基于諾丁斯關(guān)懷教育理論的農(nóng)村兒童忽視問題研究

陳油華，張勁松

(南昌師范學(xué)院教育學(xué)院，江西南昌 330032)

兒童忽視是影響當(dāng)前兒童身心健康發(fā)展的重要因素之一。《兒童權(quán)利公約》第19條中就提到，父母、法定監(jiān)護(hù)人或其他任何負(fù)責(zé)照管兒童的人在照料兒童時(shí)，要保護(hù)兒童不受到任何形式的身心摧殘、傷害或凌辱，忽視或照料不周，虐待或剝削，包括性侵犯。不論是父母、監(jiān)護(hù)人還是其他負(fù)責(zé)照管兒童的人，都不應(yīng)該產(chǎn)生兒童忽視行為。但兒童忽視問題相比于兒童虐待、兒童傷害等問題表現(xiàn)更加隱秘、影響更加滯后，所以更容易被人忽視。

一、農(nóng)村兒童忽視問題的主要表現(xiàn)

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)兒童忽視未有統(tǒng)一的定義，中國(guó)學(xué)術(shù)界目前比較公認(rèn)的定義是：兒童照管者因疏于對(duì)兒童照料的責(zé)任和義務(wù)，嚴(yán)重或長(zhǎng)期疏忽了對(duì)兒童基本需要(包括身體、食品與營(yíng)養(yǎng)、衣著、情感、安全、醫(yī)療、教育等)的滿足，以致危害或損害了兒童的健康或發(fā)展，或在本來(lái)可以避免的情況下使兒童面對(duì)極大的威脅。[1]有研究者指出，由于城鄉(xiāng)差距，農(nóng)村的兒童忽視問題更加嚴(yán)峻，農(nóng)村17歲以下的兒童忽視率均高于城市同齡的兒童忽視率，并且農(nóng)村兒童受忽視程度更加嚴(yán)重。[2]有調(diào)查結(jié)果表明，相對(duì)中國(guó)3—6歲城區(qū)兒童忽視狀況，我國(guó)農(nóng)村0—6歲兒童受忽視現(xiàn)象較嚴(yán)重。[3]還有學(xué)者對(duì)中國(guó)農(nóng)村12—17歲在校中學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村中學(xué)生與城市中學(xué)生受忽視狀況相比，受忽視狀況較為嚴(yán)重。[4]尤其是農(nóng)村留守兒童的忽視率和忽視度均高于非留守兒童[5]。因此，農(nóng)村受忽視兒童的狀況更為復(fù)雜和嚴(yán)峻。農(nóng)村的父母或兒童照管者由于自身的文化程度較低和認(rèn)知水平局限，很容易對(duì)兒童的身心健康發(fā)展產(chǎn)生無(wú)意疏忽，也很難自我意識(shí)和自覺改變，長(zhǎng)此以往，必然產(chǎn)生忽視行為。從社會(huì)發(fā)展角度看，這也會(huì)進(jìn)一步加劇貧富差距，造成惡性循環(huán)。

目前學(xué)術(shù)界普遍把兒童忽視的種類分成六種：身體忽視、情感忽視、醫(yī)療忽視、教育忽視、安全忽視、社會(huì)忽視。[6]受忽視兒童并非都受到這六方面的忽視，有的兒童只受到單項(xiàng)忽視，而多數(shù)兒童是同時(shí)受到兩種或兩種以上忽視。當(dāng)前農(nóng)村受忽視兒童主要受到情感忽視、教育忽視、安全忽視和社會(huì)忽視，其中情感忽視最為突出。

(一)情感忽視

情感忽視是指對(duì)兒童心理、精神、感情的關(guān)心和交流不足，缺少對(duì)兒童情感需求的滿足。[7]情感忽視由于其內(nèi)隱性，更難被發(fā)現(xiàn)，更容易發(fā)展延伸為心理問題。情感忽視主要表現(xiàn)在對(duì)兒童的情感不能察覺、給予回應(yīng)，不能及時(shí)滿足兒童的情感需求。一旦父母或兒童照護(hù)者長(zhǎng)期不能察覺和回應(yīng)兒童的情感需求，勢(shì)必會(huì)影響兒童的情感交流渠道，影響兒童的心理健康發(fā)展。

在農(nóng)村，父母經(jīng)常忙于農(nóng)事和工作，難以顧及兒童的情感需要。并且父母的文化水平較低，共情能力不足，不能科學(xué)合理地面對(duì)和處理兒童的情感需要，反而多采用恐嚇、壓制等方式來(lái)處理兒童的情緒異常，不僅沒有滿足情感需求，還對(duì)兒童造成了情感傷害。此外，農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象的普遍存在本就容易催生情感忽視，因?yàn)楦改负秃⒆娱L(zhǎng)期不在一起生活，情感訴求的對(duì)象缺位。還有農(nóng)村個(gè)別身體殘疾、患有疾病的兒童，他們由于自身身心缺陷，更難與成人溝通，情感訴求更容易被忽視。

(二)教育忽視

教育忽視是指沒有盡可能為兒童提供各種接受教育的機(jī)會(huì)，從而忽略了兒童智力開發(fā)和知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)。[7]農(nóng)村兒童的教育忽視可從三個(gè)層面上來(lái)看。首先是家庭層面，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件較差，對(duì)付費(fèi)的優(yōu)質(zhì)教育資源難以承擔(dān)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)興趣和潛力不能及時(shí)挖掘和開發(fā)，從而錯(cuò)過(guò)許多優(yōu)良教育時(shí)機(jī)；另外農(nóng)村家長(zhǎng)群體的教育觀念比較落后，認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)高過(guò)一切，或認(rèn)為兒童及早外出賺錢比接受教育更有前途等，造成農(nóng)村兒童的未來(lái)職業(yè)發(fā)展狹窄化。其次是學(xué)校層面，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村學(xué)校出現(xiàn)“空心化”，優(yōu)質(zhì)師資流失嚴(yán)重，堅(jiān)守農(nóng)村的教師年齡日益趨于老齡化，教育手段落后，教育理念守舊，難以跟上時(shí)代的要求，農(nóng)村兒童難以享受到優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育資源。再次是教育制度層面，許多農(nóng)村兒童在完成九年義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)之后，如未升入普通高中，絕大部分是輟學(xué)待家或外出打工，對(duì)職業(yè)教育知之甚少，學(xué)校和教育行政部門也缺少相應(yīng)的教育干預(yù)措施。

(三)安全忽視

安全忽視是指由于疏忽孩子生長(zhǎng)和生活環(huán)境存在的安全隱患，從而使兒童有可能發(fā)生健康或生命危險(xiǎn)。[7]在兒童的生命安全方面，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，父母和兒童照護(hù)者還是比較注意的。但是農(nóng)村天然的自然環(huán)境和粗放式的生活環(huán)境也存在著諸多安全隱患。父母對(duì)兒童的安全關(guān)心主要集中在兒童的受傷結(jié)果，但卻忽視了對(duì)兒童受到傷害前的安全教育，缺乏對(duì)兒童自我保護(hù)的教育關(guān)懷，造成了對(duì)兒童的安全忽視。

(四)社會(huì)忽視

社會(huì)忽視是指由于社會(huì)發(fā)展管理部門對(duì)兒童權(quán)益保護(hù)關(guān)注不足，造成社會(huì)生活環(huán)境中的一些有損兒童身心健康的不良現(xiàn)象。[7]這些不良現(xiàn)象來(lái)自于家庭，也來(lái)自于社會(huì)。農(nóng)村家庭父母離婚、父母外出打工不關(guān)心子女、父母關(guān)系緊張以及家庭暴力等不良現(xiàn)象的存在直接或間接地對(duì)兒童的身心健康產(chǎn)生影響。而社會(huì)對(duì)農(nóng)村兒童的關(guān)愛不足造成了一些悲劇的發(fā)生。針對(duì)社會(huì)對(duì)農(nóng)村兒童的福利關(guān)懷缺乏的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)建立兒童福利行政部門和完善兒童福利體系，關(guān)懷和幫助農(nóng)村的受忽視兒童。

二、基于關(guān)懷教育理論的農(nóng)村兒童忽視問題反思

從諾丁斯關(guān)懷教育理論視角看，農(nóng)村兒童忽視問題的原因是兒童與家庭、學(xué)校及社會(huì)的關(guān)懷關(guān)系沒有建立。家庭、學(xué)校和社會(huì)作為關(guān)懷者對(duì)兒童的關(guān)心缺乏專注和動(dòng)機(jī)移位的心理意向，導(dǎo)致“關(guān)心”異化；以及兒童作為被關(guān)懷者缺失對(duì)關(guān)懷者的感知和回應(yīng)，即接受、確認(rèn)和反饋，使得關(guān)懷關(guān)系沒有真正建立。

(一)家庭、學(xué)校和社會(huì)作為關(guān)懷者角色對(duì)兒童的關(guān)心異化

有很多家長(zhǎng)、學(xué)校教師以及政府工作人員都曾說(shuō)，“我們所做的一切都是為了孩子”“只要孩子將來(lái)好現(xiàn)在讓我們做什么都愿意”。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們打著為了孩子的口號(hào)對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行各種干預(yù)。然而，又有誰(shuí)真正問過(guò)兒童真正需要的是什么？成人對(duì)兒童的“關(guān)心”很多時(shí)候是未傾聽的、未觀察的，這是一種缺乏專注和動(dòng)機(jī)移位的“關(guān)心”，是異化的“關(guān)心”。諾丁斯認(rèn)為，專注是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的開放的、不加選擇的接受，是全身心地投入和接受。[8]也就是說(shuō)倘若一個(gè)人真正關(guān)心另一個(gè)人，他會(huì)去真正地傾聽、觀察和感受另一個(gè)人的需要，愿意去接受另一個(gè)人傳遞的所有信息。這是關(guān)懷關(guān)系建立的首要步驟。沒有專注的關(guān)懷也就很難準(zhǔn)確地接受和把握被關(guān)懷者的需要，也就難以開展合乎實(shí)際的關(guān)心和關(guān)懷。動(dòng)機(jī)移位是在接受別人需要信息后做出的回應(yīng)，“就是關(guān)懷者暫時(shí)把他所想的和正在做的一些事情先放一邊，而把注意力轉(zhuǎn)移到被關(guān)懷者身上?！盵9]如果關(guān)懷者注意到動(dòng)機(jī)移位，也就開始了關(guān)懷的過(guò)程。然而，審視農(nóng)村兒童的生活和學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)很少傾聽和洞察兒童的真實(shí)需要，尤其是精神層面上的需要；學(xué)校教師只重教學(xué)和關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不關(guān)心他們的思想動(dòng)態(tài)和情感訴求。即使他們偶然察覺到了兒童的需要也很少產(chǎn)生動(dòng)機(jī)移位，因?yàn)樗麄兂聊缬谧约旱墓ぷ?、生活而無(wú)法轉(zhuǎn)移注意力到他們自認(rèn)為不太重要的人和物上。

(二)兒童作為被關(guān)懷者對(duì)關(guān)懷者缺少積極回應(yīng)

在建立關(guān)懷性的關(guān)系中，關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的專注和動(dòng)機(jī)移位固然是首要的，但被關(guān)懷者對(duì)關(guān)懷者的關(guān)心的積極回應(yīng)也是不可或缺的。在關(guān)懷者表示了關(guān)心后，被關(guān)懷者接受關(guān)心，然后通過(guò)某種外在的形式本能地表現(xiàn)出來(lái)，形成了積極的反饋，并被關(guān)懷者認(rèn)知，關(guān)懷關(guān)系最終得以建立。然而，農(nóng)村兒童作為被關(guān)懷者似乎難以接受來(lái)自于他人的關(guān)心。他們大多數(shù)偏內(nèi)向、沉默寡言、不善于表達(dá)，對(duì)他人的關(guān)心難以給出積極的反饋。在農(nóng)村的家庭關(guān)系中，他們習(xí)慣了父母的權(quán)威而不喜歡自我表達(dá)，對(duì)父母的關(guān)心回應(yīng)欠缺。在農(nóng)村學(xué)校里，傳統(tǒng)的師生關(guān)系使得他們無(wú)法構(gòu)建主動(dòng)回應(yīng)教師的關(guān)心。他們的異常行為反而會(huì)給關(guān)懷關(guān)系的建立帶來(lái)阻礙。“關(guān)心與被關(guān)心都是人的基本需要?！盵8]所以，兒童不僅要學(xué)會(huì)關(guān)懷，還需要學(xué)會(huì)被關(guān)懷，學(xué)會(huì)被理解、接受和認(rèn)同。

三、關(guān)懷視角下農(nóng)村兒童忽視問題的教育對(duì)策

“諾丁斯關(guān)懷教育理論將關(guān)懷視為一種責(zé)任，尊重被教育者的個(gè)體價(jià)值，以榜樣影響被教育者，以對(duì)話了解被教育者，以實(shí)踐鍛煉被教育者，以認(rèn)可激勵(lì)被教育者?！盵10]從諾丁斯的關(guān)懷教育理論出發(fā)，化解農(nóng)村兒童忽視問題的教育對(duì)策可從榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可四個(gè)方面著手。無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，其教育主體應(yīng)當(dāng)注意以身作則示關(guān)懷、自由對(duì)話傾聽心聲、參與實(shí)踐培養(yǎng)態(tài)度和認(rèn)可優(yōu)點(diǎn)給予鼓勵(lì)，真正注意、傾聽和關(guān)懷兒童的需要，建立充滿關(guān)懷的關(guān)系，從而逐漸化解農(nóng)村兒童忽視問題。

(一)以身作則表示關(guān)懷

榜樣的存在對(duì)于關(guān)懷關(guān)系的建立十分重要。諾丁斯指出“我們無(wú)需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來(lái)演示如何關(guān)心”，[8]說(shuō)明了教師要以身作則表示關(guān)懷，學(xué)生會(huì)模仿學(xué)習(xí)教師的關(guān)懷行為從而去學(xué)會(huì)關(guān)懷他人。榜樣的另一個(gè)作用在于可以增加學(xué)生被關(guān)懷的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生關(guān)懷能力的提升。即使不能馬上成為一個(gè)關(guān)懷者，也可以學(xué)會(huì)做一個(gè)會(huì)給予積極反饋的被關(guān)懷者。因此，家長(zhǎng)和教師以及社會(huì)人員都應(yīng)當(dāng)從自身做起，以身作則，表示關(guān)懷。首先，成人需要自我改造，成為一個(gè)真正的關(guān)懷者，對(duì)周圍的人具有足夠的開放性和容納性，構(gòu)建富于關(guān)懷的人際關(guān)系和相處氛圍，從而形成一個(gè)自然的并非刻意的、連續(xù)的并非間斷的、穩(wěn)定的并非波動(dòng)的榜樣力量。其次，成人需要主動(dòng)關(guān)懷兒童，對(duì)兒童的需要尤其是精神層面的需要多加關(guān)懷，讓兒童積累被關(guān)懷的生命經(jīng)歷，而不是被忽視的生命經(jīng)歷，這些鮮活的關(guān)懷經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉趦和院蟮娜松邪l(fā)揮引領(lǐng)和激勵(lì)作用。

(二)自由對(duì)話傾聽心聲

對(duì)話是成人與兒童對(duì)一個(gè)話題或問題的沒有預(yù)定答案的探尋過(guò)程。對(duì)話意味著“交談和傾聽”，[9]是有溫度的、民主的交談，而不是冰冷的、擅自做決定的通知或命令。對(duì)話是雙方互相尊重、互相表達(dá)、互相了解的過(guò)程。通過(guò)家庭中的對(duì)話，家長(zhǎng)能夠了解兒童的真實(shí)需要，了解兒童悶悶不樂或是叛逆行為的根源，了解兒童的興趣點(diǎn)和愛好等等，從而為家長(zhǎng)滿足兒童需要鋪設(shè)道路；通過(guò)課堂對(duì)話，教師的課堂教學(xué)拋棄了權(quán)威主義、教條主義和灌輸式教學(xué)，選擇以平等交流、課堂互動(dòng)、個(gè)性化教學(xué)和生成性教學(xué)為主要取向，兒童的學(xué)習(xí)積極性大大被激發(fā)，智力得以正常開發(fā)，從而減輕對(duì)兒童的教育忽視；通過(guò)課外的對(duì)話，教育管理者能夠傾聽兒童的困惑和需要，把握教育時(shí)機(jī)，幫助兒童從困惑中走出。所有的對(duì)話都是為了能夠傾聽兒童的心聲，發(fā)覺和理解他們的內(nèi)在需要，并給予回應(yīng)、及時(shí)滿足，體現(xiàn)出對(duì)兒童的細(xì)微的關(guān)懷。

(三)參與實(shí)踐培養(yǎng)態(tài)度

“如果我們希望人們過(guò)一種符合道德的生活，關(guān)心他人，那我們應(yīng)該為人們提供機(jī)會(huì)，使他們練習(xí)關(guān)心的技巧。更重要的是，使他們有機(jī)會(huì)發(fā)展必需的個(gè)性態(tài)度?！盵8]諾丁斯的這番表述說(shuō)明了給予兒童實(shí)踐的機(jī)會(huì)對(duì)培養(yǎng)兒童關(guān)懷能力和關(guān)懷態(tài)度的重要性。各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)如社區(qū)服務(wù)、看望養(yǎng)老院的老人等鮮活的生活情境，讓兒童參與實(shí)踐活動(dòng)為他人服務(wù)旨在讓兒童在實(shí)際生活中學(xué)會(huì)關(guān)心、關(guān)懷他人。在家里，農(nóng)村的父母可以讓兒童幫助做適當(dāng)?shù)募覄?wù)和農(nóng)活，讓兒童體驗(yàn)勞作的辛苦和快樂，兒童也就更容易去感恩父母、關(guān)心父母；在學(xué)校，教師應(yīng)該多舉辦一些與關(guān)心他人、幫助他人有關(guān)的豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，在與他人交往尤其是與一些社會(huì)弱勢(shì)群體交往中學(xué)會(huì)關(guān)心。成人還應(yīng)該教導(dǎo)兒童在自身的生活實(shí)際中學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，培養(yǎng)關(guān)懷的態(tài)度。如此一來(lái)，兒童自身?yè)碛嘘P(guān)懷的態(tài)度，在關(guān)懷其他人時(shí)其他人也在關(guān)懷他。因?yàn)殛P(guān)懷者和被關(guān)懷者的身份并非是固定不變的，在成熟的關(guān)懷關(guān)系建立時(shí)，雙方交換位置和角色，是互相作用的。因此學(xué)會(huì)關(guān)懷的兒童也很難被他人忽視。

(四)認(rèn)可優(yōu)點(diǎn)給予欣賞

每個(gè)兒童身上都有值得鼓勵(lì)的優(yōu)點(diǎn)，只欠一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。農(nóng)村的兒童受到忽視的原因不僅在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后、父母文化水平低、教養(yǎng)方式不合理以及學(xué)校教育落后，還在于缺少欣賞。以上原因?qū)е罗r(nóng)村兒童的優(yōu)點(diǎn)無(wú)人發(fā)覺甚至被掩埋，兒童表現(xiàn)也就越來(lái)越趨于平庸。為了表示對(duì)農(nóng)村兒童的關(guān)懷，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)當(dāng)挖掘兒童的潛質(zhì)和發(fā)現(xiàn)兒童隱藏起來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，給予鼓勵(lì)和欣賞，幫助他們?cè)谝延械膬?yōu)點(diǎn)上發(fā)展自我、進(jìn)一步提升自己。盡管有時(shí)候兒童犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)和教師也不能武斷地懲罰和責(zé)罵兒童，因?yàn)檫@樣會(huì)忽視兒童內(nèi)心的情感。成人應(yīng)該去了解清楚兒童的行為動(dòng)機(jī)再來(lái)考慮是懲罰還是表?yè)P(yáng)。無(wú)論如何，都不要全盤否定兒童，而是需要找到兒童值得關(guān)注的優(yōu)點(diǎn)或者值得贊揚(yáng)之處，然后進(jìn)行鼓勵(lì)和關(guān)懷，矯正兒童錯(cuò)誤的觀念和想法。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都應(yīng)該發(fā)揮效用，形成教育合力，促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)和成才。