論中共黨史研究的科學(xué)方法
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》

黃宣諭

（廣西大學(xué) 廣西南寧 530004）

《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》是系統(tǒng)闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史重要論述的文本載體。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不僅在多個(gè)場(chǎng)合系統(tǒng)回顧了黨的光輝歷程和偉大成就，深入總結(jié)了黨的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還深刻闡明了黨史學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)方法，這些方法對(duì)新時(shí)代我們學(xué)習(xí)好、宣傳好黨史以及開(kāi)展黨史工作具有重大的指導(dǎo)意義。

一、堅(jiān)持黨史研究的辯證唯物主義維度

黨的歷史不是單線的、平直的、簡(jiǎn)單的歷程，而常常表現(xiàn)為跳躍的、曲折的、復(fù)雜變化的發(fā)展過(guò)程，這需要用科學(xué)的思維和理論工具對(duì)其進(jìn)行抽象概括，以正確把握其發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。辯證唯物主義作為共產(chǎn)黨的世界觀和方法論，是我們學(xué)習(xí)和研究黨史、做好黨史工作的有力武器。

第一，準(zhǔn)確把握黨史的主題主線和主流本質(zhì)。黨史的主題和主線是貫穿黨史過(guò)程的核心內(nèi)容和中心脈絡(luò)，黨史的主流和本質(zhì)是黨史發(fā)展的主要方面和根本屬性。爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福是近代以來(lái)擺在中國(guó)人民面前的兩大歷史任務(wù)，這兩大歷史任務(wù)凝聚起來(lái)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，黨史的主題和主線就是黨帶領(lǐng)人民向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。圍繞這個(gè)主題和主線，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)，作出改革開(kāi)放偉大決策，推進(jìn)“四個(gè)偉大”發(fā)展進(jìn)程，中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這“三次偉大飛躍”集中凸顯了黨史的主流和本質(zhì)，是黨的發(fā)展歷程的主要方面。但是，黨史發(fā)展集中體現(xiàn)的探索性特征決定了黨的事業(yè)不可能一帆風(fēng)順，黨帶領(lǐng)人民在探索的道路上也曾走過(guò)許多彎路，犯下很多錯(cuò)誤。因此，黨史研究要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一。既肯定黨帶領(lǐng)人民走過(guò)的光輝歷程，又承認(rèn)其探索的曲折和失誤，堅(jiān)持黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)是黨史的主流和本質(zhì)，而探索過(guò)程中出現(xiàn)的曲折和失誤是支流和次要方面。

第二，實(shí)事求是看待黨史上的重大事件和重要人物。實(shí)事求是，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是我們研究黨史的基本思想方法和工作方法。歷史的基本要素是事件和人物，研究黨史的一項(xiàng)重要工作是正確探析黨史上的重大事件和重要人物，這不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。當(dāng)前一些國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力往往拿黨史中的重大事件和重要人物做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，其根本目的是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，要實(shí)事求是看待黨史上的重大事件和重要人物，“既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`而否定成就”。[1]例如對(duì)社會(huì)主義革命的認(rèn)識(shí)，首先要肯定其偉大歷史功績(jī)，認(rèn)識(shí)到它使我國(guó)建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的根本變革，這不僅沒(méi)有引起社會(huì)動(dòng)蕩，反而得到人民的廣泛擁護(hù)。但社會(huì)主義革命后期也存在著工作過(guò)粗、改變過(guò)快、形式過(guò)于單一等問(wèn)題。又如評(píng)價(jià)毛澤東等偉大人物，應(yīng)該放在其所處的時(shí)代背景去分析，不能離開(kāi)對(duì)具體時(shí)代條件和歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)以及對(duì)歷史規(guī)律的把握，不能全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定，陷入歷史虛無(wú)主義泥潭。

第三，從全面的聯(lián)系的發(fā)展的大視野探究黨史發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記很重視黨史的完整脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)要將黨史放到整個(gè)中華文明史和社會(huì)主義發(fā)展史中加以考察，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和研究黨史的視野中，要有中華民族5000年文明史、500多年世界社會(huì)主義史、中國(guó)人民近代以來(lái)180多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)奮斗史、中華人民共和國(guó)70多年來(lái)發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年來(lái)實(shí)踐史、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)可大致劃分為革命、建設(shè)和改革三大歷史時(shí)期，但是這三者不是截然分裂的，其本質(zhì)上有著緊密的連續(xù)性和繼承性，三大歷史時(shí)期我們黨都始終踐行初心使命，始終篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)，始終創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)。針對(duì)一些質(zhì)疑我們黨在改革開(kāi)放前后的歷史成就的觀點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)時(shí)期本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”[2]改革開(kāi)放前的探索為改革開(kāi)放后的探索積累了理論、物質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)等條件，改革開(kāi)放后的實(shí)踐是對(duì)改革開(kāi)放前實(shí)踐的堅(jiān)持、改革和發(fā)展。這集中說(shuō)明了只有堅(jiān)持用全面聯(lián)系發(fā)展的大視野來(lái)研究黨史，才能真正探尋其規(guī)律。

二、堅(jiān)持黨史研究的歷史唯物主義維度

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，有著客觀的發(fā)展規(guī)律，并指明人類(lèi)社會(huì)必將經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)階段最終走向共產(chǎn)主義。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大視野來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史是全人類(lèi)走向共產(chǎn)主義過(guò)程中最耀眼的階段。研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，必須以歷史唯物主義基本原理為指導(dǎo)，從社會(huì)歷史的主體選擇性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的高度出發(fā)探索黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐，并從中探尋黨史演變機(jī)理，總結(jié)黨史規(guī)律，指導(dǎo)當(dāng)下實(shí)踐。

第一，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)把握黨史。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，支配著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，是推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。以社會(huì)基本矛盾為原則和視角研究中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，是解開(kāi)其發(fā)展奧秘的鑰匙。正是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，以革命的形式打破舊的上層建筑，建立起適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的人民當(dāng)家作主的政權(quán)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移帶領(lǐng)人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使我國(guó)綜合國(guó)力大幅度提高，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于深化改革，實(shí)行“第二次革命”，通過(guò)“自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求”，[3]使社會(huì)主義以更加符合歷史發(fā)展的規(guī)律不斷前進(jìn)?？梢?jiàn)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一唯物史觀的基本原理把握黨史，是研究黨史的根本，不僅可以清晰說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)、實(shí)踐探索、工作思路，也成為衡量黨的工作成效的重要尺度。

第二，從群眾史觀高度出發(fā)認(rèn)識(shí)黨史。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定歷史發(fā)展內(nèi)容和方向的根本力量。每一個(gè)個(gè)體和群體對(duì)歷史發(fā)展都有其作用，但作用的大小和性質(zhì)不同，有的作用大，有的作用小，有的起積極的推動(dòng)作用，有的起消極的抑制作用，但從社會(huì)發(fā)展整體看，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。[4]從群眾史觀的高度來(lái)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，黨的一百年就是全心全意為人民服務(wù)的一百年。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)完成了新民主主義革命，成立了新中國(guó)；為實(shí)現(xiàn)人民幸福，黨帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)40多年的實(shí)踐積累，全面建成小康社會(huì)如期實(shí)現(xiàn)，我們歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題；下一步，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，黨將帶領(lǐng)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在這些發(fā)展歷程中，人民始終處于中心地位，黨的發(fā)展目標(biāo)是人民生活的幸福安康，工作方法是充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，工作作風(fēng)是保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。因此，從唯物史觀來(lái)研究黨史，探尋人民在黨的發(fā)展歷程中的決定地位和作用，“這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇”。[5]

第三，從歷史階段劃分出發(fā)理解黨史。在黨史的學(xué)習(xí)和研究中，分期問(wèn)題是一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。對(duì)于人類(lèi)歷史階段的劃分，歷史唯物主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)的演變。對(duì)于同一社會(huì)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)則是能夠體現(xiàn)出歷史階段性的標(biāo)志性事件。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，黨的歷史可劃分為革命、建設(shè)、改革三大時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，黨成立至今，帶領(lǐng)人民完成了三件大事，一是完成新民主主義革命，成立新中國(guó)；二是推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立社會(huì)主義制度；三是作出改革開(kāi)放偉大決策，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在十九大上，習(xí)近平總書(shū)記作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大論斷，并提出我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面建成小康后分兩步走實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在馬克思誕辰200周年大會(huì)講話上，習(xí)近平總書(shū)記提出中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的重大命題。這些論述極大地豐富了黨史的分期內(nèi)容。在十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又提出我國(guó)將開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，這說(shuō)明我國(guó)進(jìn)入了新發(fā)展階段。這些運(yùn)用歷史唯物主義為基本原則的黨史分期方法是學(xué)習(xí)和研究黨史的基本視角。在多次講話中，習(xí)近平總書(shū)記不僅用科學(xué)的階段劃分法回溯黨的歷史，還在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展了黨史的階段劃分內(nèi)容，為我們學(xué)習(xí)和研究黨史提供了思想基礎(chǔ)和根本遵循。

三、堅(jiān)持黨史研究的馬克思主義現(xiàn)實(shí)性維度

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！盵6]學(xué)習(xí)和研究黨史的根本目的在于通過(guò)把握歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、吸取歷史教訓(xùn)以認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義和改革開(kāi)放才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)，不斷提高黨治國(guó)理政能力。以現(xiàn)實(shí)性維度研究黨史，并不是以現(xiàn)實(shí)裁剪黨史而陷入歷史虛無(wú)主義，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要有目的、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地研究黨史，以達(dá)到知史鑒今、資政育人的目的。

第一，以為新時(shí)代治國(guó)理政服務(wù)為重點(diǎn)研究黨史。習(xí)近平總書(shū)記指出，回顧歷史不是為了躺在自己的功勞簿上沾沾自喜，而是為了在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律的前提下，不斷增強(qiáng)前進(jìn)的智慧和力量。治國(guó)理政過(guò)程中，我們遇到的許多問(wèn)題都能在歷史上找到影子。因此，推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐必須要研究黨曾走過(guò)的路、總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和吸取的教訓(xùn)。例如，新時(shí)代為何要把握歷史發(fā)展大勢(shì)，掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)？從黨的百年歷程來(lái)看，我們黨在每一時(shí)期都善于把握歷史大勢(shì)和抓住各種歷史機(jī)遇。黨的誕生就是順應(yīng)世界社會(huì)主義興起大勢(shì)的結(jié)果。新中國(guó)的成立也是順應(yīng)世界社會(huì)主義發(fā)展壯大和“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的大勢(shì)的產(chǎn)物。改革開(kāi)放偉大決策是基于對(duì)世界經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展的時(shí)代潮流的洞察。又如，新時(shí)代如何提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力？這可以從黨史中得到啟迪，當(dāng)年毛澤東將統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)歸納為革命勝利的“三大法寶”，這對(duì)今天應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)仍有重大的啟迪作用。因此，新時(shí)代我們要推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、提高斗爭(zhēng)水平、增強(qiáng)斗爭(zhēng)力量，勇于自我革命和推進(jìn)社會(huì)偉大革命，不斷提高治國(guó)理政水平。

第二，以堅(jiān)定信仰信念、踐行初心使命為重點(diǎn)研究黨史。十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)變化和人們精神領(lǐng)域的多元多樣多變的特征，習(xí)近平總書(shū)記特別指出踐行初心使命是黨帶領(lǐng)人民不斷朝著共同富裕方向邁進(jìn)的內(nèi)在要求。新時(shí)代為何以及如何堅(jiān)定信仰信念和踐行初心使命？這可以從黨的發(fā)展歷程中得到答案。歷史是最好的教科書(shū)和營(yíng)養(yǎng)劑，我們黨從誕生之日起，就矢志不渝為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，不斷沿著正確的方向堅(jiān)定前進(jìn)。正是基于馬克思主義的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，習(xí)近平總書(shū)記多次參觀紅色革命會(huì)址、革命紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園，強(qiáng)調(diào)“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，永葆初心才能走得遠(yuǎn)”[7]。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部和人民群眾要從黨的奮進(jìn)歷程和英雄模范人物展現(xiàn)出來(lái)的革命精神中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，鞏固和堅(jiān)定理想信念，在接受紅色教育中守初心、擔(dān)使命。學(xué)習(xí)和研究黨史的視角應(yīng)該聚焦現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)定信仰信念和踐行初心使命的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向上，實(shí)事求是地從黨史中汲取奮進(jìn)的智慧和力量，更好地筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵。

第三，以堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路為重點(diǎn)研究黨史。道路問(wèn)題是根本性的問(wèn)題，一個(gè)國(guó)家只有找到一條適合自己的正確道路，才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的基本結(jié)論。如今我們要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家也必須堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取奮進(jìn)的智慧和力量。歷史是現(xiàn)實(shí)的源頭，近代以來(lái)中華民族遭受沉重苦難，無(wú)數(shù)仁人志士探索的救國(guó)方案和道路都行不通，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了走社會(huì)主義道路。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，最終推翻“三座大山”，成立新中國(guó)；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了積極探索；改革開(kāi)放新時(shí)期，我們找到了、堅(jiān)持了、拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就。習(xí)近平總書(shū)記指出，找到一條正確的道路，十分不容易。開(kāi)展黨史研究需要以堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路為重點(diǎn)，在理清黨史演變機(jī)理、總結(jié)黨史發(fā)展規(guī)律、總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取力量，更好發(fā)揮黨史的現(xiàn)實(shí)作用。

四、總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史非常宏大和豐富，我們需要借助科學(xué)的思維和理論工具才能認(rèn)清它、把握它、用好它。這個(gè)工具就是馬克思主義理論。因此，要用辯證唯物主義方法論，準(zhǔn)確把握黨史的主題主線和主流本質(zhì)，科學(xué)評(píng)價(jià)黨史中的重要人物和重大事件，用全面的聯(lián)系的發(fā)展的眼光研究黨史。要用歷史唯物主義方法論，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系思想、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)和歷史階段劃分的科學(xué)方法出發(fā)研究黨史。要用馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性視野，以我們正在做的事情為中心探索歷史規(guī)律?！皻v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)”是相通的，研究黨史不是為了研究而研究，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展實(shí)事求是地從黨史中汲取思想的力量、信仰的力量、道德的力量、實(shí)踐的力量。研究黨的歷史，要將黨史姓黨的政治性、理論指導(dǎo)的科學(xué)性、論從史出的真理性、現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的必要性結(jié)合起來(lái)，既科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握黨史，又充分發(fā)揮黨史以史鑒今和資政育人的現(xiàn)實(shí)作用。