新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵價(jià)值及現(xiàn)實(shí)困境探究

潘 怡，姚績(jī)偉，祝慧雯

（1.廣西師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西桂林541006；2.湖南科技大學(xué)體育學(xué)院，湖南湘潭411201）

文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，偉大的民族需要優(yōu)秀的文化，優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)偉大的民族。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢認(rèn)為，文化作為人類在實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，能夠?qū)r(shí)代進(jìn)步產(chǎn)生不可估量的作用和影響［1］。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻闡述：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂［2］。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著中國(guó)人民的人文精神、民族傳統(tǒng)以及時(shí)代價(jià)值觀念等諸多思想層面的追求。2019年9月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》指出，傳承中華傳統(tǒng)體育文化、推動(dòng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化建設(shè)及豐富體育文化產(chǎn)品［3］。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華文化立足于世界文化之林的根基所在。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是祖先在歷史的長(zhǎng)河中所積淀的優(yōu)秀文化，凝聚著中華民族的集體智慧。繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化是提升民族凝聚力和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要保障。

由此可見，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化具有深厚的內(nèi)涵價(jià)值，也成為了時(shí)代發(fā)展潮流的風(fēng)向標(biāo)。就當(dāng)前情況來(lái)看，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展面臨著諸多實(shí)然困境，通過(guò)探索其發(fā)展的突破路徑，旨在為新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考。

1 民族傳統(tǒng)體育文化的概念及其當(dāng)代釋義

民族傳統(tǒng)體育文化屬于文化學(xué)研究范疇，廓清民族傳統(tǒng)體育文化的概念及其當(dāng)代釋義，則有必要借鑒文化學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的主要成果以及融合當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展訴求，從而較為全面地厘清民族傳統(tǒng)體育文化的概念。眾所周知，“文化”一詞的概念在人文社會(huì)科學(xué)研究中較難界定?！拔幕痹从诠爬≡~ “colere” ，要旨：居住、根植、保護(hù)、尊崇［4］?！杜＝蚋呒?jí)英語(yǔ)詞典》認(rèn)為，文化是一個(gè)民族的文明狀況展示，是特殊的思想智慧發(fā)展形式。白晉湘教授認(rèn)為，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化屬于非物質(zhì)文化范疇，是各民族地區(qū)人們長(zhǎng)期生活實(shí)踐積累發(fā)展的、具有一定體育內(nèi)涵及外延的傳統(tǒng)文化，是各民族地區(qū)文化價(jià)值觀念及審美理想智慧的高度概括［5-6］。有研究認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的利用各種身體練習(xí)以提升人們生理及精神能力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施的集合，其內(nèi)容豐富多彩、價(jià)值薪火相傳，但會(huì)隨著現(xiàn)代文化變遷致使內(nèi)部變革［7］。有學(xué)者認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化種類豐富，是各族人民通過(guò)生產(chǎn)斗爭(zhēng)及實(shí)踐發(fā)展提煉而成的，具有時(shí)代特征和全球特征，蘊(yùn)含社會(huì)、健身、教育、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值［8］。張建華等認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化是各族人民生活、行為、文化心理的實(shí)踐體現(xiàn)，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)［9］。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記對(duì)文化建設(shè)做出全面部署，我國(guó)從“文化大國(guó)”向“文化強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變。新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的高速發(fā)展，有了新的使命與擔(dān)當(dāng)［10］。新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化作為時(shí)代發(fā)展的重要引擎，對(duì)“健康中國(guó)”和“體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)”偉大戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、社會(huì)和諧共生和國(guó)際文化交流具有重大作用，其傳承與創(chuàng)新符合國(guó)家需要和社會(huì)需要、也符合當(dāng)代人民對(duì)于文化的價(jià)值訴求。現(xiàn)如今，人民群眾對(duì)于美好生活的不斷向往與文化本身不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾突顯，致使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展陷于新的窘境，我們需要肩負(fù)起新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的使命，堅(jiān)定民族傳統(tǒng)體育文化自信，不斷開創(chuàng)新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)新局面。

2 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵價(jià)值

物質(zhì)是價(jià)值的載體與根源，價(jià)值在形成過(guò)程中與物質(zhì)相互依存、不可分離。新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化包含著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，指引著民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的方向。從學(xué)理上分析，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵價(jià)值可以通過(guò)以下五個(gè)維度加以揭示。

2.1 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的教育價(jià)值

不同種類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目衍生出不同民族的體育文化，它們具有豐富的教育價(jià)值和獨(dú)特的民族情懷，這是由民族傳統(tǒng)體育文化的特性所決定的，與人們生產(chǎn)勞動(dòng)和節(jié)日習(xí)俗緊密相連。如原始祭祀儀式性質(zhì)的巫術(shù)表演?，F(xiàn)于漁獵、農(nóng)耕、出征等之前的祈禱活動(dòng)，巫師的身體活動(dòng)形成了特殊符號(hào)語(yǔ)言，逐漸被人們接納［11］。蒙古族那達(dá)慕大會(huì)打破了民族地域和時(shí)節(jié)的界限，推動(dòng)了民族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)了民族地區(qū)人們之間文化溝通與融合［12］。蕪湖縣崔墩穿馬燈活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的歷史典故、家國(guó)理想及倫理綱常，人們?cè)诮邮苤R燈知識(shí)教育熏陶的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)著中華民族傳統(tǒng)美德［13］。龍舟節(jié)舉行賽龍舟活動(dòng)，可以使人們養(yǎng)成吃苦耐勞的精神和奮勇拼搏的意志品質(zhì)。學(xué)習(xí)宋朝時(shí)期流傳的八段錦，可以安脾胃、通五臟、去心疾、治其腰?；Z族跳牛皮鼓、仫佬族搶花炮、苗族蘆笙拳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的流傳與創(chuàng)新發(fā)展，都發(fā)揮著民族傳統(tǒng)體育文化有形與無(wú)形的教育功能，這些傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)潛移默化地成為人們的精神寄托，賦予人們強(qiáng)大的精神力量，并不斷激勵(lì)著人們奮勇前進(jìn)。

2.2 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化具有經(jīng)濟(jì)屬性，經(jīng)濟(jì)效益為新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展注入新鮮血液。豐富多彩的文化資源被開發(fā)成體育文化產(chǎn)品及其相關(guān)體育服務(wù)，有效地促進(jìn)民族體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了體育在民族經(jīng)濟(jì)中的比重。《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》提出，扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族特色體育產(chǎn)業(yè)，積極拓展業(yè)態(tài)，促進(jìn)體育與旅游、傳媒、會(huì)展、影視等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展［14］。鄂倫春族摔跤、賽馬、射箭等項(xiàng)目借助商業(yè)平臺(tái)的傳播以及邀請(qǐng)知名嘉賓參與，依托體育旅游助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展［15］。壯族競(jìng)速板鞋運(yùn)動(dòng)通過(guò)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和高校大力推廣相關(guān)產(chǎn)品，有效促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)［16］。新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ梢越梃b先進(jìn)成熟的市場(chǎng)資本運(yùn)作手段，通過(guò)提供高質(zhì)量的體育文化旅游產(chǎn)品和特色的傳統(tǒng)體育文化服務(wù)，提升民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。2016年和2017年，蒙古族冬季那達(dá)慕大會(huì)吸引游客達(dá)232萬(wàn)人次，旅游收入超過(guò)97億元［17-18］。特色民族項(xiàng)目所孕育的民族傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代潮流中不斷滿足人們的消費(fèi)需求，進(jìn)一步體現(xiàn)了所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.3 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)價(jià)值

鮮活樸素的民族傳統(tǒng)體育文化為當(dāng)代社會(huì)文化注入了新活力與新生機(jī)，其當(dāng)代社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是民族傳統(tǒng)體育文化自身的延續(xù)升華。要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)效益，需要最大限度地發(fā)揮其正面導(dǎo)向功能，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展。新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是通過(guò)提供豐富多彩的優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務(wù)，引領(lǐng)民族地區(qū)體育精神風(fēng)尚；二是通過(guò)發(fā)掘數(shù)千年來(lái)形成的深厚民族體育文化資源，解讀和闡釋民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)；三是開發(fā)具有地域特色的體育文化項(xiàng)目旅游資源，加強(qiáng)社會(huì)文化互動(dòng)與融合，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)一體化平衡發(fā)展。

少數(shù)民族地區(qū)人們將傳統(tǒng)體育休閑文化與農(nóng)牧區(qū)及村寨融合，開發(fā)民族餐飲、住宿、歌舞、旅游等服務(wù)產(chǎn)品，有利于社會(huì)互動(dòng)與融合發(fā)展［19］。土家族的蹺旱船，兩人手與腿需要較高配合度和協(xié)調(diào)能力，并以此促進(jìn)兩者之間溝通交流［20］。壯族螞拐舞祈禱風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登的價(jià)值訴求促成了人們保護(hù)莊稼的社會(huì)規(guī)則與多子多福的社會(huì)生育觀，促進(jìn)了社會(huì)整合［21］。高原游牧民族狩獵原始文化體現(xiàn)了絲綢之路體育文化多樣性，古巖畫中賽駱駝、叼羊、狩獵等，詮釋了各民族間社會(huì)文化融合［22］。貴州少數(shù)民族地區(qū)運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+體育”，將山地戶外運(yùn)動(dòng)與民族傳統(tǒng)體育結(jié)合延伸至體育文化旅游間融合發(fā)展［23］。

2.4 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)系統(tǒng)中環(huán)境生態(tài)、人文生態(tài)與空間生態(tài)三者緊密聯(lián)系，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的起源是多元化的，是多種文化要素共同衍生的結(jié)晶，其形成與發(fā)展與各民族地區(qū)之間的生態(tài)環(huán)境、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、原始教育方式有著密切的關(guān)聯(lián)，具有原生態(tài)性特征，關(guān)聯(lián)于環(huán)境生態(tài)、人文生態(tài)與空間生態(tài)之中［24-26］。民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值有機(jī)融合可以將民族地區(qū)人們生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為各美其美和美美與共的高度文化自覺，是中華民族“生生哲學(xué)”思想的完美展現(xiàn)。

自古以來(lái)，人們通過(guò)“了解、敬畏、適度、參贊”的方式，才得以維持生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)平衡發(fā)展，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)［27］。自然和諧的生態(tài)美是民族傳統(tǒng)體育文化的特色之一［28］。我國(guó)民族地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，如喀斯特地貌、戈壁沙漠、草原、黃土高原、雪原，孕育著別具一格的攀巖、賽駝、套馬、射弩、威風(fēng)鑼鼓、雪橇等一系列民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)資源，有利于民族傳統(tǒng)體育文化良性發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目講求人與自然和諧發(fā)展，因此，在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化資源過(guò)程中，既要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境資源多元性，又要重塑傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)自信。

2.5 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際傳播價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化傳播是我國(guó)特有的各種傳統(tǒng)體育文化要素傳遞和遷移的過(guò)程，是各個(gè)民族地區(qū)間以及國(guó)內(nèi)外體育文化進(jìn)行交往的富含創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。隨著“地球村”理論的普及，人類進(jìn)入信息時(shí)代，全球文化碰撞與文化變遷成為社會(huì)向前發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族千百年來(lái)沿襲下來(lái)的榜樣文化，是民族地區(qū)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的真實(shí)寫照，具有國(guó)際傳播學(xué)價(jià)值。新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化通過(guò)“孔子學(xué)院”“一帶一路”、博覽會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等多元文化交往平臺(tái)大力傳播，將中國(guó)故事完美演繹在世界文化舞臺(tái)之上，以此促進(jìn)我們國(guó)家與其他國(guó)家政策溝通、文化融通、貿(mào)易暢通、民心相通［29］，增強(qiáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際認(rèn)同感和國(guó)際影響力，推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏，最終提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力。

3 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

在弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神主旋律下，民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)發(fā)展取得了重大成就，其保障制度與發(fā)展體系日趨完善［30］。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的社會(huì)條件與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生著變革，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化體制與民族地區(qū)人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。具體而言，主要面臨以下束縛和桎梏。

3.1 區(qū)域發(fā)展不平衡

隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化也取得了較快的發(fā)展，但同時(shí)存在明顯的不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題。一是，東西部區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展不平衡。中東部漢族地區(qū)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化氣氛濃烈，西部各少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)特色體育文化比較淳厚，兩者存在較大差異［31］。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然環(huán)境不斷遭受破壞、西部少數(shù)民族地區(qū)居民外出務(wù)工較多等影響因素，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)開展頻率大大降低，使得傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展遭受巨大沖擊［32］；中東部地區(qū)充分利用經(jīng)濟(jì)資源與自然資源，將民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；而西部地區(qū)地域較為偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后、信息閉塞等原因?qū)е聳|西部體育文化交流受限，進(jìn)一步加大了中西部民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展不平衡。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育基地主要集中在中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，在人才引進(jìn)、財(cái)政投入、技術(shù)支撐等方面受到較大阻礙。二是，民族傳統(tǒng)體育文化城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。我國(guó)長(zhǎng)期存在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，較邊遠(yuǎn)的西部貧困鄉(xiāng)村相比較發(fā)達(dá)的東部城鎮(zhèn)雖有較多獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，但其開展往往受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后，且大部分傳統(tǒng)體育文化傳承人的收入來(lái)源保障體系滯后。隨著時(shí)間的流逝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族體育項(xiàng)目無(wú)人組織，導(dǎo)致人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感不斷降低。而東部城鎮(zhèn)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及其質(zhì)量相對(duì)完善，民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的開展及群眾參與度較好，隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，其城鎮(zhèn)居民的體育文化觀念及生活方式不斷沖擊著原本脆弱的鄉(xiāng)村體育文化項(xiàng)目，致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的發(fā)展空間進(jìn)一步受限。此外，部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的開展仍然保留著傳統(tǒng)鬼神思想，與現(xiàn)代人們對(duì)于體育文化的價(jià)值訴求相背離，此類不合時(shí)宜的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育文化思想觀念逐漸被人們摒棄。

3.2 文化品牌市場(chǎng)占有率低

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化品牌作為民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵及其具體形象的綜合體，具有對(duì)民族地區(qū)人們的強(qiáng)大感召力和影響力，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有重要意義。

改革開放以來(lái)，中國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展篳路藍(lán)縷，其品牌市場(chǎng)占有率低，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)作用未能發(fā)揮，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化品牌定位形成、運(yùn)營(yíng)管理及市場(chǎng)傳播還存在較大問(wèn)題。而今，民族傳統(tǒng)體育文化品牌的建設(shè)和促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)品牌升級(jí)亦成為推動(dòng)新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，2017年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布文化產(chǎn)業(yè)發(fā)表數(shù)據(jù)顯示出我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占GDP的比例為4.14%，而發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)初期文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值就占GDP的10%~12%。目前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)品牌建設(shè)相對(duì)落后以及其品牌附加值有待進(jìn)一步提升，導(dǎo)致其全球知名度和廣泛影響力較低，只有少部分脫穎而出，如彝族阿細(xì)跳月文化［33］、蒙古族那達(dá)慕大會(huì)、壯族的獅王爭(zhēng)霸賽、苗族的蘆笙舞等項(xiàng)目，而大部分民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)未能納入少數(shù)民族品牌賽事。較多民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值內(nèi)涵受到過(guò)度的商業(yè)化沖擊，使其內(nèi)涵與性質(zhì)變異，早已不是原有民族地區(qū)特色的真實(shí)生活反映［34］。此外，西方體育文化品牌在我國(guó)廣泛傳播以及我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展競(jìng)技體育文化品牌，潛移默化地沖擊著原本脆弱的民族傳統(tǒng)體育文化品牌。可見，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家體育文化產(chǎn)業(yè)之間的差距較大，打造民族特色傳統(tǒng)體育文化品牌市場(chǎng)之路任重道遠(yuǎn)。

3.3 文化保障機(jī)制不健全

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期之后，民族傳統(tǒng)體育文化秩序被不斷邊緣化，在受到現(xiàn)代商業(yè)文化以及西方外來(lái)文化的猛烈沖擊之后，人們對(duì)文化價(jià)值觀念以及傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感與認(rèn)知感逐漸被沖淡，致使中華傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展面臨新的威脅［10］。當(dāng)前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化管理體制機(jī)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的適應(yīng)性程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其發(fā)展仍然處于邊緣地帶，財(cái)政文化的投入力度較低，民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目消失速度過(guò)快。民族地區(qū)各級(jí)政府面對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)體育文化的尷尬境地也采取了一系列保護(hù)措施，但因地理、交通、經(jīng)濟(jì)以及執(zhí)行力弱等內(nèi)外因素影響，這些措施的穩(wěn)定性和連續(xù)性較差，最終戛然而止?；鶎诱畬?duì)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的政策引導(dǎo)不夠，管理機(jī)制體制不全。從基層政府執(zhí)行民族體育政策的情況就可以看出，雖然部分民族地區(qū)設(shè)立傳統(tǒng)體育文化站，但它的實(shí)際地位卻非常低，沒有足夠的收入和經(jīng)費(fèi)支持保障，傳統(tǒng)體育設(shè)施破舊落后，文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度不夠，導(dǎo)致廣大民族地區(qū)民眾對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的基本需求得不到保障。此外，法律保障是新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要基石，可以正確引導(dǎo)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化價(jià)值觀念的形成。但當(dāng)前民族地區(qū)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展缺少法律保障和政策體系落后等一系列保障機(jī)制不全，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育文化的公共性和公平性問(wèn)題令人擔(dān)憂。大部分民族地區(qū)也未能擁有屬于自己的傳統(tǒng)體育文化激勵(lì)機(jī)制和制約機(jī)制，最終使得民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。

3.4 創(chuàng)新型人才及傳承技術(shù)缺乏

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族歷經(jīng)幾千年持續(xù)變革與發(fā)展而沿襲并沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化，其發(fā)展是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的過(guò)程。在這個(gè)變幻無(wú)窮的新時(shí)代，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)機(jī)制及運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)落后于形勢(shì)發(fā)展，究其原因是其發(fā)展缺乏創(chuàng)新人才以及傳承能力。古代民族傳統(tǒng)體育文化的傳承多依靠血緣關(guān)系及本門派，嚴(yán)重制約了民族傳統(tǒng)體育文化傳承途徑，其流動(dòng)性和普及性較低［35］。原始文體活動(dòng)之間缺乏多方交流與合作，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)自始至終保持其固有的單一屬性。而當(dāng)今和未來(lái)的文化競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底就是人才與技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，但目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的專業(yè)創(chuàng)新型人才嚴(yán)重匱乏，基層民族體育傳統(tǒng)文化服務(wù)人才隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)落后，民族民間體育文化傳承人的基本待遇得不到保障，而民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又急需引入高素質(zhì)人才。再者，民族地區(qū)的人口老齡化現(xiàn)象不斷加劇，年輕人也伴隨著城鎮(zhèn)化而背井離鄉(xiāng)，民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化繼承及傳承人才流失嚴(yán)重，甚至部分民族地區(qū)人們受到快餐文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)體育文化嗤之以鼻。加之民族傳統(tǒng)體育專業(yè)理論人才缺失，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展出現(xiàn)了斷層，較多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出后繼無(wú)人的尷尬局面。而一些民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)源于生活與生態(tài)，其主要傳承方式為口傳身授和圖文記錄，一旦遭遇自然災(zāi)害和人為破壞就會(huì)導(dǎo)致其固有的文化有所丟失。

3.5 文化評(píng)價(jià)體系構(gòu)建任務(wù)艱巨

民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系建設(shè)是加快構(gòu)建新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化公共服務(wù)體系的重要任務(wù)。在新時(shí)代我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，構(gòu)建新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系是一個(gè)新的系統(tǒng)命題，探索并構(gòu)建出科學(xué)完整的新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系對(duì)于突出民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)、分類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)和民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)以及動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)、推動(dòng)與國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)接軌有著重要的意義。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的分類標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)指標(biāo)體系還存在科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的問(wèn)題，其評(píng)價(jià)指標(biāo)所存在的三方面實(shí)際問(wèn)題（即民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的評(píng)價(jià)對(duì)象的確定、其評(píng)價(jià)指標(biāo)的可操作化處理、其具體可行的評(píng)價(jià)方法和過(guò)程）還未能得到解決［36］。因?yàn)槲覈?guó)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)項(xiàng)目繁多，且不同種類的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)代表了其獨(dú)有的民族特色，所以制定完整的民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系無(wú)疑是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的工程，需要有大量統(tǒng)計(jì)資料支撐、典型個(gè)案證實(shí)以及大量矛盾案例的合理解釋，才能構(gòu)建較為合理的民族傳統(tǒng)體育評(píng)價(jià)體系。我國(guó)學(xué)界對(duì)于對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系的研究甚少，其深層原因是當(dāng)前對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化指標(biāo)的可操作性處理難度較大，無(wú)法通過(guò)直接觀察獲得民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其指標(biāo)本身的描述存在一定模糊性，容易造成主觀判斷，導(dǎo)致文化評(píng)價(jià)結(jié)果與實(shí)際民族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)之間可能出現(xiàn)較大偏差。

由此可見，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)的內(nèi)生動(dòng)力匱乏，合理構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系任重道遠(yuǎn)。

3.6 文化國(guó)際交流管理機(jī)制尚待完善

我國(guó)具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目已成為推動(dòng)國(guó)際文化交流中重要媒介，如舞龍舞獅、龍舟、健身氣功、傳統(tǒng)武術(shù)等項(xiàng)目已成為我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)外交流符號(hào)，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多次出現(xiàn)在國(guó)際文化交流及國(guó)際體育賽事之中［37］。但目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化交流仍然缺乏較為健全的管理機(jī)制，導(dǎo)致國(guó)際話語(yǔ)權(quán)力度不夠。大部分記載于《中華民族傳統(tǒng)體育志》的體育文化項(xiàng)目參與國(guó)際文化交流時(shí)被認(rèn)可度和影響力較低，究其原因是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、東西方體育文化發(fā)展顯著差異以及我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化項(xiàng)目規(guī)則缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)等制約了其傳播，致使民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際溝通受限。此外，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化互信體系根基不牢靠以及榜樣文化的傳播途徑較為單一，民族傳統(tǒng)體育文化傳播者與文化受眾之間的交流互動(dòng)通常處于“傳輸”與“接受”的尷尬境地，忽略了各國(guó)人民對(duì)于體育文化的心理需求，致使新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化難以作為文化交流的國(guó)際風(fēng)向標(biāo)。再者，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化雖借助“一帶一路”“東盟博覽會(huì)”等平臺(tái)搭建國(guó)際交流舞臺(tái)，但其本土管理及傳播人才受限，或缺乏專業(yè)技術(shù)能力，或缺乏傳播持久力度。而文化傳播影響力通常需要深遠(yuǎn)且持久的碰撞才能形成，從而逐漸提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力及認(rèn)同度，因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際交流管理機(jī)制尚待完善。

4 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的突破路徑

4.1 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

推動(dòng)新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，需要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。

第一，進(jìn)一步加大對(duì)落后區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展建設(shè)及相關(guān)政策的扶持力度。頒布一系列有關(guān)東西部區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展的扶持政策，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中東部地區(qū)與西部地區(qū)民族體育文化交流發(fā)展，例如漢族舞龍項(xiàng)目與苗族的舞龍燈項(xiàng)目結(jié)合、漢族摔跤項(xiàng)目可以結(jié)合藏族藏式摔跤項(xiàng)目以及漢族拔河項(xiàng)目結(jié)合藏族押架項(xiàng)目，形成各民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目立體交叉融合創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)［38］。加大中西部民族傳統(tǒng)體育基地財(cái)政投入，放寬人才引進(jìn)政策。

第二，充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村體育文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位，貫徹落實(shí)《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》等系列文件，因?yàn)猷l(xiāng)村部落是多數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)源地。對(duì)落后地區(qū)給予相應(yīng)資金扶持，使民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)成為促進(jìn)較為落后民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

第三，增強(qiáng)區(qū)域間民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)。牢牢把握民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生建設(shè)，優(yōu)化傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為文化傳承人就業(yè)提供保障，以減少西部民族地區(qū)人口流失率，逐漸縮小東西部城鄉(xiāng)之間民族體育文化發(fā)展差距。

第四，搭建東西部區(qū)域民族傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)。通過(guò)平臺(tái)舉辦論壇會(huì)議和相關(guān)研討會(huì)，加強(qiáng)民族地區(qū)人們傳統(tǒng)體育文化教育觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育文化發(fā)展思路，不斷增強(qiáng)其發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力及文化認(rèn)同感，促進(jìn)區(qū)域間民族傳統(tǒng)體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.2 助推優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)特色文化品牌建設(shè)

助推新時(shí)代具有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育文化品牌建設(shè)，需要社會(huì)力量的廣泛參與合作，把新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)效益放在首位。

一是，需要政府和社會(huì)力量共同攜手培育建設(shè)特色民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)示范基地，充分發(fā)揮具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)體育文化品牌效應(yīng)及示范帶動(dòng)作用，以點(diǎn)帶面促進(jìn)民族體育文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，如廣西歌婭思谷民族體育運(yùn)動(dòng)基地、萬(wàn)達(dá)體育特色小鎮(zhèn)、小涼山文化體育品牌等充分結(jié)合自然優(yōu)勢(shì)與人文優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了體旅融合創(chuàng)新發(fā)展及相關(guān)體育文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

二是，社會(huì)公眾積極參與、融入及組織傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，促進(jìn)民族地區(qū)“體、旅、文、商、農(nóng)”等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，做民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)者。如瑤族的“年街節(jié)”通過(guò)“公司+基地+農(nóng)戶”商業(yè)模式，既推動(dòng)了體育文化品牌建設(shè)，又有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤鲐殑?chuàng)收。

三是，社會(huì)企業(yè)加大對(duì)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的投資，加大民族體育文化服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)力度和開發(fā)力度、積極策劃民族體育賽事、與商業(yè)平臺(tái)積極合作、發(fā)展具有民族特色的體育俱樂(lè)部以及將人工智能技術(shù)和信息化技術(shù)與傳統(tǒng)體育文化融合。

四是，需要科學(xué)評(píng)估并適當(dāng)開發(fā)區(qū)域間民族體育文化資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化主題營(yíng)銷策略，尊重民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性，增強(qiáng)對(duì)不同民族體育文化的認(rèn)同感，積極營(yíng)造繼承與發(fā)展的氛圍，結(jié)合西方體育文化品牌的的優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)齊傳統(tǒng)體育文化品牌的短板，打造出具有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育文化品牌，并借助“一帶一路”建設(shè)、孔子學(xué)院跨境文化交流等推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際品牌發(fā)展。

4.3 建立健全文化保障機(jī)制，培育文化發(fā)展的物質(zhì)載體

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是需要各種物質(zhì)載體的。

面對(duì)當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化的邊緣處境，首先要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)。目前，國(guó)家已經(jīng)建造非遺博物館和頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中收錄了有關(guān)傳統(tǒng)體育和游藝的保護(hù)辦法。多所學(xué)校已將民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)帶進(jìn)校園，部分地區(qū)已興建民族傳統(tǒng)體育文化傳承館［30］。如廣西已有多個(gè)“民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人”。

其次，加大政策執(zhí)行的監(jiān)督力度并制定相應(yīng)獎(jiǎng)懲措施，切實(shí)保障民族地區(qū)各級(jí)政府制定的有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)政策能夠落實(shí)，以此來(lái)保證政策的持續(xù)性和穩(wěn)定性。

再次，建立民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)區(qū)，成立地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)協(xié)會(huì)。拓寬文化發(fā)展的空間，加大對(duì)文化保護(hù)區(qū)、文化站的資金投入，保障其民族體育基礎(chǔ)設(shè)施的完整性，將有關(guān)傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的資料集中整理并編輯成冊(cè)，建立民族體育文化檔案，為后代再挖掘、再發(fā)展、再豐富、再弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化提供參考。

最后，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”以及新媒體，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)多元化宣傳，拍攝相關(guān)即將消亡的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目紀(jì)錄片，喚醒人們的保護(hù)意識(shí)。將趣味性和參與性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目與時(shí)代發(fā)展特色相結(jié)合，使其加入體育賽事之中，并加大對(duì)民族特色體育賽事的轉(zhuǎn)播力度，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑。

4.4 創(chuàng)新傳承新技術(shù)，培養(yǎng)科研創(chuàng)新型人才

我國(guó)早在新世紀(jì)初就提出了科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，以適應(yīng)時(shí)代的變革。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌［39］。教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基本途徑，可以最大限度地激發(fā)人才的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力［40］。因此，培育傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新人才對(duì)于繼承民族傳統(tǒng)體育文化的作用不可小覷。

首先，民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要科學(xué)處理其“守”與“變”的關(guān)系，古為今用，與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

其次，高校大力培育傳統(tǒng)體育文化專業(yè)技術(shù)及科研創(chuàng)新的綜合型人才，傳承民族傳統(tǒng)體育文化技能、技術(shù)及相關(guān)知識(shí)并深入調(diào)研多個(gè)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)開展及傳承現(xiàn)狀，積極申報(bào)有關(guān)科研課題。也可引進(jìn)其他專業(yè)科研人才，促進(jìn)該學(xué)科產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展。中小學(xué)可根據(jù)民俗特色拓寬體育教育資源，將特色體育項(xiàng)目融入體育教學(xué)之中，積極承辦多民族特色傳統(tǒng)體育趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)及興趣班，從小培育對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感。

再次，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)進(jìn)行研究。開放互動(dòng)的數(shù)字化平臺(tái)，對(duì)民族體育文化進(jìn)行活態(tài)傳承及立檔保護(hù)［41-42］。

最后，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳承主體資金保障及政治榮譽(yù)激勵(lì)，將繼承和發(fā)展的斷層不斷愈合，加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)的體育文化組織體制改革，合理規(guī)劃其可持續(xù)性發(fā)展。

4.5 科學(xué)構(gòu)建新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目基數(shù)大，其評(píng)價(jià)指標(biāo)體系尚存嚴(yán)謹(jǐn)性不足的問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)還未出現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)體系，但建立一套完整且科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育文化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系無(wú)疑對(duì)其活態(tài)傳承意義深遠(yuǎn)。

首先，充分解讀國(guó)務(wù)院及國(guó)家體育總局頒布的民族傳統(tǒng)體育文化政策文件，尤其要領(lǐng)會(huì)文件中包含的對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化公共服務(wù)從形式到內(nèi)容等各方面的要求與規(guī)范，要精心篩選民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)指標(biāo)，確立其評(píng)價(jià)指標(biāo)權(quán)重賦值的依據(jù)。

其次，需要組織相關(guān)民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)方向的專家及學(xué)者收集、梳理有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化文獻(xiàn)，并設(shè)計(jì)開放式問(wèn)卷，結(jié)合專家（包含相關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人）以及問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)，如民族傳統(tǒng)體育文化傳承基因、民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造活力、民族傳統(tǒng)體育文化能量滲透、民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)交流、民族傳統(tǒng)體育文化政策支撐等指標(biāo)。

再次，大規(guī)模發(fā)放并回收擬定的調(diào)查問(wèn)卷，收集相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行描述性數(shù)據(jù)分析，構(gòu)建層次清晰的指標(biāo)模型，并開展一致性檢驗(yàn)，運(yùn)用層次分析法科學(xué)確定民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的指標(biāo)權(quán)重，從而構(gòu)建便于操作、較為科學(xué)的新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為進(jìn)一步對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以分類以及增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)發(fā)展績(jī)效提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、決策建議，并為制定民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)政策提供切實(shí)參考。

4.6 促進(jìn)文化國(guó)際交流與傳播，提升文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化要想屹立于世界文化之林，需要進(jìn)一步促進(jìn)文化國(guó)際交流與傳播。

第一，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基礎(chǔ)設(shè)施供給，解決設(shè)施不足困境，提升民族體育場(chǎng)館、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)服裝、特殊運(yùn)動(dòng)器材器具、雙語(yǔ)使用說(shuō)明書等的供給水平。積極借助“一帶一路”“東盟博覽會(huì)”等國(guó)際交流舞臺(tái)展現(xiàn)本民族特色，努力實(shí)現(xiàn)政策互通、資金融通、民心相通，加快解決國(guó)際體育文化交流溝通受限問(wèn)題。

第二，與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)寬新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳途徑，在文化內(nèi)容上和文化創(chuàng)新上下苦功夫，切忌肆意炒作，可以通過(guò)線上線下相結(jié)合的形式增進(jìn)各國(guó)之間民族體育文化交流，增強(qiáng)與各國(guó)人民之間文化交流互動(dòng)，以文化凝聚共識(shí)，更好地進(jìn)行文化互信體系建設(shè)，如制作功夫電影、傳統(tǒng)武術(shù)巡演、創(chuàng)立“中華武術(shù)”類微信公眾號(hào)等［43］。堅(jiān)持和為貴、兼愛的大國(guó)理念，相互包容、相互理解，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

第三，需要培養(yǎng)管理人員強(qiáng)烈的文化使命意識(shí)，擴(kuò)寬其國(guó)際視野以適應(yīng)世界文化的多元性發(fā)展，準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家制定的文化交流政策，樹立正確的民族體育教育觀念，尊重各國(guó)家各民族間的文化差異、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)與其他國(guó)家體育文化交流的跨越式發(fā)展，為提升我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)奠定基礎(chǔ)。

5 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇，也面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、品牌市場(chǎng)占有率低、保障機(jī)制不健全、創(chuàng)新型人才及傳承能力缺乏、文化評(píng)價(jià)體系構(gòu)建任務(wù)艱巨及文化國(guó)際交流管理機(jī)制尚待完善等方面發(fā)展的實(shí)然困境。如何在新時(shí)代背景下永葆民族傳統(tǒng)體育文化青春活力是非常重要的時(shí)代命題，也決定著民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的成敗。引導(dǎo)人們形成正確的民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知觀、積極宣揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值意蘊(yùn)以及探索多維度民族傳統(tǒng)體育文化突破路徑，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的必由之路。