共享理念下的文化小康
——以中山市創(chuàng)建公共文化服務(wù)體系示范區(qū)為例

王櫻潔

（廣東省社會科學(xué)院 廣東廣州 510635）

一、共享的內(nèi)涵

共享或者分享（sharing）是人類經(jīng)濟行為最普遍的形式，也可能是原始人類社會幾十萬年來最基本的經(jīng)濟分配形式，并成為社區(qū)間團結(jié)的強大力量[1]。今天，分享仍然是世界各地的日常實踐，共享或者分享（sharing）是一種基本的、獨特的、古老的消費者行為[2]，但是作為消費者行為的共享在學(xué)術(shù)研究中是被忽視的[3]。很多研究者將共享看成是一種互惠行為，或者是家庭內(nèi)部的分享行為，而不是市場外部或者工作中的共享行為，這種家庭內(nèi)部的共享被理所當然化了，抑或是將共享和禮物交換混為一談。貝爾克[3]認為共享有兩個原型，其中一個是對小孩的養(yǎng)育行為，另一個是家庭內(nèi)部的資源共享與分配。在分娩過程中，母親與胎兒分享自己的身體，隨后與嬰兒分享自己的乳汁、養(yǎng)育、照料和愛。這種關(guān)心不僅沒有附加條件，也并不期望互惠或交換，這種為了孩子而提供的照顧被視為正常和理所應(yīng)當?shù)?。而在家庭?nèi)部的資源，即使不是法律上的，也是事實上的共同財產(chǎn)與資源，家庭成員可以共同使用或者分配。在這一部分的研究中，有關(guān)家庭內(nèi)部資源研究最多的是食物和金錢。貝爾克認為，共享與禮物饋贈與商品交換截然不同，因此不能使用現(xiàn)有的禮物交換理論和商品交換理論解釋共享的行為。大多數(shù)共享活動都是在親密的家庭成員或者朋友之間進行的。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們現(xiàn)在能夠在網(wǎng)上與他們從未見過的陌生人分享信息、經(jīng)歷，甚至是他們的財產(chǎn)。有時，人們更愿意在網(wǎng)上與陌生人分享自己的個人秘密和隱私信息，而不是與家人分享[4]。

為了構(gòu)建擴展的自我，人們愿意進行共享實踐，正如個體消費者可以通過擁有物品或者商品來擴展自我，人們也可以通過和他人共享來擴展自我。不論是家庭內(nèi)部成員的分享還是朋友之間的分享都能夠建構(gòu)這種擴展的自我邊界。貝爾克也區(qū)分了家庭以外共享的種類，即內(nèi)部共享（sharing in）和外部共享（sharing out），具有擴展的自我屬性的共享是內(nèi)部共享，這種共享通常發(fā)生在親密關(guān)系圈之內(nèi)；而外部共享是和陌生人的共享，一般不會產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)和緊密感，和陌生人共享的行為可以說是協(xié)作性消費（collaborative consumption）的一種。

對所有物占有欲強并且擁有強烈的情感聯(lián)系的人比較不愿意選擇共享，偏向物質(zhì)主義的個體也不愿意分享，因為他們對于物品或者商品的占有欲更強，并不想和其他人建立擴展的自我，因而也不愿意進行內(nèi)部共享。功利主義者雖然也有可能進行外部共享，但這種共享并不存在之前所說的擴展的自我邊界，更多的是一種商品或者物品的交換[3]。

二、文化小康中的共享理念

黨的十八屆五中全會中首次提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，就共享的覆蓋面而言，是指全社會、全民的普遍共享；就共享的內(nèi)容而言，是國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個方面建設(shè)成果的全面共享；就共享的實現(xiàn)途徑而言，是需要共建才能共享的，在共建的過程中要人人參與、人人盡力、充分發(fā)揮民主，才能營造人人享有的良好環(huán)境；就共享的推進進程而言，是一種從低級到高級、從不均衡到均衡的漸進過程[5]。這種共享發(fā)展理念的實質(zhì)是堅持以人民為中心，體現(xiàn)了逐步實現(xiàn)共同富裕的要求。按照馬克思和恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會將徹底消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實行各盡所能、按需分配，真正實現(xiàn)社會共享、實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展[5]。

自黨的十八大提出要在2020年全面建成小康社會以來，學(xué)術(shù)界就開啟了對“文化小康”的討論，文化小康不僅僅是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是衡量小康社會質(zhì)量的重要尺度[6]，全面建設(shè)小康社會不能僅僅依靠經(jīng)濟指標來實現(xiàn)，還需要發(fā)動文化小康的推動作用[7]。共享發(fā)展理念不僅是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是黨和政府執(zhí)政為民、服務(wù)于民的政策要點，它對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

在建設(shè)文化小康的過程中，各級政府要堅持保證文化公共品的全方位供給，不僅僅要擴大公共文化設(shè)施的覆蓋面，還要推進公共文化服務(wù)的均衡發(fā)展，在提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的同時需要激發(fā)公共文化服務(wù)的活力，不能完全依靠政府的單方面供給，要建設(shè)有活力的文化類社會組織，激活文化消費項目，在5G社會來臨之時更加要將文化和數(shù)字技術(shù)相融合，打破公共文化供給服務(wù)的“最后一公里”問題，加強公共文化的數(shù)字化建設(shè)，保證文化公共品在全社會全民的共享。

三、文化公共品的共享實踐

正如前文所說，共享的起源是家庭內(nèi)部成員或者說擁有親屬關(guān)系的成員之間的行為，而陌生人之間的共享實踐卻無法被合理解釋，因此我們需要從社會分化的角度來解釋陌生人之間的共享行為與實踐。任何共享都是在某個共享單位內(nèi)發(fā)生的，同時任何共享都是采取了某種方式的共享，就文化公共品來說，它和公園、公共道路一樣，都是一種不可分割的資源，是公共產(chǎn)權(quán)內(nèi)部的共享，這種不可分割的資源的供給成本較高，因此個人無力承擔，所以這種文化公共品的供給不能遵循市場化的邏輯，而要遵循公共選擇或者公益慈善的邏輯。就共享層級的分化來說，存在著一級共享和二級共享兩個層級，一級共享是指資源在個人和個人之間的直接共享，而文化公共品的共享是一種二級共享，在這種二級共享之中，參與成員的共享采取了中介化的組織方式，也就是資源先聚集到代理人或者代理機構(gòu)之中，接著進行不同模式的配置后再進行共享；共享單位是指可以共享資源的社會邊界，就共享單位的分化來說，存在著小共享單位和大共享單位兩種單位，比如村莊就是相對較小的共享單位，城市就是相對較大的共享單位，文化公共品的共享基本是在較大共享單位的邊界內(nèi)進行的共享實踐[8]。

自民族國家一體化之后，共享單位逐漸變大，國家需要為全社會提供公共品，尤其是不可分割的資源、成本較高的資源且超過社會成員能承擔的資源的公共品，比如公共醫(yī)療、消防和文化體系的供應(yīng)。這種公共品的使用頻率比日常用品要低，但是其成本卻很高，因此國家對這種公共品的供應(yīng)不僅能夠降低公共品的人均成本，也能夠讓個人低頻率利用的資源提高了總體的利用率[8]。文化公共品的供給和使用就是一種二級的共享，它通過代理人或者機構(gòu)匯聚資源（如通過稅收或者公益捐贈等方式），并且相應(yīng)地按照社會需求來供應(yīng)公共品，這是在全社會內(nèi)部全民都能夠享受到的資源共享。

本文選取的案例是中山市創(chuàng)建第四批公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的實踐內(nèi)容，這正是以城市為共享單位進行的全社會內(nèi)部的二級共享實踐，政府是本次共享實踐的主要行動者。創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)是我國建設(shè)文化小康中的重要組成部分，對于文化小康的建設(shè)同樣要符合滿足人們對美好生活的期待向往這一奮斗目標。2011年，文化部和財政部實施了國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)項目的創(chuàng)建工作，工作以地級市為單位，以兩年為期限，分三批建設(shè)90個左右的示范區(qū)，示范區(qū)采取地方人民政府主動申報、文化部組織專家委員會進行審核的方式進行名單的確定[9]，2018年4月，中山市成功取得了資格去創(chuàng)建第四批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)。

四、文化小康的中山實踐

（一）市域?qū)蛹壍幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)

自從中山市開始創(chuàng)建公共文化服務(wù)示范區(qū)以來，中山市公共文化方面的財政支出持續(xù)增加，根據(jù)統(tǒng)計，2019年人均文化事業(yè)費超過156元，位列廣東省第二名。2019年年末，全市的公共文化從業(yè)人員增長60%。目前，中山市全市已經(jīng)建成鎮(zhèn)級或者街道級的公共文化設(shè)施205個，行政村級或者社區(qū)級的公共文化設(shè)施483個，每萬人擁有室內(nèi)公共文化設(shè)施面積超過2500平方米，市、鎮(zhèn)、村三級公共文化設(shè)施的設(shè)置率達到百分之百，中山市已經(jīng)推動綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)形成了示范性的標準。

在公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建的過程之中，中山市形成了市、鎮(zhèn)、村、住宅小區(qū)和社會組織服務(wù)點的多元共建格局。比如，中山市將中山紀念圖書館設(shè)立為總館，24個鎮(zhèn)級或者街道級別的圖書館作為分館，同時設(shè)立了270個基層綜合性文化服務(wù)中心圖書室以及走近老百姓生活的45家街區(qū)自助圖書館，實現(xiàn)了市、鎮(zhèn)、村三級公共閱讀資源的全面覆蓋。目前，全中山市圖書館的藏書量超過517萬冊，人均公共圖書館藏書量超過了1.53冊；全市數(shù)字資源量超過436TB。同時，中山市已經(jīng)連續(xù)三年被評為全國十大數(shù)字閱讀城市。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中山市在2019年的人均圖書館藏書量已經(jīng)高于廣東省的平均水平，人均年新增公共圖書館藏書量在珠三角的城市中居于領(lǐng)先地位。創(chuàng)建公共文化服務(wù)體系示范區(qū)期間，中山市建設(shè)了各級和各類別的資助圖書館超過93家，平均每3.6萬人就擁有一座自助圖書館，這在全國城市中也處于領(lǐng)先水平[10]。

（二）共享文化產(chǎn)品的全方位供給

為了提升公眾的文化獲得感和幸福感，中山市運用共享發(fā)展理念優(yōu)化文化資源配置，促進了文化公共服務(wù)的供給側(cè)改革，開發(fā)了嵌入式的文化公共品供給模式，即將基礎(chǔ)設(shè)施、文化資源、配套服務(wù)和文化活動等內(nèi)容嵌入在居民的日常生活之中。中山市依靠社會力量，在旅游景區(qū)、校園、產(chǎn)業(yè)園等多個公共場所建立了18個共享閱讀空間的試點，根據(jù)共享閱讀空間的服務(wù)對象和范圍，將具有不同特色和主題的圖書嵌入在不同場景之中，例如南方畫院就打造了以藝術(shù)資源為主題的共享閱讀空間，金逸電影城有限公司以電影藝術(shù)資源為主題打造了特色閱讀空間。

中山市在居民小區(qū)已經(jīng)打造了13個“鄰里文化家”的試點建設(shè)?！班徖镂幕摇崩迷械墓步ㄔO(shè)配套設(shè)施，通過政府主導(dǎo)、社會參與的方式建設(shè)了嵌入式的公共空間，“鄰里文化家”一般具有三個功能區(qū)，其中，鄰里圖書館可以為小區(qū)住戶和群眾提供公共圖書館的服務(wù)；鄰里文苑作為綜合性的活動空間能夠為居民提供文化培訓(xùn)、交流和講座等服務(wù)；鄰里閑庭利用小區(qū)架空層為小區(qū)鄰里提供文化休閑服務(wù)，這種利用原有基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建不同功能區(qū)的方式，能夠最有效地在基層群眾中嵌入公共文化產(chǎn)品，有效向基層群眾輸送文化公共服務(wù)，有效打通了公共文化服務(wù)的“最后一公里”。

不僅如此，中山市打造了共享式的文化館縱橫服務(wù)體系，能夠推動文化公共品的有效下沉?？v向性的服務(wù)體系是指以文化館為總館、24個鎮(zhèn)級或者街道級別文化館為分館、270個基層文化服務(wù)中心為服務(wù)點的縱向供給模式，這種縱向結(jié)構(gòu)是以人為紐帶，即總館向分館、分館向服務(wù)點派駐文化專員的形式相互聯(lián)系溝通，同時，通過市、鎮(zhèn)、村三級群眾文化活動、文藝創(chuàng)作、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、數(shù)字服務(wù)來進行協(xié)同聯(lián)動，將優(yōu)質(zhì)的公共文化資源輸送到基層。這種結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌了三級公共文化資源，調(diào)動了基層的積極性。從橫向來說，聯(lián)合了社會力量，豐富了公共文化產(chǎn)品的供給內(nèi)容，引導(dǎo)社會上具有特色的主題文化館參與公共文化服務(wù)的供給，不單一依靠政府供給，而是打通了體制內(nèi)外的資源。比如普及中醫(yī)藥知識的中山市中醫(yī)藥文化館、展示中山傳統(tǒng)紅木雕刻工藝的紅木雕刻工藝文化館、宣傳粵劇文化的香山粵劇文化館、推廣中山裝文化的中山裝文化館等等[11]。

（三）數(shù)字時代的全民共享

通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段的便捷性，中山市打造了各類數(shù)字公共文化平臺。依托“中山文旅云”平臺，人們能夠隨時使用網(wǎng)絡(luò)方式查詢最新的文化活動和旅游活動的信息，預(yù)約全市區(qū)的文化場館和景區(qū)，欣賞數(shù)字文旅資源；“你點我送”中山文化惠民通平臺能夠精準配送各類、演出、講座和展覽，2019年預(yù)約配送公共文化活動2190場次；利用“文旅中山”有線數(shù)字電視服務(wù)為101萬戶居民提供了足不出戶的線上文化活動；“愛閱有約”項目和物流公司的合作能夠讓居民一鍵借閱圖書館藏書；中山文化館搭建了4K文化課題主演播室，創(chuàng)辦了云課堂，建設(shè)了“1個主館+24個鎮(zhèn)（街道）總分館”的互動課堂系統(tǒng)，這充分解決了新冠肺炎疫情期間參與文化活動不能聚集的問題，還能夠突破地域的限制，讓基層群眾能夠沒有區(qū)隔地實現(xiàn)在線互動提問、互動演示和作業(yè)點評。

除此之外，中山市在全市范圍內(nèi)還興建了一批文化資源數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)字技術(shù)手段打破了空間和地域的區(qū)隔。目前，全市共有公共文化服務(wù)數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫超過59個，市鎮(zhèn)兩級數(shù)字文化資源總量超過182TB，自主制作并上線“云課堂”超過164場，“市民大舞臺”項目線上觀看年均超過30萬人次，中山市文化藝術(shù)中心各類線上演出超過179場[12]。

五、結(jié)論

作為我國創(chuàng)建公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的樣本，中山市對于文化公共品的提供具有以下幾個特點。首先，政府在市域?qū)用娼⒘顺渥愕奈幕A(chǔ)設(shè)施；其次，拋棄全面依賴政府提供文化公共產(chǎn)品的思維，讓政府、企業(yè)和社會組織等多主體作為文化公共品的供給者參與其中；再次，嵌入式地在全社會供給實體文化公共產(chǎn)品；最后，打破地域和空間的區(qū)隔，結(jié)合數(shù)字信息技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)了線上文化產(chǎn)品的大范圍全民共享。從社會分化的角度出發(fā)，共享實踐是原本從家庭內(nèi)部開始，進而發(fā)展到陌生人之間的現(xiàn)象，本文認為這種文化公共品的共享是較大共享單位（全社會）內(nèi)需要協(xié)調(diào)性管理機構(gòu)（政府）配置的二級共享實踐模式。