論早期漢語(yǔ)語(yǔ)段的構(gòu)成

蔣瑞

摘? 要：一個(gè)完整的甲骨文語(yǔ)段通常包含敘辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭四個(gè)部分，同時(shí)也存在著三辭和二辭的語(yǔ)段。根據(jù)表達(dá)意義中心的核心語(yǔ)句所處的位置，商代金文的語(yǔ)段則可分為核心語(yǔ)句在前、在中和在后三類(lèi)。它們都是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子，圍繞表達(dá)某個(gè)意義中心的核心語(yǔ)句建構(gòu)而成的，其構(gòu)成的方式有單句加單句、單句加復(fù)句和復(fù)句加復(fù)句三種，而以單句加復(fù)句和復(fù)句加復(fù)句最為常見(jiàn)。這樣的構(gòu)成原理和方式自商周時(shí)期一直延續(xù)至今，可以看作是漢語(yǔ)語(yǔ)段構(gòu)成的基本原理和基本方式。

關(guān)鍵詞：早期漢語(yǔ);語(yǔ)段;構(gòu)成;基本原理;基本方式

一、關(guān)于語(yǔ)段的界定及說(shuō)明

一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)段是大于句子而小于或等于篇章的語(yǔ)言單位，屬于超句法研究的對(duì)象。除了“語(yǔ)段”這一名稱(chēng)之外，學(xué)界也將其稱(chēng)為“句群”“句組”“句段”等。邢福義、吳振國(guó)在《語(yǔ)言學(xué)概論》（第二版）中對(duì)“語(yǔ)段”進(jìn)行了界定：“語(yǔ)段是由語(yǔ)義上相互聯(lián)系的若干句子，圍繞一個(gè)語(yǔ)義中心組織起來(lái)的句子的組合?！盵1]（P147）這是目前大家比較認(rèn)可的說(shuō)法。隨著超句法研究的興起，語(yǔ)段及早期漢語(yǔ)語(yǔ)段必將引起人們更多的關(guān)注。

語(yǔ)段是由句子組成的，組成語(yǔ)段的句子，一般在兩個(gè)以上。如邢福義、吳振國(guó)在《語(yǔ)言學(xué)概論》（第二版） 中指出：“語(yǔ)段是由兩個(gè)或更多的句子構(gòu)成的”[1]（P148），邢福義在《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》中亦指出：“一個(gè)句群起碼包含兩個(gè)句子”[2]（P358）。

由于語(yǔ)段與復(fù)句都是大于單句的語(yǔ)言單位，這里有必要討論一下語(yǔ)段與復(fù)句的區(qū)別。先看例句：

（1）翌日辛王其于向。（合28959）[3]①

（2）翌日辛王其于向，亡。（合28958）

（3）壬寅卜，翌日乙王其于向，亡。（合28951）

（4）壬辰卜，?。②貞婦良[其]子。（合13936正）

（5）戊辰卜，?。貞婦好娩，。丙子夕丁丑娩③[4]（P34），。（合14003正）

直觀來(lái)看，復(fù)句通常要比單句長(zhǎng)，語(yǔ)段通常也比復(fù)句長(zhǎng)，但是起決定作用的并不是篇幅的長(zhǎng)短。語(yǔ)段和復(fù)句的主要區(qū)別是：復(fù)句由兩個(gè)或兩個(gè)以上的分句構(gòu)成，語(yǔ)段由兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子構(gòu)成（包括單句和復(fù)句），兩者建立的基礎(chǔ)不同。在上面所舉的例子中，例（1）為包含一個(gè)小句的單句。例（2）為包含兩個(gè)分句的復(fù)句;例（3）為包含三個(gè)分句的復(fù)句。例（4）為一個(gè)復(fù)句加一個(gè)單句構(gòu)成的語(yǔ)段;例（5）為一個(gè)復(fù)句加兩個(gè)單句構(gòu)成的語(yǔ)段，它篇幅最長(zhǎng)，包含小句的數(shù)量也最多。

不過(guò)，有些復(fù)句的篇幅也可以很長(zhǎng)。例如：

（6）庚辰卜，自上甲一牛，[至]示癸一牛，自大乙九示一牢，示一牛。（合22159）

（7）甲寅卜，貞三卜用，三羊，伐二十，鬯三十，牢三十，三多于妣庚。（合22231）

但是無(wú)論多長(zhǎng)，它也只是一個(gè)句子，只有一個(gè)句末標(biāo)點(diǎn)。而一個(gè)語(yǔ)段無(wú)論多短，起碼也有兩個(gè)句子，包含兩個(gè)或兩個(gè)以上句末標(biāo)點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)這樣的討論，我們區(qū)分復(fù)句與語(yǔ)段大體上就沒(méi)有問(wèn)題了。通常情況下，對(duì)于有現(xiàn)成標(biāo)點(diǎn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這個(gè)區(qū)分容易辨識(shí);對(duì)于原本沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的古代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，哪怕后人已加有標(biāo)點(diǎn)，先作一番甄別，往往還是很有必要的。

當(dāng)然，從根本上說(shuō)，語(yǔ)段是句子通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)而形成的，就此而言，“我們區(qū)別復(fù)句和句群要把它表達(dá)的內(nèi)容和它的結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)”[5]。所以在判斷語(yǔ)段時(shí)，還要考慮語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)。而語(yǔ)段構(gòu)成的原理，也正表現(xiàn)在有語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的各句子之間的關(guān)系之中。

二、早期語(yǔ)段的分類(lèi)構(gòu)成及原理

目前能夠見(jiàn)到的最早的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)段，是商代的甲骨文和金文語(yǔ)段。下面，我們就通過(guò)考察商代甲骨文、金文中不同類(lèi)別的例證，來(lái)說(shuō)明其語(yǔ)段構(gòu)成的原理。

（一）甲骨文語(yǔ)段的分類(lèi)構(gòu)成

甲骨文語(yǔ)段以敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭“四辭”齊全的最為常見(jiàn)，成形度亦最好，因此，它也具有較好的代表性。四辭出現(xiàn)的順序一般是不變的。根據(jù)甲骨文語(yǔ)段所包含的各辭的情況，可以劃分為四辭、三辭、二辭等形式類(lèi)型;而根據(jù)題材內(nèi)容的不同，又可以劃分為旬夕、祭祀等類(lèi)型。在各個(gè)類(lèi)型的語(yǔ)段中，以命辭為核心的最為常見(jiàn)。為了觀察的方便，在下文的分析中，我們把表達(dá)每個(gè)語(yǔ)段意義中心的核心語(yǔ)句用下劃線標(biāo)出。

1.四辭類(lèi)型

1）旬夕類(lèi)

（8）癸亥卜，爭(zhēng)。貞旬無(wú)。王占曰：。五日丁未才羌。（合00139反）

（9）癸巳卜，?。貞旬亡。王占曰：乃茲亦，若偁。甲午王往逐兕，小臣車(chē)馬王車(chē)，子央亦墜。（合10405正）

（10）癸未卜，?。貞旬亡。王占曰：。三日乙酉，奠。（合16935）

2）祭祀類(lèi)

（11）癸未卜，?。貞翌甲申王上甲日。王占曰：吉，。允。（合01248正）

（12）□丑卜，。貞翌乙[未]黍于祖乙□。[王]占曰：，□□[不]其雨。六日[甲]午夕，月食。乙未，多工率條遣。（合11484正）

（13）丙申卜，?。貞來(lái)乙巳下乙。王占曰：，隹，其設(shè)。乙巳，明雨，伐既，雨，咸伐，亦雨，卯鳥(niǎo)，星。（合11497正）

3）往來(lái)田獵類(lèi)

（14）乙亥王卜，貞田喪，往來(lái)亡災(zāi)。王占曰：吉。隻象七，雉三十。（合37365）

（15）辛巳王卜，貞王田，往來(lái)亡災(zāi)。王占曰：吉。隻狐三，鹿二。（合37417）

（16）□□卜，亙。貞逐兕，隻。[王]占曰：其隻。己酉王逐[兕]，允隻二。（合10398）

4）征伐類(lèi)

（17）壬子卜，?。[貞我]。王占曰：吉，。旬三日甲子允。十二月。（合06830）

（18）癸丑卜，爭(zhēng)。貞自今至于丁巳我。王占曰：丁巳我毋其，于來(lái)甲子。旬一日癸亥車(chē)弗，之夕，甲子允。（合06834正）

（19）甲午王卜，貞余朕酉，余步，比喜，正人方。上下、示受余又又。不，咼。告于大邑商，[亡]才。王占曰：吉。才九月。遘上甲，隹十祀。（合36482）

5）其他類(lèi)

其他類(lèi)實(shí)際上包含了天象、婦事、疾夢(mèng)和得失等，因?yàn)槔酉鄬?duì)較少，我們統(tǒng)歸為其他類(lèi)。

（20）丙寅卜，?。貞來(lái)[乙]亥[不]其易[日。王]占曰：[吉]，乃茲不[易日]。[乙]亥[允]不[易]日，雨。（合00655正甲）

（21）癸巳卜，爭(zhēng)。貞今一月雨。王占曰：丙雨。旬壬寅雨，甲辰亦雨。（合12487正）

（22）甲申卜，?。貞[婦]好冥，。王占曰：其隹丁冥，。其隹庚冥，引吉。三旬一日甲寅冥，不，隹女。（合14002正）

（23）□□卜，爭(zhēng)。貞婦妌冥，。王占曰：其隹庚冥，。旬辛□婦妌冥，允。二月。（合14009正）

（24）丁丑卜，。貞棘。王占曰：其隹庚，其隹丙其齒。四日庚辰棘允。十三月。（合40059）

根據(jù)這些語(yǔ)段中各句子之間的語(yǔ)義關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，這些語(yǔ)段都是以命辭為核心的。在這些甲骨卜辭中，敘辭交待了占卜的時(shí)間和主持人，它們是本次占卜的基礎(chǔ)要素。命辭則交待了本次占卜的主要內(nèi)容，表達(dá)了本次占卜的主要目的。占辭預(yù)判占卜的結(jié)果，與命辭形成呼應(yīng)。而驗(yàn)辭交待實(shí)際的結(jié)果，回答了命辭所貞問(wèn)的主要問(wèn)題。由此可見(jiàn)，其他三辭都是圍繞命辭來(lái)建構(gòu)的，命辭是整個(gè)語(yǔ)段的核心。同時(shí)可知，表達(dá)語(yǔ)段意義中心的核心語(yǔ)句，既可以是單句，如例（8）、例（24），也可以是復(fù)句，如例（14）、例（19）。

2.三辭類(lèi)型

三辭類(lèi)型的語(yǔ)段，絕大多數(shù)都是缺少了占辭，而其行文依然按照敘辭、命辭、驗(yàn)辭的順序展開(kāi)，仍是以命辭為核心建構(gòu)而成的。例如：

（25）乙卯卜，?。貞來(lái)乙亥下乙十伐五，卯十。二旬一日乙亥不，雨。五月。（合00903正）

（26）乙未卜，今日王，田率，。允隻虎二、兕一、鹿十二、豕二、百二十七、□二、兔二十三、[雉]七?！踉?。（合10197）

（27）[癸未]卜，爭(zhēng)。貞翌[甲]申易日。之夕月食，甲陰，不雨。（合11483正）

這類(lèi)語(yǔ)段可以看作是四辭齊全的語(yǔ)段缺少了占辭的環(huán)節(jié)，也就是沒(méi)有預(yù)判的內(nèi)容。

3.二辭類(lèi)型

二辭類(lèi)型的語(yǔ)段相對(duì)多樣，首先看只包含敘辭和命辭的語(yǔ)段。例如：

（28）辛巳卜，。貞乎舞，從雨。（合12831）

（29）癸卯卜，今日雨。其自東來(lái)雨，其自西來(lái)雨，其自北來(lái)雨。（合12870甲）

（30）癸巳卜，?。貞子漁疾目，福告于父乙。（合13619）

它同樣是以命辭為核心，其前的敘辭交待占卜時(shí)間、主持人，起鋪墊作用。其中，例（29）“今日雨”前省略了貞人名和作命辭標(biāo)志的“貞”字，之后則連發(fā)數(shù)問(wèn)。

其次看只包含占辭和驗(yàn)辭的語(yǔ)段。這樣的語(yǔ)段往往是由“王”預(yù)判有無(wú)禍祟，而以驗(yàn)辭交待有無(wú)禍祟、照應(yīng)有無(wú)禍祟，則靠前的占辭成為整個(gè)語(yǔ)段的核心。例如：

（31）王占曰：，光其來(lái)?。氣至六日戊戌允[來(lái)?]，有僕才，宰才□，其……，亦焚三。十一月。（合00583反）

（32）王占曰：，其來(lái)?。氣至九日辛卯，允來(lái)?自北。妻告曰：土方我田十人。（合6057反）

例（31）、例（32）均以“，其來(lái)?”或近似于這樣的一個(gè)小復(fù)句作為核心語(yǔ)句，判斷有禍祟，有艱難事。其中，例（31）中的“”字，當(dāng)從陳夢(mèng)家先生所說(shuō)的“露天的谷堆之形”，為積谷之所，即后世倉(cāng)廩之“廩”[6]（P536）。這里的主要禍祟為敵方入侵，燒擄破壞。例（32）的禍祟亦為敵方入侵，具體事件為侵占田地。上述兩例均通過(guò)驗(yàn)辭來(lái)證明“王”先前判斷的正確，因此，驗(yàn)辭成為占辭的支撐。

最后看只包含命辭和驗(yàn)辭的語(yǔ)段，它也是以前面的命辭為核心，驗(yàn)辭是對(duì)前面命辭的說(shuō)明，并回答命辭所提出的問(wèn)題。例如：

（33）貞今日壬申其雨。之日允雨。（合12939正）

（34）貞今夕不雨。之夕允不[雨]。（合12961）

由此可見(jiàn)，甲骨文語(yǔ)段的構(gòu)成顯示出較強(qiáng)的規(guī)律性。凡是有命辭出現(xiàn)的語(yǔ)段，都是以命辭為核心的，命辭表達(dá)了本語(yǔ)段的意義中心。除此之外，還有以占辭為核心的，不過(guò)，這是在命辭缺少的情況下才形成的。同時(shí)，核心語(yǔ)句所處的位置并不固定，既可以居前，也可以居后。

（二）金文語(yǔ)段的分類(lèi)構(gòu)成

總體而言，商代金文語(yǔ)段的構(gòu)成也表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，不過(guò)，其規(guī)律性不像甲骨文那樣明顯。這里根據(jù)其核心語(yǔ)句所處的位置，將商代金文的語(yǔ)段大致劃分為三類(lèi)：

1.核心語(yǔ)句在前

（35）王省夔（京），王賜小臣俞夔貝。唯王來(lái)征人（夷）方，唯王十祀又五，肜日。（集成5990，小臣俞尊，殷）[7]

（36）癸子（巳），王賜小臣邑貝十朋，用作母癸尊彝。唯王六祀，肜日，才四月。? 亞疑。（集成9249，小臣邑?cái)?，殷?/p>

（37）丙辰，王令其兄（貺）于夆田，賓貝五朋。才正月，遘于妣丙，肜日，大乙爽。唯王二祀，既于上下帝。（集成5412，二祀其卣，殷）

2.核心語(yǔ)句在中

（38）乙子（巳），子令小子先以人于堇，子光賞貝二朋。子曰：“貝，唯丁蔑汝曆?！庇米髂感烈?。才十月二，唯子曰令望人方。（集成5417，小子卣，殷）

（39）庚申，王才闌，王各，宰椃從。賜貝五朋，用作父丁尊彝。才六月，唯王廿祀翌又五。（集成9105，宰椃角，殷）

（40）乙未，王賓文武帝乙，肜日，自闌偁。王返入闌，王賞坂貝，用作父丁寶尊彝。在五月，惟王廿祀又二。（近出二314，方鼎，商代后期）[8]

3.核心語(yǔ)句在后

（41）王宜人方，無(wú)敄，咸。王賞作冊(cè)般貝，用作父己尊。? 來(lái)冊(cè)。（集成944，作冊(cè)般甗，殷）

（42）亞卬（印）。丁卯，王令宜子?（會(huì)）西方于省。唯反（返），王賞戍貝二朋，用作父乙。（集成2694，戍方鼎，殷）

（43）丙申，王于洹，獲。王一射，射三，率無(wú)廢矢。王命寢馗貺于作冊(cè)般。曰：奏于庸，作汝寶。（近出二967，作冊(cè)般黿，商代后期）

根據(jù)我們的考察，這些例子基本代表了商代金文語(yǔ)段的主要類(lèi)型?？梢钥闯觯檀鹞恼Z(yǔ)段中用作核心語(yǔ)句的句子，個(gè)別是單句，如例（38）;多數(shù)是復(fù)句中的分句。其中，例（41）末尾的“來(lái)冊(cè)”和例（42）開(kāi)頭的“亞卬”等均是族名，屬于該語(yǔ)段的附屬記錄。

在這些語(yǔ)段中，無(wú)論核心語(yǔ)句的位置如何，其他語(yǔ)句都是為核心語(yǔ)句作鋪墊或說(shuō)明的，都是為表達(dá)本語(yǔ)段共同的意義中心服務(wù)的。與甲骨文核心語(yǔ)句通常具有標(biāo)志相似，商代金文的核心語(yǔ)句一般都是“用作某彝”，表達(dá)作器這個(gè)主題。其中，“用作某彝”還兼具說(shuō)明作器的目的——紀(jì)念誰(shuí)。除此之外，則是“受賞”一類(lèi)的話語(yǔ)，它主要表達(dá)作器的緣由，如例（35）、例（37）。其余非核心語(yǔ)句或交待作器的時(shí)間，或?qū)ψ髌鞯膩?lái)由、目的予以更多的說(shuō)明。

總的來(lái)看，商代甲骨文、金文語(yǔ)段核心語(yǔ)句的位置并不固定，可前、可中、可后，這與后世語(yǔ)段或篇章主題句的位置基本上是一致的。同時(shí)，商代書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)段都是在句子的基礎(chǔ)上，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子圍繞表達(dá)某個(gè)意義中心的核心語(yǔ)句建構(gòu)而成的。這就是商代語(yǔ)段構(gòu)成的基本原理。

三、早期語(yǔ)段構(gòu)成的三種方式

商代甲骨文和金文是研究早期漢語(yǔ)不可多得的材料，它們雖然很可能不是商代書(shū)面語(yǔ)的全部，但都是在當(dāng)時(shí)所有書(shū)面語(yǔ)共同的口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的，因而也應(yīng)具有很好的代表性。在圍繞中心抱團(tuán)組織的原理下，我們發(fā)現(xiàn)，甲骨文語(yǔ)段的組成主要有三種方式：?jiǎn)尉浼訂尉?、單句加?fù)句和復(fù)句加復(fù)句，并且這三種方式在商周金文和傳世文獻(xiàn)中都有存在。

（一）單句加單句構(gòu)成的語(yǔ)段

這種類(lèi)型的語(yǔ)段全部由單句構(gòu)成，各單句相對(duì)獨(dú)立，沒(méi)有互相包含關(guān)系。

先看甲骨文中的例子：

（44）貞眾有災(zāi)。九月。[才]鯀。（合00048）

（45）貞竝其喪眾人。三月。（合00051）

（46）般入十。爭(zhēng)。①（合06478反，甲橋刻辭）

（47）家入七十。爭(zhēng)。（合06505，臼）

（48）乙未婦姀示屯。爭(zhēng)。（合06552，臼）

（49）風(fēng)入三。婦示。?。（合09274反，背甲刻辭）

（50）……五。在橐盧。（合10775反，甲橋刻辭）

（51）王占曰：吉。[婦]好弗[其]凡疾。（合00702反）

上述用例全都由兩個(gè)或三個(gè)單句組成（包括獨(dú)詞句），第一句表達(dá)主要事件，后一句或后兩句則對(duì)這個(gè)事件的情況加以補(bǔ)充說(shuō)明，共同表達(dá)一個(gè)比較完整的意思。這就是最簡(jiǎn)單的語(yǔ)段。例（44）中，先是陳述本次占卜的主要內(nèi)容，然后分別交待時(shí)間、地點(diǎn)。例（45）中的“喪眾人”，就是卜辭常見(jiàn)的“喪眾”，意為眾人逃跑了;該語(yǔ)段先是貞問(wèn)眾人會(huì)不會(huì)一起逃跑，然后記錄占卜的時(shí)間。例（46）～例（48）中的“爭(zhēng)”，均為獨(dú)詞句，都是貢納活動(dòng)的主持人。值得注意的是，例（46）、例（47）中，“入”字后接的數(shù)字，由于不知道它的量詞單位是什么，所以究竟是多少對(duì)還是多少個(gè)，就不清楚;相對(duì)而言，例（48）則比較清楚，它是說(shuō)乙未日這天一個(gè)叫婦姀的人貢納了一對(duì)龜甲（或牛肩胛骨），其中的“屯”正是當(dāng)時(shí)的計(jì)數(shù)單位，一整塊龜背甲從中縫剖為兩半，合二為一“屯”，或牛肩胛骨左右各一，合二為一“屯”，所以“屯”就是一對(duì)整理好供占卜使用的牛肩胛骨或龜背甲。例（49）中的“風(fēng)”為方國(guó)名或族名，由某婦帶領(lǐng)前來(lái)貢納，?為貢納活動(dòng)主持人。因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)小句，本語(yǔ)段記事的復(fù)雜度與例（44）相似。例（50）前一句殘缺，應(yīng)是“某入五”之意，后一句記錄地點(diǎn)，這種記錄地點(diǎn)的例子在記事刻辭中是很少見(jiàn)的。例（51）是記言的語(yǔ)段，后面的句子“[婦]好弗[其]凡疾”也是“王”的斷語(yǔ)。這表明甲骨文語(yǔ)段除了記事以外，也有記言的類(lèi)型。

再看金文和傳世文獻(xiàn)中的例子：

（52）兮公貯盂鬯束貝十朋。盂對(duì)揚(yáng)公休。用作父丁寶尊彝。? 羊。（銘文選65、集成5399，盂卣，西周早期）[9]

（53）唯正月初吉，休作朕文考叔氏尊簋。休其萬(wàn)年子子孫永寶用。（近出475，休簋，西周晚期）[10]

（54）六年春，鄭人來(lái)渝平。夏五月辛酉，公會(huì)齊侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取長(zhǎng)葛。（《春秋·隱公六年》）

（55）七年春王三月，叔姬歸于紀(jì)。滕侯卒。夏，城中丘。齊侯使其弟年來(lái)聘。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯來(lái)聘。戎伐凡伯于楚丘以歸。（《春秋·隱公七年》）

其中，例（52）第一句話中的“貯”義近“賜”。

由單句加單句構(gòu)成的語(yǔ)段，是比較簡(jiǎn)單的形式，相對(duì)于比較復(fù)雜的記事來(lái)說(shuō)，往往不利于語(yǔ)氣和語(yǔ)義的連貫表達(dá)。這種語(yǔ)段形式，只在甲骨文和較為特殊的文獻(xiàn)《春秋》里比較多見(jiàn)，而在金文中則比較少見(jiàn)，在一般傳世文獻(xiàn)中更不常見(jiàn)。《春秋》記事惜墨如金，由單句構(gòu)成的特殊語(yǔ)段較多，這種單句組合的記事方式，實(shí)際上是與甲骨文單句組合的記事頗為相似的，顯示出一定的原始性。

（二）單句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段

這種類(lèi)型的語(yǔ)段是由單句加復(fù)句構(gòu)成的，其單句和復(fù)句的位置或前或后，也不固定。

先看甲骨文中的例子：

（56）貞勿乎取呂。王占曰：吉，其取。（合06567）

（57）丙[申]卜，貞尊歲羌三十，卯三，箙一牛，于宗用。六月。（合00320）

（58）甲午卜，貞翌乙未于祖乙羌十又五，卯一牛。五月。（合00324）

（59）甲辰卜，貞王出永。十二月。（合23782）

（60）甲寅卜，王曰貞翌乙卯其田，亡災(zāi)。于谷。（合24471）

（61）丁巳卜，行。貞王其田，亡災(zāi)。才良。（合24472）

（62）己卯卜，行。貞王其田，亡災(zāi)。才杞卜。（合24473）

（63）癸未卜，□翌丁刻兄丁一牛。六月。用。（合20055）

（64）癸丑卜，貞王旬亡。才六月。甲寅工典其幼。（合35522）

（65）□酉卜，[貞]王今[夕]亡。[才]十月。[隹]王四祀。（合37842）

（66）癸丑卜，貞今歲受禾。引吉。才八月。隹王八祀。（合37849）

（67）丁未卜，貞父丁方其牢。才十月又[一]。茲用。隹王九祀。（合37853）

需要說(shuō)明的是，由于卜辭排列的順序比較固定，其前的敘辭或敘辭加命辭容易構(gòu)成復(fù)句，則復(fù)句置前的情況較多。其中的單句往往是由短語(yǔ)或單詞組成的小句，補(bǔ)充交待事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等。例（60）中的“于谷”就是交待占卜的地點(diǎn)。

此外，卜辭中還有連發(fā)兩問(wèn)或數(shù)問(wèn)的，由于問(wèn)號(hào)也是句末標(biāo)點(diǎn)，則這樣的卜辭也可能成為語(yǔ)段。例如：

（68）戊辰卜，才，犬中告麋，王其射，亡？？（合27902）

（69）王其比，望爯冊(cè)，光及伐望，王弗每？又？（合28089正）

可以看出，在上述用例中，均由其后面的小句（單句）完成第二問(wèn)（甲骨卜辭釋文一般不標(biāo)問(wèn)號(hào)，為了便于理解，我們?cè)谶@里都加了問(wèn)號(hào)），從而成為一個(gè)復(fù)句加單句構(gòu)成的語(yǔ)段。例（68）中的“犬”是管理狩獵的職官，“中”是名叫“中”的狩獵官員，他報(bào)告說(shuō)在那個(gè)地方發(fā)現(xiàn)有麋;占卜先問(wèn)王去射的話會(huì)不會(huì)沒(méi)有麋呢？再問(wèn)能夠有所擒獲嗎？例（69）是記錄一場(chǎng)軍事活動(dòng)。這里的“比”是聯(lián)合采取軍事行動(dòng)的專(zhuān)詞，該辭涉及的征伐對(duì)象是“望”，卜辭中說(shuō)望已“爯冊(cè)”，就是已經(jīng)送來(lái)可能是求和之類(lèi)的文書(shū)，然而王還要聯(lián)合光一起伐望，所以才貞問(wèn)王這樣做不會(huì)后悔吧（“王弗每”），末了還加問(wèn)一句會(huì)不會(huì)有災(zāi)。

再看西周之后的金文及傳世文獻(xiàn)中的例子：

（70）侯賞攸貝三朋，攸用作父戊寶尊彝。肇作綦。（集成3906，攸簋，西周早期）

（71）唯正月初吉丁亥，曾季關(guān)臣鑄其盥盤(pán)。以征以行，永用之勿喪。（近出二933，曾季關(guān)臣盤(pán)，春秋前期）

（72）五年春，公矢魚(yú)于棠。夏四月，葬衛(wèi)桓公。秋，衛(wèi)師入郕。九月，考仲子之宮。初獻(xiàn)六羽。邾人、鄭人伐宋。螟。冬十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐鄭，圍長(zhǎng)葛。（《春秋·隱公五年》）

（73）鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛(wèi)。衛(wèi)人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛(wèi)南鄙。（《左傳·隱公元年》）

（74）恭王游于涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎？小丑備物，終必亡?！笨倒猾I(xiàn)。一年，王滅密。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）

其中，例（70）、例（73）是復(fù)句在前，單句在后;例（71）、例（72）是單句在前，復(fù)句在后;例（74）則是復(fù)句、單句交錯(cuò)。通常情況下，在篇幅較長(zhǎng)的語(yǔ)段中，單句、復(fù)句往往交錯(cuò)而置。

從語(yǔ)義表達(dá)上來(lái)看，由單句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段，無(wú)論是甲骨文、金文，還是傳世文獻(xiàn)，其核心語(yǔ)句既可以是單句，也可以是復(fù)句里的分句或整個(gè)復(fù)句;同時(shí)，核心語(yǔ)句的位置由該單句、分句或復(fù)句所處的位置而定，它可以位于語(yǔ)段的任何位置。

（三）復(fù)句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段

這種類(lèi)型的語(yǔ)段全部由復(fù)句構(gòu)成，它同樣是圍繞意義中心組成的。

先看甲骨文中的例子：

（75）王占曰：吉，其來(lái)。其隹乙出，吉;其隹癸出，有。（合00113反甲）

（76）[戊]戌卜，。[貞]翌己亥[王]往，。（合10600）

（77）王占曰：其隹丁冥，。其隹庚，引吉。其隹壬戌，不吉。（合14002反）

（78）庚戌卜，朕耳鳴，于祖庚羊百。用五十八，女三十，匄，今日。（合22099）

（79）翌日乙王其□，[湄]日亡災(zāi)。，又大豕。（合28310）

（80）戊辰[王卜]，貞田□，往[來(lái)]亡災(zāi)。[王占]曰：吉。（合37433）

（81）辛巳卜，貞來(lái)辛卯河十牛，卯十牢。王亥十牛，卯十牢。上甲十牛，卯十牢。（屯南01116）

其中，例（77）、例（81）有三個(gè)復(fù)句，其余用例均有兩個(gè)復(fù)句。需要說(shuō)明的是，例（75）“其隹乙出，吉”后的分號(hào)是筆者所改，原釋文為句號(hào)。

在這種類(lèi)型中，表達(dá)意義中心的核心語(yǔ)句只能是復(fù)句或復(fù)句里的分句。與其他卜辭一樣，凡是有命辭的，其核心語(yǔ)句就是命辭;沒(méi)有命辭的，核心語(yǔ)句則是占辭。同時(shí)，核心語(yǔ)句的位置或前或后，也不固定。

再看金文和傳世文獻(xiàn)中的例子：

（82）甲子，王賜寢孳，賞用作父辛尊彝。在十月又二，遘祖甲日，唯王曰祀。（近出二311，寢孳方鼎，商代后期）

（83）王如上侯，師俞從，王掖功，賜師俞金。俞則對(duì)揚(yáng)厥德，用作厥文考寶彝，孫孫子子寶用。（集成5995，師俞尊，西周中期）

（84）隹六月既生霸戊戌，旦，王格于大室，師毛父即位。井伯佑，大史冊(cè)命，易赤巿。對(duì)揚(yáng)王休，用作寶簋，其萬(wàn)年子子孫其永寶用。（集成4196，師毛父簋，西周中期）

（85）非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃逸。若網(wǎng)在綱，有條而不紊;若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。（《尚書(shū)·盤(pán)庚上》）

（86）三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不書(shū)爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。（《左傳·隱公元年》）

（87）彘之亂，宣王在邵公之宮，國(guó)人圍之，邵公曰：“昔吾驟諫王，王不從，是以及此難。今殺王子，王其以我為懟而怒乎！夫事君者險(xiǎn)而不懟，怨而不怒，況事王乎？”乃以其子代宣王，宣王長(zhǎng)而立之。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）

其中，例（82）、例（83）均有兩個(gè)復(fù)句，例（84）有三個(gè)復(fù)句，它們都以作器為中心。例（85）則屬于篇幅較長(zhǎng)的語(yǔ)段，由五個(gè)較長(zhǎng)的復(fù)句構(gòu)成，它以第一個(gè)復(fù)句為中心;例（86）也是以第一個(gè)復(fù)句為中心;例（87）則以最后一個(gè)復(fù)句為中心。一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)中心的核心語(yǔ)句在其他語(yǔ)句的輔助下共同構(gòu)成該語(yǔ)段。

由復(fù)句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段，屬于語(yǔ)段構(gòu)成中最為復(fù)雜的情況，它從商代就開(kāi)始產(chǎn)生了，并且一直延續(xù)至西周和春秋。

四、早期語(yǔ)段構(gòu)成對(duì)后世的影響

商代以至西周春秋的語(yǔ)段構(gòu)成，是目前所見(jiàn)漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中最早的。漢代以后，由單句加單句構(gòu)成的語(yǔ)段，雖然頗不常見(jiàn)，但并未完全消失。例如：

（88）秋八月，行幸安定。遣貳師將軍李廣利發(fā)天下謫民西征大宛。（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》）[11]（P142）

而由單句加復(fù)句和復(fù)句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段，則遍見(jiàn)于各種古籍。例如：

（89）東漢之末，董卓劫帝遷于長(zhǎng)安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章亦亡。吾故曰：周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也。（《蘇軾文集》卷五《論周東遷》）[12]（P153）

（90）魏惠王畏秦，遷于大梁，楚昭王畏吳，遷于鄀。頃襄王畏秦，遷于陳?？剂彝跷非?，遷于壽春。皆不復(fù)振，有亡征焉。（《蘇軾文集》卷五《論周東遷》）[12]（P153）

例（89）是由單句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段;例（90）是由復(fù)句加復(fù)句構(gòu)成的語(yǔ)段。此類(lèi)例子俯拾即是，恕不冗舉。

直到現(xiàn)代漢語(yǔ)，以上三種方式仍然存在。這里不妨以黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（增訂四版）中的《〈現(xiàn)代漢語(yǔ)〉增訂三版前言》[13]為例：

（91）在6次修訂中，本教材內(nèi)容都有或大或小的改進(jìn)。其中，歷次修訂本的語(yǔ)法體系變動(dòng)較大。希望引述或評(píng)論本教材的文章能注明本教材的版次。

（92）近年來(lái)，一些地方發(fā)現(xiàn)了本教材的盜印本。這不僅損害了作者、出版社的利益，也因其粗劣的印裝質(zhì)量損害了使用者的利益。希望使用者積極向高等教育出版社打盜辦和作者（山東青島大學(xué)中文系黃伯榮，0532-266071）提供線索，我們將根據(jù)情況予以獎(jiǎng)勵(lì)。

（93）20多年來(lái)，在各類(lèi)刊物中專(zhuān)門(mén)評(píng)論本教材的文章達(dá)數(shù)十篇，給本教材提意見(jiàn)或評(píng)論的老師、專(zhuān)家達(dá)數(shù)百人次，在歷次修訂中都吸收了他們的好意見(jiàn)，還引用了時(shí)賢的觀點(diǎn)和例句。限于本教材的體例，對(duì)這些沒(méi)有一一注明，謹(jǐn)在此向他們表示衷心感謝。

就語(yǔ)段的構(gòu)成方式來(lái)看，例（91）為單句加單句;例（92）為單句加復(fù)句;例（93）為復(fù)句加復(fù)句。那些加下劃線的句子，仍為表達(dá)本語(yǔ)段意義中心的核心語(yǔ)句。由此可見(jiàn)，其構(gòu)成原理與早期漢語(yǔ)仍然是一樣的。

綜上所述，早期漢語(yǔ)語(yǔ)段構(gòu)成的原理和方式一直貫穿于后世，從這一意義上說(shuō)，可以將其稱(chēng)為漢語(yǔ)語(yǔ)段構(gòu)成的基本原理和基本方式。其中，單句加復(fù)句和復(fù)句加復(fù)句這兩種構(gòu)成方式成為后世漢語(yǔ)語(yǔ)段構(gòu)成的主流，同時(shí)，單句加單句的構(gòu)成方式也偶有所見(jiàn)，仍然發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。

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[12][宋]蘇軾.蘇軾文集.[M].孔凡禮點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1986.

[13]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂四版）[M].北京：高等教育出版社，2007.