“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的路徑探索

劉 學(xué) 民

(河北醫(yī)科大學(xué) 社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)， 河北 石家莊 050017)

科幻文學(xué)是青年學(xué)生較為喜愛(ài)的文學(xué)類(lèi)型。近年來(lái)，中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)持續(xù)向好，為中國(guó)科幻文學(xué)史的教學(xué)工作提供了良好的社會(huì)文化氛圍。對(duì)于如何有效開(kāi)展科幻文學(xué)教學(xué)，國(guó)內(nèi)外高等教育界進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐探索。國(guó)外高校尤其是美國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)科幻文學(xué)課程，課程類(lèi)別和教學(xué)內(nèi)容各具特色，具有明顯的多元性，其中不乏對(duì)科幻文學(xué)的起源、發(fā)展階段及其特征、代表性作品的分析[1]387-388。中外科幻文學(xué)的發(fā)展均以社會(huì)變遷為基礎(chǔ)，但影響西方科幻文學(xué)發(fā)展的具體因素與中國(guó)不同，前者主要是三次工業(yè)革命的興起、二戰(zhàn)爆發(fā)、冷戰(zhàn)危機(jī)與反戰(zhàn)思潮等，后者主要是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的民族傷痛、民族覺(jué)醒和民族抗?fàn)帯Ｒ虼?，西方高校的科幻文學(xué)教學(xué)模式盡管可資我國(guó)借鑒，但對(duì)于把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)這個(gè)頗具民族性和時(shí)代性的問(wèn)題，還需要我國(guó)高校自主研究、探索。我國(guó)部分高校開(kāi)設(shè)了面向本科生的各類(lèi)科幻文學(xué)課程[2]，或注重于科幻文學(xué)理論講授、中外科幻文學(xué)史梳理，或注重于代表性作品的批評(píng)與分析，教學(xué)實(shí)踐較為豐富，但對(duì)于教學(xué)方法的理論總結(jié)較少，對(duì)把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)這一問(wèn)題關(guān)注得也很少。從中國(guó)的教育語(yǔ)境來(lái)看，認(rèn)真分析、探討把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑問(wèn)題，是推進(jìn)“課程思政”教學(xué)改革的要求，也是落實(shí)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的育人目標(biāo)的要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)科幻文學(xué)史課程是面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)的文學(xué)類(lèi)選修課，其教學(xué)對(duì)象是全日制本專(zhuān)科生。從教學(xué)對(duì)象的角度來(lái)看，該課程所面向的學(xué)生具有以下特點(diǎn)：學(xué)生自主選擇課程，具有較高的學(xué)習(xí)興趣；部分學(xué)生具有一定的科幻文學(xué)作品閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成了以感性認(rèn)識(shí)為主的文類(lèi)認(rèn)知；大部分同學(xué)對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)了解不多，尤其對(duì)晚清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期的作品接觸較少；絕大多數(shù)同學(xué)為理科學(xué)生，對(duì)于文學(xué)理論知識(shí)積累不多。這些特點(diǎn)有的有利于中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的開(kāi)展，有的則會(huì)產(chǎn)生一定的不利影響。鑒于此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生的初始能力、一般特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格，有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。只有有的放矢，才能切實(shí)提高課程的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)課程的育人目的。

一、“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的話(huà)語(yǔ)背景

中國(guó)科幻文學(xué)誕生并發(fā)展于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷和民族振興的時(shí)代大潮，科幻文學(xué)所擅長(zhǎng)建構(gòu)的“替代世界”在中國(guó)特殊的歷史環(huán)境中自然地轉(zhuǎn)化為“未來(lái)中國(guó)”圖景，這就使得中國(guó)科幻文學(xué)始終帶有鮮明的“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)，投射出國(guó)人救亡圖存、匡世救國(guó)、民族復(fù)興的熱切愿望。實(shí)際上，從梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作《新中國(guó)未來(lái)記》(1902)開(kāi)始，中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展就始終與民族和時(shí)代同步，始終負(fù)載著濃重的家國(guó)情懷和充沛的民族意識(shí)，隱含著時(shí)代精神的訴說(shuō)和民族復(fù)興的期待。著名學(xué)者王德威曾經(jīng)指出：“晚清的科幻作家始于對(duì)歷史的感喟，終于對(duì)未來(lái)的向往，在中西科幻神怪傳統(tǒng)中，摸索一新的小說(shuō)路線(xiàn)，而其‘補(bǔ)天’之志，未嘗稍移。”[3]把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)，具有充足的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。

在理論層面，中國(guó)科幻文學(xué)的唯物主義世界觀(guān)與“中國(guó)夢(mèng)”教育高度契合?？苹梦膶W(xué)的獨(dú)特魅力在于疏離感與認(rèn)知性的共同在場(chǎng)。疏離感為科幻文學(xué)帶來(lái)新奇性和陌生化效果，認(rèn)知性則使新奇、陌生的文本世界立足于理性思維和科學(xué)邏輯之上。從本質(zhì)上來(lái)看，科幻文學(xué)這一特質(zhì)的根源在于它所遵循的唯物主義世界觀(guān)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)科幻文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)作了大量研究，在科幻文學(xué)的唯物主義世界觀(guān)基礎(chǔ)這一問(wèn)題上基本達(dá)成了共識(shí)。加拿大著名學(xué)者達(dá)科·蘇恩文指出，科幻小說(shuō)在認(rèn)知性上“符合唯物主義因果律”，“科幻小說(shuō)一直采取的都是一種唯物主義的歷史觀(guān)”[4]；英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)·羅伯茨認(rèn)為，科幻文學(xué)是“一種想象性擴(kuò)展的以及(根本上)唯物主義的文學(xué)形式”[5]；英國(guó)學(xué)者蓋伊·哈雷認(rèn)為，科幻作品建立在合理性的基礎(chǔ)之上，作品中由理性帶來(lái)的科學(xué)是可推測(cè)的，“從唯物主義世界觀(guān)來(lái)看又是可以解釋的”[6]。我國(guó)著名科幻作家蕭建亨認(rèn)為，科幻作品應(yīng)當(dāng)建立在牢固的辯證唯物主義科學(xué)基礎(chǔ)之上[7]；著名科普作家高士其認(rèn)為，科幻作家從事科幻創(chuàng)作要“掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想”[8]；科幻作家、科幻文學(xué)研究者鄭軍更加鮮明地指出，科幻文學(xué)是在物質(zhì)統(tǒng)一性原則下虛構(gòu)超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的幻想文學(xué)[9]。在唯物主義世界觀(guān)的指導(dǎo)下，科幻文學(xué)的幻想方式必然與奇幻文學(xué)形成鮮明區(qū)別，科幻文學(xué)避免了奇幻文學(xué)中常見(jiàn)的魔法、咒語(yǔ)、精靈、鬼魂等奇幻意象，這些意象使得奇幻文學(xué)建立在不可預(yù)測(cè)的世界結(jié)構(gòu)上[1]21-23。中國(guó)科幻文學(xué)同樣遵循唯物主義世界觀(guān)，而“中國(guó)夢(mèng)”正是以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，反映歷史發(fā)展客觀(guān)規(guī)律[10]，蘊(yùn)含著國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、價(jià)值觀(guān)三重含義，把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化推向了新的高度[11]。這種世界觀(guān)的統(tǒng)一使得把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的實(shí)踐探索獲得了充足的理論關(guān)照。

在現(xiàn)實(shí)層面，中國(guó)科幻文學(xué)中的“未來(lái)中國(guó)”想象蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族意識(shí)和家國(guó)情懷。從晚清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)，中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展歷程與中國(guó)近現(xiàn)代歷史相互交匯，折射出中華民族為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗的時(shí)代脈絡(luò)。在中華民族抵抗外侮、追求民族獨(dú)立、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等不同時(shí)代背景下，中國(guó)科幻文學(xué)始終貫穿著中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，以不同方式描繪著不同時(shí)期人們心中的“中國(guó)夢(mèng)”。在晚清時(shí)期和民國(guó)時(shí)期，中國(guó)科幻文學(xué)充滿(mǎn)希冀地描述著“未來(lái)中國(guó)”場(chǎng)域下科技救國(guó)的壯舉、政體改革的破局、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的躍遷、民族意識(shí)的覺(jué)醒、國(guó)家地位的提升，有的作品甚至展示了未來(lái)時(shí)代中國(guó)航天事業(yè)的勃發(fā)、星際版圖的建立，例如陸士諤的《新野叟曝言》和市隱的《火星游記》?？苹眯≌f(shuō)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想”的敘述主題在新中國(guó)成立之后依然延續(xù)，例如鄭文光的《從地球到火星》。即使是現(xiàn)在的新一代科幻作家，依然在作品中描繪著“未來(lái)中國(guó)”想象，例如劉慈欣的《中國(guó)太陽(yáng)》?？梢?jiàn)，近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)歷的坎坷苦難、風(fēng)霜雪雨以及面臨的民族危亡、沉痛現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有磨滅國(guó)人對(duì)民族復(fù)興的信心和希望。除了康有為的《大同書(shū)》等哲學(xué)著作和政論作品之外，科幻文學(xué)成為這種信心和希望的一種重要表達(dá)形式。這就為把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)提供了豐富的現(xiàn)實(shí)條件。

二、“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

思想政治教育是中國(guó)高等教育的重要特色和鮮亮底色，推進(jìn)中國(guó)高等教育事業(yè)，必須扎根中國(guó)大地，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)。近年來(lái)，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等多個(gè)文件，不斷推進(jìn)“課程思政”建設(shè)。把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史課程，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)文學(xué)文本解讀，突出作品的思想內(nèi)涵，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)功能，推進(jìn)中國(guó)科幻文學(xué)史的“課程思政”建設(shè)。在這種背景下，把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的實(shí)踐探索呈現(xiàn)出多維價(jià)值意蘊(yùn)。

首先，把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)，有助于拓展“課程思政”建設(shè)內(nèi)容，提高“課程思政”建設(shè)水平。在我國(guó)高校中，中國(guó)科幻文學(xué)史課程多為選修課。在此類(lèi)課程中開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”教育，有利于把選修課納入“課程思政”建設(shè)視野，提高選修課的育人意識(shí)和育人能力，延展“課程思政”工作的邊界，建立橫向到邊、縱向到底、課程全覆蓋、育人全方位、選修課與必修課同頻共振的“課程思政”體系，搭建更為完善的育人格局。中國(guó)科幻文學(xué)史課程與思想政治理論課存在很多聯(lián)系：中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展與中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事件緊密相關(guān)，列強(qiáng)入侵的亡國(guó)危機(jī)、戊戌變法的失敗與反思、“小說(shuō)界革命”的興起、新文化運(yùn)動(dòng)與“德先生”“賽先生”的傳播、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、民國(guó)政府的腐朽、社會(huì)主義建設(shè)的蓬勃發(fā)展等，都影響了中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展。因此，中國(guó)科幻文學(xué)史課程與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程可以相互呼應(yīng)；中國(guó)科幻文學(xué)在晚清、民國(guó)、新中國(guó)三個(gè)不同時(shí)期發(fā)生的主題嬗變、風(fēng)格轉(zhuǎn)換，均以中國(guó)社會(huì)變遷和時(shí)代主題為基礎(chǔ)，這種現(xiàn)象符合歷史唯物主義的基本原理，因此，中國(guó)科幻文學(xué)史課程與馬克思主義基本原理概論課程也存在邏輯與內(nèi)容的聯(lián)系。這意味著中國(guó)科幻文學(xué)史課程可以較為便利地融入“課程思政”建設(shè)大格局。

其次，把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)，有助于加強(qiáng)選修課建設(shè)，提高選修課的理論深度。把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)，可以對(duì)該類(lèi)課程進(jìn)行內(nèi)容改造和主題提升，使得該類(lèi)課程脫離對(duì)科幻作品文本內(nèi)容的簡(jiǎn)單介紹，避免常見(jiàn)的就科幻論科幻的狹窄視野，拋棄對(duì)科幻作品的“談怪論奇式”的膚淺解讀，進(jìn)而把中國(guó)科幻文學(xué)的代表性作品及其發(fā)展變化置于近現(xiàn)代中國(guó)深刻變革和急遽浮沉的宏大歷史背景之中，把中國(guó)科幻文學(xué)作品作為國(guó)家命運(yùn)變遷的折射點(diǎn)和“中國(guó)夢(mèng)”艱難追尋過(guò)程的透視點(diǎn)。這樣，可以大大增強(qiáng)中國(guó)科幻文學(xué)史課程的歷史深度和思想厚度。

最后，把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，提升中國(guó)科幻文學(xué)史課程的育人效果。在中國(guó)科幻文學(xué)史課程的授課中，以適當(dāng)方式強(qiáng)調(diào)科幻文學(xué)的唯物主義特性和唯物史觀(guān)內(nèi)涵，闡明中國(guó)科幻文學(xué)的民族性、時(shí)代性和歷史性，可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，提高學(xué)生的“學(xué)習(xí)期待”，使學(xué)生帶著好奇心沉浸到課程中，從而達(dá)到較好的課程教學(xué)效果。通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”這一視角，可以引導(dǎo)學(xué)生在中國(guó)科幻文學(xué)作品中體悟近現(xiàn)代中國(guó)的坎坷發(fā)展道路和中華民族為實(shí)現(xiàn)“百年強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想”不懈奮斗的拼搏精神，使學(xué)生進(jìn)一步感受到中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大歷史動(dòng)力和美好發(fā)展前景，從而真正把中國(guó)科幻文學(xué)史課程建設(shè)成為一門(mén)“育人課”。

三、“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑

把“中國(guó)夢(mèng)”教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)，需要對(duì)照“課程思政”建設(shè)的基本要求和工作目標(biāo)，對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)史課程進(jìn)行創(chuàng)新性改造。通過(guò)優(yōu)化教學(xué)理念、完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，可以有針對(duì)性地完善教學(xué)設(shè)計(jì)，使中國(guó)科幻文學(xué)史課程與思政教育尤其是“中國(guó)夢(mèng)”教育深度契合。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面著手。

(一)注重論從史出、史論結(jié)合

論從史出、史論結(jié)合不僅是認(rèn)識(shí)論，也是方法論，既要在史學(xué)研究中遵循和落實(shí)，也要在史學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)中遵循和落實(shí)。中國(guó)科幻文學(xué)史課程也不例外，論從史出、史論結(jié)合是該課程的一項(xiàng)重要教學(xué)理念。

在中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)中，要用歷史唯物主義指導(dǎo)教學(xué)，堅(jiān)持在介紹大量史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、探究、歸納、總結(jié)，最后得出符合歷史規(guī)律的結(jié)論，做到史料與結(jié)論相統(tǒng)一。也就是說(shuō)，要為學(xué)生介紹大量不同時(shí)期的代表性科幻文學(xué)作品，并在此基礎(chǔ)上，深入分析作品的時(shí)代特征和社會(huì)環(huán)境，探討科幻文學(xué)作品中“未來(lái)中國(guó)”想象的文學(xué)價(jià)值和歷史意義，最終總結(jié)梳理不同時(shí)期科幻文學(xué)作品中的“中國(guó)夢(mèng)”元素及其蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、民族精神。在教學(xué)中，既要防止脫離史料，空發(fā)議論，不分析一定數(shù)量的代表性科幻文學(xué)作品，只談抽象空洞的結(jié)論，也要防止堆積史料，不講觀(guān)點(diǎn)，只對(duì)科幻文學(xué)作品進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的泛泛介紹，甚至進(jìn)行獵奇式的怪談?wù)故?，不深入分析、探究其時(shí)代背景和發(fā)展脈絡(luò)。史料講究客觀(guān)性，結(jié)論講究科學(xué)性，二者如果不能平衡和兼顧，就會(huì)損害課程的教學(xué)效果。

做到論從史出、史論結(jié)合，需要在授課前完成一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，即結(jié)合晚清、民國(guó)、新中國(guó)三個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景以及不同時(shí)期中國(guó)科幻文學(xué)代表性作品的主題嬗變、風(fēng)格轉(zhuǎn)換情況，對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)所蘊(yùn)含的思政教育資源尤其是“中國(guó)夢(mèng)”教育資源進(jìn)行系統(tǒng)整理，建立“中國(guó)科幻文學(xué)”與“中國(guó)夢(mèng)”的邏輯聯(lián)系和情感呼應(yīng)。易言之，要梳理三個(gè)時(shí)期中國(guó)科幻文學(xué)文本中的“未來(lái)中國(guó)”想象，并進(jìn)行類(lèi)型化分析，找準(zhǔn)“中國(guó)科幻文學(xué)”與“中國(guó)夢(mèng)”的思政“結(jié)合點(diǎn)”，有效拓寬課程的理論視野，為將思政內(nèi)容有機(jī)融入課堂教學(xué)夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。

(二)注重作品的時(shí)代背景分析

在中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把作品的時(shí)代背景分析作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容?！皶r(shí)代背景”連接著作品本身和時(shí)代形勢(shì)、社會(huì)環(huán)境，賦予了作品特殊的時(shí)代印記和歷史價(jià)值，影響著作品的敘事主題和思想傾向，從中可以一窺國(guó)人百年來(lái)苦苦追尋“中國(guó)夢(mèng)”的歷史軌跡。在分析作品的“時(shí)代背景”時(shí)，除了從大歷史觀(guān)的視野進(jìn)行宏觀(guān)論述，還可以以作家創(chuàng)作時(shí)的文學(xué)思想為切入點(diǎn)進(jìn)行微觀(guān)切入，后者具有再現(xiàn)文學(xué)理論的言說(shuō)語(yǔ)境、提高文學(xué)理論的生動(dòng)性和具體性的積極作用[12]。在講授、分析晚清、民國(guó)、新中國(guó)三個(gè)時(shí)期中國(guó)科幻文學(xué)作品的時(shí)代背景時(shí)，要把握不同的重點(diǎn)。

在講授晚清時(shí)期科幻文學(xué)作品時(shí)，要重點(diǎn)分析“列強(qiáng)入侵，民族危亡，廣大國(guó)人、仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、頑強(qiáng)探索，千方百計(jì)尋求救國(guó)之道”這一時(shí)代背景。例如，在講授梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞?、吳沃堯等?chuàng)作或翻譯的科幻作品時(shí)，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，梁?jiǎn)⒊鎸?duì)戊戌變法的失敗，流亡日本，不斷反思，形成了“變法失敗的原因在于‘民智不開(kāi)’，需要通過(guò)文學(xué)的力量來(lái)開(kāi)啟民智，進(jìn)而‘改良群治’”的思想，并發(fā)起“小說(shuō)界革命”，于1902年創(chuàng)辦了《新小說(shuō)》雜志?！缎滦≌f(shuō)》除了刊登政治小說(shuō)、哲理小說(shuō)以外，還刊登了一批科幻小說(shuō)，其中包括梁?jiǎn)⒊约簞?chuàng)作的科幻小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》。在這篇小說(shuō)中，梁?jiǎn)⒊瑯?gòu)想了國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)、拼搏進(jìn)取，中國(guó)最終成為世界強(qiáng)國(guó)的未來(lái)圖景及其實(shí)現(xiàn)路徑。梁?jiǎn)⒊€翻譯了科幻小說(shuō)《世界末日記》和《十五小豪杰》，并形成了他對(duì)科幻文學(xué)的理論認(rèn)知。他在《世界末日記》的譯后語(yǔ)中表示，科幻小說(shuō)具有“科學(xué)上最精確之學(xué)理”與“哲學(xué)上最高尚之思想”[13]。傳播科學(xué)、改進(jìn)思想，這應(yīng)當(dāng)是梁?jiǎn)⒊g科幻小說(shuō)的初衷。與此同時(shí)，魯迅也開(kāi)始翻譯科幻小說(shuō)，形成了與梁?jiǎn)⒊?lèi)似的“科幻觀(guān)”。魯迅翻譯了《月界旅行》《地底旅行》以及《造人術(shù)》，并在《月界旅行辯言》中表示，科幻小說(shuō)“默揣世界將來(lái)之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說(shuō)部，經(jīng)以科學(xué)，緯以人情”，可以“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會(huì)心，不假思索，則必能于不知不覺(jué)間，獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明”，科幻小說(shuō)甚至可以“導(dǎo)中國(guó)人群以進(jìn)行”[14]。著名譴責(zé)小說(shuō)家吳沃堯在同一時(shí)期創(chuàng)作了科幻小說(shuō)《新石頭記》，從科學(xué)救國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)、政治改革等角度，代表性地描繪了當(dāng)時(shí)國(guó)人心中“中國(guó)夢(mèng)”的具體樣態(tài)[15]。通過(guò)上述內(nèi)容的講授，可以引導(dǎo)學(xué)生得出如下結(jié)論：晚清時(shí)期的科幻文學(xué)植根于民族危亡的沉痛現(xiàn)實(shí)，映射出了國(guó)人面對(duì)無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的焦灼、憤恨和對(duì)強(qiáng)盛中國(guó)的期盼、希冀。

在講授民國(guó)時(shí)期科幻文學(xué)作品時(shí)，要重點(diǎn)分析“民國(guó)時(shí)期政局持續(xù)動(dòng)蕩，政府軟弱腐敗，日軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，民族危機(jī)加重”的時(shí)代背景。例如，在講授茅盾、許地山、畢倚虹、老舍等創(chuàng)作或翻譯的科幻作品時(shí)，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在民國(guó)時(shí)期，一方面，作家們?nèi)匀患南Ｍ谕ㄟ^(guò)科幻作品來(lái)傳播科學(xué)知識(shí)、開(kāi)啟民智。其中，茅盾獨(dú)立翻譯了科幻小說(shuō)《三百年后孵化之卵》和《二十世紀(jì)后之南極》，又與其胞弟沈澤民合譯了《兩月中之建筑譚》，均發(fā)表在“以供給中學(xué)生課外知識(shí)為主的刊物”《學(xué)生雜志》。而該雜志對(duì)于科幻小說(shuō)的刊發(fā)要求是“一方面要介紹科學(xué)技術(shù)，一方面也要文字優(yōu)美”。茅盾、沈澤民合譯的《理工學(xué)生在校記》更是以傳播知識(shí)為主要目的，系“用小說(shuō)形式敘述科學(xué)知識(shí)”[16]。另一方面，作家們也逐漸意識(shí)到，反動(dòng)腐朽的國(guó)民政府對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛實(shí)際上構(gòu)成了阻礙力量。許地山在愛(ài)國(guó)科幻小說(shuō)《鐵魚(yú)底鰓》中描述了日軍侵華背景下，中國(guó)科學(xué)家為挽救民族命運(yùn)而努力抗?fàn)?，但是時(shí)局動(dòng)蕩、社會(huì)灰暗、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，最終科學(xué)家溘然身亡，其科學(xué)成果也不知所終的悲劇故事。畢倚虹在《未來(lái)之上海》中描繪了未來(lái)中國(guó)科技興盛、繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)生活，但是也揭露了所謂“民主共和制”的低效無(wú)能和裙帶關(guān)系橫行的政治腐敗現(xiàn)象。老舍的《貓城記》以科學(xué)幻想為框架，直接痛斥黑暗現(xiàn)實(shí)，毫不留情地針砭時(shí)弊，對(duì)昏聵腐朽的民國(guó)政府和迷茫無(wú)望的社會(huì)進(jìn)行了全方位批判。通過(guò)上述內(nèi)容的講授，可以引導(dǎo)學(xué)生得出如下結(jié)論：民國(guó)時(shí)期的科幻文學(xué)在主題與風(fēng)格上發(fā)生了新的變化，不只是積極地描述未來(lái)中國(guó)的美好，還出現(xiàn)了諷喻現(xiàn)實(shí)、批判社會(huì)的創(chuàng)作主題，這種變化是與民國(guó)政局的混亂黑暗和日軍侵華的沉痛歷史直接相關(guān)的。

在講授新中國(guó)成立之后的科幻文學(xué)作品時(shí)，要重點(diǎn)分析“中國(guó)人民處在‘站起來(lái)’的新的歷史起點(diǎn)，在激情燃燒、積極樂(lè)觀(guān)的精神狀態(tài)下，努力拼搏、開(kāi)天辟地，全力投入到建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的時(shí)代大潮中，尤其是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十余年的發(fā)展，中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)，世界地位不斷提升”的時(shí)代背景。在講授新中國(guó)成立以來(lái)的科幻作品時(shí)，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新中國(guó)成立后，鄭文光、葉至善、遲書(shū)昌、葉永烈等一大批科幻作家創(chuàng)作了《火星建設(shè)者》《到人造月亮去》《大鯨牧場(chǎng)》《小靈通漫游未來(lái)》等大量積極樂(lè)觀(guān)的科幻小說(shuō)。著名劇作家田漢創(chuàng)作了具有強(qiáng)烈科幻風(fēng)格的話(huà)劇劇本《十三陵水庫(kù)暢想曲》。這些作品生動(dòng)展現(xiàn)了社會(huì)主義美好明天的不同維度。進(jìn)入21世紀(jì)之后，劉慈欣創(chuàng)作了《地火》《中國(guó)太陽(yáng)》《球狀閃電》等作品。這些作品具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，深深植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)科技進(jìn)步、軍力強(qiáng)盛的發(fā)展前景作了新的展望。韓松的《火星照耀美國(guó)》和劉慈欣的《詩(shī)云》等作品則風(fēng)格迥異、荒誕詭譎，以變異曲折的方式描述了中國(guó)文化在“異時(shí)空”的強(qiáng)大生命力。進(jìn)入新時(shí)代之后，著名空間科學(xué)專(zhuān)家吳季創(chuàng)作了長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《月球旅店》和《月球峰會(huì)》，不僅描述了我國(guó)航天科技飛速發(fā)展的未來(lái)圖景，還為這一未來(lái)圖景鋪陳了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。值得一提的是，海外華裔科幻作家劉宇昆、伍家球等創(chuàng)作了《上海48小時(shí)：國(guó)際游客周末觀(guān)光指南》和《祭祀》等作品，他們嚴(yán)格來(lái)說(shuō)雖然不屬于中國(guó)作家，但是他們的作品同樣展現(xiàn)了中華文化在未來(lái)世界的延續(xù)性發(fā)展。通過(guò)上述內(nèi)容的講授，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新中國(guó)科幻文學(xué)隨著時(shí)代的變化而呈現(xiàn)出不同面貌，但在多變的風(fēng)格中始終蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)中國(guó)的積極思考和文化審視。

(三)注重作品的敘事內(nèi)容分析

中國(guó)科幻文學(xué)作品的敘事文本集中承載了大量的“未來(lái)中國(guó)”意象，對(duì)科幻作品敘事文本的主要內(nèi)容進(jìn)行分析，是中國(guó)科幻文學(xué)史課程最重要的教學(xué)內(nèi)容之一。通過(guò)系統(tǒng)闡釋、深入凝練科幻作品中具有象征意義的關(guān)鍵內(nèi)容，可以有效激發(fā)科幻作品在“中國(guó)夢(mèng)”教育方面的積極作用。

晚清時(shí)期科幻文學(xué)作品的主要敘事內(nèi)容為科學(xué)救國(guó)、政治改革、民族覺(jué)醒。在這些作品中，主人公往往通過(guò)刻苦鉆研，取得重大科技突破，大大提高國(guó)家軍事實(shí)力，成功打敗列強(qiáng)入侵。同時(shí)，有力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛，中國(guó)往往因此成為世界強(qiáng)國(guó)。在有的作品中，清朝當(dāng)局終于進(jìn)行了政治改革，或者人民領(lǐng)導(dǎo)者推行了新的政治改革方案，最終建構(gòu)了烏托邦般的“未來(lái)中國(guó)”新世界，例如吳沃堯的《新石頭記》和《光緒萬(wàn)年》、陸士諤的《新中國(guó)》、春帆的《未來(lái)世界》和思琦齋的《女子權(quán)》等。在當(dāng)時(shí)的很多科幻文學(xué)作品中，“中華民族”的民族意識(shí)開(kāi)始形成，“民族意象”日益鮮明，中國(guó)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者和軍事將領(lǐng)往往被命名為“黃克強(qiáng)”“黃震球”“黃之盛”，“黃龍國(guó)旗”等中華文化符號(hào)也在小說(shuō)中大量出現(xiàn)，例如梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》、許指嚴(yán)的《電世界》、碧荷館主人的《新紀(jì)元》以及陸士諤的《新野叟曝》。上述內(nèi)容的講授可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，晚清時(shí)期的科幻文學(xué)被賦予了傳播科學(xué)、呼吁改革、開(kāi)啟民智、救亡圖存的時(shí)代使命。

民國(guó)時(shí)期的科幻文學(xué)作品在敘事內(nèi)容上探索了新的領(lǐng)域。這一時(shí)期的一些作品依然在延續(xù)晚清時(shí)期的科學(xué)救國(guó)主題，主人公通過(guò)研制新的科技成果、軍事裝備，達(dá)到報(bào)效國(guó)家、抵抗侵略、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的，但是，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)政府的失望情緒，例如勁風(fēng)的《十年后的中國(guó)》。如果說(shuō)《十年后的中國(guó)》還只是言語(yǔ)間流露出不滿(mǎn)，畢倚虹的《未來(lái)之上海》則開(kāi)始直接批判社會(huì)的負(fù)面問(wèn)題，書(shū)中的世界名義上是“未來(lái)”社會(huì)，但實(shí)際上卻指向當(dāng)時(shí)的社會(huì)“現(xiàn)實(shí)”。許地山的《鐵魚(yú)底腮》毫不掩飾對(duì)政府的不滿(mǎn)和對(duì)時(shí)局的憤懣，老舍的《貓城記》則以批判現(xiàn)實(shí)為主要目的。民國(guó)時(shí)期的科幻文學(xué)作品出現(xiàn)了敘事內(nèi)容的嬗變，表達(dá)了對(duì)革除政治弊病、開(kāi)辟民族發(fā)展新道路的渴望。

新中國(guó)成立后的科幻文學(xué)作品可以進(jìn)一步細(xì)分發(fā)展階段，其敘事內(nèi)容有所不同。第一個(gè)時(shí)期(1949—1966)的作品，其敘事內(nèi)容為積極開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，作品中的主人公們積極建設(shè)“四化”，國(guó)家農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科技等方面實(shí)力不斷提升，人民生活水平不斷改善，例如鄭文光的《第二個(gè)月亮》、田漢的《十三陵水庫(kù)暢想曲》。第二個(gè)時(shí)期(1976—1980年代早中期)的作品，除了延續(xù)積極開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的敘事主題，也開(kāi)始反思一些社會(huì)問(wèn)題。第三個(gè)時(shí)期(80年代中期至今)的作品，在敘事內(nèi)容上具有明顯的多元性。這一時(shí)期的很多代表性作品仍然保留著“科技暢想”的樂(lè)觀(guān)風(fēng)格，如劉慈欣的《地火》《中國(guó)太陽(yáng)》和《球狀閃電》，吳季的《月球旅店》和《月球峰會(huì)》。在另外一些作品中，民族精神與民族文化在“未來(lái)時(shí)空”中得到復(fù)興，中國(guó)詩(shī)歌、圍棋等傳統(tǒng)文化的重要意義在“替代世界”中得以重現(xiàn)，中國(guó)知識(shí)分子、教師、普通人的奉獻(xiàn)精神在太空尺度內(nèi)得到彰顯。新中國(guó)的科幻文學(xué)作品描寫(xiě)“未來(lái)中國(guó)”時(shí)已經(jīng)不再局限于具象的直接描述，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠适卤尘爸性O(shè)置中華文化的文化場(chǎng)域。

(四)注重教學(xué)方法的優(yōu)化和創(chuàng)新

針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容的不同“結(jié)合點(diǎn)”，可以從豐富多樣的教學(xué)方法中靈活選用切實(shí)有效的方法，或者綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以求達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。采用講授法時(shí)，要充分發(fā)揮其系統(tǒng)性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)不同時(shí)期科幻文學(xué)中的“未來(lái)中國(guó)”想象及其歷史背景進(jìn)行深入講解。采用案例教學(xué)法時(shí)，可以選擇不同時(shí)期的代表性科幻文學(xué)作品，對(duì)科幻文學(xué)作品的文本內(nèi)容、強(qiáng)國(guó)意象進(jìn)行行分析、對(duì)比、評(píng)介。采用多媒體教學(xué)法時(shí)，可以放映以下兩類(lèi)視頻資料：一是與科幻文學(xué)中的“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)的資料片，例如中央電視臺(tái)的《世博之最：100年前最精準(zhǔn)的世博預(yù)言——陸士諤》等節(jié)目，鳳凰衛(wèi)視的《晚清科幻小說(shuō)：幻想百年后的新中國(guó)》《梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)科幻小說(shuō)：預(yù)言中國(guó)將辦世博會(huì)》等節(jié)目。需要注意的是，互聯(lián)網(wǎng)上存在大量自媒體制作的資料片，選用這類(lèi)資料片時(shí)要注意仔細(xì)甄別，避免片中出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤和思想性錯(cuò)誤。二是代表性文學(xué)作品的影視化作品，如根據(jù)劉慈欣的同名小說(shuō)改編的電影《流浪地球》、田漢的同名劇本改編的電影《十三陵水庫(kù)暢想曲》、童恩正的同名小說(shuō)改編的電影《珊瑚島上的死光》等。采用文獻(xiàn)選讀法時(shí)，要注意選取意象集中、形象豐富、想象充沛的代表性作品或作品片段，既要顧及作品的代表性，選取具有較高歷史地位的作品，也要顧及作品的藝術(shù)性，選取文字優(yōu)美、意境雋永的作品，既可以由教師進(jìn)行誦讀，也可以組織學(xué)生誦讀。采用討論法時(shí)，要注意激發(fā)學(xué)生的交流意愿，同時(shí)引導(dǎo)討論的主題，有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)科幻文學(xué)作品中的時(shí)代背景和家國(guó)情懷進(jìn)行思考、探究，集中討論并解決數(shù)個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

總之，通過(guò)優(yōu)化中國(guó)科幻文學(xué)史課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，完善和改進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，可以把“中國(guó)夢(mèng)”教育有機(jī)地融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)。對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)進(jìn)行如上的改革探索，可以進(jìn)一步加強(qiáng)選修課“課程思政”建設(shè)，提高中國(guó)科幻文學(xué)史課程的育人能力和育人效果，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和體會(huì)中國(guó)科幻文學(xué)的唯物主義世界觀(guān)和社會(huì)歷史背景，了解不同時(shí)期中國(guó)科幻文學(xué)強(qiáng)烈的民族性、時(shí)代性，進(jìn)一步領(lǐng)悟中華民族百年復(fù)興夢(mèng)想的緊迫性、現(xiàn)實(shí)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)家國(guó)情懷、使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，牢固樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量的決心，從而真正把立德樹(shù)人融入大學(xué)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，更好地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。