為什么我們的眼中不含淚水
——淺析文言文閱讀中的共鳴弱化效應(yīng)

邵 華

(江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué) 江蘇睢寧 221200)

教授《陳情表》時(shí)，教師往往會(huì)給學(xué)生介紹蘇軾的那句讀后感：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；然而，捫心自問，我們?cè)谧x這些文章的時(shí)候落淚了嗎？似乎沒有。難道我們不忠、不孝、不友？那為什么我們看一些三流的電視劇、四流的小說我們卻會(huì)哭個(gè)淚眼滂沱？面對(duì)文學(xué)作品時(shí)，我們?yōu)槭裁床豢?？?shí)際上這就涉及文學(xué)作品中的共鳴問題。[1-3]

共鳴，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者被作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。一般來說文學(xué)接受活動(dòng)中“共鳴”現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要有兩個(gè)原因：一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，此為客觀原因。二是讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的歷史情境、情感體驗(yàn)、思想觀念，此為主觀原因。可見，共鳴是閱讀主客體之間的互動(dòng)的情感交流狀態(tài)，并非單純?nèi)Q于作品的優(yōu)劣高下、讀者的忠孝友愛與否。有些“陽春白雪”之作，由于受制于讀者的期待視野，有可能導(dǎo)致“曲高和寡”。

一、不了解文本寫作背景缺乏歷史情境的觀照

我們教材中有大量的作品是我們的學(xué)生憑自己現(xiàn)有的知識(shí)水平、人生經(jīng)歷所無法理解的。自然很難通過文本本身去了解那個(gè)時(shí)代的風(fēng)習(xí)、傳統(tǒng)、價(jià)值觀，也就很難從中獲得情感熏陶和價(jià)值觀取向。因此要通過必要的途徑使學(xué)生獲得關(guān)于文本的詳盡的歷史背景資料，在學(xué)生和文本之間架起溝通的橋梁，閱讀共鳴的出現(xiàn)才會(huì)成為可能。反之，如果學(xué)生簡單隨意的按照自己粗淺的理解去解讀文本，就很容易疏離甚至背棄創(chuàng)作者的初衷，所謂的閱讀共鳴自然也不會(huì)出現(xiàn)了。

“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”杜甫這一慨嘆即是源于諸葛亮在出師表中洋溢的至真至純的忠君報(bào)國之情。大部分人知曉劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但是二人的君臣之交如何超越了封建時(shí)代絕大多數(shù)的君臣關(guān)系卻未必明了。從先主委自枉屈“三顧茅廬”，到諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，再到劉備“白帝城托孤”，劉備對(duì)諸葛亮的信任已到極致：“……先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：‘朕今死矣，有心腹之言相告！’孔明曰：‘有何圣諭？’先主泣曰：‘君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。’孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！’言訖，叩頭流血。

劉備在遺詔中吩咐劉禪曰：“卿與臣相從事，事之如父，勿??！勿忘！”

讀之讓人震顫，“若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！边@不是一般的信任和情意，這種超越了江山姓氏、皇族權(quán)益的遺詔在整個(gè)封建王朝中是絕無僅有的。今天的中學(xué)生如果不了解這一段史實(shí)，不理解劉備的這種超越，又怎么能對(duì)諸葛亮在《出師表》中“報(bào)先帝而忠陛下”至真至純的忠貞產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴呢？更有甚者，會(huì)將其視為一般封建臣子的愚忠了。

二、不熟悉主人公的生存際遇;缺乏實(shí)際情感的體驗(yàn)

由于讀者閱讀期待中的情感體驗(yàn)與作者或作品中人物情感體驗(yàn)的相同或相似而產(chǎn)生的共鳴是閱讀共鳴產(chǎn)生的重要原因之一。白居易的《琵琶行》中寫作者對(duì)于琵琶女的演奏產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！边@固然是琵琶女跌宕頓挫的演奏和凄苦悲酸的身世使然，也與作者仕途失意、屢遭貶謫的境遇有關(guān)?！坝璩龉俣辏蛔园?，感斯人言，是夕始覺有遷謫意?！笨梢妼?dǎo)致作者對(duì)演奏產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的基礎(chǔ)在于其情感體驗(yàn)”與琵琶女的人生遭際達(dá)成了感應(yīng)和認(rèn)同。換言之，座中不泣下者或少泣下者，究其原因，恐怕就是他們與琵琶女的境遇身世大相徑庭吧。

《陳情表》中李密自云:“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病。

李密的境遇可謂凄慘，他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長大成人的。李密也早有孝名，據(jù)《晉書》本傳記載，李密奉事祖母劉氏：“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)?！?/p>

而現(xiàn)代的中學(xué)生，大都“生在紅旗下，長在蜜罐里”，是父母，祖父母，外祖父母侍奉的小皇帝，這樣的生活境遇恐怕是無法切身體會(huì)李密“母孫二人，相依為命”的辛酸的，更無法深刻理解李密“臣無祖母，無以至今日？祖母無臣，無以終余年”的無奈的。他們對(duì)李密頂多是同情，憐憫，而對(duì)李密和祖母之間的深情是絕無法切身體會(huì)的。這種缺乏情感體驗(yàn)的共鳴是低層面的，微弱的，短暫的。

三、不理解古代文化傳統(tǒng)缺乏對(duì)異己價(jià)值觀的體認(rèn)

東西方不同的文化價(jià)值觀給東西方文化的交流帶來了障礙，而古今文化價(jià)值觀的差異也給我們認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同古人思想情感、行為方式帶來了很大的障礙。比如忠孝觀、宗族觀與當(dāng)今的獨(dú)立、民主、自由等價(jià)值觀的沖突。

《項(xiàng)脊軒志》是明清小品文抒情名篇，本文借項(xiàng)脊軒而記述與之有牽連的人和事，表達(dá)了一種深沉的身世之感和思親之情。全文氤氳著一種濃厚的悲情，讀來令人動(dòng)容。對(duì)于歸有光的傷痛，人們多解之為作者對(duì)一家三代女子的悼亡之情，其實(shí)細(xì)加考究，未必盡然。文中有兩處值得玩味：比去，(大母)以手闔門，自語曰：“‘吾家讀書；久不效，兒之成，則可待乎！’頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁?！?/p>

“嫗每謂余曰：‘某所，而母立于茲?！瘚炗衷唬骸赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應(yīng)答?！Z未畢，余泣，嫗亦泣?！?/p>

母親之死使“余泣”，祖母之死何以“令人長號(hào)不自禁”？原來歸有光的項(xiàng)脊軒之悲的根源實(shí)是跟他的家道衰落和功名追求密切相關(guān)的。文本正文次段講到“諸父異爨”事件，僅寥寥數(shù)句，用語頗為冷靜克制，“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，原來庭院由籬而墻的變遷，暗示著家族成員間情感隔膜的日漸深固。歸氏家族的分崩離析正是近世以來歸家舉業(yè)衰落的一個(gè)側(cè)影，“諸父異爨”擊傷了歸有光家族崇拜的拳拳之心，反過來卻也激發(fā)了他埋首苦讀以博取功名、復(fù)興家業(yè)的進(jìn)取之志。可見祖母之死背后的家族分崩離析之悲、功名多舛渺茫之嘆，才是摧垮歸有光的生活熱情和人生信心的巨大內(nèi)傷啊。

而現(xiàn)代教育倫理思想中，由于城市化的推進(jìn)和獨(dú)生子女的日漸增多，宗族觀念已逐漸淡化。那些父輩較早遷入城市的子女，由于地域的阻隔，對(duì)同宗同族之人認(rèn)識(shí)甚少，同宗同族觀念幾乎空白，而單代或雙代獨(dú)生子女家庭，族人則已經(jīng)在他們的生活圈子里消失了。他們個(gè)人命運(yùn)的榮辱興衰，大而言之，也只是關(guān)乎自己的小家庭。在“修身齊家治國平天下”的思想傳承中，個(gè)人對(duì)于整個(gè)宗族的責(zé)任感和榮譽(yù)感，已日趨弱化。在這樣的時(shí)代背景下，現(xiàn)代的中學(xué)生自然難以理解歸有光“長號(hào)不自禁”的深層宗族原因，也就難以在這一點(diǎn)上產(chǎn)生深刻的閱讀共鳴了。

四、文言障礙撕裂了共鳴紐帶

中學(xué)語文對(duì)于文言文教學(xué)的基本要求及其層級(jí)一般是：讀準(zhǔn)——讀準(zhǔn)字音和停頓；讀懂——讀懂句意和文意；讀好——讀出情感和韻味。可見共鳴是第三層級(jí)的要求。而事實(shí)上在讀準(zhǔn)和讀懂階段，學(xué)生微弱的共鳴就已經(jīng)產(chǎn)生了，只是不斷出現(xiàn)的生字、生詞障礙將這種共鳴生生的壓抑，阻隔，使之無法延續(xù)、強(qiáng)化、升華。一個(gè)顯見的事實(shí)是，在閱讀主體不變的前提下，初次閱讀的共鳴效應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于二次閱讀的共鳴效應(yīng)的。借用一個(gè)詞，那就是“閱讀審美疲勞”?！皩徝榔凇保眯睦韺W(xué)的原理來解釋，就是當(dāng)刺激反復(fù)以同樣的方式、強(qiáng)度和頻率呈現(xiàn)的時(shí)候，反應(yīng)就開始變?nèi)酢Ｍㄋc(diǎn)說，就是對(duì)于一種事物的反復(fù)欣賞所產(chǎn)生的一種厭倦心理。