肖 亞 麗
(凱里學(xué)院 人文學(xué)院, 貴州 凱里 556011)
清水江文書是明清至民國(guó)時(shí)期廣泛流傳于貴州黔東南清水江地區(qū)的各種民間歷史文獻(xiàn),以契約為數(shù)最多。通常依據(jù)契約起首句中表明立契主題的詞語來把握其文書類型,一目了然。如:買賣文書通常冠以“立賣字”,租佃文書通常冠以“立佃字”“立租字”,借貸文書通常冠以“立借字”,分家文書通常冠以“立分關(guān)字”,婚姻文書通常冠以“立婚書字”。調(diào)解文書起首句中使用的主題詞語卻不一而足,存在著多種表現(xiàn)形式。調(diào)解文書是運(yùn)用民間調(diào)解的方式化解矛盾糾紛的契約或者憑證。清水江調(diào)解文書雖然在數(shù)量上遠(yuǎn)不如買賣、租佃、借貸文書,但由于在買賣、租佃、借貸、分家、嫁娶、喪葬、承繼等過程中經(jīng)常發(fā)生權(quán)益糾紛,因此調(diào)解文書記載著特定時(shí)代特定社會(huì)的歷史事實(shí),亦具有重要的研究?jī)r(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對(duì)此類文書的研究集中于法學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)領(lǐng)域,暫時(shí)未發(fā)現(xiàn)語言學(xué)視角的專門成果。筆者閱讀清水江文書,查見契首表明“調(diào)解”主題的關(guān)鍵詞語(含詞組)有“清白、清白無事、清白息事、錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、悔錯(cuò)、退悔、錯(cuò)與包后、甘伏、甘休、請(qǐng)、和息、清白和息、和息了局、戒、戒約、戒賭、清白戒、請(qǐng)憑戒后事、遵勸、勸和”等數(shù)十個(gè)之多。按照語義關(guān)聯(lián)程度,這些詞語大致可以形成八組詞語類聚。研究這些詞語類聚既有助于認(rèn)識(shí)清水江文書詞匯的系統(tǒng)性,也有助于認(rèn)識(shí)近代貴州清水江流域傳統(tǒng)社會(huì)的糾紛解決形式。茲敘述如下。
《近代漢語詞典》“清白”一詞有“了畢;了結(jié)”之意,如清《歧路燈》二十九回:“依你說這事該怎么清白?”[1]3卷,1730清水江調(diào)解文書中的“清白”正是此義,具體指雙方經(jīng)過調(diào)解之后清楚各自的權(quán)益,了結(jié)糾紛,此后相安無事?!扒灏住庇挚蓴U(kuò)展組合為“清白無事”“清白息事”“清白甘心”等。例如:
(1)《民國(guó)十五年(1926年)三月廿一日彭求德等立清白字》立清白字人彭求德等與彭元代、元仕、元慶、彭永壽、永前房族人等,情有地名岑鄧陰地一所,于民國(guó)五年盤梁寨彭文德(系元代族(祖)父)亡故,進(jìn)葬此地,曾與求德等互相爭(zhēng)執(zhí),以致控于劍河胡縣長(zhǎng)案下,未經(jīng)斷決。及至本年,而彭求德又將該父親永忠進(jìn)葬此地,二比復(fù)行相爭(zhēng)。請(qǐng)憑地方理論,承蒙地方從中排解,此地以橫坦路線為界,路坎上即為彭求德房族人等管業(yè),路坎下即為彭元代、元慶、彭永壽、永前房族人等管業(yè)。今求德將父親安葬于路坎下之地,特勸合(和)求德出元錢一百一十封正,作補(bǔ)彭元代、元慶、永壽、永前房族人等之費(fèi),以后求德不得再行進(jìn)葬于路坎下之地,而元代房族人等亦不得復(fù)進(jìn)葬于路坎上矣。惟于先已葬之墳,勿論路坎上下,均可各自祭掃,彼此不得異議,二比遵勸了息事端。此系兩房人等均皆悅服,其中并無別情,恐口無憑,立此清白二紙,各執(zhí)一張為據(jù)。請(qǐng)憑協(xié)理王定國(guó)、局長(zhǎng)彭祖述并代書、王緒科、案長(zhǎng)黃良謀。[2]1輯3冊(cè),48
例(1)是一份墓地糾紛調(diào)解文書,詳細(xì)記錄了彭求德與彭元代房族之間為墓地相爭(zhēng),后在地方人調(diào)解下,明確了雙方的界限,從而平息了這場(chǎng)官府亦未能決斷的糾紛。
“錯(cuò)”即“認(rèn)錯(cuò)”?!罢J(rèn)錯(cuò)”“悔錯(cuò)”“錯(cuò)與包后”“錯(cuò)典化后”等都是一方主動(dòng)向另一方承認(rèn)錯(cuò)誤來平息紛爭(zhēng)。例如:
(2)《宣統(tǒng)二年(1910年)正月二十二日楊秀才立錯(cuò)悔字》立錯(cuò)悔字人楊秀才,情因偷砍寨上張?jiān)屡d上七杉木數(shù)株,彼(被)伊拿獲,理宜捆綁正法,因昔年月興等曾出有包谷字一紙?jiān)谖崾种?,蒙鄉(xiāng)老勸解,赦吾之罪。自今以后,凡我一切田谷,自愿概不要月興等包,兩下日后失物不得相干,恐后無憑,立此錯(cuò)悔清白字為據(jù)。憑中張克禮、龍先祿、張朝因、張佑洪,佑恒筆立。[3]1輯3冊(cè),246
例(2)是一份盜砍杉木糾紛調(diào)解文書。楊秀才偷砍了張?jiān)屡d的杉木,本來應(yīng)該捆送官府處理,但楊秀才又握有對(duì)方往年所欠包谷的字據(jù),經(jīng)鄉(xiāng)老從中調(diào)解,雙方抵消,互不相欠,平息了糾紛。
(3)《道光廿四年(1844)十二月廿五日姜光禹等立悔錯(cuò)字》立悔錯(cuò)字人姜光禹、光宗、光照、光緒兄弟先年將抱中保山場(chǎng)杉木并土出賣與姜紹齊、鐘英叔侄二人為業(yè),[不]意光緒亡故,我兄弟三人不在家,弟侄不知,又將光緒安埋,又亂坎(砍)杉木。兄弟回家杳識(shí),自知理錯(cuò),日后不轉(zhuǎn)(準(zhǔn))再葬。如有此情,任憑紹齊叔侄即(執(zhí))字見官,自干(甘)受罪,恐口無憑,立此錯(cuò)字為據(jù)。憑中姜榮,光照親筆。[4]3輯7冊(cè),309
例(3)文書內(nèi)容涉及到錯(cuò)葬誤埋及亂砍林木。立契人姜光禹兄弟四人先前已將共有山場(chǎng)出賣與姜紹齊、鐘英叔侄。之后,姜光禹、光宗、光照兄弟三人不在家;姜光緒去世,其子因不知情而錯(cuò)將其安埋于山場(chǎng)內(nèi),且亂砍杉木。姜光禹三人返家,自知理虧,向?qū)Ψ匠姓J(rèn)錯(cuò)誤,表示今后不再在此山場(chǎng)內(nèi)下葬,否則任憑對(duì)方訴訟至官府處理。這場(chǎng)糾紛以主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)、自行和解的方式解決。
《說文解字》對(duì)“戒”的釋義為:“戒,警也,從廾,持戈以戒不虞”[5]110,本義是警戒?!敖浼s”作動(dòng)詞,可指告誡約束,如宋元《古今小說》卷三三:“韋諫議戒約家人,不許一個(gè)人去張公家去?!盵1]2卷,975;作名詞,則指戒示性的條約,如明鄭岳《陳林墳山紀(jì)事》:“暨今戒約,付各房手執(zhí)存照?!盵1]2卷,976“戒后事”是戒除后事。這一組詞語的意思都是表明自我警戒,禁止做某事。例如:
(4)《光緒十八年(1892年)四月廿二日劉永欽等立戒約》立戒賭戒刀字約人平秋寨劉永欽、陸應(yīng)思、劉瑞和等,今我地方公議,不準(zhǔn)遼(丟)錢賭博、白日?qǐng)?zhí)刀、挖墻拱皮、偷牛盜馬等語。今我等正在四月廿日夜鎖在陸應(yīng)思家倉(cāng)腳賭錢,被地方總用里長(zhǎng)劉開厚等拿獲,團(tuán)等本要將我等送官,后蒙地方老鄉(xiāng)團(tuán)陸志太、劉永福、客長(zhǎng)徐維梅、平秋劉開玉等勸解,令我三人自愿培(陪)理蒙疑了息無事,日后我等不得重犯執(zhí)刀賭博,倘有重犯,任從地方總用里長(zhǎng)綑(捆)送官罰,不得異言,若有異言,我等自愿立有永遠(yuǎn)戒約為據(jù)。憑中平秋劉開玉、石引陸志太、劉永福、徐維梅,親筆劉永欽。(凱里學(xué)院圖書館清水江文書數(shù)據(jù)庫(kù))
例(4)是持刀賭博調(diào)解文書。劉永欽等人賭博被當(dāng)場(chǎng)抓獲,觸犯了地方戒律,經(jīng)他人調(diào)解,由劉永欽親筆寫下此戒約,如果以后再犯,任憑眾人處置。
(5)《嘉慶十一年(1806年)五月廿二日彭昌佑父子立請(qǐng)憑戒后事約》立請(qǐng)憑戒后事約人彭昌佑、子彭包報(bào),情因先年得賣土塊里總山田地山場(chǎng)一沖,兩傍(旁)并無摻雜,憑中賣與龍老乾用價(jià)得賣為業(yè)。至嘉慶七年,老乾賣與龍現(xiàn)邦、現(xiàn)珠、現(xiàn)清兄弟三人,至(致)我等心氣不忿,之(至)田坎上之山場(chǎng)一塊,串人與伊二家滋事。自愿衣(依)服本寨頭人、鄉(xiāng)導(dǎo)勸和,不與彭姓控告。我等不如,愿出戒后字一紙,付與龍姓管業(yè),日后不得思量憣(翻)悔。此之土名,我等四至無有插針之地。戒后之日,再不與伊父子兄弟滋事,藉(借)故爭(zhēng)端憣(翻)悔異言。若再橫強(qiáng)冒事,俱有鄉(xiāng)導(dǎo)、中人照實(shí)秉公究治。今憑鄉(xiāng)導(dǎo)立有私約,千了萬了,我等情愿,中間并不壓逼立字。照依中人口立此戒約一紙,永遠(yuǎn)子孫收?qǐng)?zhí)存照。內(nèi)添二字。勸中人楊世興、吳肇才,代筆彭光達(dá)。在彭子同店立戒字。[6]213
例(5)是山場(chǎng)權(quán)屬糾紛調(diào)解文書。彭昌佑父子早年已將田地山場(chǎng)賣與龍老乾,龍老乾后轉(zhuǎn)賣與龍現(xiàn)邦兄弟,導(dǎo)致彭昌佑父子心里不服氣,串通他人與兩家滋事生非。龍姓兩家自愿遵從頭人和鄉(xiāng)導(dǎo)的調(diào)解,不報(bào)官起訴彭家父子。彭家父子寫下這份“戒后事約”,表明受到警戒,今后不再滋事生非。
黔東南少數(shù)民族地區(qū)曾經(jīng)有“鳴神(盟神)”解決糾紛的民間習(xí)俗,如果矛盾雙方分歧嚴(yán)重,無法通過中人調(diào)解,當(dāng)事人就會(huì)在神靈面前發(fā)誓,希望通過神的意志來辨別真?zhèn)?、自證清白、解決糾紛。歷史文獻(xiàn)記載了“鳴神”的不同情形:“負(fù)屈莫白,力求自明,焚香神前,求速報(bào),曰‘憑神’,發(fā)誓詞曰‘賭咒’,理無大害也。其執(zhí)雞、狗于所爭(zhēng)地或神前伸其冤,懇其報(bào)斬之,曰‘砍雞、剉狗’。熱油鼎中,烹粥釜內(nèi),請(qǐng)巫祝神,赤手探物曰‘撈油’,近多撈稀飯。取素經(jīng)藏觀布地,赤身滾其上,呼冤求報(bào),曰‘滾經(jīng)’……”[7]620清水江文書的“立請(qǐng)字”“具陰狀”“稟神書”都是記錄請(qǐng)求神靈來裁判民眾糾紛的文書。這種鳴神文書在同時(shí)期其他地區(qū)的民間文書中很少見到。例如:
(6)《道光二十七年(1847)六月初五日姜東賢兄弟立請(qǐng)字》立請(qǐng)字人姜東賢、東才兄弟等,為因有祖遺山場(chǎng)杉木地名沖講,忽被啟略越界強(qiáng)賣盜斫, 以致我等混爭(zhēng),央中理論,未獲清局,今我二比情愿宰牲鳴神。我等實(shí)請(qǐng)到中人姜宗友、文光以(一)并勸中姜懷義,言定明晨初六日,各帶堂親一體(起)齊至沖講木處宰牲鳴神,毋許大聲毒罵,更毋許伸手揪扭等情。此乃我二比心平意愿,并非中等強(qiáng)押(壓)。照宰牲之后言定,限于四十九日內(nèi),如神明鑒察報(bào)應(yīng)昭彰一家者,任將此木頭共二十六棵輸以(與)未受報(bào)之家。復(fù)定各比堂親之名,務(wù)要實(shí)名列案,如無,以輸為定,決無異言,立此為據(jù)。代筆憑族東卓。[8]3卷,F(xiàn)0033
例(6)是杉木產(chǎn)權(quán)糾紛文書。姜東賢兄弟因?yàn)闆_講的杉木山場(chǎng)權(quán)屬與姜啟略產(chǎn)生爭(zhēng)端,互不相讓,中人調(diào)解無效,雙方自愿請(qǐng)求神靈判決。在中人見證下,兩家到?jīng)_講現(xiàn)場(chǎng)宰牲鳴神,并賭咒四十九日內(nèi)遭到報(bào)應(yīng)者即為輸家,且要賠償二十六棵木頭。這場(chǎng)糾紛以神判的方式得到解決,以簽訂鳴神契約的形式為憑證。
(7)《民國(guó)八年(1919年)九月石安宇等具盟神字》具盟神字人石安宇、石承業(yè),因爭(zhēng)賬項(xiàng)不清,向年共借劉姓□因年代久遠(yuǎn)無法辯認(rèn),故為方框,(14)例同此。錢二千文,每千利禾三十觔,新舊共有六年,合共算利每千占禾一百八十觔。遂年民本代伊開利歸楚,迨至近年以來,賬主登門取討,本利俱要齊歸,民本應(yīng)開一半,所剩一半歸伊?xí)r,伊反口不認(rèn),又且從前民弟取伊之肉九觔,只說將此項(xiàng)扣清,其有肉價(jià)每觔價(jià)禾八觔,合共只有七十二觔。息禾尚未歸楚,如何扣到本錢?斯時(shí)理亦訴明報(bào),毫無妄報(bào),神靈鑒察,毫發(fā)不爽,是以二比心平意愿,當(dāng)面關(guān)圣帝君前求簽為實(shí),上簽為實(shí),下簽為虛,如有同得下簽者,共開此項(xiàng),若同得上簽者亦然。諸佛神靈當(dāng)報(bào)于眼前。若有明瞞暗騙,即出下簽。人有誠(chéng)心,神有感應(yīng),人心曲直,即時(shí)顯見于神前吉兇,無有不應(yīng)矣。(凱里學(xué)院圖書館清水江文書數(shù)據(jù)庫(kù))
例(7)記錄了石安宇、石承業(yè)二人因?yàn)檫€賬項(xiàng)目不清產(chǎn)生糾紛,自愿到關(guān)圣廟抽簽判決,求得上簽者為贏家,求得同簽則平攤賬務(wù),求簽之前寫下此份盟神文書,表明雙方服從神靈裁決的態(tài)度。
“同心”即心意相同,“平心”“齊心”“合心”即思想認(rèn)識(shí)一致,“合約”即共同約定。這五個(gè)詞都是指當(dāng)事人之間達(dá)成合意,認(rèn)同調(diào)解結(jié)果。例如:
(8)《道光二十二年(1842)六月二十一日姜開文立平心合同字》立平心合同字人本寨姜開文叔侄,因與世道弟兄所爭(zhēng)皆樓卻油山埂下杉木一行十二根,又爭(zhēng)從皎杉木一行,二比爭(zhēng)持不定,請(qǐng)中姜光秀等理論,奈是非難明,各自愿投城隍廟老爺臺(tái)前,宰雞鳴神,核奪真假。憑中先斷從皎土木一行,著開文叔侄永遠(yuǎn)管業(yè),又先斷油山埂下土木一行,著世道弟兄永遠(yuǎn)管業(yè),日后另栽,不許霸占寸土。如有霸占滋事者,爰(援)立合同一紙存照。憑中姜之連、光秀、范紹昭,代筆姜思作。[9]4卷,410
例(8)是一份杉木權(quán)屬糾紛文書。姜開文叔侄與世道弟兄為了樓卻油山埂下和從皎兩處的杉木爭(zhēng)持不下,中人也難斷是非,于是雙方自愿宰雞鳴神,請(qǐng)求神判。這份文書對(duì)神判的具體過程省略不論,只記錄了神判的結(jié)果:從皎一處歸姜開文叔侄,油山埂下一處歸世道弟兄,雙方認(rèn)同這個(gè)結(jié)果,立下此份合同。
(9)《民國(guó)壬申年(1932)十一月初二日秦懷德等立合心了息字》立合心了息字人秦懷德、潘勝元、勝鐘、羅福德、福寬,情因安定溝茶子山荒坪一幅,潘羅二姓管守多年,潘姓厝有老墳共合三棺,至今秦姓揭出字據(jù),請(qǐng)憑地方理楚,由滑石板羅姓田角隨溝直上登嶺,依坐山而論,左邊山土秦姓管理,右邊山土羅姓管理,其秦姓左邊羅姓有大小田四坵。如后無論秦羅潘姓揭出何邊山田土塊地基園鋪(圃)字據(jù),以作廢紙。兩廂情愿,并無翻悔等情。各照各邊管業(yè),不得強(qiáng)爭(zhēng)估占。其有潘姓之墳,只準(zhǔn)掛掃,不準(zhǔn)進(jìn)厝。故特立此合約,兩邊各執(zhí)一紙為據(jù)。憑鎮(zhèn)長(zhǎng)楊秀輝、中張克松,依口代筆龍便華。[10]3輯13冊(cè),56
例(9)是一份地界糾紛文書。秦懷德、潘勝元、羅福德三家人為荒坪山地界發(fā)生糾紛,經(jīng)過地方中人裁定,明確了各家的地界,糾紛當(dāng)事人共同立下這份合約,消除了糾紛。
“和息”意為“律條指不經(jīng)官府審判而自行調(diào)解紛爭(zhēng),也借指一般的平息紛爭(zhēng)?!比缑鳌抖U真后史》四回:“大家攛掇,契上又加了些銀兩,兩下和息了”[1]2卷,773;“了局”意為“結(jié)束;解決”,如《紅樓夢(mèng)》第九十回:“家中又碰見這樣飛災(zāi)橫禍,不知何日了局”[11]1卷,723;“散息”意為“結(jié)束,平息”;“了息”意為“了結(jié)平息”[12];“了事”意為“辦妥事情;完事”[1]2卷,1183;“遵勸”意為“遵照別人的勸解”。這組詞語的語義都是勸人和解以平息糾紛?!皠窈皖悺痹~語在清水江調(diào)解文書中數(shù)量最多,反映了傳統(tǒng)鄉(xiāng)民社會(huì)“以和為貴”的思想觀念。例如:
(10)《光緒十二年(1886)十月初二日姜熙敏等立和息清白字》立和息清白字人姜熙敏、超賢、超柱叔侄等,為因白喜,眾族款賓,酒厚(后)相嚷,請(qǐng)中理論。今蒙眾族縣差相勸,二比自愿和息了局,日后不得狹(挾)仇計(jì)(記)恨,藉(借)此生非,如有此情,自干(甘)不便??趾笃?滋)端,任憑鄉(xiāng)團(tuán)親族執(zhí)字赴轅,稟公究治??谡f無憑,立此和息清白字是實(shí)。憑鄉(xiāng)團(tuán)姜恩成、開宏、恩紹,憑親戚德芳、做開,憑(親)族熙成筆,憑保長(zhǎng)大興。熙年父子押。[8]3卷,F(xiàn)0036
例(10)是酒后鬧事糾紛調(diào)解文書。姜熙敏叔侄酒后與他人鬧事,引發(fā)糾紛。經(jīng)過房族和縣差的勸解,雙方自愿和解。姜熙敏叔侄在鄉(xiāng)團(tuán)、親戚、保長(zhǎng)等人的見證下,寫下這份“和息清白字”作為化解沖突的憑證。
(11)《乾隆三十年(1765年)九月初六日王勉旅立擔(dān)承了事字》立擔(dān)承了事字主家王勉旅,為因龍隆章女剪妮具控姜佐章一案,蒙批詞證處復(fù),親友于中勸解,令姜佐章出銀二十兩與剪妮生養(yǎng)死葬之資,剪妮自愿了事,因請(qǐng)主家出具擔(dān)承字樣,擔(dān)到姜佐章名下,日后不得再生枝節(jié)翻悔。如有此情,擔(dān)字赴公,隆章自干(甘)領(lǐng)罪,所擔(dān)是實(shí)。憑中李宗科、李公平、龍登科、王國(guó)安、龍文滔、龍起鳳、龍甫經(jīng),親筆。[4]1輯5冊(cè),162
例(11)是一份擔(dān)保調(diào)解文書。龍隆章之女剪妮控告姜佐章,經(jīng)過官府裁判和親友調(diào)解,姜佐章出銀二十兩與剪妮了事,龍隆章以后不準(zhǔn)反悔生事,由王勉旅出面擔(dān)保,糾紛得以和平解決。
(12)《光緒八年(1882年)五月十六日向在珍立調(diào)解散息字》立挑(調(diào))解散息任聽慈訓(xùn)人向在珍,因先年以女憑媒婚聘與地囊龍興善為妻,于歸以來無異。突因本年五月初四日接回娘門,一時(shí)冒昧,不晤順附夾帶庚書。揆厥情形,似有異志。因請(qǐng)中理講,將及建訟。蒙中挑(調(diào))解,自愿出散息字樣。自后任聽慈姑教訓(xùn),二比(彼)猶必提防,不得仍循故轍,慟(痛)改前非。倘有不測(cè),向姓不得滋生事端??挚陔y憑,立此散息字據(jù)存照。憑中龍士懷、龍興元、張應(yīng)名,代筆楊樹臏。[13]445
例(12)是婚姻調(diào)解文書。立契人向在珍之女回娘家時(shí)偷偷將自己的庚書帶回,估計(jì)有悔婚出逃之意,夫家即將提起訴訟。經(jīng)中人調(diào)解,向在珍出具一份散息文書來平息糾紛,教誨女兒日后要聽從婆婆的管教,不能再犯此事。
“杜”有“阻止;制止”之意,如清《醒世姻緣傳》三四回:“后來那小人妒忌的口嘴,怎能杜得沒有人說話”[1]1卷,408,“杜后”就是斷絕后事的意思;“慮”在《說文解字》的釋義為“謀思也”[5]431,本義為“考慮,打算”,“慮后”意思是考慮后面之事。這一組詞語都有著眼將來,杜絕后事發(fā)生的意思。例如:
(13)《嘉慶六年(1861年)□月□日羅喬蘭立慮約》立慮約人羅喬蘭,請(qǐng)(情)因劉天順請(qǐng)媒求到羅聰伍之女結(jié)配長(zhǎng)男劉嚴(yán)山為妻,于乾隆五十九年迎接過門。自向之后,來到夫家,不受夫教,無多端方。才經(jīng)劉姓請(qǐng)鄉(xiāng)保講清,從今過后再不違悖。若有寸心尋絕終短,不累夫家之事。二比不得異言。若有異言,照慮約送官稟究。憑有羅宗巖,保長(zhǎng)范盤富,親羅有鳳。[14]1輯10冊(cè),19
例(13)是一份婚姻矛盾調(diào)解文書。因?yàn)榱_喬蘭不受丈夫管教,行為不夠端方,所以男方請(qǐng)鄉(xiāng)保給她講明,日后不得再有違背、不順從的行為;羅喬蘭若有自尋短見的想法,亦不能連累夫家。這份文書的立契人雖是女方,但是行文通篇充滿了“夫?yàn)槠蘧V”的男權(quán)思想,實(shí)為男方口吻所撰寫,折射出當(dāng)時(shí)婦女在婚姻上不平等的歷史事實(shí)。
(14)《民國(guó)庚申年(1920年)六月初十日王邦樂立杜后患以免爭(zhēng)論事》立杜后患以免爭(zhēng)論事,緣王邦樂先年無嗣,抱有胞兄一子名瑞登,娶有媳龍氏。奈其媳與妾不宗王氏不睦,將此家業(yè)二股平分,內(nèi)除有田數(shù)十石與原配妻龍氏生養(yǎng)死葬。幸蒙蒼天,前年妾王氏所生一子,名松林,惟愿易養(yǎng)成人,兄弟和睦。日后其妻龍氏去世之后,余剩有田,兄弟依然二股平分,其子瑞登從今尚(向)后亦不得有忤逆不孝之事。如有□□□任憑族長(zhǎng)重□家罰(法),絕不姑寬。恐口無憑,特立此合約,□□一紙為據(jù)。外批高杰與庚慶所共之杉木除與父邦樂備辦衣衾、棺槨等項(xiàng)。憑中王邦寧、龍倫渭,代筆王通柏。[4]2卷8冊(cè),301
例(14)是一份家產(chǎn)糾紛調(diào)解文書。立契人王邦樂在文書中對(duì)原配妻龍氏、妾王氏、嗣子王瑞登、庶子王松林的財(cái)產(chǎn)分配和繼承問題都做了具體的安排,目的是免除日后發(fā)生爭(zhēng)端。
“甘伏”意為“甘心負(fù)罪;甘心罷休;甘心承受”,如清《隋唐演義》九六回:“倘不如臣所言,臣與百口甘伏國(guó)法”[1]1卷,567;“甘休”意為“情愿罷休;罷手”,如清《情夢(mèng)柝》一八回:“你如今已獨(dú)占乾坤,卻要在我名下謗我是非。我與你不得甘休”[1]1卷,567;“承認(rèn)”意為“認(rèn)可,肯定”;“甘承”意為“甘心承受或承認(rèn)”。這四個(gè)詞語都是甘愿接受某種事實(shí)的意思。例如:
(15)《民國(guó)廿五年(1936)三月初五日龍連楷立承認(rèn)字》立承認(rèn)勒洞龍連楷,情因我姊愛音先年得配高獲村龍登然為妻,歷來數(shù)年不睦。現(xiàn)在立有總詞(祠)同姓不婚,以致去歲十月初六日憑我龍氏總詞(祠),雙方離異,夫妻自愿甘心脫離,及各族長(zhǎng)排解勸,我娘家退聘金禮大洋陸拾元,當(dāng)憑族長(zhǎng)龍必達(dá)、現(xiàn)(縣)甲秀三、君芳等交與龍登然領(lǐng)清,其女退回娘家,四路開親。及至今春,所有攸洞老戚伍永賢憑媒求到勒洞我姊愛音為妻,憑媒議定價(jià)洋捌拾貳元,作為填補(bǔ)我之費(fèi)用。之項(xiàng)其各族人等不得阻礙,倘有言高語低,借此搞搕,為(唯)有(由)我連楷負(fù)責(zé),不干娶親人之事,決不異言,立有承認(rèn)字為憑。親筆。憑媒劉宗鉅、伍永剛。[14]1輯12冊(cè),144
例(15)是一份退婚調(diào)解文書。龍連楷的姐姐愛音先年嫁給龍登然,夫妻二人多年不和睦,自愿解除婚姻關(guān)系。房族調(diào)解,女方退還聘金并退回娘家。后另嫁與伍永賢。龍連楷寫下這份承認(rèn)字,表示愛音另嫁一事全部由龍連楷承擔(dān)責(zé)任。
(16)《道光二十三年(1843年)四月初九日向義林等立甘伏字》立甘伏字人洪江菜頭溪向義林、高、德弟兄,為母親亡故,強(qiáng)葬于姜紹禮、齊、鐘英、凌漢、凌云、相榮、壽長(zhǎng)之山,地名眼東農(nóng)山。山主查知我向姓強(qiáng)葬,請(qǐng)中理講,向姓自知情虧理曲(屈),自己登門央求山主只允葬一棺墳,之外送上下四尺,左右四尺不許進(jìn)葬。倘若再葬,恁(任)從山主執(zhí)字送官,自干(甘)罪累。其地四尺之外,恁(任)從山主進(jìn)葬、栽杉,向姓不得異言。今恐無憑,立此甘伏字為據(jù)。內(nèi)荼(涂)二字添一字。憑中王老開、向文清,代筆朱達(dá)材、泉。[15]2卷,184
例(16)屬于強(qiáng)占?jí)灥丶m紛。向家兄弟強(qiáng)占了姜家墳山給母親下葬,中人講明道理之后,向家承認(rèn)強(qiáng)葬事實(shí),央求對(duì)方允許已葬的這一棺墳地。如果以后再發(fā)生類似行為,甘愿領(lǐng)罪。
“清白”“認(rèn)錯(cuò)”“戒約”“同心”“和息”“杜后”“鳴神”“甘伏”八類詞語的共同點(diǎn)都是表達(dá)“依靠民間力量化解矛盾糾紛”這一概念,形成一個(gè)“調(diào)解”概念場(chǎng)。結(jié)合詞語釋義,以及契約文書的具體內(nèi)容進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)各組詞語類聚在意義側(cè)重點(diǎn)上有所區(qū)別,適用于不同的糾紛解決場(chǎng)景。略作辨析如下:
1.“清白”語義側(cè)重清楚明晰。在清水江文書用例中,“清白類”調(diào)解文書通常是為了使得有爭(zhēng)執(zhí)的權(quán)益重新清楚明白[16],并沒有特別強(qiáng)調(diào)糾紛雙方誰是誰非,因而清白文書帶有“申明”的意味[17],比如一份嘉慶十五年(1800)的“立清白斷賣山場(chǎng)杉木字”[8]3卷,F(xiàn)0031,是因?yàn)椤肮蓴?shù)不清,請(qǐng)中理講”,然后再次明確各人的杉木股。
2.“認(rèn)錯(cuò)”語義側(cè)重于主動(dòng)賠罪。在清水江文書用例中,“認(rèn)錯(cuò)類”調(diào)解文書多用于一方對(duì)另一方的單方面權(quán)益侵犯[17]225,通常由過錯(cuò)方出具。
3.“戒約”語義側(cè)重受到警戒,強(qiáng)調(diào)某種約束行為。在清水江文書用例中,“戒約類”調(diào)解文書適用于主觀惡意明顯的嚴(yán)重糾紛[16],比如盜竊、賭博、持有刀械等。
4.“同心”語義側(cè)重于達(dá)成共識(shí)。在清水江文書用例中,“同心類”調(diào)解文書突出當(dāng)事人心平氣和地達(dá)成了一致意見,因此文書采用合同形式,由雙方共同出具,各執(zhí)一份。
5.“和息”語義側(cè)重于勸說和解。在清水江文書用例中,“和息類”調(diào)解文書多用于突出勸說雙方大事化小、小事化了,以達(dá)到息事寧人的目的。
6.“杜后”語義側(cè)重于杜絕后事。在清水江文書用例中,“杜后類”多用于強(qiáng)調(diào)防患于未然。如例(13)《嘉慶六年(1861)羅喬蘭立慮約》就是事先申明女方日后不要發(fā)生自尋短見之事,否則與夫家無關(guān)。
7.“鳴神”又稱“盟神”,語義側(cè)重于請(qǐng)神裁判。在清水江文書用例中,“鳴神類”調(diào)解文書利用人們對(duì)鬼神的敬畏心理,將矛盾糾紛交給神明裁判,相信“善于善報(bào),惡有惡報(bào)”,對(duì)世人具有很強(qiáng)的威懾力。
8.“甘伏”語義側(cè)重于承認(rèn)事實(shí)。在清水江文書用例中,“甘伏類”調(diào)解文書是強(qiáng)調(diào)立契方心甘情愿地承認(rèn)某種事實(shí),并不一定是承認(rèn)錯(cuò)誤。
需要說明的是,普通民眾在書寫調(diào)解文書時(shí),并沒有嚴(yán)格區(qū)分以上八組詞語類聚。如:記載請(qǐng)求神靈判決的文書起首一般用“立請(qǐng)字”,但是也有的文書契首用“立平心合同字”(見例8);契首同樣是“戒約”字樣,但是糾紛內(nèi)容卻不同,有的是偷盜事件,有的是賭博行為(見例4),有的是產(chǎn)權(quán)糾紛(見例5)。更為常見的情形是任意組合幾個(gè)調(diào)解詞語,如“立清白了息事”[14]1輯2冊(cè),185、“立清白甘伏悔咎人”[15]2卷,219、“立分關(guān)散息慮后合同字”[14]1輯5冊(cè),190、“立合同甘心清白永遠(yuǎn)無事字”[14]1輯9冊(cè),69、“立出甘心清白了息永杜后患字”[10]1輯10冊(cè),51。甚至還出現(xiàn)個(gè)別偶見的詞語,比如有一份文書契首為“立挾嫌妄阻字”[4]1輯5冊(cè),164,字面意思是“挾有怨恨,妄圖阻止”,實(shí)際是一份認(rèn)錯(cuò)文書??梢?,清水江調(diào)解文書契首詞語的使用比較自由、靈活。究其原因,是由于清水江文書形成于近代漢語時(shí)期,這一時(shí)期漢語詞匯規(guī)范化程度不高,出現(xiàn)大量的同義聚合現(xiàn)象,清水江文書是貴州東南部少數(shù)民族地區(qū)對(duì)漢族文書的仿效運(yùn)用,自然體現(xiàn)當(dāng)時(shí)漢語書面語的基本事實(shí);加之清水江文書散布于清水江流域眾多苗鄉(xiāng)侗寨,書寫者文化水平普遍不高,因此詞語的使用隨意性大。唐智燕認(rèn)為,當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是制約近代民間契約名目確立的一個(gè)因素,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)的契約名目相對(duì)簡(jiǎn)單而規(guī)范,而偏遠(yuǎn)地區(qū)的契約名目卻較為繁復(fù)、不規(guī)范[18]23,這同樣是清水江調(diào)解文書契首詞語使用現(xiàn)象的寫照。
清代至民國(guó)時(shí)期,伴隨著林業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的興盛發(fā)展,貴州黔東南清水江地區(qū)產(chǎn)生了大量的民事糾紛?;趥鹘y(tǒng)風(fēng)俗、倫理觀念以及利益考量,民間社會(huì)常常采取非官方調(diào)解的形式來解決爭(zhēng)端。由于民間糾紛具有多樣性和復(fù)雜性,當(dāng)事人和調(diào)解人所處的客觀環(huán)境、主觀認(rèn)識(shí)不同,對(duì)糾紛所持有的態(tài)度和處理重點(diǎn)也不同,因而出現(xiàn)了訂立“清白字、錯(cuò)字、和息字、請(qǐng)字、甘伏字、戒約、杜后字、同心合約”等形式多樣的民間糾紛調(diào)解文書。清水江文書起首表達(dá)“調(diào)解”概念的詞語數(shù)量如此豐富多樣,從另一個(gè)側(cè)面顯示出清水江文書在書寫格式上“多與地方社會(huì)文化相契合,頗具地域性、民族性的書寫特點(diǎn)”[19],進(jìn)一步加深了我們對(duì)黔東南近代民間社會(huì)時(shí)代性、區(qū)域性特征的認(rèn)識(shí)和了解。