光榮與夢想：五四精神與新時(shí)代大學(xué)生中國夢的踐行

梁 駿，孫 玲

(1.上海市虹口區(qū)教育學(xué)院，上海 200081；2.上海外國語大學(xué)，上海 200083)

五四運(yùn)動(dòng)是徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義反對封建主義的愛國主義運(yùn)動(dòng)，不僅“標(biāo)志著中國新的社會(huì)力量的生長和發(fā)展，中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)了一個(gè)由工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級組成的陣營”[1]，而且形成了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神激勵(lì)著五四時(shí)期的青年知識(shí)分子“外爭主權(quán)、內(nèi)懲國賊”。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)以來的一代又一代的有志青年也受到了這一精神的鼓舞，在實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程中貢獻(xiàn)著自己的青春力量，“以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任”[2]。每一代青年面對的歷史環(huán)境迥異，但是他們都肩負(fù)著自己獨(dú)特的歷史使命，懷揣著與國家共命運(yùn)的偉大夢想。因此，本文將試圖分析五四精神對于二十世紀(jì)初期以及社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的中國青年知識(shí)分子的意義，探尋新時(shí)代青年大學(xué)生如何在繼承五四精神光榮傳統(tǒng)的同時(shí)，努力踐行中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、五四精神對于二十世紀(jì)初期中國的意義

百年前，資本主義列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上重新瓜分世界的丑陋行徑以及北洋政府屈膝退讓的賣國行為，受到了當(dāng)時(shí)中國青年學(xué)生與知識(shí)分子的強(qiáng)烈譴責(zé)。1919年5月4日，北京大學(xué)等13所高校的3 000余名學(xué)生舉行游行示威，喊出“外爭主權(quán)、內(nèi)懲國賊”“喚醒同胞、一致救國”的口號，要求北洋政府拒絕在巴黎和約上簽字，并且懲治賣國賊。五四運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)是成功的，不僅促使中國政府重新審視了外交上的不足，更凝結(jié)了廣大青年的愛國主義熱情，其中所蘊(yùn)含的精神也為這一時(shí)期的革命活動(dòng)提供了重要思想力量。

首先，以愛國主義為核心的五四精神激發(fā)了二十世紀(jì)初期中國青年知識(shí)分子的愛國熱情。愛國主義自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，早已融入炎黃子孫的血脈之中。中華民族固有的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國魄力以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷為炎黃子孫團(tuán)結(jié)一致，渡過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)提供了巨大的凝聚力。相較于封建時(shí)期的愛國主義精神，五四精神體現(xiàn)了前所未有的反帝反封建的勇氣，向封建勢力與西方資本主義列強(qiáng)宣告中國青年知識(shí)分子維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的決心。青年知識(shí)分子不忍看到積貧積弱、內(nèi)憂外患的中國繼續(xù)沉淪下去，他們將自己的命運(yùn)與中國的命運(yùn)相聯(lián)系，把自己的夢想與行動(dòng)融入民族獨(dú)立、人民解放的偉大事業(yè)之中，喚醒更多的有志之士加入其中，為后續(xù)馬克思主義在中國的傳播以及中國共產(chǎn)黨的建立打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

其次，五四精神促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。在中國第一位系統(tǒng)地傳播馬克思主義的是李大釗，他在《新青年》《每周評論》《晨報(bào)副刊》等刊物發(fā)表傳播馬克思主義的文章，使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本變化，成為廣泛傳播馬克思主義的運(yùn)動(dòng)[1]。五四運(yùn)動(dòng)之后，擺在青年知識(shí)分子面前的一個(gè)重要抉擇就是，中國未來是走同西方資本主義列強(qiáng)妥協(xié)的改良主義道路還是走徹底反帝反封建的革命道路，而其中的關(guān)鍵則在于中國是否要用馬克思主義指導(dǎo)中國的革命工作。五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明，只有徹底地不妥協(xié)地反帝反封建才能救中國，才能使中國走出當(dāng)時(shí)的困境。然而，北洋政府不但不能使中國走上民族獨(dú)立、人民自由的道路，而且會(huì)讓中國成為西方帝國主義的“待宰羔羊”。因此，中國人民必須選擇一個(gè)更適合當(dāng)時(shí)中國革命的思想與道路，馬克思主義的科學(xué)性與革命性為進(jìn)步青年指明了方向，做出了選擇。同時(shí)，五四時(shí)期所彰顯的改革精神與創(chuàng)新精神使青年知識(shí)分子對于過去革命中的妥協(xié)愈發(fā)不滿，更加傾向于嘗試馬克思主義這一全新的思想理論。

最后，五四精神推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)是由當(dāng)時(shí)一批具有進(jìn)步思想、追求人民自由解放的青年知識(shí)分子所主導(dǎo)的，凸顯了敢為人先的進(jìn)步精神以及追求真理的科學(xué)精神。需要指出的是，五四精神中的科學(xué)精神不僅限于器物層面的自然科學(xué)領(lǐng)域，涉及革命指導(dǎo)思想的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域同樣屬于這一范疇。在那些具有初步馬克思主義思想的青年知識(shí)分子身上就很好地彰顯了進(jìn)步精神與科學(xué)精神。新文化運(yùn)動(dòng)中鍛煉出了一批接受馬克思主義思想的青年知識(shí)分子。這批有識(shí)之士在五四運(yùn)動(dòng)中又“經(jīng)過了新的考驗(yàn)，成為了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義知識(shí)分子，成為新文化運(yùn)動(dòng)新階段的骨干力量”[3]，他們在五四運(yùn)動(dòng)期間積極傳播馬克思主義思想，用馬克思主義喚醒當(dāng)時(shí)的中國工人階級，逐漸在全國各地建立黨小組并積極開展宣傳教育活動(dòng)?？梢?，兼容進(jìn)步與科學(xué)精神的五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的建立做好了思想和干部上的準(zhǔn)備。

綜上所述，五四精神對于20世紀(jì)初期的中國而言，具有強(qiáng)烈的革命意蘊(yùn)，是在否定過去腐朽、落后的思想與制度的基礎(chǔ)上，在先進(jìn)青年運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐中，所形成的具有先進(jìn)性與革命性相統(tǒng)一的時(shí)代精神。無論是凝心聚力的愛國主義運(yùn)動(dòng)還是開天辟地的中國共產(chǎn)黨建立，都為五四精神的形成與發(fā)展注入了新鮮的活力。需要明確的是，該時(shí)期五四精神形成的主體是具有先進(jìn)思想的青年知識(shí)分子，與北洋政府落后保守的思想觀念形成了鮮明的對比，其傳播過程是一種自下而上的運(yùn)行軌跡，是一種新事物推翻舊事物的革命過程。因此，五四精神在二十世紀(jì)初期，仍處于演繹與歸納的階段，但這并不影響其激發(fā)了數(shù)以萬計(jì)的青年走上愛國、救國、治國的道路，并為后續(xù)的革命運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為中國站起來這一偉大歷程給予了足夠的革命動(dòng)力。

二、五四精神在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的傳承與發(fā)展

經(jīng)歷了20世紀(jì)初期的動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭，中華人民共和國于1949年10月1日正式成立，中國的歷史進(jìn)程也自此進(jìn)入了社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期中國開始探索建立社會(huì)主義制度，努力將中國建設(shè)成有別于西方資本主義制度的人民共和國。此外，這一時(shí)期也涌現(xiàn)了許多中國精神，例如大慶精神、小崗精神等。需要指出的是，這些精神不是憑空出現(xiàn)的，而是廣大人民群眾在具體實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的。同時(shí)，植根于人民心中的五四精神是這些中國精神的源泉，為它們的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)，而這些中國精神則為五四精神的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了可能。

首先，社會(huì)主義政治制度的確立生動(dòng)體現(xiàn)了五四精神中的民主精神。民主精神貫穿于社會(huì)主義革命時(shí)期，人民首次成為了國家的主人，參與到了國家的革命與發(fā)展之中。中國的民主與資本主義民主截然不同。五四期間，陳獨(dú)秀、李大釗等進(jìn)步知識(shí)分子對于民主問題產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)，他們“將資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主相區(qū)分，將少數(shù)人的民主與多數(shù)人的民主相區(qū)分”[4]。因此，中國在社會(huì)主義改革時(shí)期建立起與西方資本主義民主制度迥然不同的人民代表大會(huì)制度。

“人民”在中國政治語境中具有舉足輕重的地位，是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的生動(dòng)體現(xiàn)。中國所堅(jiān)持的社會(huì)主義民主是人民當(dāng)家作主，人民通過人民代表大會(huì)制度管理國家事務(wù)。同時(shí)，人民代表大會(huì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)以及其中所彰顯的民主集中制原則，為廣大人民群眾更好地當(dāng)家作主提供了可能。此外，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度也均體現(xiàn)了社會(huì)主義政治制度中的民主精神。

其次，社會(huì)主義建設(shè)初期產(chǎn)生的大慶精神完美詮釋了五四精神中的愛國精神與科學(xué)精神。中華人民共和國建立初期，百廢待興，各行各業(yè)都需要發(fā)展。逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化是當(dāng)時(shí)的重要任務(wù)，石油的生產(chǎn)則成為能否完成這一任務(wù)的關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)中國的石油產(chǎn)業(yè)極度落后，國內(nèi)消費(fèi)的石油基本上靠從外國進(jìn)口。1922年，美國學(xué)者布萊爾德根據(jù)他的調(diào)查，寫下了中國貧油的斷語[5]。但是以王進(jìn)喜為代表的一代青年石油工人為了國家與人民的利益，迎難而上，以“三要”“十不”的愛國精神激勵(lì)著自己與身邊的工友，最終取得了大慶油田的開采成功。需要指出的是，當(dāng)時(shí)的工人們同樣堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，他們努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的石油生產(chǎn)技術(shù)，狠抓第一手材料，及時(shí)進(jìn)行開采工作的論證研究，為順利開采奠定了理論基礎(chǔ)。我們也因此看到了大慶石油工人身上的愛國熱情以及科學(xué)精神，這是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要精神財(cái)富。同時(shí)，也是青年一代在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期報(bào)效祖國，與祖國共進(jìn)步的生動(dòng)體現(xiàn)。

最后，小崗精神是改革開放初期基層人民開拓創(chuàng)新、思想解放的標(biāo)志。1978年11月，年僅29歲時(shí)任小崗村生產(chǎn)隊(duì)副隊(duì)長的嚴(yán)宏昌，帶領(lǐng)著18位農(nóng)民，冒著坐牢的風(fēng)險(xiǎn)將土地分田到戶，首創(chuàng)“大包干”聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，也自此拉開了中國改革開放的序幕。小崗村民的“大包干”實(shí)踐是五四精神在改革開放初期的時(shí)代寫照。以嚴(yán)宏昌為代表的小崗村村民與五四時(shí)期的青年一樣，面臨著無法繼續(xù)生存下去的困境，他們必須打破過去的種種枷鎖，以尋求實(shí)現(xiàn)美好生活的路徑。五四時(shí)期的青年知識(shí)分子選擇了游行、宣傳教育等方式與當(dāng)時(shí)腐朽不堪的北洋政府進(jìn)行對抗。小崗村民則是用他們敢為人先的“包產(chǎn)到戶”為中國的對內(nèi)改革打響了第一槍。習(xí)近平總書記曾指出：“改革是一場深刻的革命，改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的新的偉大革命。”[6]小崗精神就是社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的革命精神，是中國人民開拓創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的真實(shí)寫照。

綜上所述，五四精神之于社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的中國而言，具有強(qiáng)烈的革新精神。中華人民共和國建立初期，人民群眾對馬克思主義意識(shí)形態(tài)尚且陌生，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀也存在混亂無序的情況。此時(shí)，以五四精神為代表的時(shí)代精神能夠擔(dān)負(fù)起凝聚人心、共同建設(shè)中國的作用。進(jìn)入改革開放新時(shí)期后，以新自由主義為代表的西方社會(huì)思潮沖擊著社會(huì)主義中國，人們的思想根基出現(xiàn)了動(dòng)搖的情況，這就需要中國共產(chǎn)黨結(jié)合當(dāng)前的國際與國內(nèi)局勢，深化五四精神的內(nèi)涵，幫助人們在解放思想的同時(shí)，筑牢中國特色社會(huì)主義共同理想。需要明確的是，五四精神不是僅存活于“本本”中的思想，其早已被譜寫在中國廣袤的大地上，具有鮮活的生命力。對于這一時(shí)期的中國而言，正處于富起來的關(guān)鍵時(shí)期，因此，五四精神與時(shí)代主題有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了一系列推動(dòng)生產(chǎn)力有序、快速發(fā)展的時(shí)代精神，不僅激發(fā)了廣大人民群眾的主觀能動(dòng)性，更使人們對于中國特色社會(huì)主義制度下的中國崛起有了全面且深入的思考。

三、五四精神與新時(shí)代青年大學(xué)生中國夢的踐行

五四運(yùn)動(dòng)距今已有百年。這一百余年來，五四精神不曾在中國青年身上褪去，已經(jīng)融入到了歷代青年的思想意識(shí)之中，成為青年人投入到社會(huì)主義建設(shè)的精神指引?！皬V大青年對五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，成為勇敢走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[2]。如今，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，中國也在歷經(jīng)站起來、富起來后，逐漸走上了強(qiáng)起來的偉大征程?？梢?，當(dāng)代青年被賦予了更加光榮的使命，那就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

首先，青年大學(xué)生要將自己的青春夢與中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合?！爸袊鴫羰菄业膲?、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)每個(gè)中國人的夢”[7]，馬克思在 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫道：“每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那他實(shí)際上也是偉大的?！盵8]五四時(shí)期青年知識(shí)分子的目標(biāo)，就是希望中國獨(dú)立富強(qiáng)，人民自由解放，不再受到西方列強(qiáng)的欺凌。通過一代一代中國人民的努力，這一目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。時(shí)代變遷，對于當(dāng)代的青年大學(xué)生來說，“偉大的目標(biāo)”就是同中國共產(chǎn)黨一同完成“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這一目標(biāo)。需要承認(rèn)的是，當(dāng)前我國距離這一夢想仍有一定距離，仍需要廣大青年不懈努力。因此，新時(shí)代青年大學(xué)生需要繼承發(fā)揚(yáng)五四時(shí)期青年知識(shí)分子與國家共命運(yùn)的光榮品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到中國夢與個(gè)人夢辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將個(gè)人的青春夢想化為中國夢的組成部分，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想的同時(shí)為中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。

其次，青年大學(xué)生要牢牢樹立愛國精神。愛國精神作為一種形而上的價(jià)值觀，直接影響著個(gè)人與國家之間的關(guān)系?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)，精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂”[9]。愛國精神是中華民族的民族精神也是五四精神的核心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要人民群眾心往一處想，勁往一處使。五四期間的青年知識(shí)分子，為了“外爭主權(quán)、內(nèi)懲國賊”而走到了一起，為了中華民族的獨(dú)立自主而走到了一起，為了中華兒女的自由幸福而走到了一起。將他們緊緊聯(lián)系在一起的正是愛國精神。新時(shí)代的青年大學(xué)生比五四期間、社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)初期青年知識(shí)分子所面對的時(shí)代境遇好得多，但是愛國精神卻不可松懈。因此，高校與社會(huì)要高度重視青年大學(xué)生的愛國主義教育，以高校思政課程與課程思政中的愛國主義教育為基礎(chǔ)，以愛國主義教育基地為平臺(tái)，全方位加強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生的愛國精神。需要承認(rèn)的是，愛國主義精神是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的，之于新時(shí)代而言，要幫助青年大學(xué)生深化對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理解，認(rèn)識(shí)到愛黨、愛國、愛社會(huì)主義是辯證統(tǒng)一的整體。

最后，青年大學(xué)生要在行動(dòng)上勇于追夢、勤于圓夢。五四期間的青年知識(shí)分子通過實(shí)際行動(dòng)向帝國主義與北洋政府抗?fàn)帲鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期王進(jìn)喜等一批青年石油工人通過真抓實(shí)干才打破中國無法高產(chǎn)石油的魔咒。習(xí)近平總書記曾指出：“空談?wù)`國、實(shí)干興邦，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩?！盵10]可見，對于新時(shí)代的青年大學(xué)生而言，無論是自己的青春夢還是屬于中華民族全體的中國夢，都需要靠自己的努力。然而，當(dāng)前部分學(xué)生身上存在“避免失敗”的心理，其根本原因是害怕努力得不到回報(bào)，導(dǎo)致的直接后果是有夢想但是害怕去追求，這將極大地影響青年大學(xué)生中國夢的踐行。思想政治教育學(xué)認(rèn)為，教育對象的行為是判定其是否有效吸收教育內(nèi)容的依據(jù)，同時(shí)該外化過程也是其進(jìn)一步內(nèi)化道德思想的助推劑。之于青年大學(xué)生而言，只有將愛國主義精神置于實(shí)際的行為中，才能使之更好地理解中國夢的意義。因此，學(xué)校與社會(huì)應(yīng)當(dāng)加大對于青年大學(xué)生的支持，在創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等方面提供幫助。青年大學(xué)生自身則需要努力找到自己的人生夢想，堅(jiān)定理想信念，對于夢想敢于追求，敢于實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

五四精神在中國的傳承不曾間斷，不同時(shí)代的青年肩負(fù)著各自不同的使命。當(dāng)前，全黨全國各族人民“正在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮勇邁進(jìn)。這是黨和國家工作大局，也是中國青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題”[10]。這不僅是我們當(dāng)代人的夢想，同樣也是近代炎黃子孫共同的夢想。因此，新時(shí)代青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承五四時(shí)期青年知識(shí)分子身上所涌現(xiàn)的五四精神。同時(shí)，需要在新時(shí)代這一全新歷史際遇下，將自身的青春夢與中國夢相結(jié)合，在牢牢樹立愛國主義精神的基礎(chǔ)上，勇于追夢、勤于圓夢，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。