“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價值及其實踐路徑

蘇久青

(沈陽音樂學(xué)院 思政教研部，遼寧 沈陽 110818)

一、“魯藝精神”的內(nèi)涵

(一)“魯藝精神”的內(nèi)涵界定

闡釋“魯藝精神”內(nèi)涵，其基本前提需基于對魯藝歷史發(fā)展線索的清晰認知。延安魯藝誕生于1938年，是中國共產(chǎn)黨在延安時期創(chuàng)辦的第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝工作者和黨的文藝干部的高等學(xué)府。魯藝秉承毛澤東同志提出的“緊張、嚴肅、刻苦、虛心”八字校訓(xùn)和魯迅的斗爭精神，堅持抗日的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義。羅邁在《魯藝的教育方針與怎樣實施教育方針》總結(jié)報告中，曾明確指出了由中央宣傳部討論擬定、經(jīng)中央書記處通過的魯藝教育方針：“以馬列主義的理論與立場，在中國新文藝運動的歷史基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族新時代的文藝理論與實際，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部，團結(jié)與培養(yǎng)新時代的藝術(shù)人才，使‘魯藝’成為實現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心。”[1]52

1942年延安文藝座談會后，魯藝師生從“小魯藝”走向“大魯藝”，與群眾同吃同住，深入生活吸收民間藝術(shù)精華,創(chuàng)作了一大批人民喜聞樂見的藝術(shù)作品。魯藝的宣傳畫、木刻版畫、街頭畫報、窗花、大秧歌等作品，均具有鮮明的民族主義立場。魯藝的作品語言具有鮮明的時代特征，展現(xiàn)出真摯而強烈的民族性，它既引領(lǐng)著新民主主義文化的發(fā)展方向，同時也成功地展示了黨的形象、宣傳了黨的理論方針政策、推進了馬克思主義大眾化、實現(xiàn)了空前的社會動員，為中華民族的全民族抗戰(zhàn)及新民主主義革命的勝利作出了不可估量的貢獻。在艱苦的歲月里，延安的魯藝人成為在抗戰(zhàn)烽煙中用藝術(shù)作為武器的抗日戰(zhàn)士。正如魯藝的校歌所說：“我們是藝術(shù)工作者，我們是抗日戰(zhàn)士，用藝術(shù)作為武器，為打倒日本帝國主義，為爭取自由解放奮斗不息……”

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，魯藝師生從戰(zhàn)爭中學(xué)，到實踐中學(xué)，將對文藝理想的追求與拯救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立、解放的價值追求相統(tǒng)一。而在生活、工作、教育、文藝作品中所形成的“魯藝精神”，正是魯藝人思想情感、品格意志、價值信念、精神追求、行為方式等方面的綜合體現(xiàn)[2]，它以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，以愛國主義精神為核心，以人民為中心，吹響時代號角，匯聚思想，凝聚斗爭力量，并隨著時代主題的轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展?！棒斔嚲瘛笔侵腥A民族幾千年來尤其是近代以來民族精神的積淀和升華，它鼓舞著一代又一代魯藝人投入中國革命戰(zhàn)爭、建設(shè)的大潮，推動新民主主義文化、社會主義文化的繁榮發(fā)展。中國特色社會主義進入新時代，“魯藝精神”仍要發(fā)揮其時代價值。

(二)“魯藝精神”的現(xiàn)代教育精神內(nèi)涵

自20世紀30年代誕生以來，“魯藝精神”經(jīng)歷了社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換與時代變遷，不僅從未過時，還影響著一代又一代魯藝人的后輩及更多的文藝人高舉具有紅色基因的火把，讓文藝吹響時代前進的號角。除了對文藝人的精神家園建設(shè)，“魯藝精神”所蘊含的現(xiàn)代教育精神，也具有重大意義和普遍適用的推廣價值?！扒嗄晔菄椅磥斫ㄔO(shè)的主力軍和生力軍，是理想信念教育的重要對象?！盵3]“魯藝精神”所蘊涵的現(xiàn)代教育思想內(nèi)容豐富，而理想信念教育、人生價值觀教育、艱苦奮斗傳統(tǒng)教育正是其重要的組成部分。

首先，“魯藝精神”所蘊含的理想信念教育，就是魯藝在辦學(xué)過程中，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，既重視對魯藝師生的馬列主義教育，又重視以作品語言傳遞對根據(jù)地受眾對象的共產(chǎn)主義理想信念宣傳教育。1940年7月，朱德同志作了《三年來華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》的報告，他強調(diào)指出：“一個好的藝術(shù)家，應(yīng)當同時是個政治家。藝術(shù)家要加強自己的政治修養(yǎng)，才能做一個好的藝術(shù)家?！盵4]“‘魯藝’初期的課程設(shè)置分為必修、專修與選修三種，但必修課中就有：馬列主義、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)論等”[1]53，將馬列主義的學(xué)習(xí)放在了重要位置。冼星海、古元、光未然、鄭律成等魯藝人身上也都詮釋著“愛國、為民、崇德、尚藝”的價值理念[5]。新的時代背景下，加強大學(xué)生的理想信念教育，尤其是藝術(shù)院校大學(xué)生的理想信念教育，有助于引導(dǎo)其堅定共產(chǎn)主義理想，明確人生發(fā)展目標，把握時代的脈搏，實現(xiàn)自我價值。

其次，“魯藝精神”所蘊含的人生價值觀教育，就是魯藝校史中老一輩藝術(shù)家在面臨民族危亡時刻、社會主義建設(shè)及改革開放的歷史選擇：他們毅然投身革命、建設(shè)、改革，在祖國和人民最需要的地方奉獻自我，發(fā)揮作用。它有助于強化學(xué)生的人生價值觀教育，使其明確社會和個人價值的相互作用，引導(dǎo)學(xué)生認清自身在社會中所擔負的歷史使命和時代責任，激勵學(xué)生創(chuàng)作更多貼近時代和大眾的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出更多的社會價值。

再次，“魯藝精神”所蘊含的艱苦奮斗精神教育，就是魯藝自創(chuàng)辦伊始，整個辦學(xué)歷程中始終從未被弱化的艱苦奮斗精神。早在1938年2月，魯藝發(fā)布的招生條件里即要求：一是對抗戰(zhàn)要有明確認識與堅強、勝利的信心，并曾積極參加抗日救亡運動；二是在文學(xué)與藝術(shù)上有基本的修養(yǎng)，并決心從事抗戰(zhàn)文藝工作；第三條就強調(diào)要有“刻苦耐勞，不怕困難，不怕犧牲的精神”[1]51。魯藝的培養(yǎng)目標中也曾明確提出了“艱苦奮斗”。在第三屆教學(xué)計劃中規(guī)定:“培養(yǎng)堅持長期抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，為民族解放事業(yè)而奮斗的能吃苦耐勞的，適應(yīng)于前后方的藝術(shù)工作者及干部?！盵1]52魯藝師生還經(jīng)常開荒種地、挖窯洞、修校舍，幫助附近的農(nóng)民播種、鋤草、收割。在物資匱乏的艱苦戰(zhàn)爭年代，魯藝人土臺唱戲、酸棗刺當圖釘，延安魯藝的教學(xué)實踐歷程無一處不承載著艱苦奮斗的精神。加強對學(xué)生的艱苦奮斗傳統(tǒng)教育，錘煉其意志品質(zhì)，有助于激勵學(xué)生在學(xué)校課堂汲取理論智慧的同時，積極投身社會實踐，走進基層，參與人民的生產(chǎn)生活，創(chuàng)作出彰顯時代特征、貼近民心、鼓舞民心、凝聚思想、匯聚力量的文藝精品。

二、“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價值

(一)堅持“以人民為中心”

馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”[6]在革命斗爭實踐中，中國共產(chǎn)黨正是“以人民為中心”推動了新民主主義文化建設(shè)。朱德同志在魯迅藝術(shù)文學(xué)院的演講中曾經(jīng)指出：“藝術(shù)家不應(yīng)當在群眾之外，而應(yīng)當在群眾之中。不應(yīng)當是旁觀者，而應(yīng)當是參加實際斗爭的戰(zhàn)士。”[7]延安文藝座談會解決了“文藝為什么人”的問題。時代呼喚文藝工作者深入群眾生活，從文藝發(fā)展規(guī)律出發(fā)，挖掘藝術(shù)素材，潛心學(xué)習(xí)，研究創(chuàng)作內(nèi)容和技巧，創(chuàng)作出源于生活、高于生活的藝術(shù)作品，凝聚精神力量推動歷史前進。延安時期，文藝工作者到工農(nóng)兵群眾的生活斗爭中去，將廣大的勞動人民作為“大魯藝”的“大先生”。他們自覺地沿著這個方向創(chuàng)作出大量生動、活潑，為民眾所喜愛、為革命戰(zhàn)爭服務(wù)的優(yōu)秀作品。加強當代大學(xué)生人民主體地位思想及藝術(shù)創(chuàng)作中的“魯藝精神”教育，使其自覺堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，走出方寸天地，閱盡大千世界，追隨人民腳步，主動了解群眾所需，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動。只有這樣才能創(chuàng)作出服務(wù)大眾的藝術(shù)精品，才能更好地滿足人民群眾更多層次、更多樣式、更高標準的精神文化需求。

(二)堅持“推陳出新”

一定的文化(作為觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,并作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。抗日戰(zhàn)爭時期，魯藝的藝術(shù)家們對藝術(shù)發(fā)展道路進行了探索，創(chuàng)作出許多不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。為了使文藝作品更易被根據(jù)地人民群眾接受,更好地普及和大眾化，魯藝的一些音樂家較好地吸收民族、民間的音樂元素進行創(chuàng)作。一些畫家開始學(xué)習(xí)民間版畫、年畫、剪紙等傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，作品的藝術(shù)風(fēng)格隨之產(chǎn)生變化?！皠?chuàng)新是文藝的生命?！盵8]“魯藝精神”為當代文藝作品創(chuàng)作提供的重要借鑒就是既要對傳統(tǒng)文化薪火相傳、代代守護，也要與時俱進、推陳出新。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，文藝作品借助先進科學(xué)技術(shù)手段豐富了作品內(nèi)容，創(chuàng)新了風(fēng)格，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等媒介拓寬了社會主義先進文化宣傳平臺。新時代的文藝工作者既要弘揚主旋律，凝聚奮進力量，又要兼收并蓄，探索創(chuàng)新，以更具時代感和吸引力的創(chuàng)作服務(wù)社會大眾，以更多的藝術(shù)精品奏響新時代奮進強音、加快新征程的前進步伐。

(三)堅持“開放包容”

“魯藝精神”發(fā)源于偏遠的陜北黃土高原，傳播在中國蒼茫大地，其文學(xué)作品對歐美各國都曾產(chǎn)生一定影響，如魯藝師生創(chuàng)作的木刻版畫作品即獨樹一幟。這種深遠影響力離不開魯藝人開放包容、對外交流的思想。在經(jīng)濟全球化大潮中，弘揚傳承“魯藝精神”，在堅持傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，積極吸收國外文化精華，對其進行收集、整理和再加工是培養(yǎng)具有國際視野優(yōu)秀藝術(shù)人才的現(xiàn)實需要。當代大學(xué)生易于接受人類優(yōu)秀文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)作品，在堅持馬克思主義基礎(chǔ)上，繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸收其中一切有益的東西，可以為文藝創(chuàng)作、研究提供借鑒。中國改革開放的大門不會關(guān)閉，文藝工作者既要以經(jīng)典文藝作品滿足人民群眾更高的精神文化需求，同時還要向國際社會講好中國故事，傳遞好中國聲音，推動文化交流。例如，經(jīng)典雜技舞蹈《足尖上的芭蕾》將中國雜技和西方芭蕾相結(jié)合，剛與柔、技巧與舞蹈的完美融合，讓人對高超的技巧嘆為觀止，領(lǐng)略東西方文化交融的藝術(shù)之美。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的革命文化和建設(shè)社會主義先進文化，也是從建設(shè)社會主義文化強國的高度提高國家文化軟實力，增強文化自覺和文化自信。社會主義文藝工作者必須承擔起講好中國故事、展示好中國形象、傳遞好中國聲音的歷史責任和時代使命。

三、新時代傳承“魯藝精神”面臨的問題

(一)多元文化使意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭更為復(fù)雜和嚴峻

中國特色社會主義進入新時代，人民物質(zhì)生活水平顯著提高，社會主義制度優(yōu)越性更為顯著。但是，西方意識形態(tài)對我國的文化解構(gòu)與顛覆卻從未停止。社會價值取向呈現(xiàn)多樣化，非馬克思主義文藝理論和思潮對大學(xué)生極易產(chǎn)生影響,而充滿熱情、思維活躍的廣大青年學(xué)生，對文藝“為什么人”“走什么路”的問題理解還不夠深刻。

隨著經(jīng)濟全球化的推進，人們對外來事物更具接納和包容度，一部分人的思維模式、價值觀等隨之發(fā)生變化。外來文化作為最直接的國際資本輸出，其以高科技、高品質(zhì)、鮮活的情節(jié)、異國風(fēng)情等特質(zhì)迅速搶占國際和國內(nèi)市場。影視文化給國人視覺享受和心靈感悟的同時，也夾雜著其個人至上、自由萬歲、貪圖享樂等不良思想，這些都嚴重地沖擊著國內(nèi)傳統(tǒng)的文化主流思潮[2]。大學(xué)生由于思想單純，對這些不良思潮尤其是資本主義貪圖享樂作風(fēng)、個人主義的影響和滲透，辨識度不高。中西意識形態(tài)的碰撞，使社會主義價值觀受到自由主義思潮的沖擊，西方文化的輸入一定程度上阻礙了“魯藝精神”的踐行與傳承。

(二)過于強調(diào)文化課成績的人才選拔機制阻礙了對“魯藝精神”的深刻理解與自覺踐行

當前，藝術(shù)院校的招生模式大多綜合參考高考文化課成績和專業(yè)考試成績，但側(cè)重點有所不同?？v向來看，部分“雙一流”高校的藝術(shù)專業(yè)看重學(xué)生文化課成績，關(guān)注考生文化底蘊。但橫向來看，針對同一所藝術(shù)類院校的學(xué)生培養(yǎng)，則在錄取上更強調(diào)專業(yè)課成績比重，文化課成績達標即可的現(xiàn)象仍然存在。這種選拔機制短期內(nèi)對藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)效果較為明顯，但從長遠來看，文化課基礎(chǔ)的薄弱往往容易使學(xué)生缺乏更具寬度的視野和更厚重的文化素養(yǎng)。而文化底蘊的短板，也會導(dǎo)致文藝人才在遭遇挫折時心理抗壓能力差，作品深度、內(nèi)涵不夠深刻等突出問題。因此，學(xué)生對文藝的本質(zhì)認知的迷茫，也阻礙了對“魯藝精神”的深刻理解與自覺踐行。

四、“魯藝精神”現(xiàn)代教育價值的實踐路徑

(一)將“魯藝精神”融入課程教學(xué)體系

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，帶來了文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。高等院校應(yīng)深刻領(lǐng)會“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價值，將“魯藝精神”融入課堂教學(xué)體系，充實藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。教師作為教育活動的主導(dǎo)者，首先，要理解、吸收和弘揚“魯藝精神”。要自覺運用網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等媒介，將“魯藝精神”教育內(nèi)容模塊化，在“馬克思主義基本原理概論”“中國近代史綱要”“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”等課程中講授“魯藝精神”，通過分析藝術(shù)作品案例進行主題教育。其次，要推進思政課程與課程思政的相融共進，引導(dǎo)教師改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，將“魯藝精神”融入專業(yè)課程教學(xué)。根據(jù)不同專業(yè)，教師應(yīng)挖掘“魯藝精神”形成和發(fā)展時期的優(yōu)秀作品，組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)和討論，使學(xué)生深刻理解“魯藝精神”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)“魯藝精神”的積極性，指導(dǎo)學(xué)生挖掘作品背后的深刻內(nèi)涵，對學(xué)生進行思想政治教育。

(二)將“魯藝精神”植根校園文化建設(shè)

高校要積極開展“魯藝精神”進校園活動，邀請老一輩革命家、藝術(shù)家及“魯藝精神”傳人進行“魯藝精神”宣講，營造濃厚學(xué)習(xí)氛圍。從思想上重視“魯藝精神”傳播，從組織上推動和構(gòu)建校園良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。要加大對“魯藝精神”研究的經(jīng)費投入，豐富傳統(tǒng)教育載體，在校園建立魯藝廣角或魯藝展館，為師生提供“魯藝精神”宣講平臺。充分發(fā)揮大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢，將“魯藝精神”搬上藝術(shù)舞臺，通過迎新晚會、音樂節(jié)、社團活動等，以歌唱、舞蹈、朗誦等形式演繹優(yōu)秀作品，領(lǐng)悟“魯藝精神”的真諦，深刻體會艱苦卓絕的斗爭精神和為人民服務(wù)的宗旨，擴展“魯藝精神”教育價值的深度和廣度。

(三)將“魯藝精神”融入社會教學(xué)實踐

人的一切活動都是社會實踐，并在實踐中不斷汲取前人的成果和經(jīng)驗。物質(zhì)財富和精神財富產(chǎn)生的最終源泉都是廣大人民群眾的實踐。“魯藝精神”源于抗戰(zhàn)年代西北黃土高原，高校踐行“魯藝精神”，發(fā)揮其現(xiàn)代教育價值，要大力組織社會實踐活動，不斷豐富實踐內(nèi)容。例如，可以師生同行到延安進行革命舊址和抗戰(zhàn)紀念館參觀和學(xué)習(xí)，尋訪魯藝前輩，重溫經(jīng)典文藝作品，生動的實踐活動可以引導(dǎo)學(xué)生進一步深入挖掘和充實“魯藝精神”的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生在實踐中感悟“魯藝精神”的時代背景和內(nèi)容，體會“魯藝精神”在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的重要宣傳作用，切實提升“魯藝精神”對高等藝術(shù)院校大學(xué)生的思想政治教育的實效性。激勵、引導(dǎo)學(xué)生走進基層大眾，通過實踐所學(xué)，堅定社會主義信念，了解人民多樣的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出貼近百姓生活，舉旗幟、聚民心的文藝作品。

綜上所述，在歷史長河中歷經(jīng)83年淬煉傳承至今的“魯藝精神”，是中華民族的文化瑰寶，它體現(xiàn)著中國人熱情純樸的真摯情感和現(xiàn)實樸素的藝術(shù)精神。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭，廣大文藝工作者要肩負文化和社會責任，發(fā)揮“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價值，在實踐中探索“魯藝精神”傳承的創(chuàng)新路徑。做好紅色基因傳承，對于切實加強文藝人才的精神家園建設(shè)、幫助其上好崇德尚藝的必修課是積極的探索與嘗試。