基于PEST分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻對教育教學(xué)的助力

高 音

(湖北美術(shù)學(xué)院 圖書館,湖北 武漢 430205)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的一種重要的形式，具有和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同等的價值和意義。非遺文獻內(nèi)容豐富多彩，與其他學(xué)科有很多的交叉部分，利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻，會使其在教育教學(xué)中發(fā)揮更重要的作用。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻的含義與分類

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻的含義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻是記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的載體，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密不可分，因而同樣具有歷史、藝術(shù)、研究價值。而文獻的形式也是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用最廣、影響面最大和傳承效果最好的形式之一，它既可以避免傳統(tǒng)狹隘的方式導(dǎo)致的失傳問題，又可以有效保留和傳播。因此，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻助力教育教學(xué)，可以同時具有活態(tài)傳承和文獻傳承兩種優(yōu)勢。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻種類十分豐富，可分為不同學(xué)科類別、不同專業(yè)類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻；或可分為文本文獻、超文本文獻、音頻文獻、視頻文獻、多媒體文獻、3D虛擬文獻、實物文獻、真人文獻；或可分為圖書、期刊、報紙、論文、學(xué)位論文、地圖、機構(gòu)知識庫等文獻；或可分為不同歷史時期、不同地理區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻；也可分為聯(lián)合國級、國家級、省級、市級、縣級5個級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻。

2 基于PEST分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻助力教育教學(xué)

PEST分析是指宏觀環(huán)境的分析，P是政治(Politics),E是經(jīng)濟(Economy)，S是社會(Society)，T是技術(shù)(Technology)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻助力教育教學(xué)所處的宏觀環(huán)境可通過這4個因素來分析。

2.1 政治環(huán)境(Politics Factors)

政治環(huán)境主要包括政治制度與體制，政府的態(tài)度以及政府制定的法律、法規(guī)。非遺助力教育教學(xué)相關(guān)的法律法規(guī)，早在2017年國務(wù)院辦公廳頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的通知》(國辦發(fā)〔2017〕25號)中就提出支持各地將傳統(tǒng)工藝納入高校人文素質(zhì)課程和中小學(xué)相關(guān)教育教學(xué)活動?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(2017)》也提到遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?？梢?，非遺文獻在教育教學(xué)中作為一種特殊的文獻，對其在教育教學(xué)方面起到的作用進行研究，有利于全民教育的可持續(xù)發(fā)展，對文化發(fā)展具有理論性和實踐性的意義。

2.2 經(jīng)濟環(huán)境(Economic Factors)

構(gòu)成經(jīng)濟環(huán)境的關(guān)鍵戰(zhàn)略要素包括成本、機制、需求等。非遺文獻在助力教育教學(xué)方面同樣也離不開經(jīng)濟環(huán)境。

2.2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻是科學(xué)研究中節(jié)約成本的方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，為學(xué)科的歷史追根溯源。很多時候由于資金時間問題或者其他情況，沒有辦法實地考察，可以通過查找文獻了解實際情況，如非遺文獻中墓碑可以為區(qū)域史和書法研究提供多層次多角度支持，節(jié)約研究成本，可無須去實地考察。

2.2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻增加文化知識，建設(shè)高品位的校園文化機制。通過非遺文獻可以更好地踐行教育教學(xué)。審視非遺文獻的價值，在研究內(nèi)容、研究方法和學(xué)科方面多角度審視非遺文獻，推動非遺文獻在多個學(xué)科的教育教學(xué)研究中朝著深層次，多方向發(fā)展。除此之外，開發(fā)利用非遺文獻資源有利于完善學(xué)生的知識要素和知識結(jié)構(gòu)，加快推進校園的高品位建設(shè)。

2.2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻為教育教學(xué)需求提供有力的補充。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻在補充、豐富歷史文獻過程中具有獨特價值。中國自春秋以來就有了寫史錄史的傳統(tǒng)，但是由于書寫史書的權(quán)力大多被統(tǒng)治階級所壟斷，流傳的歷史也大多以帝王個人或經(jīng)濟、政治大事件為主線索而展開。而關(guān)于廣大的普通民眾的文化生活卻很少有人關(guān)注，這些民間社會的記載也就相對較少，但我們可以從“非遺”中的民間文學(xué)、民俗等了解往昔歷史文獻中所沒有的歷史，如民間文學(xué)的徐文長故事，對于繪畫史、楹聯(lián)史、典當(dāng)史都具有一定的研究參考價值。

2.3 社會環(huán)境(Sociocultural Factors)

非遺文獻助力教育教學(xué)所需的社會環(huán)境主要是文化背景，年齡結(jié)構(gòu)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻作為世界歷史的記憶，是巨大的知識寶藏，但是目前絕大多數(shù)的非遺文獻只是大學(xué)生或者研究人員使用。非遺的實物文獻有的會對公眾展出但是展品比較分散，比如武漢建筑科技館只展出一些建筑工具?；蛘哂械姆沁z文化館是小而現(xiàn)代感十足，如揚子江非遺文化館將非遺與揚子江糕點結(jié)合在一起。筆者認為非遺無論哪種形式的文獻都可以拓展到不同年齡結(jié)構(gòu)的受眾人群，這將對教育教學(xué)產(chǎn)生更長遠的影響。

2.4 技術(shù)環(huán)境(Technological Factors)

技術(shù)環(huán)境是指是否提供與師生進行溝通的渠道，是否為教育教學(xué)提供更多的服務(wù)。在當(dāng)今社會中，網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達，提供的技術(shù)服務(wù)也是多種多樣，這也為非遺文獻助力教育教學(xué)提供了更多的方式，如多媒體技術(shù)、文獻傳遞、信息咨詢等。這些技術(shù)讓師生可以更快捷地獲取所需知識，感受其中的文化價值。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力教育教學(xué)實施方案

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻助力幼兒教育教學(xué)方案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻可以針對幼兒的發(fā)育特點，選擇圖片或者實物的非遺文獻對幼兒進行啟蒙教育，吸引幼兒的注意力，比如皮影就是不錯的選擇?？稍谟變航逃虚_展觀看皮影表演、皮影動畫片、制作皮影、欣賞皮影紙質(zhì)文獻或者數(shù)字文獻。除此之外，非遺文獻的剪紙也可以應(yīng)用到幼兒教育中，比如閆淑凡在《讓剪紙“紅”起來——幼兒園剪紙藝術(shù)的滲透與教學(xué)實施策略》中提出通過剪紙這種民間藝術(shù)傳遞著民族的思想情感與藝術(shù)情趣，同時它也可以成為幼兒園課程的有機組成部分。還有一些耳熟能詳?shù)拿耖g文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻，比如《司馬光砸缸》《花木蘭》《愚公移山》等，這些民間文學(xué)類非遺文獻蘊含著深刻的哲理，可以讓幼兒在當(dāng)前的認知水平理解文獻內(nèi)涵，比如有的是遇到緊急事情沉著應(yīng)對、冷靜思考，有的頌揚中國傳統(tǒng)孝道,有的告訴我們做事情要堅持不懈、持之以恒?？梢姡耖g文學(xué)類非遺文獻對幼兒具有重要的知識啟蒙的作用，將民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園教育中，既有利于豐富幼兒園教育的課程資源，又有利于促進幼兒綜合能力的發(fā)展。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻助力青少年教育教學(xué)方案

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。傳承中華民族傳統(tǒng)文化，樹立社會主義自信。文化給教育以社會價值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機活力，二者缺一不可。而非遺文獻是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式，對中小學(xué)校的教育教學(xué)意義重大。目前來說，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”，語文教材中加大傳統(tǒng)文化比重，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，日益成為社會共識。

目前關(guān)于“非遺”在具體學(xué)科中運用的研究成果非常豐富，主要集中在藝術(shù)學(xué)科中的研究，如曾誠在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)美術(shù)課程中的教學(xué)資源開發(fā)研究》一文中，以銅梁龍文化為例，具體論述了如何開發(fā)和利用本土“非遺”文獻來提高當(dāng)?shù)刂行W(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)在質(zhì)量?！敦S富多彩的河北民間藝術(shù)》也提出通過小學(xué)生對河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初步了解，在文獻中感受民間藝術(shù)。在繪畫鼻煙壺之前，可以根據(jù)文獻描繪的壺的形狀設(shè)計繪畫出各種題材的作品，易于兒童理解、模仿、學(xué)習(xí)與運用[4]。

中學(xué)教學(xué)中引入非遺文獻更側(cè)重于知識的強化記憶以及相關(guān)知識的拓展。在探尋歷史教學(xué)與“非遺”的契合點時，應(yīng)結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求與教材內(nèi)容進行教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)的實施?！胺沁z”資源在課堂上的運用主要有以下兩種途徑：①對于教材中直接提到的“非遺”，可以在教學(xué)上加以補充，使學(xué)生進一步了解到這些“非遺”的文化價值；②對于教材中沒有直接提到的“非遺”，可以挖掘符合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求的“非遺”資源進行補充。比如在歷史教學(xué)中，學(xué)習(xí)西漢的和親政策時，教師可以通過木偶戲展示昭君出塞的場景，相比于以文字敘述為主的故事更加生動和有趣。在推動教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的同時，將“非遺”相關(guān)文獻知識運用到教學(xué)中，通過相關(guān)知識的普及，加深歷史淵源的學(xué)習(xí)等等，使學(xué)生感受其博大精深的文化魅力。在高中教材中直接提到“非遺”的比較少，以人民出版社的高中歷史教科書為例，直接提到“非遺”的主要集中在必修的專題“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化”中，如雕版印刷術(shù)、漢字書法、京劇等等。教師在講授這些內(nèi)容時，除了講授課本已有的內(nèi)容之外，可以適當(dāng)補充其他相關(guān)的“非遺”內(nèi)容，比如講授高中歷史必修《宋明理學(xué)》的第二節(jié)時，教師可以展示現(xiàn)今人們參拜朱熹的圖片，并向?qū)W生介紹朱熹祭典的一個基本情況，有助于拉近歷史與生活的距離。講授偉大的抗日戰(zhàn)爭時可用的“非遺”資源有膠東大鼓，將膠東大鼓引入到歷史教學(xué)中，一方面讓學(xué)生對膠東大鼓有所了解，認識其蘊含的愛國主義情感，并且初步認識其傳承的價值；另一方面借助該資源，讓學(xué)生更全面更好的理解“全民族的抗日”，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。中國早期政治制度可用的“非遺”資源有堯、舜、禹傳說，泉州祭祖習(xí)俗、石壁客家祭祖習(xí)俗等祭祖習(xí)俗。講授到宗法制時，教師可以聯(lián)系實際，根據(jù)不同地區(qū)介紹相應(yīng)的祭祖民俗。如泉州祭祖習(xí)俗、客家祭祖習(xí)俗等等，體會宗法制對現(xiàn)今產(chǎn)生了巨大的影響，并認識中國早期政治制度以血緣為紐帶的特點。講授交通和通信工具的進步可用的“非遺”文獻有搬運號子，可以向?qū)W生講述搬運號子、川江號子等勞作音樂，由于四通八達的公路而面臨衰落，讓學(xué)生了解近代交通運輸事業(yè)的發(fā)展變革[5]。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻助力大學(xué)教育

非遺文獻與歷史、民俗、文學(xué)、地理等學(xué)科息息相關(guān)。通過學(xué)習(xí)非遺文獻了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容,嘗試與其他學(xué)科進行不同表達形式的轉(zhuǎn)換,讓學(xué)生在多領(lǐng)域更全面地了解各個學(xué)科所傳達的人文內(nèi)涵。與“非遺”相關(guān)的期刊類文獻有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊》《文化遺產(chǎn)雜志》《文化遺產(chǎn)》《民俗學(xué)刊物》《民間文化論壇》等，均可被教育教學(xué)利用。

利用非遺文獻跨學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在多領(lǐng)域的知識碰撞可以幫助學(xué)生更直觀地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),幫助學(xué)生通過非遺文獻了解其他學(xué)科發(fā)展的起源、過程,了解傳統(tǒng)文化及其在日常生活中所發(fā)揮的重要性，讓學(xué)生在提高專業(yè)能力的同時,提升綜合實踐和探究發(fā)現(xiàn)能力。

同時，在教育教學(xué)的過程中,其他學(xué)科的滲入豐富了非遺的內(nèi)容及形式，比如開發(fā)傳統(tǒng)手工藝類“非遺”文獻資源，以渠縣“劉氏竹編”為例，選材多來自典籍人物、神話故事、戲劇臉譜、龍鳳圖騰等，圖案真實、精細、傳神，在其獨特造型之下則是擁有深刻文化內(nèi)涵的造物觀，可為漢語言文學(xué)、戲劇、設(shè)計等學(xué)科利用。再如將民間工藝美術(shù)文獻融入高校圖形設(shè)計教學(xué)，學(xué)生能了解民間藝術(shù)的造型、構(gòu)圖、構(gòu)色和表現(xiàn)技法等內(nèi)容，這樣既可以為學(xué)生的圖形創(chuàng)作提供素材和設(shè)計思路，又能實現(xiàn)對民間工藝美術(shù)文化的傳承與發(fā)展，也有利于高校圖形課程的改革與發(fā)展。在圖形設(shè)計課程中，通過非遺文獻的圖片和視頻資料的講解，讓學(xué)生對民間工藝美術(shù)的現(xiàn)狀、文化內(nèi)涵、歷史淵源有初步的了解。課后再利用非遺書籍、網(wǎng)絡(luò)等手段，自行收集整理文字和圖片資料鞏固所學(xué)知識。

4 結(jié)束語

通過PEST分析非遺文獻助力教育教學(xué)，可以看出在宏觀環(huán)境中非遺文獻能夠較好地助力教育教學(xué)，所以可將非遺文獻貫穿教育始終，無論是幼兒教育還是高等教育，用其輔助教育教學(xué)，讓其在實際教育教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。