小學(xué)非遺皮影文化育德功能的實(shí)現(xiàn)路徑

□ 郭曉明

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代傳承，沉淀出中華民族的寶貴精神品格，有著天然的教化力、感染力和熏陶力。[1]皮影戲，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，極具研究?jī)r(jià)值和推廣意義，其中蘊(yùn)含豐富的民族精神和道德理念，是教育工作者開(kāi)拓隱性德育育人新路徑的有效載體。[2]在皮影文化的傳習(xí)、傳承、創(chuàng)新過(guò)程中，浙江省海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)遵循“欣賞感知—實(shí)踐體驗(yàn)—拓展創(chuàng)新”的傳承模式，不斷挖掘皮影戲中的德育元素，并將它融入到文化育人的工作中。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化地提升小學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、閱皮影，在欣賞中“尋”德

民間藝術(shù)是勞動(dòng)群眾創(chuàng)作的一種樸素的、自由的表意形式，具有很強(qiáng)的地域性和與眾不同的“文化遺傳基因”。皮影這一民間藝術(shù)形式也是如此。它將豐富的社會(huì)文化內(nèi)容與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在中華民族幾千年的藝術(shù)發(fā)展史中，皮影不僅體現(xiàn)了匠心獨(dú)具的藝術(shù)美，更體現(xiàn)了人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一，具有豐厚的精神與文化內(nèi)涵。

（一）閱皮影歷史，厚植愛(ài)國(guó)情懷

通過(guò)閱讀有關(guān)皮影的資料，舉行“對(duì)話皮影史”“讀者沙龍”等活動(dòng)，學(xué)生了解到皮影的起源、發(fā)展歷程，感受到其悠久的歷史，以及展現(xiàn)出的民族獨(dú)特性和多樣性。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生自然而然地增強(qiáng)民族自豪感，形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。同時(shí)，學(xué)生還了解到皮影的現(xiàn)狀以及其在傳承與發(fā)展過(guò)程中所遇到的困難，認(rèn)識(shí)到皮影作為一種不可再生資源，其搶救、保護(hù)工作已迫在眉睫。由此，學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)了自身的歷史責(zé)任感。

（二）閱皮影藝人，感悟敬業(yè)精神

學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“實(shí)地探訪”采風(fēng)、“我眼中的皮影藝人”介紹等活動(dòng)，讓學(xué)生與皮影藝人近距離接觸，面對(duì)面交流，獲得最直接的感受。在這些活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝人的“敬業(yè)精神”，對(duì)藝人的敬仰和崇敬之情油然而生。古老的皮影藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河里雖然經(jīng)歷了許多坎坷與挫折，但仍然生生不息，綿延至今。正是皮影藝人的堅(jiān)守與執(zhí)著，才使皮影人物造型、表演操作技能、音樂(lè)曲牌唱腔等得以保存。這些普通的人物對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很好的學(xué)習(xí)榜樣。

（三）閱皮影劇目，促進(jìn)心靈凈化

皮影劇目往往以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)闡述深刻的處世之道，且蘊(yùn)含著倫理性和民族性，擁有潛移默化、深入淺出的教育功能。在皮影劇目的欣賞過(guò)程中，教師讓學(xué)生“評(píng)一評(píng)、議一議”，從中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美、發(fā)展美。久而久之，學(xué)生的情操受到陶冶，心靈得到凈化。

二、寫皮影，在創(chuàng)作中“省”德

皮影藝術(shù)源于生活、反映生活，又高于生活，每部作品都有著一定的思想內(nèi)涵和形象的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)待生活的審美態(tài)度和愛(ài)憎情感。皮影戲的情節(jié)主要是向眾人宣傳各種思想，比如倫理道德、愛(ài)國(guó)勵(lì)志、友善感恩等，向人們講述生活的點(diǎn)滴。因此皮影戲常常能夠激起人們心中的共鳴，為人們的日常行為提供一種倫理模式。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作皮影戲，讓學(xué)生在“寫皮影”的過(guò)程中內(nèi)化情感，獲得自我的提升。

（一）寫校園生活，培育道德思維

校園生活豐富多彩，學(xué)生可以把自己看到、做到、想到的有意義的事情記錄下來(lái)，編成皮影小劇本。例如學(xué)校開(kāi)展的“紅領(lǐng)巾義賣活動(dòng)”，該活動(dòng)旨在激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)互助互愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。學(xué)生把自己的親身經(jīng)歷寫成了皮影劇《用行動(dòng)表愛(ài)心》。這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代和諧社會(huì)的融合。在校園生活中挖掘皮影素材的過(guò)程也是學(xué)生發(fā)現(xiàn)校園活動(dòng)中的道德元素的過(guò)程，學(xué)生在此過(guò)程中逐漸形成了道德思維。

（二）寫家庭故事，培育良好習(xí)慣

家庭是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所之一，也是第一課堂。學(xué)生的社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范和社會(huì)行為首先是從家庭中獲得的。例如，當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)，每個(gè)社區(qū)，每戶家庭都配備了不同顏色、不同功能的垃圾桶。在父母的影響下，學(xué)生對(duì)于垃圾分類有了更多、更深的了解。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生編寫了《垃圾分類我踐行》的皮影劇。這是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交會(huì)、古韻與新風(fēng)交融”的藝術(shù)化呈現(xiàn)。在回顧現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)普通事件背后蘊(yùn)藏的道德元素，進(jìn)而形成更深的家國(guó)情懷。

（三）寫社會(huì)現(xiàn)象，培育社會(huì)責(zé)任感

關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象有利于把握人類發(fā)展的規(guī)律，探討社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，改變不良的習(xí)性。例如，海寧皮革城28歲的經(jīng)營(yíng)戶徐某在看到一起車禍后，毫不猶豫靠邊停車，并下車報(bào)警、救助傷者，事后卻被誣陷為肇事者。最終，監(jiān)控錄像還原了事件的真相，徐某被網(wǎng)民贊為“最美海寧人”。學(xué)生根據(jù)這一真實(shí)故事，為宣傳社會(huì)正能量，創(chuàng)編了皮影童話劇《最美女司機(jī)》，讓古老的文化遺產(chǎn)融入了新的時(shí)代潮流，從而煥發(fā)出新氣象。創(chuàng)新是對(duì)皮影藝術(shù)最好的傳承，以童話劇的形式展現(xiàn)皮影有助于學(xué)生從時(shí)代楷模身上感受道德風(fēng)范，體悟道德情境。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅要對(duì)已有的素材進(jìn)行審視，還需要對(duì)事件進(jìn)行深加工，由此才能真正更深刻地認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)事件背后蘊(yùn)藏的道德元素。

三、做皮影，在制作中“行”德

皮影非遺是對(duì)民族個(gè)性、生活習(xí)性、審美態(tài)度的一種“原生態(tài)”的再現(xiàn)，其歷史悠久、內(nèi)涵深厚，展現(xiàn)了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，具有彌足珍貴的道德文化價(jià)值。皮影戲中影偶造型和場(chǎng)景道具的設(shè)計(jì)制作融入了民族對(duì)真善美觀念的追求和懲惡揚(yáng)善、歌功頌德的價(jià)值取向，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的樸素和內(nèi)在美。[3]

（一）設(shè)計(jì)制作，踐行工匠精神

皮影作為一種造型藝術(shù)，其風(fēng)格十分獨(dú)特。為了適合在幕布上表演，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，影偶的制作形成了一套獨(dú)有的、完整的美學(xué)模式。其制作工藝繁雜，在制作過(guò)程中需投入極大的耐心和細(xì)心。學(xué)生在畫圖紙、剪樣、上色、綴訂的過(guò)程中，須認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能完成一幅完美的作品。親自設(shè)計(jì)動(dòng)物、人物造型和場(chǎng)景道具，最后完成成品的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的過(guò)程。

（二）角色塑造，內(nèi)化道德情操

在角色塑造的過(guò)程中，師生之間的思想交流和情感碰撞會(huì)使學(xué)生的道德情感得到升華。如在《貪得無(wú)厭的下場(chǎng)》中，學(xué)生選擇有典型特征的卡通動(dòng)物來(lái)塑造劇本中的主人公形象：將清正廉明的人物形象塑造成虎大王，貪得無(wú)厭的人物形象塑造成大灰狼……學(xué)生在塑造角色的過(guò)程中深度思考，尋找角色與卡通動(dòng)物間的異同點(diǎn)，獲得更為深度的思想體驗(yàn)，并在身體力行的動(dòng)手過(guò)程中感受人物的內(nèi)在情操。

（三）風(fēng)格流派，建立文化自信

我國(guó)幅員遼闊，皮影藝術(shù)在不同的地區(qū)形成了風(fēng)格各異的不同流派。因此，偶人的造型及制作都具有濃郁的民族色彩，其地域特征也十分鮮明。例如，南方皮影具有水鄉(xiāng)剪紙藝術(shù)樸素鮮明的風(fēng)格，北方皮影人物造型的輪廓清晰，概括性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是由其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但另一個(gè)重要方面則在于它有海納百川的胸襟、兼收并蓄的傳統(tǒng)。這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。[4]學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中能以包容、借鑒的態(tài)度不斷接收風(fēng)格各異的民族文化，逐漸建立民族自信和文化自信心理。

四、演皮影，在表演中“弘”德

皮影戲是一種極具魅力的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，洋溢著濃厚的民族生活氣息，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格氣質(zhì)。幾千年的傳承，雖歷經(jīng)磨難，但在華夏民族永不言棄的精神引領(lǐng)下，皮影戲一直發(fā)展至今。事實(shí)上，皮影戲能得以不斷發(fā)展，還因?yàn)樗┎杀婇L(zhǎng)，集結(jié)多種藝術(shù)門類，不斷充實(shí)內(nèi)容，更新藝術(shù)表現(xiàn)形式。[5]尤其是影人和真人的有機(jī)結(jié)合，唱腔和表演的完美統(tǒng)一，使得皮影始終以一種別具一格的特點(diǎn)展現(xiàn)于世，讓人們看到了中華民族的智慧。

（一）非遺文化進(jìn)校園，擴(kuò)大非遺的社會(huì)效應(yīng)

學(xué)校開(kāi)展了皮影劇團(tuán)進(jìn)兄弟學(xué)校表演的活動(dòng)，旨在通過(guò)校園帶動(dòng)家庭并影響社會(huì)，產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效應(yīng)。非遺文化進(jìn)校園是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要形式，能讓兄弟學(xué)校的學(xué)生近距離接觸民族文化，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，體會(huì)中華文化的博大精深，進(jìn)而喚醒他們的民族自豪感。這是傳統(tǒng)文化傳播與民族文化自信的融合。借助這樣的機(jī)會(huì)，本校學(xué)生成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者和傳播者。

（二）送戲下鄉(xiāng)進(jìn)社區(qū)，助推鄉(xiāng)鎮(zhèn)道德建設(shè)

在傳統(tǒng)節(jié)日里，學(xué)校為敬老院、社區(qū)送去精彩的皮影表演；在村、鎮(zhèn)舉辦文藝晚會(huì)時(shí)，學(xué)校開(kāi)展“文化走親”的送戲活動(dòng)……不僅送傳統(tǒng)的經(jīng)典曲目，也送新時(shí)代的德育故事。這些舉措有效促進(jìn)了良好社區(qū)與村鎮(zhèn)道德文化的建設(shè)。實(shí)踐證明，將傳統(tǒng)文化與新時(shí)代德育故事相結(jié)合，可以促進(jìn)百姓的身心健康，豐富百姓的精神文化生活，可謂“活了文化，樂(lè)了百姓”。學(xué)生把知識(shí)行為化，在分享非遺的過(guò)程中，進(jìn)一步增強(qiáng)了自信心，提升了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，同時(shí)也更好地守護(hù)了精神家園。

（三）都市舞臺(tái)秀技藝，傳播江南文化特色

學(xué)校帶領(lǐng)皮影藝術(shù)走進(jìn)省城杭州、首都北京，通過(guò)大都市獨(dú)有的文化交流與合作平臺(tái)，傳播江南皮影的保護(hù)成果和江南地區(qū)的文化特色。這使得皮影藝術(shù)不再局限于小圈子里的文化交流，而是在更大的平臺(tái)上互學(xué)互鑒。既促進(jìn)了優(yōu)秀文化成果的交流，也實(shí)現(xiàn)了區(qū)域資源的共享，讓更多的友人、機(jī)構(gòu)了解、重視、喜愛(ài)江南皮影的藝術(shù)文化。學(xué)校把愛(ài)國(guó)認(rèn)知與愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)實(shí)踐，在傳承、傳播、創(chuàng)新中釋放了“洪荒之力”。同時(shí)，這些舉措也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化自信和認(rèn)同感，培養(yǎng)了他們的智慧和勇氣。

文化滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行。學(xué)生良好品質(zhì)的形成需經(jīng)歷“認(rèn)識(shí)—體驗(yàn)—踐行”的過(guò)程。要有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，就要將傳統(tǒng)文化教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生感悟，提升道德認(rèn)知，建構(gòu)道德人格。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能真正理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的?？傮w而言，學(xué)校通過(guò)探索，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生態(tài)、關(guān)注人文、關(guān)注真善美……統(tǒng)籌“古”與“今”，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，讓德育之花綻放色彩。