《海邊的卡夫卡》中的后現(xiàn)代主義傾向

曾雁湖

摘要：后現(xiàn)代主義是伴隨著西方資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生的，是最先出現(xiàn)在美國的一種反中心、反權(quán)威、反形式的傾向，后來逐漸擴(kuò)展到歐洲。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化進(jìn)程，最終成為席卷全球的一種現(xiàn)象。后現(xiàn)代主義影響范圍廣，從最開始在建筑領(lǐng)域嶄露頭角到后來發(fā)展為波及哲學(xué)、繪畫、文學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域，逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的主流。本文旨在結(jié)合后現(xiàn)代的若干特征來分析日本當(dāng)代著名作家村上春樹的作品-《海邊的卡夫卡》。通過結(jié)合后現(xiàn)代主義理論，可以更好的理解作家的寫作風(fēng)格及文本內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;村上春樹;海邊的卡夫卡

一、后現(xiàn)代主義文學(xué)特征-放棄對(duì)于終極意義的追求：

后現(xiàn)代主義放棄對(duì)于終極意義的追求，不再崇尚永恒真理。在《海邊的卡夫卡》中，田村卡夫卡于15歲生日當(dāng)天離家出走，是因?yàn)樗c父親關(guān)系不和睦，更是為了逃避父親關(guān)于他殺父奸母、與姐姐交合的詛咒。這與傳統(tǒng)的倫理道德背道而馳。在后現(xiàn)代主義文學(xué)中，傳統(tǒng)倫理道德上的父子關(guān)系被解構(gòu)，父親詛咒兒子，兒子逃離父親并最終通過另一個(gè)人即“腦子不太好使的”老人中田完成了弒父。與母親佐伯交合、與姐姐櫻花交合，本來都不是田村卡夫卡的本意，可是一切就好像按照父親的詛咒在推進(jìn)，不管卡夫卡怎么逃避，最終還是落入了父親的詛咒。

“腦子不太好使”的中田老人，從小學(xué)時(shí)的集體昏迷事件之后便無法讀書認(rèn)字，更別提寫字。在殺了瓊尼之后，中田失去了意識(shí)，再次醒來時(shí)已經(jīng)失去了和貓說話的能力。而中田殺害瓊尼時(shí)身上沾的血跡轉(zhuǎn)移到了田村卡夫卡身上，暗示是田村卡夫卡借助中田這一“容器”殺害了自己的父親。中田離開中野區(qū)來到四國之后，完全是按照直覺的尋找所謂的“入口石”，而對(duì)于找到入口石究竟要干什么本人也不甚明了。在星野的幫助下找到入口石并打開了入口，但卻在關(guān)閉入口之前死去。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)特征-開放的文本

后現(xiàn)代主義文學(xué)的文本是開放的，打破了現(xiàn)代主義的自給自足。大量使用戲仿手法，突破文學(xué)題材的界限。在后現(xiàn)代主義文學(xué)中，文本的創(chuàng)作不過是一種游戲，并且依賴讀者的參與與理解。也就是說，后現(xiàn)代主義文學(xué)更加注重讀者的反應(yīng)。

《海邊的卡夫卡》最后，田村卡夫卡離開了甲村圖書館，想著要回去完成義務(wù)教育，關(guān)于父親的事也要好歹和警察署溝通一下，總不能一輩子過著躲避警察的生活。但是田村又想，完成義務(wù)教育之后自己就好歹自由了，想去哪里也沒有約束。這屬于典型的開放型文本，讀者可以根據(jù)自己的意愿給田村卡夫卡安排離開甲村圖書館之后的情節(jié)。

三、后現(xiàn)代主義文學(xué)特征-從精英文學(xué)到大眾文學(xué)

在貴族文化，精英文化重視科學(xué)分析的氛圍下，后現(xiàn)代主義文學(xué)揭起了大眾文學(xué)的旗幟，在大眾中尋求。展示自己的價(jià)值。后現(xiàn)代主義文學(xué)批判文學(xué)的深刻性、批判莊嚴(yán)的作品和創(chuàng)作行為，放棄具有深度的模式，鼓吹平面化。

相比于此前的文學(xué)作品特別是明治維新之前的文學(xué)，后現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)重要的特征就是寫作題材通俗化，目標(biāo)讀者大眾化。精英文學(xué)是為貴族、知識(shí)份子玩味而創(chuàng)作的，大眾文學(xué)則是由于消費(fèi)主義的推動(dòng)，不得不把普通大眾作為目標(biāo)受眾。

《海邊的卡夫卡》中田村卡夫卡逃離優(yōu)越的生存環(huán)境，帶著簡單的生活必需品開始了自己的游蕩生活，諸如此類王子離開城堡的故事顯然更容易吸引普通讀者的眼球。畢竟對(duì)于大多數(shù)普通讀者來說，田村本來的生活環(huán)境（獨(dú)棟的樓房、有保姆料理家事）絕對(duì)是不那么容易讓人產(chǎn)生親切感的。

故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合也更加符合讀者的獵奇心理，文本中基數(shù)章節(jié)描寫田村卡夫卡的生活，偶數(shù)章節(jié)則描寫中田的經(jīng)歷。讀者在閱讀時(shí)對(duì)于故事的發(fā)展會(huì)覺得跳脫，畢竟兩章之間完全換了一個(gè)主角。但是細(xì)細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)這樣的情節(jié)設(shè)置是為了說明田村卡夫卡和中田是生活在不同空間的，完全沒有交集的兩個(gè)人，彼此之間也完全不認(rèn)識(shí)。單獨(dú)閱讀基數(shù)章節(jié)或偶數(shù)章節(jié)故事也是連續(xù)的，不會(huì)出現(xiàn)斷層。

四、后現(xiàn)代主義文學(xué)特征-現(xiàn)實(shí)即虛構(gòu)

田村卡夫卡并非主人公的真名，只是姓田村，卡夫卡這一名字是借用叫烏鴉的少年的名字。而卡夫卡在捷克語里面就是烏鴉的意思。叫烏鴉的少年與“我”如影隨形，就像是存在我腦子里的一個(gè)聲音，時(shí)不時(shí)地與“我”交談。

同田村卡夫卡一樣，田村的父親，瓊尼·沃克（Johnnie Walker）這一“化名”實(shí)際上是一種威士忌的名字，而幫助星野一起尋找入口石的老伯的名字則取自美國著名炸雞店創(chuàng)始人的名字：卡內(nèi)爾·山德士，這都是與消費(fèi)社會(huì)直接相關(guān)的元素，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，越來越多品牌和商品從國內(nèi)擴(kuò)張到海外，無疑，日本正是受到了外國消費(fèi)文化的沖擊，同時(shí)也體現(xiàn)了文本與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。

中田在集體昏迷事件之后失去了讀書寫字的能力，作為補(bǔ)償卻意外獲得了能和貓交談的能力。而瓊尼可以與狗相互會(huì)意，指使大黑狗去尋找中田并將其帶回。

在《海邊的卡夫卡》一書中，多次出現(xiàn)“隱喻（metaphor）”這一詞。在聽到田村說了自己的經(jīng)歷之后，大島說：“世界萬物都是metaphor，不是任何人都實(shí)際殺父奸母?！倍谡f出這番話之前，大島實(shí)際上并不知道田村父親對(duì)于田村殺父奸母，同姐姐交合的詛咒。這也為他在之后聽到田村說出這一事件時(shí)并不吃驚埋下了伏筆。在看到報(bào)紙上關(guān)于天上下竹莢魚沙丁魚和螞蟥的報(bào)道時(shí)，田村說：“那可能可是metaphor.”大島反問：“究竟是怎樣一種metaphor呢？”隱喻（metaphor）是用一種事物暗喻另一種事物，在文中則是對(duì)于事物的預(yù)測，不直接說明，卻讓讀者事先做好心理準(zhǔn)備并引發(fā)獨(dú)自思考。比如田村說天上掉沙丁魚和螞蟥可能是一種暗喻，但文章知道最后都沒有給出具體的答案，到底預(yù)示著什么？只能通過讀者自己的想象得到答案。

后現(xiàn)代主義文學(xué)是隨著消費(fèi)主義文化盛行而產(chǎn)生的，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，其傳播方式更多傳播范圍更廣。其中不乏有學(xué)者批判后現(xiàn)代主義文學(xué)缺乏深度，可從另一個(gè)角度來說，后現(xiàn)代主義文學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)產(chǎn)物。其大眾化的特征讓更多讀者接受到優(yōu)秀文學(xué)，從而提升社會(huì)整體的文學(xué)素養(yǎng)。閱讀后現(xiàn)代主義文學(xué)需要更多的想象力和理解能力，后現(xiàn)代主義文學(xué)不具備特定的創(chuàng)作模式，這也和后現(xiàn)代主義的特征直接相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

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