鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下土家族口述史料的開發(fā)與利用研究

張心悅，彭 燕，李寧路

(1.吉首大學(xué) 旅游與管理工程學(xué)院；2.吉首大學(xué) 圖書館，湖南 張家界 427000)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的偉大戰(zhàn)略。2018年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》將“支持農(nóng)村地區(qū)少數(shù)民族文化，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理利用”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容[1]。土家族口述史料蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)村優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，是土家族地區(qū)農(nóng)村口傳文化的真實(shí)記載與再現(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，開發(fā)與利用土家瀕?？谑鍪妨希瑢?duì)推動(dòng)新時(shí)代圖書館事業(yè)發(fā)展、保護(hù)土家族農(nóng)村優(yōu)秀文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 開發(fā)利用土家族口述史料對(duì)于鄉(xiāng)村振興的價(jià)值

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔青l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，也是衡量和實(shí)施鄉(xiāng)村振興程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，而加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是要全面實(shí)現(xiàn)這五句話的總要求[2]。因此，開發(fā)利用土家族口述史料對(duì)于土家族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值可轉(zhuǎn)化為土家族口述史料對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的價(jià)值。

1.1 有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的首要目標(biāo)，這是從物質(zhì)文明維度來衡量鄉(xiāng)村振興。只有依靠產(chǎn)業(yè)振興，解決農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)問題，才能增加農(nóng)民收入，幫助農(nóng)村脫貧致富，從而提增鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)[3]。土家族世代居住的武陵山區(qū)長(zhǎng)期與貧窮、落后為伍，開發(fā)利用土家族口述史料，發(fā)展土家族優(yōu)秀口傳文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)武陵山區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺的重要路徑。土家族口述史料是還原土家族優(yōu)秀口傳文化的珍貴資料，如對(duì)其進(jìn)行深入開發(fā)，形成編研產(chǎn)品，讓更多人投資土家族鄉(xiāng)村：首先會(huì)促進(jìn)土家族瀕危優(yōu)秀文化原生地鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如通過開發(fā)土家族瀕危織錦口述史料，不僅使湖南湘西龍山縣撈車河村的土家織錦技藝得以傳承與發(fā)展，還使該村榮獲土家織錦之鄉(xiāng)、中國(guó)傳統(tǒng)村落和湖南省旅游名村等美譽(yù)，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的示范樣板；其次通過開發(fā)與土家族瀕危優(yōu)秀口傳文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，銷售蘊(yùn)含土家族文化元素的手工藝品和農(nóng)副產(chǎn)品等，可以促進(jìn)與之相關(guān)的制造業(yè)發(fā)展。如張家界靈潔綠色食品有限公司，始終以開發(fā)土家族瀕危飲食口述史料，弘揚(yáng)土家族優(yōu)秀飲食文化，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想。堅(jiān)定不移在鄉(xiāng)村辦廠，開發(fā)土家臘味、辣椒等口傳特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已形成一條農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。

另外，土家族文化旅游是土家族鄉(xiāng)村當(dāng)之無愧的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，與地方餐飲、住宿、娛樂、貿(mào)易等服務(wù)行業(yè)密切關(guān)聯(lián)。如石柱縣土家族村為發(fā)展文化旅游，充分利用土家族口述史料挖掘優(yōu)秀文化資源，將土家文化展現(xiàn)在該村衣食住行等方面，讓旅客切實(shí)感受到當(dāng)?shù)氐耐良易屣L(fēng)情[4]。同時(shí)配套開發(fā)相關(guān)特色商品，在提升競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)增加了農(nóng)民收入，成為土家族文化旅游的示范村。

1.2 有助于建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村

建設(shè)好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要包括兩個(gè)方面：①生態(tài)，即:做到鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美、形成統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理格局的同時(shí)，對(duì)文化生態(tài)與自然生態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)共進(jìn)；②宜居，通過加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)、文化等設(shè)施的建設(shè)，讓農(nóng)村地區(qū)的道路、電力、文化娛樂等配套設(shè)施不斷完善，讓農(nóng)民在良好生態(tài)環(huán)境下盡享便利[5]。讓廣大農(nóng)民脫貧致富、擁有一個(gè)生態(tài)宜居的美麗家園，不僅關(guān)系到土家族農(nóng)民的切身利益，也關(guān)系到土家族鄉(xiāng)村社會(huì)的文明和諧。

為此，開發(fā)土家族口述史料，把其中蘊(yùn)含與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相一致的史料內(nèi)容挖掘出來，建立村史館或在村部將與之相關(guān)的圖片、實(shí)物和視頻進(jìn)行展示。并通過鄉(xiāng)村標(biāo)語、互聯(lián)網(wǎng)、微信等形式進(jìn)行傳播，這將助力鄉(xiāng)村良好文化氛圍的營(yíng)造，打造宜居的文化生態(tài)環(huán)境。如美麗鄉(xiāng)村石堰坪坐落于張家界市王家坪的群山碧翠之間，該村歷史悠久、環(huán)境優(yōu)美、依山而建的吊腳樓和至今仍留存的土家族瀕危文化更是構(gòu)成了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。石堰坪村通過開發(fā)土家族口述史料，搶救性整理出糊倉(cāng)、揚(yáng)叉舞等一批具有濃郁地域特色的土家族優(yōu)秀文化，并在村部以圖片、實(shí)物等形式進(jìn)行了陳列，將傳播土家族優(yōu)秀文化與推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，取得了顯著的開發(fā)利用成效。

1.3 有助于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明主要包括思想、道德、文化、風(fēng)俗、治安等方面，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方針的靈魂[6]，也是鄉(xiāng)村振興的根本保障。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既要在物質(zhì)方面“塑形”，也要在精神方面“鑄魂”，以不斷提振鄉(xiāng)村精氣神，豐富村民精神文化生活。文明的鄉(xiāng)風(fēng)既能促進(jìn)農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，吸引外資助推鄉(xiāng)村發(fā)展，也能增強(qiáng)鄉(xiāng)村內(nèi)部凝聚力，孕育鄉(xiāng)村對(duì)外影響力，成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的軟實(shí)力。土家族鄉(xiāng)村要培育文明的鄉(xiāng)風(fēng)，首先要以土家農(nóng)民喜聞樂見的方式，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，以培育良好的民風(fēng)、治安等社會(huì)風(fēng)尚；其次需利用土家族口述史料挖掘土家族瀕危優(yōu)秀文化，并在農(nóng)村大力開展與鄉(xiāng)風(fēng)文明關(guān)聯(lián)的土家族民俗文化活動(dòng)，以提升村民的文化素養(yǎng)和思想道德境界，這些對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要的促進(jìn)和優(yōu)化作用。

1.4 有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理

郡縣治，天下安；鄉(xiāng)村治，百姓安。治理有效是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。讓鄉(xiāng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園，離不開有效的科學(xué)治理[7]。我國(guó)農(nóng)村的情況各有不同，要實(shí)現(xiàn)“治理有效”的共同目的，必須“建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制”[8]。土家族鄉(xiāng)村要健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制，可從土家族口述史料中挖掘相關(guān)史料進(jìn)行借鑒與啟發(fā)。如湖南桑植、永順?biāo)P等革命根據(jù)地的紅色史料和湖北唐崖土司城、永順老司城的實(shí)物史料等都蘊(yùn)涵有關(guān)革命傳統(tǒng)、基層黨建、社會(huì)治理等方面的實(shí)踐與探索，遺留了土家族鄉(xiāng)村有效治理方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)健全以黨組織為核心的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，確保土家鄉(xiāng)村充滿活力、和諧有序，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系現(xiàn)代化具有重要意義。

1.5 有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活富裕

生活富裕是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略最終目的是讓農(nóng)民過上幸福美滿的生活。2016年習(xí)近平總書記在安徽鳳陽小崗村召開座談會(huì)時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國(guó)要美農(nóng)村必須美，中國(guó)要富農(nóng)民必須富；要加大推進(jìn)新形勢(shì)下農(nóng)村改革力度，全面落實(shí)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策，促進(jìn)農(nóng)民安居樂業(yè)[9]。

農(nóng)民要過上安居樂業(yè)的幸福美滿生活就要在農(nóng)村實(shí)施創(chuàng)業(yè)就業(yè)行動(dòng)。通過開發(fā)土家族口述史料大力挖掘與發(fā)展土家族飲食、手工技藝、民俗風(fēng)情等特色產(chǎn)業(yè)，可以培育出一批村辦工廠、家庭手工作坊、農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村企業(yè)，為廣大村民提供多元化的就業(yè)崗位，從而拓寬農(nóng)民增收渠道、增加農(nóng)民收入、使廣大農(nóng)民盡快富裕起來。當(dāng)然，在社會(huì)主義新時(shí)代，生活富裕已不能從狹義的物質(zhì)維度去理解，而應(yīng)從精神、思想、政治、生態(tài)等多維度進(jìn)行廣義領(lǐng)會(huì)[10]。

基于上述土家族口述史料對(duì)土家族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效價(jià)值的闡述，筆者認(rèn)為開發(fā)利用土家族口述史料對(duì)實(shí)現(xiàn)土家族地區(qū)鄉(xiāng)村生活富裕同樣具有重要價(jià)值。

2 開發(fā)利用土家族口述史料助力于鄉(xiāng)村振興的策略

基于土家族口述史料對(duì)于鄉(xiāng)村振興的重要價(jià)值，我們要充分發(fā)揮圖書館尤其是土家族地區(qū)圖書館的特藏優(yōu)勢(shì)(如吉首大學(xué)圖書館館藏有大量珍貴的土家族口述史料)，履行圖書館在新時(shí)代所擔(dān)負(fù)的重要職責(zé)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的深度開發(fā)與利用。堅(jiān)持創(chuàng)新、服務(wù)和共享等發(fā)展理念，讓土家族瀕危優(yōu)秀口傳文化走進(jìn)土家鄉(xiāng)村，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中彰顯土家族優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，以助力土家族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

2.1 創(chuàng)建土家族鄉(xiāng)村“村史館”

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面、深入的實(shí)施，土家族地區(qū)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和村民生活環(huán)境得到了顯著改善，很多農(nóng)民過上了富裕的物質(zhì)生活，但土家族的歷史溯源、民族語言、傳統(tǒng)手工技藝和民俗民風(fēng)等卻漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)土家人在享受鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成果的時(shí)候，很多土家鄉(xiāng)村卻難找到該民族文化的“根”，很多土家人不知道本民族的起源、沒聽說過本民族的民間傳說、諺語和鄉(xiāng)賢名人的故事，有的甚至沒見過西蘭卡普、更不知道茅古斯、咚咚喹等土家族優(yōu)秀文化。

為此，筆者建議在開展土家鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)，要利用土家族口述史料，深入挖掘土家鄉(xiāng)村的歷史溯源、優(yōu)秀文化與鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻并修建“村史館”，以做好共享史料、傳承文化，增強(qiáng)土家人的文化認(rèn)同工作。在創(chuàng)建的土家族鄉(xiāng)村“村史館”內(nèi)，可將與該村相關(guān)的口述史料以文字、圖片、實(shí)物和視頻等形式進(jìn)行陳列，將其內(nèi)容分為歷史篇、文化篇、產(chǎn)業(yè)篇與成就篇，以勾起老一輩土家族人的民族記憶，讓更多年輕人了解到當(dāng)今美好生活的不易。進(jìn)而展現(xiàn)該村獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)與艱辛的創(chuàng)史建業(yè)歷程，使之成為承載土家族歷史記憶、弘揚(yáng)文明村風(fēng)、傳播土家族瀕危優(yōu)秀文化的重要基地。

2.2 籌建土家瀕危文化示范村

土家族口述史料是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是保存鄉(xiāng)村記憶的重要載體。近年來，土家族地區(qū)積極推進(jìn)文化資源開發(fā)、非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興工作的縱深發(fā)展，形成了很多特色文化村，如張家界鄉(xiāng)村旅游文化村、云舍土家民俗文化村、長(zhǎng)陽土家特色文化村等，使土家族特色文化村呈現(xiàn)出一幅百花齊放的良好景象，但以土家族瀕危文化為特色的示范村卻不多見。為留住“土家文化記憶、傳承土家鄉(xiāng)村文明”，筆者建議選取具有一定歷史沿革、文化底蘊(yùn)深厚、民俗民風(fēng)留存較為完整的土家族古村落，作為“土家瀕危文化示范村”。

如湘西龍山縣靛房鎮(zhèn)石堤村山清水秀、土家族文化資源豐富且保存相對(duì)完好：①全村人口約1 100人，目前仍在使用土家語交流；②現(xiàn)擁有國(guó)家級(jí)土家族茅古斯傳承人1名，省級(jí)土家族咚咚喹傳承人1名，州級(jí)土家語、土家諺語、梯瑪、毛古斯傳承人各1名，縣級(jí)打溜子傳承人4名；③還有很多村民會(huì)土家族各類瀕危技藝，如土家族織錦、挑花、木雕、擺手舞等，是名副其實(shí)的土家族瀕危文化之村。如以石堤村成為“土家族瀕危文化示范村”試點(diǎn)為契機(jī)，組織各級(jí)單位積極參與并制定《美麗鄉(xiāng)村土家族瀕危文化示范村創(chuàng)建實(shí)施方案》；在該村建立土家族口述史料展示室、土家族瀕危口傳文化傳承基地和鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)或表演場(chǎng)等示范點(diǎn)；通過開發(fā)與推廣應(yīng)用，使之逐步建設(shè)成美麗鄉(xiāng)村“土家瀕危文化示范村”，成為土家族口述史料在服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的樣板地。

2.3 再現(xiàn)土家鄉(xiāng)村瀕危優(yōu)秀文化

土家族口述史料內(nèi)容涉及明清以來與土家族口傳文化相關(guān)的：①口述文字史料，如古籍、檔案、著作、族譜、史志、手稿等；②口述實(shí)物史料，如服飾、建筑、銘刻、生產(chǎn)和生活用品等；③口述歷史史料，即通過口述歷史訪談所獲的筆記、圖片、錄音與視頻等，它不僅記錄了土家族歷史文化發(fā)展的軌跡，還能為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供珍貴的第一手資料。深入挖掘、開發(fā)與利用土家族口述史料對(duì)于促進(jìn)土家族鄉(xiāng)村瀕危優(yōu)秀文化的再現(xiàn)、傳承與發(fā)展具有重要意義。

為此，我們要加強(qiáng)對(duì)土家族鄉(xiāng)村瀕?？谑鍪妨系拈_發(fā)與利用，組織相關(guān)單位和民俗專家深入土家族古村落、文化名村和美麗鄉(xiāng)村。訪談土家文化傳承人或知情人、查閱口述文字史料、考察口述實(shí)物史料，深入挖掘土家族鄉(xiāng)村瀕危優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，以真實(shí)還原與再現(xiàn)土家族鄉(xiāng)村瀕臨消失的優(yōu)秀口傳文化。如龍山縣土家族民俗研究專家彭英子，多年來致力于土家族鄉(xiāng)村瀕危優(yōu)秀文化的挖掘、傳承與弘揚(yáng)工作，編寫了《社巴日之歌》《土家織錦圖紋解讀》《土家語辭典》《土家族建筑》等著作，還通過對(duì)靛房鎮(zhèn)石堤村土家族口述史料的挖掘與整理，編導(dǎo)了《絲蘭卡普》《茅古斯石梯樂土》等舞臺(tái)劇。尤其《茅古斯石梯樂土》根據(jù)石堤村土家先民的故事改編而成，表演者均為石堤村民，所有對(duì)話和唱詞全部使用土家語。該劇融入了土家族打溜子、擺手舞、咚咚喹、梯瑪、哭嫁、山歌、諺語等文化元素，為觀者再現(xiàn)了一場(chǎng)土家鄉(xiāng)村瀕危優(yōu)秀文化的盛宴，得到了眾多戲曲、民俗等專家學(xué)者們高度的好評(píng)。為石堤村存留古拙的鄉(xiāng)村記憶，弘揚(yáng)土家族瀕危優(yōu)秀文化，提升該村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化影響力發(fā)揮了積極作用。

3 結(jié)束語

鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實(shí)施土家族口述史料的開發(fā)與利用是傳承土家族瀕危優(yōu)秀文化的有效途徑，對(duì)圖書館將特色資源服務(wù)體系延伸至基層鄉(xiāng)村提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為此，圖書館尤其是土家族地區(qū)圖書館應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入挖掘、整理與保存土家族口述史料，努力創(chuàng)新圖書館服務(wù)理念，用豐富的館藏資源助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)土家族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮重要作用。用口述史料助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，圖書館工作者任重而道遠(yuǎn)。