多角度有創(chuàng)意的群文閱讀有效互動策略與實(shí)施

柳楊軍

(甘肅省平?jīng)鍪谐缧趴h城區(qū)第一小學(xué) 甘肅平?jīng)?744200)

閱讀是人類了解世界信息的重要途徑，也是當(dāng)前語文教學(xué)當(dāng)中的一個重要組成部分。在新課標(biāo)的教學(xué)改革當(dāng)中，我們對于閱讀教學(xué)作出了重新的解釋。尤其在當(dāng)前的小學(xué)階段，新課標(biāo)規(guī)定小學(xué)生的閱讀目標(biāo)之一是課外閱讀量不少于1萬字。在這個基礎(chǔ)之上，我們還要進(jìn)一步地培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀品位。在減少機(jī)械地做題訓(xùn)練，多讀書讀好書的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生逐漸擁有閱讀整本書的能力。群文閱讀是指師生圍繞一個或多個議題選擇一組文章，然后進(jìn)行集體的閱讀和內(nèi)容構(gòu)建，最終達(dá)成共識。這種教學(xué)方法最初始于臺灣，而后開始在大陸的語文教學(xué)當(dāng)中廣為傳播。在我們的使用和推廣過程當(dāng)中，群文閱讀的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化，想要在今天的教學(xué)中更好地把握群文閱讀，這種教學(xué)方式就必須要以更加全面的視角對其進(jìn)行理解。并且在閱讀教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，做出具體策略的調(diào)整和改善。

一、多角度理解群文閱讀

（一）建構(gòu)主義理論視角

建構(gòu)主義最早是一種哲學(xué)思想，在后期經(jīng)過皮亞杰和維果斯基的發(fā)展開始成為一種教育學(xué)當(dāng)中經(jīng)常使用的理論內(nèi)容。這種理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)首先是學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程，這包括了學(xué)習(xí)者要將新的知識與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相整合，如果遇到了原有認(rèn)知無法同化新知識的情況時，則會根據(jù)外部的新刺激整合自己的認(rèn)知[1]。其次是強(qiáng)調(diào)知識并不是一種對于現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確認(rèn)識，而是一種假設(shè)性的，主觀的解釋。從這種定義和概念當(dāng)中，我們能夠理解，在小學(xué)階段使用群文閱讀的教學(xué)方法，必須要結(jié)合學(xué)生的主體特征，要尊重學(xué)生之間的差異性，同時還要注重在閱讀教學(xué)當(dāng)中的情境構(gòu)建，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用?？梢哉f從建構(gòu)主義的理論出發(fā)去構(gòu)建群文閱讀教學(xué)的課堂，能夠良好地切斷中國傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊病，為我們的群文閱讀帶來新的活力。

（二）多元智能理論的視角

在多元智能理論的話語體系當(dāng)中認(rèn)為智能是解決一種問題或者創(chuàng)造某一種新事物的能力。而對應(yīng)的這種問題，或者被創(chuàng)造的這種新事物，在某一種特定的文化或者環(huán)境當(dāng)中是有價值的。并且這種理論認(rèn)為每一個人身上都至少存在7種智能類型，其中包括了語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、人際交往智能以及自我認(rèn)知智能。隨著后續(xù)的研究深入，對于智能類型的認(rèn)識有進(jìn)一步的拓展，但最基本的是這7項(xiàng)元素。

可以說多元智能理論的相關(guān)內(nèi)容為我們的群文閱讀提供了一種新的視角，讓我們懂得在閱讀教學(xué)過程當(dāng)中不同的閱讀內(nèi)容和不同的學(xué)生相結(jié)合的過程當(dāng)中，需要激發(fā)不同的智能要素。每一個學(xué)生各自突出的能力都是不同的，我們需要對學(xué)生的狀態(tài)進(jìn)行辨認(rèn)和分類，也需要在整體的教學(xué)中，對學(xué)生的不同能力進(jìn)行組合。這樣才能夠?qū)⑷何拈喿x的作用發(fā)揮到最大。

（三）語言學(xué)的視角

生活在當(dāng)今的社會當(dāng)中，我們最直觀的感受就是社會中信息的增長方式是爆炸式的?？梢哉f當(dāng)前知識的更新速度是歷史上從未有過的。是傳統(tǒng)的閱讀模式，也很難獲得足夠多的知識和信息量。同時信息的快速增加和發(fā)展，也就使得語言運(yùn)用的方式發(fā)生快速的變化。語言表達(dá)本身有其意蘊(yùn)以及相關(guān)的社會屬性，在信息快速變化的社會當(dāng)中，這種意蘊(yùn)和社會屬性，也會隨著時間的變化而快速變化。這種情況會連帶著，使得學(xué)生面對不同語言內(nèi)容的心理狀況和認(rèn)知指向產(chǎn)生變化。這對于我們的教學(xué)來說是一種非常實(shí)際的問題。比如說在過去的幾年當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中曾經(jīng)流行過一段惡搞杜甫的熱潮。這種對于杜甫一貫形象的顛覆，使得學(xué)生在接觸到杜甫這個人物的時候，就會產(chǎn)生不一樣的心理反應(yīng)。很有可能的是當(dāng)接觸到杜甫的作品時，由于社會語言環(huán)境的變化，也會產(chǎn)生不同的理解。這是語言改變遷移的一種自然規(guī)律，同時也是我們在教學(xué)當(dāng)中會面對的實(shí)際問題。這要求我們要能夠?qū)崟r跟進(jìn)社會當(dāng)中最新的信息，并且了解學(xué)生最關(guān)注的信息內(nèi)容，以學(xué)生的視角去看待信息的更新，并且利用學(xué)生的這種認(rèn)知習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)行群文閱讀的學(xué)習(xí)。

二、多角度有創(chuàng)意地進(jìn)行群文閱讀教學(xué)互動的策略

（一）以學(xué)生感興趣的方式組織群文閱讀教學(xué)

無論是任何學(xué)科、任何內(nèi)容或任何形式的教學(xué)，最本質(zhì)的形態(tài)都是一種信息傳播的方式。而作為信息傳播的方式，最基本的要求就是要能夠有效地將信息傳遞給接收者。所以我們的教學(xué)，最基本的要求也是要讓學(xué)生能夠及時有效地接收到教師想要傳遞的教學(xué)內(nèi)容。這個要求可以說很普通，但是在長久的教學(xué)當(dāng)中也是教學(xué)當(dāng)中最棘手的一個問題。這主要與我們的教學(xué)思路有關(guān)。在傳統(tǒng)的教學(xué)思路當(dāng)中，教師是知識的組織者和傳遞者，在教學(xué)過程中的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，多年來是一成不變的。一代代的人都運(yùn)用同樣一種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這被認(rèn)為是一種應(yīng)有的狀態(tài)。然而建構(gòu)主義的教學(xué)理論告訴我們，這種教學(xué)狀態(tài)并不適合學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

按照建構(gòu)主義理論的說法，每一個人的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式都會受到其成長環(huán)境的影響，因此不同時代的學(xué)生由于成長環(huán)境的變化，也會有不同的認(rèn)知模式，我們將新的知識傳遞給學(xué)生時，如何將這種新知識與學(xué)生自有的認(rèn)知模式相連接，也是需要進(jìn)行思考和改變的。今天我們在小學(xué)閱讀教學(xué)當(dāng)中面對的學(xué)生大多是“00后”和“10后”。這個年代的學(xué)生與教師的成長環(huán)境大不相同，接收信息的方式也有很大的差異。因此就是要找到屬于今天的學(xué)生的信息傳遞方式。比如說今天的學(xué)生成長在網(wǎng)絡(luò)時代，從小就在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中尋找自己感興趣的內(nèi)容。那么我們在日常的教學(xué)當(dāng)中，也可以多多與學(xué)生進(jìn)行交流，探查一下學(xué)生在日常的生活娛樂當(dāng)中會關(guān)注哪些網(wǎng)絡(luò)動態(tài)，喜歡怎樣的信息表達(dá)方式，等等。在這樣的基礎(chǔ)之上，再對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行重新的思考。例如今天的小學(xué)生喜歡聚集在一個叫作b站的網(wǎng)絡(luò)平臺中。其中的很多視頻創(chuàng)作者會以十分新穎的方式將信息傳遞給受眾。而受眾也會通過各種形式與視頻創(chuàng)作者進(jìn)行互動交流。我們想要讓學(xué)生對于學(xué)習(xí)的內(nèi)容更感興趣，可以多多學(xué)習(xí)這種信息傳遞的方式，并且在課堂當(dāng)中也構(gòu)建起這種信息交流的模式。

（二）挖掘每一個學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)

從多元智能的理論出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生身上都有屬于自身的優(yōu)點(diǎn)和特征。整個教學(xué)是一個動態(tài)立體的系統(tǒng)，我們的課堂雖然主要有教師的講解和學(xué)生的學(xué)習(xí)構(gòu)成，但是更加細(xì)致地研究之后可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過程中還包含了多方面的元素。而每一個學(xué)生的擅長內(nèi)容不同，也能夠在課堂教學(xué)中扮演不同的角色，滿足課堂不同的需求[2]。

比如說，對于語言很敏感的學(xué)生，本身就會對閱讀的學(xué)習(xí)比較快。但是對于數(shù)理邏輯智能比較擅長的學(xué)生，則可能對語言沒有那么敏感。在日常的教學(xué)中，我們要觀察到每一個學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并且在課堂中設(shè)置不同的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生都能夠找到自己在課堂中的位置，并且感受到成就感，這樣能夠更加吸引學(xué)生進(jìn)入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。

舉一個例子。還是在寓言故事的群文閱讀教學(xué)當(dāng)中。對于那些語言智能發(fā)育更好的學(xué)生，我們可以按照上文的教學(xué)方式，讓這些學(xué)生作為小組的發(fā)言人。而對于數(shù)理邏輯能力比較好的學(xué)生，我們可以讓這些學(xué)生負(fù)責(zé)小組當(dāng)中的知識邏輯構(gòu)建，讓這些學(xué)生去規(guī)劃出群文閱讀當(dāng)中不同文章之間的邏輯關(guān)系，為同小組的其他同學(xué)梳理清整體的邏輯。而對于身體運(yùn)動智能比較好的學(xué)生來說，我們可以在課堂當(dāng)中安排一個表演的環(huán)節(jié)。寓言故事本身就有很強(qiáng)的故事性，讓這些學(xué)生對寓言故事的內(nèi)容進(jìn)行表演能夠更好地塑造課堂氛圍。而對于那些人際溝通智能比較強(qiáng)的學(xué)生，可以讓他們作為小組討論時的指揮者。通過這樣的方式，我們讓每一個學(xué)生都在課堂學(xué)習(xí)過程中找到了自己的位置，并且在群文閱讀的過程中，都能夠通過各自擅長的方式更深入地去理解其中的知識。

綜上所述，群文閱讀在今天的小學(xué)語文閱讀教學(xué)當(dāng)中，是一個很重要的教學(xué)手段。在時代的快速發(fā)展下，我們要對群文閱讀進(jìn)行多維度的研究，并且真正在教學(xué)過程中運(yùn)用不同的方式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣。通過本文的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及多元智能教學(xué)理論等的基礎(chǔ)，我們可以更加細(xì)致地走入學(xué)生的內(nèi)心，從學(xué)生的角度出發(fā)，構(gòu)建出更加新穎的教學(xué)方式，讓群文閱讀教學(xué)更有效果。