傳播學(xué)語(yǔ)境下常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史的推廣

張?zhí)祠?馮平平 楊 曙

（常州工學(xué)院人文學(xué)院 江蘇常州 213022）

一、開(kāi)展口述史的背景

（一）多元化需要

1.紅色文化與工業(yè)文化的精神傳承需要

紅色文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化是一種重要資源，它猶如一面旗幟，在中華民族的發(fā)展之路上永遠(yuǎn)指引中華兒女勇猛奮進(jìn)。

工業(yè)文化遺產(chǎn)是時(shí)代的見(jiàn)證，是歷史的烙印，是時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依托。工業(yè)文化遺產(chǎn)是不可再生的資源，是工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的歷史文物，它本身就具有重要的文物價(jià)值。所以，它不僅是工業(yè)文明的重要載體，也是人類(lèi)歷史文化的重要組成部分。它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值在助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

黨的十九屆五中全會(huì)提出，到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，既是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)涵，也是維系一個(gè)國(guó)家和民族繁榮發(fā)展重要內(nèi)驅(qū)力。由此可見(jiàn)，文化建設(shè)在新時(shí)代的份量。

2.大運(yùn)河文化帶的時(shí)代建設(shè)需要

自2014年大運(yùn)河申遺成功之后，大運(yùn)河沿岸的各級(jí)政府都高度重視大運(yùn)河文化的保護(hù)、研究與傳播。大運(yùn)河歷史上溯至春秋吳王夫差所挖“邗溝”，發(fā)展至隋唐達(dá)到高峰，基本奠定了其水系格局，自此大運(yùn)河千年通波不斷，為促進(jìn)南北文化交融、交通運(yùn)輸?shù)确矫姘l(fā)揮了不可替代的作用。大運(yùn)河全長(zhǎng)2700余公里，兩千多年的光陰中，大運(yùn)河滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)生民，代代中華兒女在在大運(yùn)河畔耕作生息，形成了獨(dú)特的運(yùn)河文化。2017年6月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)建設(shè)大運(yùn)河文化帶作出重要指示，大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好?？梢?jiàn)，打造大運(yùn)河文化帶，是新時(shí)代黨中央、國(guó)務(wù)院作出的一項(xiàng)重大決策部署。

3.常州城市的內(nèi)生發(fā)展需要

常州，作為一座典型的江南水鄉(xiāng)城市，大運(yùn)河常州段全長(zhǎng)45.8公里，自隋代以來(lái)，常州就成為運(yùn)河漕運(yùn)的重要驛站，自古以來(lái)，一直受到大運(yùn)河的重要影響。常州2019年全年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）7400.9億元，按可比價(jià)計(jì)算增長(zhǎng)6.8%，增速居全省第三，經(jīng)濟(jì)密度與人口密度都遠(yuǎn)超全國(guó)平均水平。常州境內(nèi)的千年大運(yùn)河至今仍未斷航，大運(yùn)河可謂一直滋養(yǎng)著常州經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

在今天，常州仍然保留了南市河、東市河、老孟河等古運(yùn)河航道，有鎖橋、中新橋等6個(gè)運(yùn)河古跡保護(hù)單位，新閘、奔牛閘、戚墅堰等多處運(yùn)河工程遺存。同時(shí)，大運(yùn)河文化帶常州段還保存著奔牛鎮(zhèn)、橫林鎮(zhèn)、孟河鎮(zhèn)、焦溪鎮(zhèn)等十余處古村鎮(zhèn)。

近代以來(lái)，常州涌現(xiàn)了一大批以瞿秋白、張?zhí)诪榻艹龃淼母锩沂浚Ｖ菁锩沂坑悯r血在中國(guó)近代史上書(shū)寫(xiě)了一段壯麗的慷慨悲歌。瞿秋白、張?zhí)椎攘沂慷荚谶\(yùn)河畔出生成長(zhǎng)，被運(yùn)河文化哺育成長(zhǎng)為熱血青年。作為一座運(yùn)河之城，常州依河而筑、緣河而興、因河而美。常州工業(yè)依托于運(yùn)河而崛起，依托于運(yùn)河而布局。長(zhǎng)期以來(lái)，得益于近現(xiàn)代悠久的工業(yè)發(fā)展歷史，常州市工業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，工業(yè)門(mén)類(lèi)齊全，中小企業(yè)眾多，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)活躍。

因此，大運(yùn)河文化帶中紅色文化的挖掘、傳承、保護(hù)在常州大有作為，而大運(yùn)河文化帶中工業(yè)文化的挖掘、傳承與發(fā)揚(yáng)同樣大有文章可作。

（二）口述史調(diào)研的可行性

任何文化都是故事和生活經(jīng)驗(yàn)的累積，但是大部分的故事和生活經(jīng)驗(yàn)又作為一種記憶保留在了每個(gè)人的腦海中。研究某種文化最鮮活的材料就是某一文化受眾腦海中真實(shí)的記憶。

口述歷史作為一種“過(guò)去的聲音”，近些年，口述史以其多元特征和功能被廣泛運(yùn)用于各個(gè)流域，逐漸被學(xué)界所重視，并積極推廣到各個(gè)領(lǐng)域，口述史的引入為挖掘那些真實(shí)的記憶提供了一條良好的途徑。口述歷史通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪談的方式，讓普通人也擁有了發(fā)聲的機(jī)會(huì)，使普通個(gè)體的記憶得到書(shū)寫(xiě)與記錄，體現(xiàn)了一種“自下而上”的史學(xué)新轉(zhuǎn)向。人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，也是根本記錄者，所有文化都內(nèi)化于一代代人的記憶中，換言之，所有社會(huì)事件都客觀存在，也存在于每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生命記憶中，并通過(guò)人類(lèi)的代代繁衍與記憶的代代傳承得以千古流傳。

所以，運(yùn)用口述史的方式，對(duì)常州大運(yùn)河文化中紅色文化、工業(yè)文化進(jìn)行挖掘，更容易得到接地氣、鮮活而真實(shí)的一手資料。在這樣的背景下，團(tuán)隊(duì)以口述史調(diào)研為方法，在常州大運(yùn)河文化帶區(qū)域內(nèi)，開(kāi)展本次調(diào)研。

二、傳播學(xué)語(yǔ)境下開(kāi)展常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史的推廣方案

1.通過(guò)移動(dòng)電臺(tái)推廣常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史

廣播原先在我國(guó)運(yùn)行時(shí)間較長(zhǎng)，口述史本身屬于深度訪談，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)廣播已經(jīng)無(wú)法滿足人們的娛樂(lè)需要，但是移動(dòng)電臺(tái)卻十分受用戶歡迎。根據(jù)艾瑞咨詢(xún)的報(bào)告顯示，自從2012年以來(lái)，中國(guó)移動(dòng)電臺(tái)的增速明顯?！?018年，中國(guó)移動(dòng)電臺(tái)用戶規(guī)模達(dá)到2.98億人，預(yù)計(jì)2019年底中國(guó)移動(dòng)電臺(tái)規(guī)模達(dá)到3.42億人，2020年底達(dá)到3.85億人?！盵1]在碎片化時(shí)間增多的當(dāng)代，移動(dòng)電臺(tái)的用戶規(guī)模數(shù)量不但擴(kuò)大?！皬?018年中國(guó)移動(dòng)電臺(tái)應(yīng)用活躍用戶分布情況來(lái)看，喜馬拉雅FM的活躍用戶居多，占29.4%。蜻蜓FM與荔枝FM緊隨其后，分別占23.8%和21.7%?！盵2]這些在線FM因?yàn)楦蓴_少、廣告少，而且融合了系統(tǒng)的知識(shí)性，所以受到學(xué)生、中產(chǎn)階層、上班族的歡迎。

像喜馬拉雅FM的用戶主要為25-50歲，這和紅色口述史與工業(yè)口述史文化的接受群體年齡十分契合。在調(diào)研的過(guò)程中，有不少受訪人員表示，他們樂(lè)意用移動(dòng)APP去傳播那些紅色口述史與工業(yè)口述史的故事?？谑稣呖梢灾苯尤ブv述常州大運(yùn)河文化帶紅色故事與工業(yè)故事，在線音頻的用戶通過(guò)軟件獲取燃燈者精神、親民者精神、堅(jiān)守者精神。用戶利用在線音頻FM，具有不受時(shí)空限制收聽(tīng)的優(yōu)勢(shì)。相關(guān)部門(mén)可以未來(lái)嘗試在喜馬拉雅、蜻蜓和荔枝FM上開(kāi)通“常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史”的音頻頻道，利用互聯(lián)網(wǎng)將口述史進(jìn)行大規(guī)模推廣，在線傳播同時(shí)還具備社交功能與問(wèn)答環(huán)節(jié)，可以讓這些口述史的講述人員親自和受眾的反饋進(jìn)行交流，并對(duì)內(nèi)容或服務(wù)進(jìn)行改進(jìn)，十分適合常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史的傳播。

2.使用短視頻推廣常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展之時(shí)，各種短視頻軟件不斷被開(kāi)發(fā)和使用，短視頻可以用于娛樂(lè)，同時(shí)兼具社交功能，這些短視頻受到了年輕人的喜愛(ài)。當(dāng)前中國(guó)的短視頻行業(yè)旗下競(jìng)爭(zhēng)比較多，但是整體市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定。處于第一名的是抖音和快手，在整體短視頻行業(yè)中，其用戶的活躍度占據(jù)了56.7%，另外，表現(xiàn)較好的還有西瓜視頻、抖音火山版、好看視頻、微視、隨刻、波波視頻、快手急速版、刷寶等。

進(jìn)行短視頻推廣常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史的時(shí)候，其打破了原先短視頻的思維架構(gòu)。原本用戶在使用短視頻時(shí)，其所消耗的想象力、腦力、精力是十分有限的。所以，很多用戶一味依托短視頻進(jìn)行娛樂(lè)消遣、打發(fā)空閑時(shí)間、緩解精神壓力。但是，當(dāng)用戶日常在短視頻上形成膚淺、快速的思維方式，也會(huì)形成一定的思維惰性，不再具備獨(dú)立思考的能力?！爱?dāng)人們習(xí)慣性地處于由自身興趣所引領(lǐng)的信息領(lǐng)域時(shí)，很容易將生活桎梏在蠶繭一樣的繭房中，這也被稱(chēng)之為信息繭房?！盵3]用戶持續(xù)使用短視頻，會(huì)形成一定的信息繭房，這也會(huì)導(dǎo)致用戶的獨(dú)立思考能力偏弱，使用短視頻去占據(jù)用戶的注意力資源，會(huì)使得用戶主動(dòng)參與社交的能動(dòng)性降低。在短視頻的推廣中，加入常州大運(yùn)河紅色口述史與工業(yè)口述史的內(nèi)容，將受訪者的視頻拍攝成短視頻，挖掘其內(nèi)在的特質(zhì)化精神作為源動(dòng)力，就打破了原先短視頻機(jī)械復(fù)制的情態(tài)，建立起正確的審美情趣和價(jià)值觀，鼓舞當(dāng)代人去傳承口述人所傳遞出的特質(zhì)精神。

3.開(kāi)發(fā)“常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史”“常州大運(yùn)河文化帶工業(yè)口述史”微信小程序，獲得更多關(guān)注

截至2021年3月底，微信的月活躍賬戶已經(jīng)達(dá)到12億之多，使用一些微信公眾號(hào)進(jìn)行微信的推廣，能取得一定的效果。如果人們利用微信公眾號(hào)去了解常州大運(yùn)河文化帶紅色口述史與工業(yè)口述史，應(yīng)能獲得口述人所傳遞的特質(zhì)化精神之良好傳播效果。開(kāi)創(chuàng)微信號(hào)，不但可以引導(dǎo)人們進(jìn)行訂閱，并且可以對(duì)其中的文章與視頻進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。在口述史調(diào)研中，大部分的口述者也認(rèn)為，希望更多人了解他們的口述，想讓采訪者使用朋友圈分享給他人，讓更多人利用微信平臺(tái)獲得相關(guān)信息。

微信小程序?qū)儆诓恍枰螺d直接就能使用的應(yīng)用軟件，帶有“用完即走”的程序，用戶使用小程序或者搜索一下程序即可進(jìn)行應(yīng)用。小程序使用方便快捷，便于推廣，能夠迅速吸引用戶，也能在用戶的社交群中進(jìn)行散布。

嘗試開(kāi)發(fā)“常州大運(yùn)河紅色口述史”“常州大運(yùn)河文化帶工業(yè)口述史”的微信小程序，用戶在小程序中能夠按照相關(guān)的提示尋找自己所感興趣的內(nèi)容，能更直接地瀏覽各種口述人的紅色口述、工業(yè)口述史原貌，更好感受大運(yùn)河文化所蘊(yùn)含的豐富性與多元性。

4.推出紅色口述史與工業(yè)口述史記憶館，打造大運(yùn)河國(guó)家公園新地標(biāo)

當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)水平在不斷提高之時(shí)，越來(lái)越的人熱衷在具有文化內(nèi)涵的行程。利用紅色口述史、工業(yè)口述史記憶館打造大運(yùn)河國(guó)家公園新地標(biāo)，可作為當(dāng)前大運(yùn)河文旅中的支撐點(diǎn)。

當(dāng)前，作為我國(guó)國(guó)家文化公園試點(diǎn)中的重要項(xiàng)目，大運(yùn)河國(guó)家文化公園倍受關(guān)注。中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議審議通過(guò)的《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》指出，這三個(gè)國(guó)家文化公園項(xiàng)目，要結(jié)合國(guó)土空間規(guī)劃，堅(jiān)持保護(hù)第一、傳承優(yōu)先，對(duì)各類(lèi)文物本體及環(huán)境實(shí)施嚴(yán)格保護(hù)和管控，合理保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化生態(tài)，適度發(fā)展文化旅游、特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)。由于大運(yùn)河都是跨省域、跨部門(mén)的重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，中央層面建立健全工作協(xié)調(diào)協(xié)商機(jī)制，在各地進(jìn)行重點(diǎn)地進(jìn)行開(kāi)發(fā)[4]。

常州大運(yùn)河文化公園以“中吳大運(yùn)河國(guó)家文化公園”為核心概念，凸顯了常州文化的辨識(shí)度，突出了常州大運(yùn)河孕育的漕運(yùn)文化、街巷文化、名士文化、紅色文化、宗教文化、工商文化，以及“五派一國(guó)”（常州學(xué)派、陽(yáng)湖文派、常州詞派、常州畫(huà)派、孟河醫(yī)派和毗陵詩(shī)國(guó)）的人文盛景。“運(yùn)河之眼，一望千年”的主題語(yǔ)，則將地理特征具象化、視覺(jué)化、符號(hào)化和文化特征故事化、詩(shī)意化、時(shí)尚化，在地理空間的共時(shí)性、文化脈絡(luò)的歷時(shí)性和傳播效能的全時(shí)性上達(dá)到了高度統(tǒng)一。常州大運(yùn)河國(guó)家文化公園如果能打造紅色口述史記憶館和工業(yè)口述史記憶館，就能順勢(shì)傳播常州大運(yùn)河特有的歷史文化，擴(kuò)大文化影響力。

設(shè)定常州大運(yùn)河紅色口述史與工業(yè)口述史記憶館，要使得記憶館影響力輻射到各種青少年文化宮、博物館、兒童親子園、廉正基地等。在口述史記憶館中，可以通過(guò)口述史典故的標(biāo)志牌、口述史傳說(shuō)、口述史名人的碑亭等手段營(yíng)造出傳統(tǒng)文化環(huán)境?？梢越M織各類(lèi)學(xué)生一起參觀紅色口述史與工業(yè)口述史文化園，引導(dǎo)他們感受口述內(nèi)容所傳遞的特有的精神。亦可通過(guò)VR等信息技術(shù)中，可以將口述者的聲音配以現(xiàn)代動(dòng)漫，推陳出新，使受眾從中體驗(yàn)到文化創(chuàng)意的興趣，使口述者人物故事得到高效的利用和大眾化的接受度。

當(dāng)前，隨著越來(lái)越多的“80后”、“90后”進(jìn)入家庭生活，中國(guó)的一些家庭旅游的消費(fèi)習(xí)慣也在發(fā)生著改變：家庭旅游消費(fèi)在不斷攀升，家庭旅游的深度和廣度也在不斷擴(kuò)展。根據(jù)中國(guó)旅游院和廣之旅的數(shù)據(jù)：一些家庭重視旅游中的收獲，親子游的市場(chǎng)旺盛，“44.10%的受訪者認(rèn)為產(chǎn)品缺乏教育意義”。發(fā)展常州大運(yùn)河紅色口述史與工業(yè)口述史的旅游，作為一種特殊的教育手段，是具有一定的教育意義的，能促進(jìn)下一代對(duì)于歷史文化方面的傳承。

同時(shí)，常州大運(yùn)河紅色口述史與工業(yè)口述史記憶館也要開(kāi)發(fā)好相關(guān)的紅色文創(chuàng)、工業(yè)遺存等相關(guān)的文化旅游產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵既有大運(yùn)河文化，又要具備鮮明的紅色文化特質(zhì)或工業(yè)遺存特質(zhì)，當(dāng)人們完成了口述史記憶館的整個(gè)游歷過(guò)程，既是完成了一次精神洗禮，又是一次全方位的紅色旅游、工業(yè)旅游體驗(yàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

紅色文化、工業(yè)文化賦予我們民族堅(jiān)忍不拔的品格，大運(yùn)河文化則養(yǎng)成我們民族頑強(qiáng)拼搏、生生不息的民族性格，它們是中華文明之脈，屬于中華文化的重要內(nèi)涵，口述史的推廣將在助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。