黃彬嫻
(廈門大學(xué) 福建廈門 361005)
作為世界上第一個公開表明共產(chǎn)黨人的觀點、目的、意圖的行動綱領(lǐng),《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)不僅是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志,更是馬克思主義信仰的起點。因而它與共產(chǎn)黨人的初心和使命有著密不可分的關(guān)系。一直以來,我們強調(diào)共產(chǎn)黨人的初心與使命就是要為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興。而如何真正把握和理解共產(chǎn)黨人的初心與使命,進(jìn)一步堅定兩個必然,推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,并自覺的為共產(chǎn)主義最高理想而奮斗終身,所有的這些都需要我們從這部偉大著作中來尋找答案,汲取智慧和力量。
中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就是站在最廣大人民群眾的立場上,始終與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起,代表著最廣大人民群眾的根本利益,從來都沒有自己的特殊利益。這是中國共產(chǎn)黨始終永葆初心的最突出品質(zhì),也是區(qū)別于其他政黨的根本依據(jù)。正是在這一根本立場的指引下,我們黨才能時刻團(tuán)結(jié)廣大人民群眾,戰(zhàn)勝一個又一個的艱難險阻,取得如今的輝煌成就。我們必須始終堅持和發(fā)展。而《宣言》更是為這個根本依據(jù)提供了重要的理論支撐。
在《宣言》中,馬克思和恩格斯明確提出“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨,他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。[1]換句話說,共產(chǎn)黨人代表的是無產(chǎn)階級的利益,從來沒有自己任何特殊的利益,這也是共產(chǎn)黨人初心與使命的最根本依據(jù)。事實上,政黨為了凸顯其政治屬性,都會代表著一定社會群體的特殊利益,共產(chǎn)黨也不例外。但是共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級,他們是資本主義社會中最特殊的一個群體。因為在馬克思和恩格斯看來,無產(chǎn)階級不僅是作為資產(chǎn)階級的對立面而出現(xiàn),是由大工業(yè)帶來的產(chǎn)物,而且他們還是最偉大最光明的階級。首先在與資產(chǎn)階級對立的一切階級中,除了無產(chǎn)階級外,“其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡”。[1]而中間等級也因為具有兩面性,既是革命的又是反動的,根本上是為了維護(hù)自身的利益而無法成為真正革命的階級;流氓無產(chǎn)階級由于自身的生活狀況而更“甘心被人收買,干反動的勾當(dāng)”。[1]以上這些階級的特質(zhì)都注定他們無法成為社會上最先進(jìn)最革命的階級。其次,無產(chǎn)階級能在其他階級里脫穎而出成為最先進(jìn)的階級,還具備的一個重要因素是他們自身生活條件正在不斷的惡化。他們不僅沒有自身的財產(chǎn),就連付出的辛勤勞動也未給他們帶來相應(yīng)的財富,貧困時刻伴隨著。情況已經(jīng)十分嚴(yán)重了:“資產(chǎn)階級已經(jīng)不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活,因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它養(yǎng)活的地步”。[1]作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級已經(jīng)不配再做這個社會的統(tǒng)治者了,“社會也再不能在它的統(tǒng)治下生產(chǎn)下去了”。因此無產(chǎn)階級身上肩負(fù)著重要的歷史使命,即必須徹底的革命的反對甚至推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治直到建立新的社會?!盁o產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù),他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切?!盵1]最后,無產(chǎn)階級要做的是解放全人類,并不僅僅是解放自身而已。馬克思和恩格斯認(rèn)為階級的出現(xiàn)和對立本身就是社會矛盾的一種表現(xiàn)形式?!安还茈A級對立具有什么樣的形式,社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀(jì)所共有的事實?!盵1]尤其當(dāng)階級斗爭激化到一定程度時,就會爆發(fā)革命,并產(chǎn)生新的由統(tǒng)治階級建立起的國家。而此時的國家仍然代表的是統(tǒng)治階級的利益,是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和象征。所以只要有統(tǒng)治階級的存在,被統(tǒng)治階級就一定會受到壓迫和剝削。唯有階級消滅,國家消亡,組成自由人聯(lián)合體,才能真正實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。無產(chǎn)階級想要徹底地解放自身,只有徹底地消滅階級差別和階級對立,讓人擺脫階級屬性,從而社會上不再有剝削和壓迫,真正成為自由而全面發(fā)展的人?!八谙麥邕@種生產(chǎn)關(guān)系的同時,也就消滅了階級對立的存在條件,消滅了階級本身的存在條件,從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治”。[1]從這個意義上來說,無產(chǎn)階級的解放與全人類的解放是統(tǒng)一的。這也從側(cè)面說明了無產(chǎn)階級是歷史上最先進(jìn)的階級,是最有前途的階級,是致力于結(jié)束一切矛盾沖突對抗而不惜犧牲自身的偉大階級。因而,代表無產(chǎn)階級的利益實質(zhì)上代表的就是最廣大人民群眾的利益。總之用《宣言》中的一句話來總結(jié)共產(chǎn)黨人是如何遵循著代表無產(chǎn)階級即廣大勞動人民群眾的利益:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動,無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。[1]
代表著最廣大人民群眾的利益是《宣言》為我們共產(chǎn)黨人的初心使命提供了根本依據(jù),而共產(chǎn)黨在理論和實踐方面上的先進(jìn)性更是為我們黨初心使命提供了主要優(yōu)勢,這也是更進(jìn)一步區(qū)別于其他一切政黨的優(yōu)勢所在。這個優(yōu)勢為我們黨堅守初心和使命提供最好的保障,是我們黨不斷向前發(fā)展的動力和源泉。
在理論上,《宣言》指出“他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[1]如何理解這句話呢?為什么共產(chǎn)黨人能夠比其余無產(chǎn)階級群眾更了解運動的條件、進(jìn)程和結(jié)果呢?首先共產(chǎn)黨人是從無產(chǎn)階級中產(chǎn)生的,而他們當(dāng)中的一部分人是從曾經(jīng)的資產(chǎn)階級分子中脫離出來,轉(zhuǎn)而站在無產(chǎn)階級隊伍中來?!罢襁^去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣,現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人,特別是已經(jīng)提高到能從理論上認(rèn)識整個歷史運動的一部分資產(chǎn)階級思想家,轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了。”[1]由于這些人不僅接受過良好的學(xué)習(xí)教育,對革命的運動更加的了解和清楚,也能給無產(chǎn)階級們帶來文化和知識的普及。正如馬克思和恩格斯這兩位革命導(dǎo)師起初也是資產(chǎn)階級知識分子,但是經(jīng)過之后艱辛的理論探索,他們真正把握到了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺地同廣大人民群眾站在一起,并提出了自己的理論學(xué)說。而《宣言》本身的誕生也是為了滿足工人運動的需要,即為工人運動提供正確的科學(xué)的理論綱領(lǐng),并與社會上其他主義思潮徹底劃清界限,盡量減少對工人運動的影響和危害。正是在馬克思和恩格斯的努力創(chuàng)作下,馬克思主義理論逐漸成形,共產(chǎn)黨人也才能真正立足實踐,準(zhǔn)確把握歷史的規(guī)律,推動社會的發(fā)展。
在實踐上,《宣言》指出“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”。[1]理論是行動的先導(dǎo),但是停留在理論上的行動是不可取的。與空想社會主義者們和黑格爾派不一樣,也和宗教信徒們不一樣,共產(chǎn)黨人的行動是現(xiàn)實的具體的,并不是盲目的幻想的空喊口號和原則。共產(chǎn)黨人明確提出自己的意圖和想法,就是“概括為一句話:消滅私有制”,“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,爭得民主”和“傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。消滅私有制、建立無產(chǎn)階級政權(quán)以及和傳統(tǒng)觀念徹底決裂都是共產(chǎn)黨人當(dāng)前最現(xiàn)實的行動。這三項運動是共產(chǎn)黨人必須始終堅持下去,其中沒有任何的妥協(xié)空間和余地,這樣才能取得最后的勝利,同時共產(chǎn)黨人也清醒地認(rèn)識到整個運動過程的艱巨性和長期性。此外,“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述。”“共產(chǎn)黨人的理論原理,決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?!盵1]以上同樣說明理論實際上是來源于實際行動,無法脫離實際行動。只有在行動中不斷糾正自身的錯誤,朝正確的方向前進(jìn),才能切實地把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
正因為有了理論和實踐上的先進(jìn)性,共產(chǎn)黨人的初心與使命才更有力量和優(yōu)勢。既堅持用科學(xué)的理論來指導(dǎo)和武裝自身,又不斷在實踐運動中總結(jié)經(jīng)驗,創(chuàng)新發(fā)展理論,真正實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。這也不僅是身為共產(chǎn)黨人的基本要求,也是馬克思主義最根本的方法論原則。因而只有在堅持理論,創(chuàng)造理論和實現(xiàn)理論三者的持續(xù)循環(huán)中,共產(chǎn)黨人才能更加堅守和踐行自己的初心和使命,不斷為人民群眾服務(wù),從而實現(xiàn)自己的最高價值理想。
共產(chǎn)黨人既代表著最廣大人民群眾的根本利益,又有著理論和實踐上的先進(jìn)性品質(zhì),但是他們時刻也不會忘記初心和使命的終極奮斗目標(biāo)是什么。奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)黨人初心與使命踐行的價值旨?xì)w。它不僅能凝聚起所有共產(chǎn)黨人的力量,還能成為他們心中最明亮的那一盞燈塔,時刻不忘自己的使命和擔(dān)當(dāng),真正地做到為人民謀福祉,充分發(fā)揚馬克思主義的改造世界的精神品質(zhì)。因而,我們同樣也能從《宣言》中來找到這個奮斗目標(biāo)具體是指什么。
《宣言》中指出“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。”[1]如前所述,共產(chǎn)黨人的最近目的是為解放廣大工人階級而起來斗爭。概括起來說,就是要喚醒無產(chǎn)階級,使其認(rèn)識到自己的歷史使命,聯(lián)合起來形成一個階級,并推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,由無產(chǎn)階級專政。“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的:使無產(chǎn)階級形成為階級,推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?!盵1]這個近期目的為工人階級提供一個具體可行又振奮人心的行為目標(biāo),并得到越來越多的人的接受和認(rèn)可,逐漸加入馬克思主義的隊伍中來。同樣,這個近期的目的也是建立在對資本主義的科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上,資本主義代替封建主義是歷史發(fā)展的必然,而資本主義固有的內(nèi)在矛盾將使無產(chǎn)階級也必然成為資產(chǎn)階級的掘墓人。“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更?!盵1]但是馬克思恩格斯并不止步于此,他們認(rèn)為近期目的是需要奮斗的,但更重要的是樹立起崇高的理想目標(biāo)。
作為一名革命導(dǎo)師,馬克思恩格斯強調(diào)工人階級必須打碎資產(chǎn)階級舊的國家機器,建立起自己階級的統(tǒng)治;而作為一名思想家和哲學(xué)家,他們又為我們揭示出了未來社會的發(fā)展趨勢,為我們提供了最崇高的價值目標(biāo)——人的解放和社會的發(fā)展。在以往的社會中,人都是不自由的,就連資本家們也受到資本邏輯的控制和支配。人與人的關(guān)系也由于資本金錢而對立起來,失去了原有的溫情。“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?!盵1]而社會的發(fā)展也是不和諧充斥各種矛盾沖突對抗和剝削壓迫。甚至人與自然之間的關(guān)系也是不協(xié)調(diào)的,人無止境地向自然索取,終有一天會受到自然的報復(fù)。在馬克思恩格斯心目中,理想的社會應(yīng)該是這樣的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!盵1]社會歷史的發(fā)展將會一步一步證實資本主義是如何滅亡,社會主義又將是如何取得勝利的。但是在這個過程中,我們不能僅僅滿足于對資產(chǎn)階級的消滅,而更應(yīng)有長遠(yuǎn)的目光和胸懷,否則還是無法實現(xiàn)人的解放與社會的發(fā)展??傊@個價值理想是馬克思恩格斯既立足于現(xiàn)實實際運動,又站在歷史發(fā)展規(guī)律的高度上提出的。因而這個價值理想并不是虛無縹緲的,不是可望而不可即的,而是正在我們當(dāng)前的現(xiàn)實運動中孕育和發(fā)展著。一方面既不能喪失理想信念,另一方面也不能認(rèn)為崇高理想是可以一步到位的,要有不怕苦不怕累的心理準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備。換句話說,我們既要仰望星空,也要腳踏實地。兩者的統(tǒng)一結(jié)合才是我們共產(chǎn)黨人初心和使命的奮斗目標(biāo)和理想狀態(tài)。當(dāng)前我們正在進(jìn)行的中國特色社會主義事業(yè)就是馬克思恩格斯所說的“近期目的”,但是我們也時刻不忘實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,這真正實現(xiàn)了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。而且作為肩負(fù)歷史使命的共產(chǎn)黨人不僅局限于自身的長期執(zhí)政,更是有著引領(lǐng)全人類走向美好未來的歷史任務(wù),是真正做到天下大同的偉大政黨。
共產(chǎn)黨人的初心和使命的根本依據(jù)、主要優(yōu)勢和奮斗目標(biāo)在《宣言》中得到了最完美的呈現(xiàn)和闡釋。正是在這樣的引領(lǐng)下,我們黨的初心與使命有了正確的科學(xué)的出處與解釋,更是鼓舞著我們黨為人民為事業(yè)為理想而不斷努力奮斗。在準(zhǔn)確理解了共產(chǎn)黨人的初心與使命的基礎(chǔ)之上,人民對我們的國家,我們的政府才會有更大的認(rèn)同感與歸屬感,更加堅定兩個必然,自覺地參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來,用自己的具體行動化為對共產(chǎn)主義美好理想的追求。用《宣言》來闡述共產(chǎn)黨人的初心與使命也不至于使共產(chǎn)主義偉大事業(yè)成為無水之源,無本之木。共產(chǎn)黨人的初心與使命既能找到扎實的理論根基,也不斷在歷史發(fā)展的邏輯中展現(xiàn)出來,并在與實踐的結(jié)合中不斷發(fā)展創(chuàng)新,而這才是我們正確對待馬克思主義的態(tài)度和做法,真正達(dá)到對其“守正創(chuàng)新”的境界。當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人把《宣言》中蘊含的初心和使命運用到極致的便是滿足人民群眾對美好生活的向往和努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的具體實踐中,使得《宣言》所揭示的初心和使命有了更深層次的現(xiàn)實意義和精神實質(zhì)。實際上,從《宣言》中尋找共產(chǎn)黨人們的初心與使命的源頭也是衡量共產(chǎn)黨人工作好壞的最好標(biāo)桿。時刻以《宣言》作為對照標(biāo)準(zhǔn),永葆共產(chǎn)黨人的初心和本色。
《宣言》仍然是今天我們必須不斷努力學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作之一,是共產(chǎn)黨人的《宣言》?!缎浴窂囊婚_始就和中華民族的歷史命運深刻的交織在一起,在其偉大的指引下,我們推翻了三座大山,完成了新民主主義革命,建立了新中國,極大改變了中國的面貌,中華民族的面貌和中國人民的面貌。它時時刻刻照亮了中國共產(chǎn)黨人在漫漫長夜中探索前行的道路,開辟了中國人民救亡圖存、尋求民族復(fù)興的苦難輝煌的征程。[4]毛澤東同志便是《宣言》的堅定信仰者,他曾對斯諾說過“有三本書特別深刻地銘刻在我的心中,建立了我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋之后,我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》,……”時至今日,習(xí)近平總書記同樣也十分強調(diào)學(xué)習(xí)《宣言》對我們的重要性,尤其是共產(chǎn)黨人要堅守初心與使命,就要時刻把《宣言》的基本原理運用到實踐中去,逐步實現(xiàn)我們的偉大夢想?!皬摹豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天,170年過去了,人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化,但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的?!盵2]“重溫《共產(chǎn)黨宣言》,就是要把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去?!盵3]此時,正值我們黨成立一百周年華誕之際,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀《宣言》,守住初心與使命,對我們來說尤為重要。黨過去一百年的奮斗歷史無不說明了只有馬克思主義這個思想武器才能真正改變中國的命運,改變中國人民的命運,真正迎來從站起來到富起來再到強起來的光明前景。雖然《宣言》是一份歷史文件,打上屬于那個時代的烙印,但是它的基本原理和精神是永不會過時的,它仍然是我們當(dāng)前認(rèn)識世界和改造世界的重要法寶。正如《宣言》的1873年德文版序言中所指出的“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”[1]但是具體的運用要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。《宣言》永遠(yuǎn)是支撐我們不斷前行的精神力量和精神支柱,是我們最高的理想追求和奮斗目標(biāo)。它使共產(chǎn)黨人保持著最鮮明的特色,又時刻不忘自己的使命:堅守馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅定馬克思主義信仰,并把這作為一生最高的精神追求和價值取向??偠灾?,唯有宣言所代表的馬克思主義理論,在中國大地上生根發(fā)芽,碩果累累。因而馬克思和恩格斯已在一百多年前為我們深刻指出了共產(chǎn)黨人的特征與優(yōu)勢所在,并找到了一條通往未來美好社會的現(xiàn)實道路,我們必須沿著這條道路不斷前行,保持初心,牢記使命,銳意改革,開拓進(jìn)取,以優(yōu)異的成績迎接建黨一百周年!