湖北省高職院校推進(jìn)荊楚文化的必要性

李曉娟

（武漢東湖學(xué)院 湖北武漢 430212）

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也是綜合國力的重要體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。要想更好地構(gòu)建和諧社會(huì)，提升國家軟實(shí)力，就必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。荊楚文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，具有鮮明的地域特色和文化形態(tài)。挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)提高湖北高職學(xué)生人文素養(yǎng)，以及建設(shè)和諧社會(huì)，都具有重要意義。

一、高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

（一）高職教育制度

從1980年初建立職業(yè)大學(xué)至今，我國高職教育已經(jīng)走過了20多年的發(fā)展歷程。高等職業(yè)教育也從規(guī)?；l(fā)展，進(jìn)入了內(nèi)涵提升的建設(shè)階段。也就是說，高職教育要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，推進(jìn)全面素質(zhì)教育，提高高等職業(yè)教育的職業(yè)屬性。

高職院校作為文化傳承的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，在引領(lǐng)地方區(qū)域文化的發(fā)展中，肩負(fù)著神圣而崇高的時(shí)代使命和歷史責(zé)任。湖北位居華中腹地，人文薈萃，是一個(gè)教育大省。截至2020年，全國高職（高專）院校1482所，湖北省有74所，其中高職高專院校60所、成人高校14所。高職院校占據(jù)了全省高等教育的很大一部分，成為培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才的主要陣地。2017年9月，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動(dòng)的指導(dǎo)意見》正式頒發(fā)實(shí)施，其中要求“擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育供給”。當(dāng)下，高職教育正在從技術(shù)理性走向人文價(jià)值理性。因此，踐行黨中央、國務(wù)院對(duì)職業(yè)教育質(zhì)量提升的要求，培育有人文情懷、愛國之心、國際眼光的技術(shù)技能人才，厚植學(xué)生的文化底蘊(yùn)，湖北省高職院校任重道遠(yuǎn)。

由于我國教育制度的客觀局限性和近幾年高校的全面擴(kuò)招，高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)也在明顯下降。?？七@個(gè)層次的學(xué)生已是高等教育的最低層次，學(xué)生的整體素質(zhì)較低，特別是人文素質(zhì)教育的問題突出。和普通高校的學(xué)生相比，他們?nèi)狈Ρ匾膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，特別是對(duì)文化素質(zhì)修養(yǎng)的選修課興趣不高。教育部對(duì)高職院校的戰(zhàn)略定位是肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線需要的高技能、應(yīng)用型專門人才的使命。這就導(dǎo)致有一些學(xué)生來到職業(yè)院校明確表示就要學(xué)得一門技能，對(duì)文化素質(zhì)教育的課程毫無興趣。

（二）高職院校的教育

首先，高職院校的辦學(xué)宗旨，是培養(yǎng)具有一定管理經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)型人才，而非輸送高級(jí)科研人才。因此，高職院校在教學(xué)上更重視實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生動(dòng)手能力一定要強(qiáng)。這促使高職院校的課程設(shè)置更加功利和實(shí)用，減少了人文素質(zhì)課程的安排，從而削弱了人文素質(zhì)教育的地位和重要作用。畢業(yè)生都以就業(yè)為導(dǎo)向，越來越向“工具化”方向發(fā)展，缺乏最基本的人文素養(yǎng)，最終導(dǎo)致持久發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足，不能適應(yīng)崗位和社會(huì)的需要。

其次，文化素質(zhì)作為一種精神產(chǎn)物，不會(huì)直接地帶來經(jīng)濟(jì)效益。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，受太多功利主義、實(shí)用主義的影響，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)只顧眼前利益而不顧自身長遠(yuǎn)的發(fā)展，忽略了文化精神對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。高職院校認(rèn)為只要學(xué)生“技術(shù)過硬”就算達(dá)標(biāo)，從而導(dǎo)致相當(dāng)一部分高職院校的學(xué)生存在人文素質(zhì)欠缺、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、缺乏民族精神、道德滑坡、浮躁淺薄、創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問題，其人文素養(yǎng)亟待提升。

（三）高職學(xué)生的自身基礎(chǔ)

由于進(jìn)入高職的學(xué)生文化課水平偏低，他們對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的課程興趣不高。加之高職院校對(duì)此類課程的重視度不高，學(xué)生在課上的表現(xiàn)更是敷衍了事，要么睡覺，要么玩手機(jī)，這已成為高職理論課堂的普遍現(xiàn)象。還有一些學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，他們來到學(xué)校就是為了混一個(gè)專業(yè)文憑，或者是為了擺脫父母的約束，可以隨意玩游戲甚至逃課等。還有一個(gè)普遍現(xiàn)象就是很多學(xué)生只滿足于短期利益，上學(xué)的目的只是想作為今后謀生的手段，因而他們更愿意去考一些職業(yè)技術(shù)等級(jí)證書。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的逐漸深入，高職大學(xué)生的抽象思維能開始發(fā)揮作用，他們愿意積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，獨(dú)立解決問題。但是，高職大學(xué)生的理性思維能力仍然不成熟，思考問題有時(shí)不夠全面，視野不夠開闊，思維也不夠敏捷。因此，高職大學(xué)生要樹立可持續(xù)發(fā)展的人生觀，認(rèn)識(shí)到學(xué)好文化素質(zhì)的理論知識(shí)能為以后的工作學(xué)習(xí)帶來幫助。

二、荊楚文化的當(dāng)代價(jià)值

荊楚文化，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動(dòng)態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。將荊楚文化精神引入高職素質(zhì)教育中，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)民族氣節(jié)和愛國情操。這對(duì)提高湖北高職教育的質(zhì)量以及建設(shè)和諧社會(huì)都十分有利，因此做好相關(guān)性的討論現(xiàn)實(shí)意義顯著。

荊楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長，博大精深。“荊楚文化包含兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一個(gè)方面是以楚辭為代表的古代楚文化；另一個(gè)方面是以湖北地方文化為基礎(chǔ)形成的地域文化內(nèi)涵。湖北地方文化（即荊楚文化）既包含了楚文化的內(nèi)涵，又將楚文化延伸至少數(shù)民族文化和民俗文化的內(nèi)涵之中，建立起以楚文化為基礎(chǔ)，以湖北地域特色文化為分支的多元的文化體系”[1]劉俊梅、李勇在《論荊楚文化及其當(dāng)代價(jià)值》一文中將荊楚文化的內(nèi)涵歸納為八個(gè)方面：一是神農(nóng)炎帝文化；二是楚國歷史文化；三是秦漢三國文化；四是清江巴土文化；五是名山古寺文化；六是長江三俠文化；七是江城武漢文化；八是現(xiàn)代革命文化。[2]

湖北特殊的地理位置和悠久的歷史造就了湖北獨(dú)特的人文情懷和文化特色。荊楚文化精神，概括起來主要有：追新逐奇的開拓創(chuàng)新精神，兼收并蓄的開放融匯精神，崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛國精神，重諾貴和的誠信和諧精神。[3]在21世紀(jì)新的時(shí)代背景和歷史條件下，集中研究荊楚文化的現(xiàn)代價(jià)值，不僅對(duì)湖北的文化發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)和諧社會(huì)也具有十分重要的意義。荊楚文化的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)的文化精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、豐富多彩的文化資源和堅(jiān)定不移的愛國精神。愛國之忱，恤民之心，是古代任何一個(gè)國家都有的，而楚人尤為突出。楚人愛國、恤民，有許多令人贊嘆以至感泣的事跡。其中，愛國詩人屈原最終因報(bào)國無門而投水汨羅的悲情一生，凝成了華夏兒女心目中千古不衰的屈原情結(jié)。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要傳承屈原的愛國精神。

楚國令伊孫叔敖是我國歷史上一代賢相。他德行高遠(yuǎn)，為官清廉，勤儉愛民，輔佐楚莊王登上了春秋五霸的寶座，最終使楚國成為了先秦時(shí)期南方的強(qiáng)國——春秋五霸之一。司馬遷稱他“三為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起”。他要求為官者以憐恤民眾為首要要?jiǎng)?wù)，把“恤民”作為安國的手段，注重依法治國，制定法令法規(guī)，用儒法并用的思想來治理社會(huì)。這也是我們今天必須學(xué)習(xí)借鑒的，反腐倡廉建設(shè)，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。荊楚文化的這些精神特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是荊楚文化和精神的展現(xiàn)，是進(jìn)行大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。因而我們必須弘揚(yáng)荊楚文化的精華，制定湖北高職教育的發(fā)展戰(zhàn)略，理清發(fā)展思路，大力發(fā)展內(nèi)含荊楚文化精神的湖北現(xiàn)代高職教育文化。

三、荊楚文化精神在湖北省高職教育中的必要性

21世紀(jì)以來，高職教育經(jīng)歷了規(guī)模化的發(fā)展歷程，以培育生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但透過繁榮表象的背后，當(dāng)前高職教育也面臨諸多困難。例如，高職院校普遍側(cè)重于對(duì)學(xué)生技術(shù)技能訓(xùn)練和實(shí)踐能力培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育在整個(gè)教育過程中的重要意義。在“一帶一路”倡議下，中國企業(yè)尤其是制造行業(yè)對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)、能力、素質(zhì)都提出了更新更高的要求。文化素質(zhì)的提高對(duì)再就業(yè)也有很大幫助。時(shí)代科技迅速發(fā)展，高職學(xué)生畢業(yè)后不一定從事的工作就能和所學(xué)的專業(yè)對(duì)口。文化素質(zhì)高的學(xué)生再學(xué)習(xí)的能力強(qiáng)，容易接受新知識(shí)，適應(yīng)新工作。這就要求高職院校重視人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生人文修養(yǎng)、審美情趣和道德情操，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。將荊楚文化融入湖北高職院校的人文素質(zhì)教育，可以拓寬學(xué)生的文化視野，推進(jìn)高校教育、教學(xué)改革，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的技能型人才。[4]

首先，荊楚文化蘊(yùn)含著寶貴而豐富的文化和歷史價(jià)值，充分挖掘和利用荊楚文化精神有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。楚國實(shí)際是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。自夏商以來，楚國從一個(gè)不足五十里的蕞爾小邦，經(jīng)過幾代人“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的艱苦奮斗，終成為春秋五霸之一。生活的困苦與艱辛并沒有擊倒志存高遠(yuǎn)的楚人。相反，在長期惡劣環(huán)境的磨礪下，楚人培養(yǎng)出了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的民族精神。當(dāng)前社會(huì)變革速度飛快，“篳路藍(lán)縷”的那個(gè)“時(shí)代”已經(jīng)過去，但這種艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神需要傳承下來。高職學(xué)生面臨各種競爭和就業(yè)壓力，湖北省高職院?？山逃龑W(xué)生發(fā)揚(yáng)荊楚文化“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，從而適應(yīng)社會(huì)的變化，在競爭激烈的就業(yè)市場中展現(xiàn)自身的特長和生存能力。[5]

其次，荊楚文化是民族文化在一定地區(qū)內(nèi)的集中體現(xiàn)。湖北省高職院校的學(xué)生多來自于本省境內(nèi)，因而教師可以利用地域文化中鮮活的例子來展開教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感，從而上升至對(duì)整個(gè)國家和民族的熱愛，增強(qiáng)民族情感。例如，荊楚文化中的愛國主義精神，以屈原、王昭君、聞一多為代表的仁人志士，激勵(lì)著年輕的學(xué)子為民族團(tuán)結(jié)和國家領(lǐng)土完整而努力奮斗。

最后，當(dāng)前高職的文化素質(zhì)類課程教學(xué)依然采用“教材+教師+幻燈片”模式。這種方法抽象、枯燥，雖可以從共性的角度達(dá)到一定教育目的，但對(duì)大多數(shù)高職學(xué)生來說，這種教學(xué)模式顯得過于枯燥、缺乏趣味性。湖北高職院?？梢猿浞滞诰虻鼐墐?yōu)勢，將荊楚文化引入課堂，通過世代相傳的歷史故事和文學(xué)作品，將動(dòng)人的情節(jié)再現(xiàn)出來，使課程具有形象性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。湖北省博物館和荊州博物館陳列著大量楚國青銅器、鐵器、漆器，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)荊楚文化，培養(yǎng)民族自豪感、民族自尊心和自信心的理想場所，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校與地方在文化層面的對(duì)接。

四、將荊楚文化融入課堂思政教育中，建立文化自信

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！惫磐駚?，世界各民族都無一例外地受到其所在歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的影響。社會(huì)主義文化建設(shè)建立在文化自信基礎(chǔ)上，才能增強(qiáng)文化自覺和文化自信，因而堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，才能取得文化建設(shè)的新成就。文化自信可以使學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，因而教師要對(duì)文化制度、價(jià)值導(dǎo)向有更清晰的認(rèn)知，自覺參與課程思政建設(shè)，并在課程思政教育中使學(xué)生受益。

在高職院校的課程思政教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以客觀、理性與包容的態(tài)度面對(duì)不同的文化，在借鑒學(xué)習(xí)的過程中既不狂妄自大，又不妄自菲薄，而應(yīng)取其精華、去其糟粕。在文化自信心的引導(dǎo)下，要認(rèn)識(shí)到文化的多種表現(xiàn)形式，避免受到錯(cuò)誤愚昧文化的錯(cuò)誤引導(dǎo)，以文化自信心教育帶來課程思政教育的深化。對(duì)于高職院校文化建設(shè)來說，核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)是關(guān)鍵，因而要讓文化建設(shè)更深入，讓思政教育更接地氣。在課程思政項(xiàng)目建設(shè)中，高職院校通過對(duì)校荊楚文化資源的挖掘、凸顯地域文化特色，以古人先進(jìn)思想指導(dǎo)學(xué)生健康成長，學(xué)會(huì)古為今用，在傳承中創(chuàng)新，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，提升學(xué)生的民族自信心與民族自豪感。[6]

實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化教育與思政教育的結(jié)合，可以讓課程思政建設(shè)內(nèi)容更生動(dòng)，文化展現(xiàn)更靈活。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠獲得正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信。

五、結(jié)束語

文化是一方土地的血脈和靈魂，荊楚文化就是湖北人民的家園和寄托。作為教育大省，在中央實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略的今天，如何留住人才是當(dāng)今湖北必須首先解決的問題。湖北省高職院校應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)胤絽^(qū)域文化傳承創(chuàng)新使命，將荊楚文化融入人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生家鄉(xiāng)觀念、本土意識(shí)，為建設(shè)湖北培養(yǎng)人才做出貢獻(xiàn)。