“綠色育人”理念的馬克思辯證法哲學(xué)意蘊(yùn)

嚴(yán) 紅

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 重慶 401331）

在地球生態(tài)環(huán)境變異性影響力的波及面日益全球性、一體化的形勢下，人們對各類自然災(zāi)害、突發(fā)狀況事件發(fā)生的感受與思考日漸廣泛與深刻起來。反思人類與自然關(guān)系這一話題，在網(wǎng)絡(luò)化與智能化加劇、人類社會面貌變遷速度的勢頭下，占據(jù)了尤為重要的分量。這種分量的影響力則波及到了社會文化生活的方方面面，大到綠色金融、綠色能源，小到綠色出行、綠色購物——“綠色”觀念正深入人心。

推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是科學(xué)發(fā)展觀的一場深刻革命。綠色發(fā)展理念是包括環(huán)保意識、生態(tài)意識、生命意識等在內(nèi)的與綠色理念相關(guān)的生活生產(chǎn)方式、思維方式和價值觀念等在內(nèi)的現(xiàn)象總和。高等院校承載著培養(yǎng)高等人才的重大使命，而“綠色育人”理念正是生態(tài)文明思想在高校教育領(lǐng)域里的具體體現(xiàn)，是高校自身在國家“綠色發(fā)展”建設(shè)中應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，美麗中國的建設(shè)，需要美麗的“綠色”人才。這是因?yàn)椤熬G色育人”理念下的人才培育，更為深遠(yuǎn)地強(qiáng)調(diào)出學(xué)生主體在求知以外的身心健康教育、素質(zhì)教育、道德教育、人文精神教育、終身教育，乃至于會關(guān)注到人類自身發(fā)展的價值，并以 “學(xué)以致用”的精神發(fā)揮出現(xiàn)實(shí)的活潑影響力，實(shí)現(xiàn)教育能夠?yàn)樯鐣?wù)的功能。

綠色育人理念無論是理論層面還是實(shí)踐層面的相關(guān)工作都早已有之。

從廣度來看，總體上可分為兩類：一類是將綠色育人主題直白地限定為外在的綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，或者是進(jìn)一步地從生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念上的塑造，導(dǎo)入環(huán)保道德操行涵養(yǎng)，以及更為內(nèi)在的生態(tài)價值觀意義上的人生觀教養(yǎng)。代表性的觀點(diǎn)如孫曉文在《以“綠色校園”為抓手 發(fā)揮文化育人功效》一文中稱，“學(xué)院要讓學(xué)生在潛移默化中接受綠色校園文化的熏陶，增強(qiáng)其生態(tài)道德觀、可持續(xù)發(fā)展觀和環(huán)保責(zé)任感，并積淀于學(xué)生的深層心理結(jié)構(gòu)中，從而實(shí)現(xiàn)文化育人之目的?！绷硪活悇t試圖解除從生態(tài)環(huán)境角度對“綠色育人”這一概念內(nèi)涵所做的限定，立足于人本主義層面，從所育之人本身所應(yīng)接受的自然主義生命教育這一角度出發(fā)，提出了各式各樣的綠色生命素質(zhì)教育觀念，甚至是一些初步帶有生命哲學(xué)意蘊(yùn)的教育學(xué)理念，從而開拓了“綠色育人”這一理念在教育學(xué)領(lǐng)域里的視野。具體而言，代表性的觀點(diǎn)有2002年楊叔子院士率先提出的把科學(xué)與人文結(jié)合起來的“綠色教育”，即育人體系應(yīng)該自然和諧，遵從學(xué)生像樹木一樣自由成長規(guī)律，從而教育出富有“人性”與“靈性的”學(xué)生。然而對于科學(xué)與人文的內(nèi)在關(guān)系，或者說“人性”與“靈性”在自由開放式教育當(dāng)中究竟如何開發(fā)，教育者扮演什么樣的功能性地位，并未見明確解說，這也多少導(dǎo)致了隨后眾多教育學(xué)論者及教育工作者在人本主義層面上對“綠色教育”體系以及“綠色課堂”模式的種種解說，陷入眾說紛紜的研究境地。

但是，在這些“綠色”教育學(xué)研究成果當(dāng)中，出現(xiàn)了一些值得注意與借鑒的觀點(diǎn)和立場，如融合論。許濤在其《淺論“綠色素質(zhì)教育”，發(fā)揮高校育人的合力作用》一文中稱，把高校學(xué)生的思想政治教育與科學(xué)教育、人文教育相融合即是楊樹子院士所提的綠色教育，“推行‘綠色教育’已經(jīng)成為世界性的教育浪潮，是新世紀(jì)高等教育發(fā)展的基本態(tài)勢”，但是文中并未就如何有機(jī)地整合“知情意”教育元素作出具體有效說明。再如整體育人論，北京小學(xué)翡翠城分校校長張文鳳在《整體育人實(shí)現(xiàn)生命綠色成長》中提出：“教育是有關(guān)生命成長的學(xué)問，是以生命影響生命的過程”，而“綠色成長教育”，就是縱向的階段性教育前后銜接上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，橫向的知識、能力、情感態(tài)度價值觀等評價點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)整體性評價?？v向與橫向同時著力，立體化育人，“讓生命自然、自主、可持續(xù)成長的教育”，以期達(dá)到原生態(tài)的、活潑的生命之美這一育人效果。這里對綠色教育所要塑造出來的綠色生態(tài)意義上的生命形態(tài)有一定的方法論上的明確解說，即回歸學(xué)生的自然生命狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自然可持續(xù)發(fā)展式的教育。

再比如，教育生態(tài)系統(tǒng)論，康永久在《綠色教育的意蘊(yùn)與綱領(lǐng)》一文中則提出，“教育要想成為‘綠色的’，或者說，要想充滿生機(jī)與活力，因而不但自己（包括學(xué)校）可持續(xù)發(fā)展，也可推進(jìn)學(xué)生與教師的可持續(xù)發(fā)展，并最終推進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育，就必須將自身置身于一個充滿生機(jī)與活力的教育生態(tài)系統(tǒng)中，善待環(huán)境中各種制度的、關(guān)系的、文化的、亞群體的和個人的資源，并致力于一個能平抑理性沖動的社會生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)”，簡言之，即是建構(gòu)起一種充滿活力的生態(tài)型人際教育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。另外還存在尊重論一說，葉向紅在《綠色教育“三尊重”理論探析》一文里談到，“綠色教育是旨在煥發(fā)學(xué)生生命力的教育，其目標(biāo)是讓學(xué)生生命充滿生機(jī)活力、自由生長、不斷超越”，而綠色教育的精神實(shí)質(zhì)就是“尊重”，尊重意味著注意、遵從、積極評價、適宜的行為，尊重的對象則是學(xué)生主體的三個生命表征：獨(dú)立自主的生命性，成長學(xué)習(xí)以及教育教學(xué)的規(guī)律性，個體生命的發(fā)展差異性。此外還存在著學(xué)生個體、家庭、學(xué)校、社會整體化和諧發(fā)展的和諧論綠色教育，關(guān)注人與自然之間生態(tài)關(guān)系、人與人之間人性關(guān)系、人與自身生命關(guān)系的生命倫理說，以及注重自然天性的真性情本真式綠色教育說等等模態(tài)，不一而足[1，2]。

從深度上來看，現(xiàn)存的綠色教育概念解說主要圍繞著三個要點(diǎn)進(jìn)行各式各樣的演繹和分析：即回歸受教育主體的自然生命本位；注重開放而協(xié)調(diào)地融合生命成長的環(huán)境資源；尊重符合生命本性的差異化個體成長特質(zhì)，并在整體上普遍地強(qiáng)調(diào)受教育者可持續(xù)發(fā)展的教育訴求。而之所以出現(xiàn)對“綠色教育”一詞多重解說的研究現(xiàn)象，關(guān)鍵原因在于對“綠色”概念與教育活動之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機(jī)制從未得到清晰的實(shí)質(zhì)性說明，而是普遍地集中在對自然生命現(xiàn)象的外在觀察與直接描述：“生命活力”“健康和諧的成長環(huán)境”“多樣的生命差異”“獨(dú)立自主的生命”，甚至有的論者在主張學(xué)生解放天性與自由成長的論述當(dāng)中，把教育變成了一項(xiàng)被動的市場化服務(wù)，完全忽略了受教育者的受動性與自然人性的缺陷。這種源自于粗淺生命現(xiàn)象描摹的研究缺陷，導(dǎo)致了大部分的綠色教育研究傾向于停留在空洞的、不切實(shí)際的口號式要求和偏移教育活動實(shí)際狀況的“教條”式綠色生命教育方法論。

“綠色育人”一詞較之“綠色教育”更切中人本主義宗旨，更加鮮明突出地強(qiáng)調(diào)教育的對象是人，從而集中于人身上而展開新的教育學(xué)理念，或說是以新的教育學(xué)理念革新性地去塑造人才，凸顯教育的樹人本質(zhì)，進(jìn)而使得實(shí)施教育活動的教育工作者，甚至也包括主動或者被動接受教育活動的受教育者，都能夠直入人心地感受到教育能夠孕育新生、塑造新生命。形象而包含獨(dú)特生命綠意——“綠色育人”正就是教育的本質(zhì)，以整個生命世界里綠意盎然的有機(jī)環(huán)境立人性之和諧美德，以生命個體自然迸發(fā)的鮮活有力的生命形象，樹人生之生命活力。這意味著，我們可以透過“綠色育人”這一理念帶動高校教育教學(xué)改革，以符合教育本質(zhì)的方式，去落實(shí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人確立的“立德樹人”之高校教學(xué)使命，從而更加正當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)教育學(xué)領(lǐng)域改革所應(yīng)具有的育人新氣息，使教育改革不走脫離現(xiàn)實(shí)的空中之路，不走令人迷失的錯綜彎路，踏踏實(shí)實(shí)地推動高等院校培育人才之路實(shí)現(xiàn)自我革新，以深挖現(xiàn)實(shí)、激活固有使命的理念，凸顯出中國高校教育本有的發(fā)展之道，走出新時代中國特色社會主義教育事業(yè)的改革之路。

此外，“綠色育人”這一理念并不局限于育人者或者受育者。在高校環(huán)境中，所有人都是平等的成人關(guān)系，具有獨(dú)立自主表達(dá)意愿的訴求和法律權(quán)利。綠色培育所要營造出來的是不存在以非生命的方式教育出有生命活力的受教人才，因此之故，教師個體、師資團(tuán)隊(duì)、組織管理人員、各項(xiàng)輔導(dǎo)及后勤，全部的工作梯隊(duì)都應(yīng)該被納入綠色育人之中，在生態(tài)化的綠色育人機(jī)制中，所有活動主體都應(yīng)得到教育學(xué)意義上的重視，都要以教育活動全員的方式納入生態(tài)型綠色生命社群之中，即“綠色育人”理念下的高校，應(yīng)當(dāng)自發(fā)地將自身營造為一種生態(tài)型教育社區(qū)。在這樣一種生態(tài)型育人社區(qū)中，生命主體不限于教育教學(xué)活動所指向的學(xué)生主體，學(xué)生主體所接觸的所有校園配置人員，可能的話甚至包括流動人員，都應(yīng)被“綠化”為長養(yǎng)生命之情意的一種生命活動主體。所以，“綠色育人”理念之下，高校整個環(huán)境里原則上都要被視為平等的生命力元素，盡管學(xué)生這一身份，意味著所有生命長養(yǎng)資源都應(yīng)相對集中地、有針對性地被引導(dǎo)灌注其中——無論是課堂專業(yè)教育亦或其他種種生活中待人接物之德性陶冶，但“綠色長養(yǎng)資源”所育之人，也包括了所有學(xué)生之外的生命活動體，因?yàn)闊o論他們是被動地被學(xué)生受教育需求所激發(fā)出來的知識和品性上的自我提升式長養(yǎng)，還是他們?yōu)檫@樣一種綠色生態(tài)型教育社區(qū)所感染而主動地追求終身學(xué)習(xí)。

最終，可以說，“綠色育人”理念下的高校，作為一種生態(tài)型教育社區(qū)，所育之人如果是一般意義上的人，理論上將更有助于受教育主體潛移默化地領(lǐng)會人本主義教育精神的熏陶力量，有助于陶鑄學(xué)生的普遍性人本主義關(guān)懷理念，從而真正成長為生態(tài)型綠色人才：心系有生命力的全體人民甚至是自然界人類整體，這將是一種具有全球性人文關(guān)懷精神的高格局人才。

就構(gòu)成“綠色育人”基礎(chǔ)內(nèi)容的兩個基本面而言，一是從個體層面出發(fā)：以生命個體自然迸發(fā)的人生之生命活力，也即“立德樹人”使命之“樹人”根基，如上所述，可指向作為受教育的主體對象，也可指向?qū)W生所接觸的所有校園人員；從自然人性心理學(xué)角度，去研究個體發(fā)展訴求、自我更新與完善的訴求、獨(dú)立自主的訴求，尤其是與求知欲相關(guān)的好奇心訴求等等自然勃發(fā)的生命成長力量，是接受各方面教育及專業(yè)知識教學(xué)而讓自身可以且能夠去發(fā)展的先天性生命成長能力基礎(chǔ)。一是從生命共同體層面出發(fā)：以整個生命世界里綠意盎然的有機(jī)環(huán)境立人性之和諧美德，也即“立德樹人”使命之“立德”肌理，而之所以稱之為肌理，在于“德”實(shí)質(zhì)上是生命自然所應(yīng)遵循的言行舉止，“德”為如“人道”之德、合“天道”之德，這符合中國傳統(tǒng)的自然生命哲學(xué)思想對人性品德根據(jù)的解說，“綠色育人”正是從這個角度出發(fā)專注研究人與人、人與動植物生命、人與環(huán)境在自然的生命綿延意義上的關(guān)系中，所蘊(yùn)含的如“道”的道德涵養(yǎng)，在這個意義上的“綠色育人”理念對“立德”的界定，便是一種生命活動自然必須遵循的生命肌理，是內(nèi)扣于該理念的道德滋養(yǎng)教育。這樣一來，“綠色育人”基礎(chǔ)內(nèi)容的兩個基本面，便是一種互為一體的自然生命教育整體，或說大寫的“自然”，而這也符合馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里所談到的人文與自然之間解脫異化而成就真實(shí)自然生命的自然辯證法觀念。