《論語》記述孔子教學(xué)教法多樣性給年輕教師的啟示

李瑞超

（北京第二外國語學(xué)院中瑞酒店管理學(xué)院 北京 102601）

一、孔子以平行視角定義師生關(guān)系，教不俯、學(xué)不仰，這一教學(xué)理念倍受歷代推崇

1.孔子被奉為至圣先師，但《論語》并沒把孔子塑造成圣人，而是如述家常一般載錄了孔子師生之間的教學(xué)問道情景，生動地描繪了孔子不修不飾的教學(xué)理念[1]。

例證一，孔子的弟子曾疑孔子學(xué)問高深或有隱瞞不教，孔子直率地說：你們認(rèn)為我有所隱瞞嗎？我沒有任何隱瞞。我的所言所行都展示給你們看了，這就是我孔丘的為人！孔子坦蕩的教學(xué)胸懷無不躍然紙上，朱熹對此評價孔子：“作、止、語、默無非教也，故夫子以此言曉之”。

例證二，孔子提倡無隱教學(xué)，除了要求自己誠實坦蕩，他還鼓勵弟子求知“當(dāng)仁，不讓于師”，反對師云亦云的求學(xué)態(tài)度。孔子“當(dāng)仁，不讓于師”的教學(xué)思想，在師生之間建立起了亦師亦友的教學(xué)關(guān)系，創(chuàng)造出了師生砥礪的良好環(huán)境[2]。

2.《論語》中蘊含著孔子豐厚的教育教學(xué)智慧，價值高古，學(xué)養(yǎng)可鑒。

啟示點一，無論古今中外，教育和教學(xué)的過程，其實就是教師和學(xué)生一顆心感動另一顆心砥礪前行的過程。

啟示點二，教師教學(xué)應(yīng)當(dāng)摒除教俯學(xué)仰的不平等傳統(tǒng)，以平行視角構(gòu)建起新時代融洽的師生關(guān)系，倡導(dǎo)當(dāng)仁不讓的教學(xué)求學(xué)理念。

啟示點三，借鑒孔子無隱的教學(xué)方法，有利于解決當(dāng)前教育教學(xué)活動中時常出現(xiàn)的教師居高臨下、師生你倦我怠的教風(fēng)學(xué)風(fēng)等問題。

二、主張有教無類和因材施教，是孔子對教育學(xué)發(fā)展的貢獻

1.孔子的施教對象不分社會階層、出身貴賤、心智賢愚，只要有志向?qū)W，都可以成為教學(xué)對象，并通過教育解決習(xí)相近、性相遠(yuǎn)等差異化問題[3]。

140年前，清同治年間，紹興“銅鋪一條街”聞名遐邇。1875年，一對出身于書香門第、名門望族的兄弟朱雨相、朱慶潤，在當(dāng)?shù)厥覙蚺祥_設(shè)了一家“朱府義大銅鋪”。“女兒妝，朱府工”一語，稱贊的正是朱府銅藝。

例證一，孔子主張有教無類，任何人都應(yīng)接受教育。春秋時期孔子創(chuàng)辦的私學(xué)規(guī)模最大且影響最深的原因，就是孔子打破了古代官學(xué)由貴族對文化教育的壟斷，吸引大批新興的貴族、地主、商人、平民以及他們的子弟進入孔子門下求學(xué)?？鬃拥牡茏觼碜贼?、齊、晉、宋和陳、蔡、秦、楚等不同國度，不僅打破了當(dāng)時的國界，也打破了當(dāng)時的夏夷之分[4]。

例證二，孔子鼓勵盜賊家庭出身又貧窮的弟子冉雍，不要因為出身貧賤而自卑，只要努力就會成長為對社會有用的人才，孔子對冉雍和對其他貴族富家子弟一樣，一視同仁、平等施教。由于冉雍善學(xué)好問，最終脫穎而出，位列孔門十哲之一。

2.孔子提倡因材施教的核心就是從學(xué)生的天賦稟性和氣質(zhì)差異出發(fā)，對每個學(xué)生都進行揚長避短、有的放矢的差異化教育。

例證一，孔子的弟子公西華曾目睹孔子在同一個問題上對弟子冉求和仲由分別給出了不同的答案，對冉求給予鼓勵，但對仲由則給予限制，公西華不解，便求教孔子，孔子說，冉求做事常過分猶豫，所要鼓勵他，而仲由勇氣有余謹(jǐn)慎不足，所以要抑制他。

例證二，孔子有弟子名宰我，他常在白天睡大覺，被孔子大罵朽木不可雕也。但孔子并沒有把宰我當(dāng)成朽木棄而不雕，而是耐心地教導(dǎo)宰我鍛煉其極具天賦的語言能力，使宰我因出色的雄辯才華而配享孔廟，接受歷代后人敬仰。

3.有教無類、因材施教的教學(xué)內(nèi)涵值得傳承探索。

啟示點一，教師要維護學(xué)生平等接受教育的權(quán)力，在課上要一視同仁傳道授業(yè)，公道評價，在課下要公平分配教學(xué)資源，不見其貴則恭、見其富則媚，更不能遇拙者則犯、遇頑者則棄。

啟示點二，教師要尊重學(xué)生的天賦差異性特點，發(fā)掘所長、消解所短，因人、因時、因勢有針對性地探索和創(chuàng)新教學(xué)教法，因材而施教。

三、從經(jīng)典中獲取營養(yǎng)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、勤于思考和獨立思考的習(xí)慣

1.《論語》利用多個篇章描述孔子為教導(dǎo)弟子采取啟發(fā)式教學(xué)教法，體現(xiàn)出孔子對弟子求學(xué)的要求不是死記硬背現(xiàn)成的知識點，而是誘導(dǎo)弟子們學(xué)會獨立思考最終掌握獨立獲取知識的本領(lǐng)。

例證一，孔子在教導(dǎo)弟子時，主張只要弟子不到苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；只要弟子不到內(nèi)心有所表達而又無從表達的時候，不要去啟發(fā)他?？鬃訌娬{(diào)，只有當(dāng)?shù)茏幽軌颡毩⑺伎嫉臅r候，老師再去啟發(fā)和誘導(dǎo)，才能激發(fā)其勤于思考和善于思考的主觀能動性。

例證二，孔子和子貢討論貧富問題的一段對話，為后世提供了一例孔子應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)的典型教案。子貢向孔子提出了貧窮而不能諂媚、富貴而不能傲慢的問題，孔子順勢引導(dǎo)出雖貧窮且樂于學(xué)道、雖富貴而好禮的思想。子貢受到啟發(fā)，隨即引用詩經(jīng)的一句話回應(yīng)孔子道，如切如磋、如琢如磨說的恐怕就是這個意思吧。正是在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，子貢才能舉一反三，領(lǐng)悟出更深的道理。

2.所謂知今者而鑒古。孔子利用啟發(fā)式教學(xué)方法，誘導(dǎo)學(xué)生舉一反三，對當(dāng)代教學(xué)實踐無疑是教科書式的借鑒范本。

啟示點一，教師要把學(xué)生獲取知識的過程培育成學(xué)生獨立思考的養(yǎng)成過程，只有調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生濃烈的興趣，才能喚起學(xué)生主動求知的意愿[5]。

啟示點二，教師在教學(xué)活動中，要發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者和啟發(fā)者的角色，調(diào)動知識資源儲備，針對學(xué)生不同的天賦特點，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自覺地去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題。

四、結(jié)束語

學(xué)習(xí)前輩經(jīng)驗、借鑒先賢智慧、創(chuàng)新教學(xué)教法，是修煉成合格教師的密鑰所在。所謂三人行必有我?guī)?，教師在教學(xué)活動中，除虛心向同行學(xué)習(xí)成功的教學(xué)經(jīng)驗外，更應(yīng)靜下心向孔子等我國教育大家先賢學(xué)習(xí)適合當(dāng)代教學(xué)實踐規(guī)律的教學(xué)教法，努力把教學(xué)理論、成功經(jīng)驗和教學(xué)實踐三者融合起來，捋出一條具有獨立特色、又能高效提升教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)思路，健康地成長為一名師德規(guī)范、學(xué)養(yǎng)深厚和教學(xué)有方的合格人民教師。