美學(xué)視角下小學(xué)古詩(shī)詞趣味教學(xué)探究
——以王崧舟《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》課堂教學(xué)為例

孫迎桐，任 強(qiáng)

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

一、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

新課改以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)逐漸呈現(xiàn)出新的面貌，但也存在許多問(wèn)題，尤其是古詩(shī)詞教學(xué)，仍然是小學(xué)階段的教學(xué)難點(diǎn)。不少學(xué)者對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行探討，分析了現(xiàn)階段小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題：著重字詞解釋和文字翻譯，這兩項(xiàng)就占據(jù)了課堂大部分的時(shí)間，課堂枯燥乏味(1)梁小涵：《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞情境教學(xué)實(shí)踐研究》，東北師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文，第4-5頁(yè)。；目前仍存在灌輸式教學(xué)的現(xiàn)象，教師并不注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的領(lǐng)會(huì)(2)韓雪峰：《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀及策略》，《國(guó)家教師科研專項(xiàng)基金科研成果(十二)》，國(guó)家教師科研基金管理辦公室2017年，第394-395頁(yè)。；目標(biāo)的設(shè)定沒(méi)有充分考慮學(xué)情，內(nèi)容枯燥，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足(3)李賽男：《部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀研究——以濟(jì)南A小學(xué)為例》，山東師范大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文，第35-36頁(yè)。。

由此可見(jiàn)，小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)存在教學(xué)模式固定、教學(xué)內(nèi)容枯燥等問(wèn)題，而這可能正是小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)不感興趣的主要原因。為改變這一現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)者和一線教師們積極開(kāi)展研究和實(shí)踐，試圖將“趣味教學(xué)”理念引入古詩(shī)詞教學(xué)，使語(yǔ)文課堂重新煥發(fā)生機(jī)。然而，目前的趣味教學(xué)實(shí)踐存在片面化、形式化等問(wèn)題，究其原因主要是許多學(xué)者和一線教師對(duì)“趣味”概念的理解還存在不足。

一方面，部分學(xué)者將“趣味”簡(jiǎn)單理解為一種表面化“樂(lè)趣”：如“詩(shī)舞聯(lián)姻法”和“角色扮演法”(4)劉軍：《古詩(shī)詞之趣味教學(xué)法》，《科教文匯(下半月)》2006年第9期，第35頁(yè)。，“扮演角色、融入情境”(5)張藝帆：《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)探究》，華中師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文，第17-18頁(yè)。，游詩(shī)、畫詩(shī)、唱詩(shī)、評(píng)詩(shī)四點(diǎn)趣味措施(6)楊歡：《小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)趣味探索》，《小學(xué)教學(xué)研究》2018年第8期，第53-54頁(yè)。，還有所謂創(chuàng)新教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等(7)林英：《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的問(wèn)題及對(duì)策研究》，《經(jīng)貿(mào)實(shí)踐》2015年第13期，第267頁(yè)。，都在試圖探討出某種可操作性的趣味教學(xué)舉措來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生感受到古詩(shī)詞的魅力。學(xué)生在豐富的活動(dòng)中的確感受到樂(lè)趣，但這實(shí)際上是對(duì)活動(dòng)和游戲的樂(lè)趣，并沒(méi)有指向古詩(shī)詞自身。這種情況下，學(xué)生在做活動(dòng)時(shí)有興趣，一旦教師撤掉活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生的興趣也會(huì)隨之回落，學(xué)生沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的有趣之處，也就不會(huì)產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)興趣。

另一方面，這些帶有游戲性質(zhì)的活動(dòng)環(huán)節(jié)將趣味教學(xué)與近年的另一熱點(diǎn)話題“游戲教學(xué)”混淆了。在課堂中插入生動(dòng)有趣的游戲活動(dòng)環(huán)節(jié)固然是好的，但是，小學(xué)生尤其是低年段學(xué)生，注意水平比較低，注意力不能持續(xù)集中，如果在古詩(shī)詞課堂中過(guò)多地插入游戲、活動(dòng)環(huán)節(jié)，會(huì)使小學(xué)生無(wú)法將注意力再集中到古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容上來(lái)，喧賓奪主，反而不利于提高教學(xué)效率。

事實(shí)上，“樂(lè)趣”和“游戲”都不能直接指向“趣味”。趣味是一個(gè)復(fù)雜的概念，有深厚的理論基礎(chǔ)。本文著眼于趣味的美學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞趣味教學(xué)的探討，力圖探索出古詩(shī)詞教學(xué)中的“美學(xué)之趣味”。

二、美學(xué)視角下的古詩(shī)詞趣味教學(xué)

學(xué)界對(duì)趣味教學(xué)的相關(guān)理念與語(yǔ)文課堂的結(jié)合已有一定的探索，形成了比較豐富的文獻(xiàn)資料。但就目前的研究成果來(lái)看，對(duì)趣味教學(xué)概念的界定，絕大多數(shù)研究者將其簡(jiǎn)單定義為某種活動(dòng)形式；在具體教學(xué)中，很多一線教師也忽略了“趣味”的深度，單純關(guān)注豐富多彩的趣味活動(dòng)。

趣味一詞一直以來(lái)就是美學(xué)范疇的重要概念，從前人的研究可見(jiàn)，學(xué)者們對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的“審美趣味”都是認(rèn)同的，但并未將趣味教學(xué)的理念置于美學(xué)的視角下系統(tǒng)地看待，在此擬從美學(xué)視角入手，探討趣味教學(xué)的內(nèi)涵及價(jià)值。

(一)趣味教學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵

探討趣味教學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵，要先從“趣味”與“美”的關(guān)聯(lián)開(kāi)始。各國(guó)研究者們很早就開(kāi)始探討二者的聯(lián)系。在西方，最早并沒(méi)有專指“興趣”“趣味”的詞匯，常用表示味覺(jué)的詞“taste”來(lái)指代。直到16世紀(jì)，趣味一詞才逐漸從味覺(jué)中脫離出來(lái)，有了興趣和鑒賞力的含義(8)向曉雪：《高中語(yǔ)文課堂趣味教學(xué)研究》，華中師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文，第3頁(yè)。。到了17世紀(jì)趣味開(kāi)始成為藝術(shù)審美領(lǐng)域的概念。趣味概念提出以后，與“美”的概念一直是相通的。18世紀(jì)時(shí)，美學(xué)之父鮑姆加登提出“美學(xué)(aesthetics)”，原本就是指以“味覺(jué)”為最原始的“感性學(xué)”，可見(jiàn)，美學(xué)是從趣味領(lǐng)域中提升而出的。在康德的美學(xué)著作《判斷力批判》中，“判斷力”一詞有多種解釋，其中，康德本人做出的解釋為“好的趣味”，可以從1787年康德致友人的一封信中得到證實(shí)：“我現(xiàn)在正在忙于趣味的批判……”(9)康德著，李秋零譯：《彼岸星空 康德書信選》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2001年版，第156-157頁(yè)。由此可見(jiàn)，康德的“判斷力批判”，也就是“趣味的批判”?？档略赋觥懊纼H僅屬于趣味的領(lǐng)域”(10)康德著，鄧曉芒譯：《實(shí)用人類學(xué)》，重慶出版社1987年版，第139頁(yè)。，在康德看來(lái)“趣味”就是無(wú)利害的、愉悅的“美”。

趣味也是我國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的核心概念。梁?jiǎn)⒊鶑?qiáng)調(diào)的趣味“是由情感、生命、創(chuàng)造的融和所呈現(xiàn)的生命意趣及其具體實(shí)現(xiàn)狀態(tài)”(11)金雅：《梁?jiǎn)⒊叭の丁泵缹W(xué)思想的理論特質(zhì)及其價(jià)值》，《文學(xué)評(píng)論》2005年第2期，第148-153頁(yè)。，是超功利的，與康德趣味判斷無(wú)利害、純粹趣味等說(shuō)法相近，可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊娜の端枷胧菍?duì)康德美學(xué)思想的繼承和發(fā)展(12)王元驤：《梁?jiǎn)⒊叭の丁闭f(shuō)的理論構(gòu)架和現(xiàn)實(shí)意義》，《文藝爭(zhēng)鳴》2008年第3期，第128-132頁(yè)。。與康德宏觀理性的趣味批判相比，梁?jiǎn)⒊娜の端枷敫泳唧w和感性。他認(rèn)為“趣味即情趣”“趣味即情感”“趣味是目的而非手段”，將趣味指向一種超功利的人生態(tài)度。從這種人生態(tài)度出發(fā)，梁?jiǎn)⒊謩e探討了勞作、學(xué)問(wèn)、教育等中的趣味并將趣味引入教育領(lǐng)域，在我國(guó)首次提出了趣味教學(xué)的觀點(diǎn)(13)梁?jiǎn)⒊骸度の督逃c教育趣味》，《福建教育》2020年第48期，第1頁(yè)。，明確教育的目的應(yīng)該是養(yǎng)成受教育者終生的審美情趣。

從康德和梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)思想可以看出美學(xué)與趣味是息息相關(guān)的。從某種意義上講，趣味就是美，趣味教學(xué)就是美的教學(xué)。當(dāng)然我們也要注意，梁?jiǎn)⒊娜の睹缹W(xué)并不完全是超越一切功利的，正如莫先武先生所說(shuō)：“梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué),是政治審美二元融合的政治美學(xué)?！薄罢蚊缹W(xué),才是梁?jiǎn)⒊の睹缹W(xué)的真正品質(zhì)?！?14)莫先武：《梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的性質(zhì)究竟是什么——與金雅教授商榷》，《學(xué)術(shù)界》2015年第10期，第97-104頁(yè)。因此，古詩(shī)詞教學(xué)在強(qiáng)調(diào)趣味的時(shí)候，要堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育思想，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總之，從美學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合前人的研究成果，趣味教學(xué)的內(nèi)涵可界定為：趣味教學(xué)是教育者基于教學(xué)內(nèi)容的趣味性，利用靈活多樣的教學(xué)形式，寓教于樂(lè)，使教與學(xué)雙方都能獲得愉悅的審美體驗(yàn)，幫助受教育者形成終生趣味的教學(xué)方式。在這里要注意趣味教學(xué)的實(shí)用性，即趣味教學(xué)的重點(diǎn)不在于趣味橫生的過(guò)程，而在結(jié)果和目的，通過(guò)趣味教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該有所收獲，學(xué)會(huì)遷移，形成自主學(xué)習(xí)能力，而并非只為享受有趣的學(xué)習(xí)過(guò)程。

(二)美學(xué)視角下古詩(shī)詞趣味教學(xué)的價(jià)值

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》)中，小學(xué)階段的古詩(shī)詞推薦篇目有75首，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材共選編了109首，遠(yuǎn)高于課標(biāo)要求，由此可見(jiàn)古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)階段的重要性。《課標(biāo)》還指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染……提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！?15)中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》，北京師范大學(xué)出版社2012年版，第2頁(yè)。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的審美價(jià)值，選入教材中承擔(dān)著美育的重要任務(wù)。從中國(guó)語(yǔ)言文字的特殊性上看，古典詩(shī)詞的語(yǔ)言形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)區(qū)別很大，開(kāi)發(fā)得當(dāng)很容易激起學(xué)生的好奇心，使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)；從古詩(shī)詞自身的特性上看，古詩(shī)詞的節(jié)奏、韻律、意象、情感乃至創(chuàng)作手法，都是美的，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。古詩(shī)詞的“美”和“趣味”是教學(xué)的關(guān)鍵，只有學(xué)生意識(shí)到古詩(shī)詞是美的，才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的趣味，古詩(shī)詞教學(xué)才是趣味的教學(xué)。

既然給趣味教學(xué)賦予了美的含義，那么對(duì)于小學(xué)古詩(shī)詞趣味教學(xué)的策略也應(yīng)圍繞著美來(lái)展開(kāi)。浙江省特級(jí)教師、杭州師范大學(xué)教授王崧舟將其語(yǔ)文教學(xué)稱為“詩(shī)意語(yǔ)文”，在課程的內(nèi)容價(jià)值上，詩(shī)意語(yǔ)文傾向于對(duì)文本的審美解讀，而在課程的主體價(jià)值上，則傾向于學(xué)生的游戲天性，與趣味教學(xué)的內(nèi)涵相映成趣。因此，這里主要以王崧舟先生著名的《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》古詩(shī)詞課堂教學(xué)為例，來(lái)探討小學(xué)階段古詩(shī)詞趣味教學(xué)的具體策略。

三、古詩(shī)詞趣味教學(xué)的具體策略

(一)創(chuàng)建趣味情境，激發(fā)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣

梁?jiǎn)⒊懊缹W(xué)之趣味”觀點(diǎn)認(rèn)為“趣味即情感?！鼻楦惺侨祟惿詈蜕蔫€匙，調(diào)節(jié)著人的心理狀態(tài)，促使人更積極主動(dòng)地向著某一目標(biāo)出發(fā)。從這個(gè)意義來(lái)講，情感與興趣有密切關(guān)系。在小學(xué)階段，學(xué)生愛(ài)上古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的一大前提就是對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)本身有積極的情感趨向，即學(xué)習(xí)興趣。

從現(xiàn)行的統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)看，選編的古詩(shī)詞大都具有趣味性，從一年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始，不僅有《江南》《畫》等古詩(shī)，在“語(yǔ)文園地”的“識(shí)字加油站”“日積月累”里還有《詠雪》《詠鵝》《風(fēng)》等有趣的古詩(shī)。但僅學(xué)習(xí)材料有趣并不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從心理學(xué)興趣論的角度出發(fā)，興趣分為情境興趣和個(gè)人興趣，情境興趣的產(chǎn)生依賴于具體情境，相比而言比較短暫(16)Jack Snowman，Rick McCown著，龐維國(guó)譯：《教學(xué)中的心理學(xué)(下)》，華東師范大學(xué)出版社2019年版，第505頁(yè)。，個(gè)人興趣是一種相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)愿望，在一定條件下，情境興趣可以轉(zhuǎn)化發(fā)展為個(gè)人興趣。由此可見(jiàn)，教師有必要為學(xué)生搭建趣味情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞的意境，感悟古詩(shī)詞的美。

1.趣味導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在語(yǔ)文課堂中，最常見(jiàn)的導(dǎo)入方式為“開(kāi)門見(jiàn)山”式的導(dǎo)入，在課堂開(kāi)始之前，教師用一段與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的開(kāi)場(chǎng)白做為導(dǎo)入，迅速進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，這種導(dǎo)入方式固然直白明了，但若想在教學(xué)中營(yíng)造趣味情境，普通、常見(jiàn)的導(dǎo)入方式并不能迅速地將兒童帶入到詩(shī)歌的意境中，趣味教學(xué)的導(dǎo)入設(shè)計(jì)要有啟發(fā)性，能夠呈現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)，并且新穎獨(dú)特。

王崧舟老師執(zhí)教《楓橋夜泊》時(shí)，用陳小奇《濤聲依舊》的歌詞“流連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙”做為導(dǎo)入，在課堂伊始便將“鐘聲”這個(gè)重點(diǎn)意象滲透給學(xué)生，引起學(xué)生的熱烈反響，激起學(xué)生對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。而在《長(zhǎng)相思》一課的導(dǎo)語(yǔ)中，王老師將《古詩(shī)詞三首》的共同要素“鄉(xiāng)愁”摘出，將三首詩(shī)詞串在一起，通過(guò)“王安石的鄉(xiāng)愁是吹綠家鄉(xiāng)的春風(fēng)”、“張籍筆下的鄉(xiāng)愁是一封家書”(17)王崧舟，林志芳：《詩(shī)意語(yǔ)文課譜：王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》，華東師范大學(xué)出版社2011年版，第96-97頁(yè)。，引發(fā)學(xué)生對(duì)“納蘭性德眼中的鄉(xiāng)愁是什么”的思考。既復(fù)習(xí)了之前學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，又設(shè)置疑問(wèn)，激起學(xué)生的探究興趣，導(dǎo)語(yǔ)雖然只有寥寥幾句，但利落地搭建起鄉(xiāng)愁的情境，幫助學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.趣味朗誦，增加學(xué)習(xí)興趣

提倡創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)方法，并不是全盤否定傳統(tǒng)的教學(xué)方法。今天的古詩(shī)詞教學(xué)依然要重視朗讀，但是，朗讀絕不是枯燥機(jī)械的反復(fù)誦讀，傳統(tǒng)的教學(xué)方法同樣可以生出趣味之花。

(1)伴樂(lè)朗誦法。音樂(lè)是一種營(yíng)造情境的重要工具，它充分調(diào)動(dòng)人的聽(tīng)覺(jué)，給人以豐富的美感，在古詩(shī)詞教學(xué)中利用音樂(lè)來(lái)渲染意境，可以幫助學(xué)生感受詩(shī)詞情感。如王崧舟老師的《長(zhǎng)相思》和《楓橋夜泊》教學(xué)都使用了配樂(lè)朗誦法。旋律和聲音總有文字無(wú)法表達(dá)的妙處(18)王崧舟，林志芳：《詩(shī)意語(yǔ)文課譜：王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》，第101頁(yè)。。納蘭性德的《長(zhǎng)相思》與張維良的《愴》相映生輝，張繼的《楓橋夜泊》與鄧偉標(biāo)的《空》意境相連。在音樂(lè)渲染出的情境下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞美的感受抵達(dá)高峰，古詩(shī)詞的趣也就橫溢而出。

(2)接龍朗誦法。傳統(tǒng)的范讀方式是教師單方面、完整地示范朗讀片段，可以讓學(xué)生在教師營(yíng)造的情境下獲得完整的審美體驗(yàn)。但在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是接受者，參與度低，且小學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)還在發(fā)育，尤其在低年段，學(xué)生的注意水平較低，容易走神，這就不利于體現(xiàn)教師范讀的意義，使得“聽(tīng)”這個(gè)過(guò)程枯燥乏味。因此，教師范讀方式也應(yīng)創(chuàng)新。如一首詩(shī)，第一遍范讀時(shí)，由教師范讀一部分，學(xué)生接續(xù)朗讀其余部分，第二遍范讀時(shí)，師生順序調(diào)換，交換片段。王崧舟老師教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)就應(yīng)用了類似的方法：

師：每句詩(shī)的前四個(gè)字你們讀，后三個(gè)字我來(lái)讀。

(師生合作朗讀全詩(shī))

師：好，現(xiàn)在前后順序調(diào)換一下，我讀每句詩(shī)的前四個(gè)字，你們讀后三個(gè)字。

(師生再次合作)

師：味道更濃了，我們把整首詩(shī)連起來(lái)讀，注意保持剛才那種節(jié)奏和感覺(jué)。(19)王崧舟，林志芳：《詩(shī)意語(yǔ)文課譜：王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》，第180頁(yè)。

在這種師生合作的朗讀中，教師的朗讀起到了不可忽視的作用，教師看似只讀了一部分，但當(dāng)順序調(diào)換后，學(xué)生會(huì)不由自主地模仿老師上一輪時(shí)的語(yǔ)氣和節(jié)奏。師生朗讀接龍中，教師似乎沒(méi)有真正的范讀，但范讀的作用已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了，而學(xué)生的參與度始終得到保持，這樣的朗讀方法無(wú)疑是充滿趣味的。

“有感情地朗讀不但是傳達(dá)作者情感、表達(dá)個(gè)體評(píng)價(jià)、涵詠言語(yǔ)意味的上佳手段,還能使課堂沉浸在書聲瑯瑯的氛圍中,也容易將學(xué)習(xí)情緒調(diào)適到與文本情感相互交融的狀態(tài)?！?20)王宗海：《例說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍的調(diào)控》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期，第27-30頁(yè)。王國(guó)維稱“詩(shī)有境界者自成高格”，讀詩(shī)要先“入境”，因此在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，營(yíng)造生動(dòng)的教學(xué)情境，帶給學(xué)生美的體驗(yàn)，有利于學(xué)生充分感受學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的趣味。

(二)提供趣味支架，探索古詩(shī)詞之美

20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義教學(xué)觀的興起催生出支架式教學(xué)理論。支架是開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力的梯子，當(dāng)學(xué)生完成這一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)階段時(shí)，撤掉這個(gè)梯子，來(lái)鞏固探究學(xué)習(xí)的能力(21)鄭蓮香，祖毓慧：《建構(gòu)主義“支架式教學(xué)”探索與實(shí)踐》，《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第2期，第276-277頁(yè)。。從支架式教學(xué)理論看，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要教師的引導(dǎo)和同齡人的幫助，這與新課標(biāo)提出的自主、合作、探究學(xué)習(xí)新理念不謀而合。小學(xué)生身心處于發(fā)展期，知識(shí)面不夠?qū)拸V，理解能力和共情能力還不夠成熟，需要教師的積極引導(dǎo)。因此，搭建“有趣的問(wèn)題支架”，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，使學(xué)生在一個(gè)個(gè)趣味盎然的小問(wèn)題中獲得對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的審美體驗(yàn)。

1.抓住意象，體會(huì)美感

“中國(guó)文化基本符號(hào)的構(gòu)成，有一個(gè)引人注目的特點(diǎn)，即語(yǔ)言與意象的平衡互補(bǔ)?！?22)汪裕雄：《意象探源》，安徽教育出版社1996年版，第4頁(yè)。“意”指審美主體的情意、興趣、思想等體現(xiàn)在作品中；“象”則是借以表達(dá)主體情意、興趣、思想等的客體。在漫長(zhǎng)的詩(shī)詞創(chuàng)作歷史中，有些意與象的組合沉淀下來(lái)，就成了固定的意象。意象的形成與使用，使古典詩(shī)詞具有獨(dú)特的韻味和美感，這也是古詩(shī)詞自身一個(gè)不可忽視的趣味點(diǎn)。課堂教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生自己分析意象，在此過(guò)程中獲得審美趣味，這也是對(duì)古詩(shī)詞自身的趣味性挖掘的體現(xiàn)。

王崧舟老師的古詩(shī)詞教學(xué)，課堂從來(lái)不是教師的一言堂，哪怕在關(guān)鍵意象的品賞上，王老師也注意啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的理解，如《楓橋夜泊》課例，關(guān)于“霜滿天”的感知，從“霜凝結(jié)的時(shí)候在地上、草上、樹(shù)枝上而不是在天上”的常識(shí)出發(fā)，制造疑問(wèn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)這個(gè)意象的思考：

師：張繼寫錯(cuò)了！同意嗎？

生：不同意。

師：不同意？為什么？

生1：我認(rèn)為這個(gè)“霜滿天”是用來(lái)表示張繼的心情的，此時(shí)天氣不一定真的是霜滿天，但是對(duì)于張繼來(lái)講，這種心情讓他覺(jué)得非常寒冷。

師：你太有才了，貴姓？來(lái)，咱們握個(gè)手，說(shuō)得真好，把王老師都說(shuō)動(dòng)了。在這一點(diǎn)上他可以做我的老師。

…………

生2：我認(rèn)為他說(shuō)的“霜滿天”不是下的霜，而是心里的那種孤獨(dú)。

師：你不但記住了，而且理解了；不但理解了，而且轉(zhuǎn)化了。是啊，這哪里是“霜滿天”??？是冷滿天，寒滿天。那是因?yàn)樽髡叩男氖抢涞?，作者的心是寒的?23)王崧舟，林志芳：《詩(shī)意語(yǔ)文課譜：王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》，第185-186頁(yè)。

王崧舟老師設(shè)置師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，搭建“張繼有沒(méi)有錯(cuò)”這一學(xué)生感興趣的問(wèn)題支架，站在與學(xué)生平等的角度上，與學(xué)生對(duì)話，并注意耐心、虛心地聽(tīng)取學(xué)生的看法。這一過(guò)程是鑒賞的過(guò)程，也是審美的過(guò)程。通過(guò)教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成美的體驗(yàn)，也就形成了對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。

2.觸發(fā)想象，感悟意境

每一首詩(shī)都有自己的意境，或宏大，或精妙，或悠揚(yáng)，或滄桑，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，從而獲得更深的理解和共鳴。而古詩(shī)詞營(yíng)造的境界往往是隱性的，需要依靠一定的想象力才能體會(huì)。在康德的美學(xué)理論體系中，想象力代表著主體的審美創(chuàng)造能力(24)李海霞：《康德趣味批判》，東北師范大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文，第24頁(yè)。。小學(xué)生想象力非常豐富，《課標(biāo)》也強(qiáng)調(diào)：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。”“注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”(25)中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》，第10頁(yè)。教師可以利用兒童想象力豐富的特點(diǎn)，突破作者與讀者之間的年代界限和個(gè)體界限，在古詩(shī)詞教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)兒童的想象力，給課堂延伸插上想象的翅膀，將藏于秘處的詩(shī)詞境界呈現(xiàn)在腦海里。

王崧舟老師在《長(zhǎng)相思》教學(xué)中，讓學(xué)生們閉上眼睛，以他動(dòng)情的朗讀為支架，去想象納蘭性德的世界，并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出想象的畫面?！稐鳂蛞共础方虒W(xué)同樣也有閉眼想象的環(huán)節(jié)，可見(jiàn)在王老師心中想象對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)的重要作用。此外，還可以通過(guò)搭建趣味問(wèn)題支架的方式引導(dǎo)學(xué)生自己從文本中找到想象的依據(jù)。如王崧舟老師《長(zhǎng)相思》一課，抓住詞人“身在何方”這一趣味問(wèn)題，在啟發(fā)與對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，從“身在山海關(guān)”“身在崇山峻嶺”“身在船上”“身在營(yíng)帳”連環(huán)提問(wèn)，讓學(xué)生展開(kāi)想象，層層深入，一步步得出作者“身在征途”的結(jié)論。

想象是主體的個(gè)性化能力，不同的孩子理解不同，想象出的畫面也有所不同，在老師的引導(dǎo)下說(shuō)出自己的想象，與同伴交流，可以逐漸豐富、完善對(duì)詩(shī)境的理解。

3.領(lǐng)會(huì)情感，詩(shī)味升華

古詩(shī)詞的創(chuàng)作多是詩(shī)人有感而發(fā)，其中必然蘊(yùn)含著詩(shī)人的思想感情，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞必須透過(guò)詩(shī)人的語(yǔ)言感受背后的情感溫度(26)王書月：《基于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的古詩(shī)詞教學(xué)策略》，《語(yǔ)文建設(shè)》2019年第1期，第40-43頁(yè)。。傳統(tǒng)教學(xué)在分析作品情感時(shí)，通常由教師說(shuō)、學(xué)生記。趣味教學(xué)重視問(wèn)題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，主動(dòng)思考；或設(shè)置小組合作探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在同伴互動(dòng)與交流探討中自主解決問(wèn)題。這里以王崧舟老師的《楓橋夜泊》示范課中提供的支架為例來(lái)具體說(shuō)明：

支架1：請(qǐng)選擇一個(gè)詞來(lái)形容你讀完這首詩(shī)時(shí)的那份情緒，那種感覺(jué)，你想到的是哪個(gè)詞語(yǔ)？(27)王崧舟，林志芳：《詩(shī)意語(yǔ)文課譜：王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》，第181頁(yè)。

在反復(fù)誦讀《楓橋夜泊》之后，即使學(xué)生還不能完全理解這首詩(shī)歌的內(nèi)涵，但已經(jīng)大體感受到這首詩(shī)的感情了，這個(gè)問(wèn)題支架設(shè)置的目的是鼓勵(lì)學(xué)生勇敢說(shuō)出自己的感覺(jué)，建立對(duì)這首詩(shī)的初步感知。

支架2：讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，還會(huì)有這種感覺(jué)嗎？(28)王崧舟，林志芳：《詩(shī)意語(yǔ)文課譜：王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》，第181頁(yè)。

在學(xué)生說(shuō)出自己的感受后，立刻提供第二個(gè)支架，通過(guò)與感情基調(diào)相反的詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比，來(lái)鞏固對(duì)這首詩(shī)表達(dá)的情感的認(rèn)知。

支架3：讀李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，還會(huì)有這種感覺(jué)嗎？請(qǐng)同學(xué)們小組合作，討論兩首詩(shī)給你們帶來(lái)的感覺(jué)不同的原因。

在此處加入一個(gè)合作探究環(huán)節(jié)，通過(guò)討論原因，可以加深對(duì)《楓橋夜泊》的理解，而在同伴討論中自主得出的答案，更能讓學(xué)生獲得成就感，有利于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的維護(hù)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

從這一課例來(lái)看，未必只有輕松、有趣的詩(shī)歌能給學(xué)生帶來(lái)趣味。事實(shí)上，只要學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，隨著詩(shī)人的愉悅而愉悅，隨著詩(shī)人的悲傷而悲傷，即無(wú)論詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感到底是怎樣的，只要學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌的情美、意美，就可以算作一種審美趣味，并且趣味也會(huì)在學(xué)生內(nèi)心中升華。

總之，利用趣味支架，引導(dǎo)學(xué)生從背景到情感對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行全方面的把握，在熱烈的討論中，課堂氣氛活躍，學(xué)生充分享受古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的趣味?！暗靡夂偷醚允钦Z(yǔ)文閱讀課程與教學(xué)范疇里的核心目標(biāo)或內(nèi)容,至于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界、熏陶情感、啟迪思想、發(fā)展思維、培養(yǎng)語(yǔ)感、獲得審美體驗(yàn)、熱愛(ài)語(yǔ)言文字等都是二者的附加目標(biāo)或內(nèi)容?！?29)王宗海：《“‘得意’更要‘得言’”嗎?——語(yǔ)文閱讀教學(xué)中得意與得言內(nèi)涵及其關(guān)系之辨》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期，第25-28頁(yè)。這里所說(shuō)的趣味在于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞美的體驗(yàn)和感受，是學(xué)生審美的過(guò)程。美的體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)學(xué)生將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣內(nèi)化，在今后的學(xué)習(xí)中更主動(dòng)地去探尋古詩(shī)詞的詩(shī)意。

(三)巧用延伸趣味，拓展古詩(shī)詞意趣

從美學(xué)角度來(lái)看，趣味不是手段，而是人生目的，因此古詩(shī)詞趣味教學(xué)絕不能僅限制于一堂課、一首詩(shī)之內(nèi)，而應(yīng)擴(kuò)大審美范圍，培養(yǎng)學(xué)生終生的審美趣味。教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，要善于打破作者與讀者的界限、詩(shī)歌與詩(shī)歌的界限、閱讀與寫作的界限，設(shè)計(jì)有趣的延伸環(huán)節(jié)，在更廣闊的空間里尋找美，幫助學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的意趣。

1.追溯背景，探尋趣味

古詩(shī)詞篇幅有限，大多數(shù)古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景不會(huì)體現(xiàn)在寥寥幾行的詩(shī)句中。盡管沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，但創(chuàng)作背景也以隱性知識(shí)的形式存在著，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞如果對(duì)背景有所了解，便能拓展其學(xué)習(xí)興趣。古典詩(shī)詞的創(chuàng)作背景往往體現(xiàn)出詩(shī)人的生平經(jīng)歷，蘊(yùn)含著詩(shī)人的思想感情(30)王琴：《小學(xué)古詩(shī)詞創(chuàng)作背景對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性研究》，《語(yǔ)文課內(nèi)外》2019年第11期，第301頁(yè)。，決定這首詩(shī)的創(chuàng)作情感基調(diào)。學(xué)生理解詩(shī)歌背后的故事，能加深古詩(shī)詞的審美體驗(yàn)。詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，作為延伸內(nèi)容，既可以讓學(xué)生課前了解，也可以在課后讓感興趣的同學(xué)補(bǔ)充閱讀。

《課標(biāo)》指出，要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”(31)中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》，第3頁(yè)。，要求教師尊重和激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，學(xué)生可以通過(guò)圖書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道，獲取學(xué)習(xí)資源。即使是小學(xué)低年段的學(xué)生，也可以在家長(zhǎng)的幫助下了解到古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景。一方面可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面，學(xué)生通過(guò)自己的努力收獲的知識(shí)往往會(huì)掌握得更牢固。

了解古詩(shī)詞創(chuàng)作背景的過(guò)程也是一個(gè)審美的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)查閱資料和主動(dòng)思考，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作前情，有利于促使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)一步探究的興趣，開(kāi)闊視野。

2.群文印證，深入詩(shī)心

群文閱讀是近年來(lái)非常熱門的教學(xué)思路，許多語(yǔ)文教師都在積極嘗試將群文閱讀與古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，群文閱讀就是在短時(shí)間內(nèi)，針對(duì)某一個(gè)具體目標(biāo)組合一系列文章進(jìn)行閱讀教學(xué)。

王崧舟老師的《長(zhǎng)相思》“互文印證”這一環(huán)節(jié)，引用納蘭性德另一首《菩薩蠻》中的兩句詞，讓學(xué)生站在父親、妻子、兒子、兄長(zhǎng)等不同角度問(wèn)納蘭性德：“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月”，得出納蘭性德“不輕離別”的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生“讀透詞心”的目的。

王崧舟老師的互文印證雖未直接采取群文閱讀，但這一設(shè)計(jì)卻給筆者很大啟發(fā)：在古詩(shī)詞教學(xué)中，互文印證可以延展為群文印證，即針對(duì)詩(shī)詞情感或某一重點(diǎn)意象，可以打破詩(shī)詞之間的界限，利用一組詩(shī)詞來(lái)相互印證、相互補(bǔ)充，加深理解。

如王老師教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，針對(duì)“月”意象的延展，就體現(xiàn)了“群文印證”的思路。以李白《靜夜思》中的“舉頭望明月”、杜甫《月夜憶舍弟》中的“月是故鄉(xiāng)明”、王安石《泊船瓜洲》中的“明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句中的“月”意象與思鄉(xiāng)愁緒的聯(lián)系，對(duì)比《楓橋夜泊》“月落”之后，作者將思鄉(xiāng)之懷寄托給“鐘聲”的做法，來(lái)顯示張繼“鐘聲”在文化上的獨(dú)創(chuàng)性。

群文閱讀是單篇閱讀的必要延伸，為單篇教學(xué)進(jìn)行有效補(bǔ)充，針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行群文印證，有利于深化學(xué)生的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)心，從而增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。

3.讀寫結(jié)合，趣味訓(xùn)練

《課標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)讀與寫的有機(jī)結(jié)合(32)中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》，第24頁(yè)。，因此，教師可以組織學(xué)生對(duì)詩(shī)歌擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫等，站在今人的視角想象作者作詩(shī)時(shí)的所見(jiàn)所聞、所思所想，這不失為一種有趣的教學(xué)方法。古詩(shī)詞的遷移訓(xùn)練不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情，也可以提升學(xué)生的審美能力，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。

課例《長(zhǎng)相思》在結(jié)束了想象和交流后，王崧舟老師播放樂(lè)曲《琵琶語(yǔ)》，在音樂(lè)渲染出的氣氛中鼓勵(lì)學(xué)生將想象到的畫面寫下來(lái)，并進(jìn)行交流，這就將古詩(shī)詞文本從靜態(tài)的教科書中解放出來(lái)了。學(xué)生的童言童語(yǔ)落在紙張上，正是自己對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知，而許多學(xué)生的想法匯集在一起，就給課堂延伸建構(gòu)起一個(gè)趣味學(xué)習(xí)的寶庫(kù)。在交流中，學(xué)生們汲取他人思想之精華，完善自己的認(rèn)知。

除此之外，古詩(shī)詞還具有形象美、修辭美、語(yǔ)言美等特點(diǎn)，這些都是在寫作中需要著重訓(xùn)練的地方，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，尤其是小學(xué)中高階段，教師要著意引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的修辭手法、形象塑造的方法等用在日常的習(xí)作中，來(lái)提升語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

美學(xué)視角下的古詩(shī)詞趣味教學(xué)要圍繞著古詩(shī)詞的美來(lái)進(jìn)行，并不局限于趣味性的教學(xué)方法和活動(dòng)形式。古詩(shī)詞教學(xué)是師生關(guān)乎美的交流互動(dòng)，在這一過(guò)程中，師生始終處于美和趣的熏陶中，同樣收獲了審美趣味。趣味教學(xué)在順應(yīng)兒童心理特征與天性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了“樂(lè)教”“樂(lè)學(xué)”的思想，并旨在升華趣味，形成內(nèi)化的“樂(lè)”，使學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣，實(shí)則指向?qū)W生終生的審美趣味。

但是，在趣味教學(xué)具體實(shí)施過(guò)程中，也要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。首先，要注意趣味的張弛有度，不可為趣味而趣味，也不可讓整節(jié)課都充斥著無(wú)用的趣味，否則將違背趣味教學(xué)設(shè)計(jì)的初衷。其次，趣味教學(xué)的應(yīng)用不應(yīng)脫離具體的教學(xué)內(nèi)容，在古詩(shī)詞課堂中所有趣味的設(shè)計(jì)都應(yīng)圍繞著古詩(shī)詞教學(xué)，尤其是教學(xué)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。另外，教師也要注意提升自身素養(yǎng)，掌握美學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)，確保自身有能力把控好一節(jié)趣味課堂?！靶W(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該積極探索審美教育的教學(xué)方法,以有趣、有效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)促使學(xué)生樹(shù)立健康的審美意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,使學(xué)生能夠以發(fā)現(xiàn)美、觀察美、創(chuàng)造美的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)世界,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！?33)邱姣嬌，王宗海：《小議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的審美教育》，《佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期，第187-188頁(yè)。