué)習(xí)采茶戲的學(xué)生數(shù)量呈逐年下降的趨勢(shì)，并且人才的流失也比較嚴(yán)重，大部分學(xué)生畢業(yè)后選擇的不是與自己所學(xué)專業(yè)對(duì)口的職業(yè)，而是選擇了一些其他的行業(yè)。[8]可見，傳統(tǒng)地方戲劇文化傳承缺少年輕的專業(yè)人才現(xiàn)象比較突出，直接影響了地方傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展。
三、地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承策略
（一）精心打造地方傳統(tǒng)戲劇文化品牌，堅(jiān)定文化自信
地方傳統(tǒng)戲劇歷經(jīng)歲月的洗禮，成為獨(dú)具特色的優(yōu)秀地方文化“名片”，也是表征地方優(yōu)秀文化的“符號(hào)”。文化自信是地方傳統(tǒng)戲劇傳承和保護(hù)的心理前提，文化自覺是地方傳統(tǒng)戲劇傳承和保護(hù)的文化實(shí)踐。要全面認(rèn)識(shí)地方傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策，以保護(hù)和發(fā)展地方傳統(tǒng)戲劇文化。各地政府應(yīng)從全面振興地方傳統(tǒng)戲劇，提高民族文化自信的角度，全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲劇文化的價(jià)值，把地方傳統(tǒng)戲劇保護(hù)與發(fā)展問題置于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度來(lái)看待，并基于此高度探討其傳承和保護(hù)的方略，把地方傳統(tǒng)戲劇文化發(fā)展納入政府目標(biāo)項(xiàng)目管理，把地方傳統(tǒng)戲劇文化建設(shè)成效納入當(dāng)?shù)啬繕?biāo)績(jī)效考核體系，切實(shí)推動(dòng)地方傳統(tǒng)戲劇文化與金融、科技、旅游緊密融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，并按照國(guó)家政策要求做好傳承與發(fā)展對(duì)策。走創(chuàng)新發(fā)展之路，精心打造地方傳統(tǒng)戲劇文化品牌。
（二）廣泛傳播地方傳統(tǒng)戲劇文化，增強(qiáng)文化自信
盡管地方傳統(tǒng)戲劇文化具有天然的地域文化自信，但隨著時(shí)間的推移，其文化價(jià)值有被時(shí)代淹沒的危機(jī)。因此，要廣泛宣傳和傳播地方傳統(tǒng)戲劇文化，重朔其文化力量，服務(wù)和影響更多的人民，以增強(qiáng)其文化自信。具體而言，一是要在官方主流媒體上進(jìn)行大力宣傳。二是要組織開展系列地方傳統(tǒng)戲劇文化活動(dòng)。地方傳統(tǒng)戲劇是各地音樂戲劇、戲曲音樂的代表，政府要加大組織相關(guān)活動(dòng)的力度，借以宣傳地方傳統(tǒng)戲劇文化。三是把地方傳統(tǒng)戲劇融入老百姓業(yè)余文化生活之中。讓地方傳統(tǒng)戲劇在新時(shí)代深度融入當(dāng)?shù)匕傩丈睿蔀槔习傩丈畹囊徊糠?，大力營(yíng)造地方傳統(tǒng)戲劇的傳播氛圍。各地政府應(yīng)意識(shí)地進(jìn)行這方面的政策引導(dǎo)并給予業(yè)務(wù)指導(dǎo)，以達(dá)到政策目標(biāo)。例如贛州市政府提倡把采茶戲的一些動(dòng)作、音樂和舞蹈等融入廣場(chǎng)舞，借助生活化的廣場(chǎng)舞宣傳和推廣地方傳統(tǒng)戲劇。目前贛州城區(qū)很多地方把采茶戲作為廣場(chǎng)舞的節(jié)目?jī)?nèi)容，達(dá)到了很好的宣傳效果，
（三）大力拓寬地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承渠道，厚植文化自信
地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承問題，不但需要高度重視和大力宣傳，更重要的是要開拓傳承渠道，以創(chuàng)新舉措驅(qū)動(dòng)傳承發(fā)展。一是要發(fā)揮專業(yè)院團(tuán)傳承主渠道作用。要加大對(duì)地方戲劇專業(yè)院團(tuán)的支持，扶持專業(yè)院團(tuán)推動(dòng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于國(guó)營(yíng)的地方戲劇舞院（?。﹫F(tuán)，在事業(yè)經(jīng)費(fèi)、人員培訓(xùn)、專業(yè)場(chǎng)地建設(shè)等方面給予政策，發(fā)揮專業(yè)院團(tuán)在促進(jìn)地方傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的引領(lǐng)和示范作用。二是要培植地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承人。要按照國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)選定“非遺”傳承人，加強(qiáng)地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承和保護(hù)。三是大力推進(jìn)傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)校園活動(dòng)。地方傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)課堂是本土優(yōu)秀文化傳承的有效方式，各地應(yīng)在大中小學(xué)校分學(xué)段傳承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)戲劇文化。走地方傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)新發(fā)展之路，精心打造地方傳統(tǒng)戲劇品牌。
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一、文化自信與地方傳統(tǒng)戲劇文化的關(guān)系
（一）地方傳統(tǒng)戲劇文化自信源于其深厚的歷史文化根基
中國(guó)地大物博，在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了各具特色的地方傳統(tǒng)戲劇文化，成為地方老百姓的重要精神文化食糧。例如，發(fā)源于江西安遠(yuǎn)縣九龍山一帶的贛南采茶戲，以九龍茶燈為基礎(chǔ)，俗稱“茶燈戲”“燈子戲”，有“客家藝術(shù)一枝花”的美譽(yù)，[1]《九龍山摘茶》正是其祖宗戲?！赌档ねぁ褶r(nóng)》載：“官里醉流霞，風(fēng)前笑插花，采茶人俊煞?！盵2]乾隆年間陳文瑞《南安竹枝詞》亦言：“淫哇小唱數(shù)營(yíng)前，妝點(diǎn)風(fēng)流美少年。長(zhǎng)日演來(lái)三腳戲，采茶歌到試茶天”，描繪了贛南采茶戲的表演盛況。贛南采茶戲由民間歌舞發(fā)展而來(lái)，扎根于深厚的地方文化土壤，吸收贛南民間藝術(shù)逐步形成，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言詼諧幽默。[3]贛南采茶戲迄今已有三百多年的歷史，采茶文化賦予其溫潤(rùn)如玉、純樸自然的文化藝術(shù)氣質(zhì)；鄉(xiāng)土文化給予其貼近生活、關(guān)注鄉(xiāng)愁的文化情懷。贛南采茶戲文化具有深厚歷史文化根基和天然的文化自信稟賦，2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。[4]
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地方傳統(tǒng)戲劇文化大多源自當(dāng)?shù)厣?，反映本土化生活的民間俗世情懷，這是我國(guó)地方傳統(tǒng)戲劇的重要特色。贛南采茶戲有著民間小戲的身份，它與贛南百姓生活息息相關(guān)，有著天然自發(fā)與醇美厚悅的品格。贛南客家方言是贛南采茶戲的顯著標(biāo)志，也是其身份認(rèn)同的文化心理依據(jù)。在不同的地方，聽到地道的家鄉(xiāng)話，感受著家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，這在采茶戲的傳播中，有著重要的媒介作用和認(rèn)同意義。對(duì)客家語(yǔ)言的認(rèn)同，是對(duì)贛南采茶戲身份認(rèn)同的前提之一，也是展現(xiàn)贛南采茶戲文化自信的媒介之一。贛南采茶戲是熏染了濃重贛南鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)奇葩，以平民的審美視角來(lái)展露鄉(xiāng)村民眾的鄉(xiāng)土情懷，抒發(fā)鄉(xiāng)村生活的淳樸感情。簡(jiǎn)單的表演程式、本色的演出服飾、方言俚俗的唱詞道白等特性，都與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，彰顯著“鄉(xiāng)土”的文化基因，這是贛南人民文化自主的一種反映，也是他們文化自知的反映，更是他們文化自覺和文化自信的反映。贛南采茶戲一般來(lái)說(shuō)沒有宮廷戲、官場(chǎng)戲，沒有才子佳人，多是當(dāng)?shù)乩习傩丈磉叺氖虑?，幾乎都是愛情戲。采茶戲表現(xiàn)社會(huì)底層人民的愛情，略顯純粹但更接地氣，人的情感本真因素得到凸顯。愛情這一文藝領(lǐng)域經(jīng)久不衰的主題與底層人民相結(jié)合，催發(fā)出贛南采茶戲這朵山茶花，藝術(shù)化地傳達(dá)著璞玉般的真情。[5]贛南采茶戲在整個(gè)贛南地區(qū)流傳甚廣，并向外輻射式傳播，在毗鄰的廣東韶關(guān)、曲江、南雄、始興、陽(yáng)山、英德、仁化、翁源、和平、新豐等縣市都有贛南采茶戲的身影。
（三）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇文化是增強(qiáng)文化自信的重要途徑
文化自信，離不開傳統(tǒng)地方文化的自信。地方傳統(tǒng)戲劇文化作為中華民族戲劇文化叢林中的一朵小花，需要加強(qiáng)保護(hù)和傳承?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，在各具特色的地方傳統(tǒng)文化的襯托下，中國(guó)文化才能自信地屹立于世界優(yōu)秀文化之林。文化需要傳承與發(fā)展，戲劇文化當(dāng)然也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而變化，傳統(tǒng)戲劇文化的保護(hù)關(guān)鍵要處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，沒有了傳承就無(wú)從談發(fā)展，沒有了傳承發(fā)展也無(wú)從談創(chuàng)新。必須處理好在新時(shí)代條件下戲劇文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一定是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，是人們實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同與文化身份認(rèn)同的極其重要的媒介與手段。優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲劇文化不僅有助于各民族人民建立文化自信，以個(gè)性鮮明的“文化身份”參與世界文化交流，能在世界民族戲劇之林擁有一個(gè)真正屬于自己的文化位置，而且也通過有效的傳承與發(fā)展使民族音樂傳統(tǒng)代代相傳。[6]簡(jiǎn)言之，要想建立戲劇文化的自信，首先要做的就是要熟知和了解地方傳統(tǒng)戲劇文化，通過對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化的自信來(lái)增強(qiáng)整個(gè)民族文化的自信。
二、地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承存在的問題
目前，受城市化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷以及專業(yè)人才建設(shè)等內(nèi)外因素影響，我國(guó)地方傳統(tǒng)戲劇文化出現(xiàn)了保護(hù)、傳承和發(fā)展危機(jī)，不利于文化自信的樹立和打造。
（一）城市化進(jìn)程擠壓了地方傳統(tǒng)戲劇文化生存空間
在城市化戰(zhàn)略推動(dòng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步。然而，城市化發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)戲劇文化發(fā)展與傳承，卻是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。民間、民俗文化是地方戲具有原生態(tài)性質(zhì)存在的基礎(chǔ)，是地方戲發(fā)展的內(nèi)在源泉。而隨著城市化進(jìn)程，地方傳統(tǒng)的民間文化、民俗文化賴以生存的土壤在逐漸消失，地方傳統(tǒng)戲劇文化的生存空間不斷縮減。在這種情況下，許多地方傳統(tǒng)戲劇不斷自我獨(dú)立和完善，其完善方向逐漸疏離民間、民俗文化，繼而轉(zhuǎn)向由俗變雅，甚至走向劇場(chǎng)化、精致化的道路，偏離了地方傳統(tǒng)戲劇的文化本源，模糊甚至堵塞了其發(fā)展的正確道路。另一方面，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)村居民成為城市居民，留守農(nóng)村的人口越來(lái)越少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在農(nóng)村中的人居群體，“空巢老人”“留守兒童”居多。地方傳統(tǒng)戲劇通常以方言進(jìn)行演唱，若聽不懂方言，觀眾就可能不會(huì)喜歡這些地方傳統(tǒng)戲劇。因此，在城市化進(jìn)程中，地方傳統(tǒng)優(yōu)秀戲劇的觀眾流失較為嚴(yán)重，傳統(tǒng)戲劇文化生存的空間隨之越來(lái)越小。根據(jù)朱恒夫?qū)K、湖南、浙江、福建等地農(nóng)村的調(diào)查，我國(guó)農(nóng)村戲劇市場(chǎng)“臺(tái)上熱情有余，臺(tái)下冷冷清清”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。[7]在城市，青年人在都市化進(jìn)程中沒有駐足觀戲的時(shí)間。小朋友們也常常是出了校門便進(jìn)了各種輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)班，時(shí)間上似乎不允許觀演采茶戲。惟有一些對(duì)采茶戲懷有深厚感情的老人，默默守護(hù)著采茶戲。
（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷稀釋了地方傳統(tǒng)戲劇文化氛圍
地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承與發(fā)展除了受城市化進(jìn)程中受眾變少、生存土壤減少的影響之外，還受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷帶來(lái)的人們生活方式、娛樂方式變化的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式隨之發(fā)生變化，而與之變化的是人們娛樂方式的變化。以前人們娛樂的方式很少，觀看表演的品種也不多，地方戲劇成為娛樂消遣的最佳選擇，農(nóng)村群眾結(jié)隊(duì)成群地觀看由縣劇團(tuán)送劇下鄉(xiāng)的傳統(tǒng)地方戲劇節(jié)目表演，在戲劇演員的唱念做打中度過快樂的時(shí)光。如今，隨著科技的進(jìn)步，很多年輕人不愿意親近戲劇，更不愿意觀看戲劇。生活節(jié)奏的加快和經(jīng)濟(jì)壓力的增加催生了不少“鍵盤俠”“低頭族”等，他們熱衷于網(wǎng)絡(luò)生活，不大喜愛地方傳統(tǒng)戲劇，不愿意觀看、聆聽地方戲劇、戲曲和地方民歌。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展稀釋了地方傳統(tǒng)戲劇文化氛圍，地方傳統(tǒng)戲劇發(fā)展步履蹣跚。
（三）專業(yè)人才隊(duì)伍青黃不接，動(dòng)搖了傳統(tǒng)戲劇文化的發(fā)展基礎(chǔ)
從20世紀(jì)50年代末的調(diào)查來(lái)看，當(dāng)時(shí)地方戲曲劇有368種，到80年代只有317種，30年間消亡了51種。到2005年，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示僅剩267種，又消亡了50種。贛南采茶戲的發(fā)展也不容樂觀。2012年5月，贛州市國(guó)有劇團(tuán)全部完成了轉(zhuǎn)企改制。由于工資低，導(dǎo)致專業(yè)演員、舞美、編劇等嚴(yán)重缺乏，“老化”（演出場(chǎng)地老化、演出人員老化、觀演隊(duì)伍老化、創(chuàng)作手法老化等）傾向嚴(yán)重，劇種發(fā)展的有生力量出現(xiàn)“青黃不接”的現(xiàn)象。此外，經(jīng)費(fèi)不足也是贛南采茶戲發(fā)展陷入困境的重要因素。除了贛州章貢區(qū)、會(huì)昌、尋烏、興國(guó)、崇義等地采茶劇團(tuán)有基本排練場(chǎng)地，其他劇院（團(tuán)）基本沒有自己的劇場(chǎng)甚至排練場(chǎng)，排演主要靠租用場(chǎng)地。贛南采茶戲劇團(tuán)沒有專業(yè)人才和實(shí)體排演場(chǎng)所，發(fā)展舉步維艱。全國(guó)各地藝校學(xué)習(xí)采茶戲的學(xué)生數(shù)量呈逐年下降的趨勢(shì)，并且人才的流失也比較嚴(yán)重，大部分學(xué)生畢業(yè)后選擇的不是與自己所學(xué)專業(yè)對(duì)口的職業(yè)，而是選擇了一些其他的行業(yè)。[8]可見，傳統(tǒng)地方戲劇文化傳承缺少年輕的專業(yè)人才現(xiàn)象比較突出，直接影響了地方傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展。
三、地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承策略
（一）精心打造地方傳統(tǒng)戲劇文化品牌，堅(jiān)定文化自信
地方傳統(tǒng)戲劇歷經(jīng)歲月的洗禮，成為獨(dú)具特色的優(yōu)秀地方文化“名片”，也是表征地方優(yōu)秀文化的“符號(hào)”。文化自信是地方傳統(tǒng)戲劇傳承和保護(hù)的心理前提，文化自覺是地方傳統(tǒng)戲劇傳承和保護(hù)的文化實(shí)踐。要全面認(rèn)識(shí)地方傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策，以保護(hù)和發(fā)展地方傳統(tǒng)戲劇文化。各地政府應(yīng)從全面振興地方傳統(tǒng)戲劇，提高民族文化自信的角度，全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲劇文化的價(jià)值，把地方傳統(tǒng)戲劇保護(hù)與發(fā)展問題置于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度來(lái)看待，并基于此高度探討其傳承和保護(hù)的方略，把地方傳統(tǒng)戲劇文化發(fā)展納入政府目標(biāo)項(xiàng)目管理，把地方傳統(tǒng)戲劇文化建設(shè)成效納入當(dāng)?shù)啬繕?biāo)績(jī)效考核體系，切實(shí)推動(dòng)地方傳統(tǒng)戲劇文化與金融、科技、旅游緊密融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，并按照國(guó)家政策要求做好傳承與發(fā)展對(duì)策。走創(chuàng)新發(fā)展之路，精心打造地方傳統(tǒng)戲劇文化品牌。
（二）廣泛傳播地方傳統(tǒng)戲劇文化，增強(qiáng)文化自信
盡管地方傳統(tǒng)戲劇文化具有天然的地域文化自信，但隨著時(shí)間的推移，其文化價(jià)值有被時(shí)代淹沒的危機(jī)。因此，要廣泛宣傳和傳播地方傳統(tǒng)戲劇文化，重朔其文化力量，服務(wù)和影響更多的人民，以增強(qiáng)其文化自信。具體而言，一是要在官方主流媒體上進(jìn)行大力宣傳。二是要組織開展系列地方傳統(tǒng)戲劇文化活動(dòng)。地方傳統(tǒng)戲劇是各地音樂戲劇、戲曲音樂的代表，政府要加大組織相關(guān)活動(dòng)的力度，借以宣傳地方傳統(tǒng)戲劇文化。三是把地方傳統(tǒng)戲劇融入老百姓業(yè)余文化生活之中。讓地方傳統(tǒng)戲劇在新時(shí)代深度融入當(dāng)?shù)匕傩丈睿蔀槔习傩丈畹囊徊糠?，大力營(yíng)造地方傳統(tǒng)戲劇的傳播氛圍。各地政府應(yīng)意識(shí)地進(jìn)行這方面的政策引導(dǎo)并給予業(yè)務(wù)指導(dǎo)，以達(dá)到政策目標(biāo)。例如贛州市政府提倡把采茶戲的一些動(dòng)作、音樂和舞蹈等融入廣場(chǎng)舞，借助生活化的廣場(chǎng)舞宣傳和推廣地方傳統(tǒng)戲劇。目前贛州城區(qū)很多地方把采茶戲作為廣場(chǎng)舞的節(jié)目?jī)?nèi)容，達(dá)到了很好的宣傳效果，
（三）大力拓寬地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承渠道，厚植文化自信
地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承問題，不但需要高度重視和大力宣傳，更重要的是要開拓傳承渠道，以創(chuàng)新舉措驅(qū)動(dòng)傳承發(fā)展。一是要發(fā)揮專業(yè)院團(tuán)傳承主渠道作用。要加大對(duì)地方戲劇專業(yè)院團(tuán)的支持，扶持專業(yè)院團(tuán)推動(dòng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于國(guó)營(yíng)的地方戲劇舞院（?。﹫F(tuán)，在事業(yè)經(jīng)費(fèi)、人員培訓(xùn)、專業(yè)場(chǎng)地建設(shè)等方面給予政策，發(fā)揮專業(yè)院團(tuán)在促進(jìn)地方傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的引領(lǐng)和示范作用。二是要培植地方傳統(tǒng)戲劇文化傳承人。要按照國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)選定“非遺”傳承人，加強(qiáng)地方傳統(tǒng)戲劇文化的傳承和保護(hù)。三是大力推進(jìn)傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)校園活動(dòng)。地方傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)課堂是本土優(yōu)秀文化傳承的有效方式，各地應(yīng)在大中小學(xué)校分學(xué)段傳承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)戲劇文化。走地方傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)新發(fā)展之路，精心打造地方傳統(tǒng)戲劇品牌。
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