開(kāi)放教育《民法典》教學(xué)中課程思政建設(shè)的構(gòu)想

駱曉宇

(阿拉善職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 阿拉善盟 750300)

2020年5月28日，我國(guó)首部《民法典》正式誕生，并于2021年1月1日起正式實(shí)施。伴隨著《民法典》而來(lái)的，是我國(guó)民事法律體系與相關(guān)民事法律制度的變革?！睹穹ǖ洹放c每個(gè)人息息相關(guān)，其必將深刻影響國(guó)家法治體系的建設(shè)及人民生活。通過(guò)開(kāi)放教育讓更多社會(huì)公眾學(xué)習(xí)《民法典》、了解《民法典》所體現(xiàn)的社會(huì)主義性質(zhì)、人民利益和愿望，具有現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要廣泛開(kāi)展《民法典》普法工作，將其作為‘十四五’時(shí)期普法工作的重點(diǎn)來(lái)抓”“要把《民法典》納入國(guó)民教育體系”“要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，立足我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)民事法律制度的理論研究，盡快構(gòu)建體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)，具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法理論體系和話語(yǔ)體系” 。開(kāi)放教育應(yīng)主動(dòng)依托現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺(tái)、社區(qū)教育平臺(tái)，深入挖掘《民法典》教學(xué)中的思政元素，結(jié)合“十四五”普法工作，在向?qū)W員及社會(huì)公眾普及《民法典》基礎(chǔ)知識(shí)、闡釋好新規(guī)定、新概念、新精神的同時(shí)，傳達(dá)《民法典》以人民為中心的理念及其具有的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。

一、《民法典》教學(xué)中融入思政元素是時(shí)代要求

(一)新形勢(shì)下闡釋“四個(gè)自信”抵制西方思潮的必然要求

多年來(lái)，以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家為維護(hù)自身霸權(quán)，一直利用“人權(quán)”“法治”等口號(hào)作為政治武器攻擊、打壓中國(guó)，宣揚(yáng)西方法律話術(shù)體系，西方法律思想及法律制度在一定程度上對(duì)部分人的思想造成沖擊。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，我國(guó)法學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)缺少對(duì)思想政治因素的深入挖掘，但又在教學(xué)中大量引進(jìn)西方法律思想，由此使馬克思主義法律思想受到一定沖擊。但新中國(guó)成立以來(lái)的實(shí)踐及取得的成就證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度重要組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，也同樣具有生命力和優(yōu)越性，法學(xué)教育須用“四個(gè)自信”來(lái)回應(yīng)西方文化霸權(quán)和思潮。《民法典》的制定和出臺(tái)，彰顯了社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想，是推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的有力舉措。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)當(dāng)前所處的國(guó)際環(huán)境，包括《民法典》教學(xué)在內(nèi)的法學(xué)教育需立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，在法律人才的培養(yǎng)過(guò)程中，讓受教育者意識(shí)到社會(huì)主義法律是人民的法律，培養(yǎng)受教育者的社會(huì)主義法治精神和正確的價(jià)值觀，正面抵制“全盤西化”的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，逐步構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的法治話語(yǔ)體系，引導(dǎo)受教育者堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路。

(二)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求

我國(guó)教育始終以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為己任。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于思想政治教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。

課程思政要求思政教育不應(yīng)局限于思政課堂，而是結(jié)合專業(yè)課內(nèi)容，最大限度挖掘?qū)I(yè)課中的思政元素，引導(dǎo)受教育者在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀。法律與政治緊密相關(guān)，只有堅(jiān)持社會(huì)主義方向，法學(xué)教育才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。開(kāi)放教育中的法學(xué)課程，面向的是更為廣泛、多元的社會(huì)群體，這些社會(huì)群體成員所接觸的信息紛繁復(fù)雜，具有比普通高校學(xué)生更為復(fù)雜的思想。在向開(kāi)放教育學(xué)員講解《民法典》知識(shí)時(shí)，就更需要融入馬克思主義理論，闡明《民法典》的人民屬性，積極化解社會(huì)思潮中的錯(cuò)誤傾向和矛盾，讓學(xué)員能夠從思想上認(rèn)同、信仰包括《民法典》在內(nèi)的社會(huì)主義法律，讓《民法典》真正走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里，養(yǎng)成其自覺(jué)守法的意識(shí)、遇事找法的習(xí)慣、解決問(wèn)題靠法的能力，達(dá)到立德樹(shù)人的目標(biāo)。

(三)建設(shè)法治中國(guó)、構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

“法律的生命在于實(shí)施?！苯ㄔO(shè)法治中國(guó)，就必須要讓法律得到徹底的執(zhí)行。這需要每個(gè)公民能夠自覺(jué)信仰法律、遵守法律。在培養(yǎng)公民對(duì)法律的信仰方面，開(kāi)放教育承擔(dān)著獨(dú)特的使命。開(kāi)放教育的對(duì)象來(lái)自各行業(yè)、各領(lǐng)域，在對(duì)學(xué)員普及《民法典》一系列新規(guī)定、新概念、新精神的同時(shí)，對(duì)《民法典》如何保障人民權(quán)益、如何體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念等進(jìn)行解釋，可以讓學(xué)員不僅“知其然”，還“知其所以然”，了解《民法典》立法精神中所體現(xiàn)的人民性，從思想上認(rèn)同《民法典》，從行動(dòng)上自覺(jué)遵循《民法典》，促進(jìn)全民守法的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)法治中國(guó)的建設(shè)。

此外，《民法典》中所確立的基本原則和民事法律制度與社會(huì)主義道德一脈相承，在定分止?fàn)幏矫婢哂辛己玫墓πАＴ谥v授《民法典》知識(shí)的同時(shí)，融入思想道德教育，加強(qiáng)學(xué)員對(duì)《民法典》的道德情感和道德認(rèn)同，可以引導(dǎo)學(xué)員既用法律維護(hù)權(quán)益，又用道德約束行為，及時(shí)化解矛盾糾紛，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

二、開(kāi)放教育《民法典》教學(xué)中課程思政建設(shè)的路徑

(一)在做好原有民法課程與《民法典》新知識(shí)點(diǎn)銜接的基礎(chǔ)上開(kāi)展課程思政

《民法典》的出臺(tái)在深刻影響法律制度的同時(shí)，也對(duì)法學(xué)教學(xué)提出了新要求。目前，國(guó)內(nèi)尚無(wú)權(quán)威的民法教材將《民法典》的新概念、新規(guī)定全部納入，開(kāi)放教育的各民法教材亦未對(duì)相關(guān)內(nèi)容全部更新，民法課程的教學(xué)仍需以原有教材為依托。但民事法律體系已產(chǎn)生重要變更，知識(shí)點(diǎn)也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)變更，一味以原教材體系授課，將會(huì)在一定程度上造成學(xué)生所學(xué)內(nèi)容不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況。在《民法典》教學(xué)和普及的過(guò)程中開(kāi)展課程思政，首先就要使《民法典》與原有民法課程深度融合、有機(jī)銜接，在此基礎(chǔ)上才能充分挖掘民法課程中適應(yīng)時(shí)代要求和形勢(shì)變化的思政元素。這就需要法學(xué)專業(yè)教師進(jìn)一步梳理《民法典》新規(guī)，梳理出原有教材中與新規(guī)不相符的知識(shí)點(diǎn)，以新舊規(guī)定對(duì)比的方式向?qū)W員進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)傳授，并講解立法對(duì)舊有規(guī)定進(jìn)行修改是如何更好地保護(hù)人民權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，將相關(guān)思政元素穿插于授課過(guò)程中。

此外，開(kāi)放教育民法各門課程的教材也需及時(shí)更新，將立法修改內(nèi)容及修改原因?qū)懭虢滩?，在傳播專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，凸顯馬克思主義法學(xué)的特性。

(二)多角度深入挖掘《民法典》所具備的思政元素

1.從《民法典》立法背景及重大意義方面挖掘思政元素

以往法學(xué)教育結(jié)合西方法律思想較多，對(duì)馬克思主義法理知識(shí)的講解仍然不夠充分，我國(guó)首部《民法典》出臺(tái)為法學(xué)教育深度結(jié)合馬克思主義理論提供了新的契機(jī)。要使開(kāi)放教育學(xué)員充分理解《民法典》所做出的各項(xiàng)規(guī)定，自覺(jué)認(rèn)同和實(shí)施《民法典》，就必須使其了解《民法典》的立法背景和重大意義，認(rèn)識(shí)到它的出臺(tái)有利于固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)，有利于社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)，有利于更好地推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)，有利于推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展；認(rèn)識(shí)到《民法典》從制定到出臺(tái)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都在回應(yīng)著時(shí)代需要，其“既是生活時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是民族精神的立法表達(dá)”，可以幫助學(xué)員樹(shù)立學(xué)習(xí)法律知識(shí)的正確思想導(dǎo)向，應(yīng)對(duì)西方法律思潮的沖擊。因此，開(kāi)放教育要上好民法第一課，在正式開(kāi)始講授民法各門課程的具體知識(shí)點(diǎn)前，先講好《民法典》出臺(tái)的背景及意義，講好《民法典》所蘊(yùn)含的中國(guó)最為鮮明的時(shí)代特征，突出其人民性，從思想上、情感上加強(qiáng)學(xué)員對(duì)社會(huì)主義法律的認(rèn)同。

2.從《民法典》立法目的方面挖掘思政元素

《民法典》第一條說(shuō)明了其立法目的是“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益,調(diào)整民事關(guān)系,維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序,適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。由此可以看出，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是《民法典》出臺(tái)的目的之一。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)這一要求，是早在2018年中共中央印發(fā)的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》中就明確提出的。此次《民法典》的編纂出臺(tái)，就是落實(shí)這一要求的生動(dòng)體現(xiàn)。在《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也明確提出，“要堅(jiān)持德法兼治理，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求全面體現(xiàn)到中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中”。德治與法治本身就如“車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼”，讓學(xué)員理解二者的相互滲透和融合，才能讓法律與道德內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)全民守法的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)向?qū)W員講解《民法典》立法目的中的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一內(nèi)容，使其確立“法治與德治是有機(jī)統(tǒng)一的”觀念，深刻體會(huì)《民法典》中所蘊(yùn)含的倫理情懷，形成學(xué)法、守法、用法的道德內(nèi)驅(qū)力。

3.從《民法典》確立的民法基本原則方面挖掘思政元素

民法基本原則貫穿于整個(gè)民事法律體系，也是民法從立法、執(zhí)法到守法各環(huán)節(jié)須遵從的原則。此次《民法典》所確立的民法基本原則包括六個(gè)：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)信原則、守法與公序良俗原則、綠色原則。在開(kāi)放教育民法教學(xué)中，以《民法典》確立的民法基本原則為切入點(diǎn)挖掘思政元素，可從社會(huì)主義道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面入手。

事實(shí)上，這六項(xiàng)基本原則與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是一脈相承的，體現(xiàn)了法律與道德的一致性。民法基本原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容具有內(nèi)在一致性。平等原則可以鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”的價(jià)值導(dǎo)向，自愿原則可以體現(xiàn)“自由”“友善”的價(jià)值導(dǎo)向，公平原則可以體現(xiàn)“公正”的價(jià)值導(dǎo)向，誠(chéng)信原則可以體現(xiàn)“誠(chéng)信”的價(jià)值導(dǎo)向，守法與公序良俗可以體現(xiàn)“法治”“文明”等價(jià)值導(dǎo)向，綠色原則可以體現(xiàn)“文明”“和諧”的價(jià)值導(dǎo)向。除此之外，民法的六項(xiàng)基本原則都是為了達(dá)到“文明”“和諧”“平等”“公正”等價(jià)值目標(biāo)，《民法典》在制定過(guò)程中充分征求專家及社會(huì)公眾的意見(jiàn)，與“民主”這一價(jià)值目標(biāo)相符。《民法典》的制定和實(shí)施，可以有效維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，提升市場(chǎng)交易效率，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)；而《民法典》本身，就是建設(shè)法治中國(guó)的產(chǎn)物，其必然有利于“法治”這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在開(kāi)放教育《民法典》教學(xué)中，講解民法基本原則與講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，可以使學(xué)員認(rèn)識(shí)到《民法典》堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的鮮明中國(guó)特色，在加強(qiáng)對(duì)學(xué)員法治教育的同時(shí)，將社會(huì)主義道德教育貫穿其中，以道德滋養(yǎng)法治，引導(dǎo)學(xué)員自覺(jué)以民法基本原則約束指導(dǎo)日常生活及行為，弘揚(yáng)主流價(jià)值。

4.從《民法典》的具體制度設(shè)計(jì)方面挖掘思政元素

《民法典》在具體制度設(shè)計(jì)上也可體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展理念和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，它是時(shí)代精神和民族精神的立法表達(dá)。從《民法典》的具體制度設(shè)計(jì)中，也可以挖掘大量思政元素，開(kāi)展課程思政。例如，《民法典》所確立的合同制度、物權(quán)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度等，鼓勵(lì)社會(huì)成員用智慧積極創(chuàng)造財(cái)富，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)；在物權(quán)編、合同編的一些條款中明確了對(duì)民事主體的誠(chéng)信利益導(dǎo)向機(jī)制和失信懲戒機(jī)制，一方面宣揚(yáng)誠(chéng)信這一品質(zhì)，另一方面?zhèn)鞒小叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”的強(qiáng)烈民族精神；繼承編擴(kuò)大了代位繼承的范圍，被繼承人兄弟姐妹死亡的，兄弟姐妹的子女可以對(duì)被繼承人的財(cái)產(chǎn)代位繼承，這樣可以鼓勵(lì)沒(méi)有子女的老人的侄兒、侄女等非法定繼承人在生活上照顧甚至是扶養(yǎng)老人，弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)；“侵權(quán)責(zé)任編”專設(shè)“環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任”一章，貫徹“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。

通過(guò)向?qū)W員講解《民法典》中所體現(xiàn)的時(shí)代性、民族性，讓學(xué)員感受到《民法典》立法過(guò)程中的文化自信以及根植于中國(guó)土地的民事法律制度的強(qiáng)大生命力，使其理解法治建設(shè)必須立足于中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，走適合自己的法治道路，而不是照搬其他西方國(guó)家的法律制度，從而落入西方話語(yǔ)體系的陷阱。

(三)以建構(gòu)主義為導(dǎo)向構(gòu)建課程體系

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程，只有當(dāng)學(xué)生主動(dòng)參與到深度學(xué)習(xí)中，才能獲得有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn) 。

開(kāi)放教育教學(xué)中，學(xué)員存在的問(wèn)題之一就是學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性有所欠缺，在一定程度上影響了學(xué)習(xí)效果。針對(duì)這一問(wèn)題，可以參考建構(gòu)主義理論，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)員主動(dòng)參與《民法典》學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上大力開(kāi)展課程思政，提升育人效果。

首先，要打造專業(yè)學(xué)習(xí)與思政教育同心同向的育人格局。在確定培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)直接體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向和思政育人目標(biāo)，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀。在課程體系建構(gòu)中，應(yīng)對(duì)課程結(jié)構(gòu)、教材編排、教學(xué)內(nèi)容等再進(jìn)行系統(tǒng)的梳理整合，融入設(shè)計(jì)更為開(kāi)放互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式以及可由學(xué)員親身參與的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，啟發(fā)學(xué)員獨(dú)立思考，加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如可以在教學(xué)中引入互動(dòng)式學(xué)習(xí)視頻，以學(xué)員的視角設(shè)計(jì)故事或場(chǎng)景，在視頻中設(shè)計(jì)問(wèn)題和選項(xiàng)由學(xué)員進(jìn)行選擇作答，問(wèn)題和選項(xiàng)要能夠體現(xiàn)思政育人導(dǎo)向，不同選項(xiàng)帶來(lái)不同的結(jié)果，在增加學(xué)員學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

其次，完善多元化的形成性課程考核模式。雖然開(kāi)放教育的形成性課程考核體系已經(jīng)建立，但在現(xiàn)有的形成性考核中，存在試題更新速度慢、考核方式較為單一等問(wèn)題，這導(dǎo)致很多學(xué)員在完成形考任務(wù)時(shí)，直接從互聯(lián)網(wǎng)復(fù)制粘貼答案，甚至可以輕易找到代寫作業(yè)人員替自己完成作業(yè)。教師在學(xué)員完成形考任務(wù)的過(guò)程中參與度較低，與學(xué)員直接接觸少，難以開(kāi)展課程思政教育。為解決這一問(wèn)題，可以賦予各教學(xué)點(diǎn)教師在形考考核中一定的自主權(quán)，充分挖掘當(dāng)?shù)嘏c《民法典》相關(guān)的問(wèn)題、社會(huì)事件，考核學(xué)員從《民法典》與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合的視角解決問(wèn)題的能力，其完成任務(wù)的情況占形考成績(jī)的一定比例，從而構(gòu)建有效的課程思政評(píng)價(jià)考核體系。在考核形式上，條件允許的教學(xué)點(diǎn)和專業(yè)可組織實(shí)踐課程，讓學(xué)員既能與教師面對(duì)面交流，又能通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，鞏固課程思政開(kāi)展的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建課程思政的育人大格局，就必須牢牢把握立德樹(shù)人的根本任務(wù)，讓專業(yè)課程也具有價(jià)值引領(lǐng)作用?！睹穹ǖ洹纷鳛槲覈?guó)法治建設(shè)進(jìn)程中的重要里程碑，本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，《民法典》教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為課程思政開(kāi)展的重要內(nèi)容。而《民法典》與課程思政的結(jié)合，也可以促進(jìn)我國(guó)法學(xué)教育在培養(yǎng)社會(huì)主義法治踐行者的道路上更進(jìn)一步。開(kāi)放教育更應(yīng)充分發(fā)揮其開(kāi)放性、引領(lǐng)性與實(shí)踐性的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)探索適應(yīng)于《民法典》教學(xué)的教學(xué)模式與教學(xué)方法，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)所需的法律人才貢獻(xiàn)力量。