中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的歷程、特征和啟示

摘 要：中國共產(chǎn)黨百年歷史是一部“以德建黨、以德治黨、以德塑黨”的奮斗史。黨的道德文化構筑經(jīng)歷了新民主主義革命時期的過渡發(fā)展、社會主義革命和建設時期的曲折發(fā)展及改革開放新時期和中國特色社會主義新時代的整體推進三個階段，內(nèi)容豐富，歷久彌新。深度探索可發(fā)現(xiàn)先進性與人民性、傳承性與創(chuàng)新性、理論性與實踐性是其基本特征。面向第二個百年奮斗目標，站在新的歷史起點，我們要堅持以馬克思主義道德思想為理論指導、以道德文化塑黨治黨為現(xiàn)實旨趣、以引領新時代道德風尚為重點任務，積極構筑黨的道德文化，不斷為中國共產(chǎn)黨黨性淬煉提供精神偉力，為建設社會主義文化強國提供強大動力。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨;建黨百年;道德文化

中圖分類號：D23

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）12-0118-06

基金項目：教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“社會主義核心價值觀更好融入大中小學課程教材研究”（19JZD047）的階段性研究成果。

作者簡介：施婼涵（1992-），女，北京人，華中師范大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育理論與實踐。

中國共產(chǎn)黨道德文化是馬克思主義先進政黨完成自身建設和領導人民實現(xiàn)美好生活過程中的特殊文化類型。習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]中國共產(chǎn)黨道德文化貫穿于黨領導的革命、建設和改革事業(yè)百年，熔鑄了以仁義禮智信為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代中國特色社會主義的核心價值觀。從結構上看，道德文化的基礎是道德活動，其目標是實現(xiàn)道德觀念（知）、道德情感（情）、道德意志（意）、道德理想（信）和道德實踐（行）的統(tǒng)一?；仡欀袊伯a(chǎn)黨百年光輝歲月，道德文化在黨的帶領下實現(xiàn)了知情意信行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。當前，世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，中國邁進了新的征程，梳理總結中國共產(chǎn)黨百年道德文化構筑的豐富經(jīng)驗，必將為建設社會主義文化強國提供強大精神動力，對深入理解中國共產(chǎn)黨道德文化在為人民謀幸福、為民族謀復興、為國家謀富強、為世界謀大同過程中的重要作用提供啟發(fā)。

一、中國共產(chǎn)黨百年道德文化構筑的歷史進程

一個國家、一個政黨不能沒有靈魂，而立德是高尚靈魂必備的品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨成立之初，就對道德文化在共產(chǎn)黨事業(yè)奮斗中將起到的諸如規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵、導向等重要功用有了深刻認識。在黨百年歷史的不同時期，道德文化為中華民族的覺醒和崛起提供了強大力量。

（一）新民主主義革命時期：封建道德文化向革新性道德文化過渡

1921年至1949年，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民將中國反帝反封建的革命推向勝利，結束了100多年帝國主義侵略、剝削和壓迫中華民族的屈辱歷史。

中國共產(chǎn)黨成立早期是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的初始階段。這一階段，專制、私有、“三綱五?！钡扰f道德極大地制約近代中國的發(fā)展，反對封建道德的革命者擰成一股使半殖民地半封建的中國社會感到窒息的麻繩，組織開展了一系列瓦解舊道德、建立新道德的活動。一方面，通過《新青年》《共產(chǎn)黨》《武漢星期評論》等刊物，宣傳以馬克思主義唯物史觀為指導的道德理論，為道德觀念的樹立奠定理論基礎;另一方面，以工農(nóng)革命運動的方式批判封建社會道德的弊端，劃清社會主義道德與無政府主義、泛勞動主義、社會民主主義的界限，使道德判斷標準得以更新。

土地革命戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的初步認同和推進階段。大革命失敗后，毛澤東等人先后率領工農(nóng)革命軍創(chuàng)建井岡山和贛南閩西革命根據(jù)地，鼓舞和促進了紅軍游擊隊的建設和發(fā)展。與此同時，我們黨認真總結教訓，嚴格以黨內(nèi)道德思想為指導，堅決執(zhí)行黨的任務，黨的道德情感得到初步認同和培養(yǎng)。另外，黨重新確立了正確的領導，積極總結成功的經(jīng)驗和受挫的原因，在不畏艱險、斬關奪隘的艱苦斗爭中，形成了早期以愛國主義為核心的民族精神，黨的道德理論與實踐實現(xiàn)初步結合，黨的道德理想信念旗幟冉冉升起。

抗日戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的穩(wěn)定推進階段。此階段，黨的道德文化構筑主要圍繞國共合作、抗敵救國的道德活動展開。一是中國共產(chǎn)黨作為抗戰(zhàn)的倡導者和組織者，始終以國家、民族和人民的利益為根本利益，在抗敵救國中展示出優(yōu)秀的道德觀念;二是日本資本主義道德向中國道德文化進攻失算，凝結中國共產(chǎn)黨作戰(zhàn)智慧的《論持久戰(zhàn)》發(fā)表，彰顯了黨團結、獨立、自主、進步的戰(zhàn)略戰(zhàn)術道德;三是無數(shù)道德模范在抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)，楊靖宇、白求恩、趙一曼等同志，展現(xiàn)了一個個高尚的光輝形象，突顯了黨堅定的道德意志。

第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的發(fā)展進步階段。一方面，毛澤東在延安干部會議上，揭穿蔣介石獨裁奪權、竊取勝利果實、賣國求榮的不道德圖謀，警醒黨員干部時刻保持對資本主義道德的清晰認知，倡導繼承黨內(nèi)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，采取與中國共產(chǎn)黨革命道德觀念相符的“堅決反對內(nèi)戰(zhàn)，不贊成內(nèi)戰(zhàn)，要阻止內(nèi)戰(zhàn)”[2]方針，堅決維護人民的權利;另一方面，黨的作戰(zhàn)方針啟發(fā)和激發(fā)了人民群眾的愛國之心、報國之志，眾多愛國志士紛紛奮起擁護，隨時準備應對內(nèi)戰(zhàn)可能引發(fā)的危機，這標志著對國對黨忠誠的道德情感逐步發(fā)展。

這一時期，經(jīng)濟基礎主要是資本主義經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟及混合型的經(jīng)濟模式，中國共產(chǎn)黨的道德文化在此基礎上不斷變遷，道德文化認識、調(diào)節(jié)和激勵的作用得以發(fā)揮，反映了道德文化與經(jīng)濟基礎間革新性的呼應，也體現(xiàn)了革新性道德文化的新民主主義發(fā)展方向。

（二）社會主義革命和建設時期：革新性道德文化曲折發(fā)展

1949年至1978年，社會主義改造和建設在中國共產(chǎn)黨的領導下逐步推進。黨的道德活動緊緊圍繞政治經(jīng)濟體制鞏固調(diào)整而展開，道德文化構筑取得明顯進步。

新中國成立初期是黨道德文化構筑的承前啟后階段。黨和人民面臨著多重考驗，軍事上，雖然共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略戰(zhàn)術道德備受國民黨軍隊、惡霸和土匪威脅，但“鎮(zhèn)壓與寬大”結合的運動使人民的道德觀念和國家的政治秩序重構;經(jīng)濟上，雖然封建地主的道德觀念束縛生產(chǎn)力發(fā)展，就業(yè)、交通、生態(tài)等民生問題亟須整改，但捍衛(wèi)勞苦大眾權益的多維道德文化研究以農(nóng)村為中心得以重建;外交上，雖然美國拒絕承認新中國，政治孤立和經(jīng)濟封鎖等不道德伎倆時刻考驗著黨和國家，但堅定的道德信念，謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風已經(jīng)成為此時黨內(nèi)道德文化構筑的基調(diào)。

社會主義建設探索時期是黨道德文化構筑的迂回曲折階段。首先，黨始終保持著革命熱情和犧牲精神，營造了生命不息、革命不止的道德氛圍，吹響了“向現(xiàn)代科學進軍”的號角，提出“雙百”方針，以解放思想為核心的民主開放思想使黨的道德文化邁上了新臺階;其次，一些盲動錯誤的傾向違背了道德文化發(fā)展規(guī)律，嚴重脫離實際，挫傷了黨和人民對道德文化構筑的信心，背離了黨始終堅持的實事求是的優(yōu)良作風;最后，在黨的領導下，積極進行自我批評和道德反思，靜下來、慢下來，用正確的思想路線引導正確的革命道路，扭轉了道德文化的發(fā)展方向。

“文化大革命”時期是黨道德文化構筑的挫折徘徊階段。文化領域引起的一場內(nèi)亂，批判本可以成為道德文化發(fā)展的動力，但是錯誤激進的批判導致“蝴蝶效應”，既違反了馬克思主義的道德觀念，又阻礙了中國共產(chǎn)黨道德實踐的進程，教條、煽動、犯罪對當時黨內(nèi)已初步形成的道德文化產(chǎn)生了不少消極影響。對此，中國共產(chǎn)黨堅持“懲前毖后，治病救人”的方針，充分表明其道德指針在于“救治”，而不在于“懲處、責罰”?？偨Y“文化大革命”的教訓，目的在于促使人民群眾堅定道德理想，統(tǒng)一認識，團結一致向前看。

這一時期，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑表現(xiàn)出兩種發(fā)展范式：進階式發(fā)展和曲折式發(fā)展。前者證明了黨的道德文化具有無限強大的生命力，黨能夠帶領人民群眾收拾“爛攤子”，探索新道路，繼承了新民主主義時期的道德文化，挖掘了中國革命新階段的優(yōu)良道德文化，廣泛傳播社會主義的道德理想、道德觀念、道德情感。后者指黨的道德文化在道德實踐中接受了世事無常的嚴峻考驗，抵制、戰(zhàn)爭、煽風點火從來都不是中國道德文化的主旋律，揭示了黨的道德文化力量是巨大的。

（三）改革開放和中國特色社會主義新時代：新時期道德文化向新時代整體推進

1978年至今，全國局勢呈逐步穩(wěn)定趨勢。在道德文化與人民愿望高度契合的新時期、新時代里，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑主要歷經(jīng)了穩(wěn)步前進、深入推進和與時俱進三個階段。

改革開放初期中國共產(chǎn)黨道德文化構筑處于穩(wěn)步前進階段。首先，明確提出要改變與生產(chǎn)力不相適應的上層建筑，扭轉一切不適應的思想道德觀念;其次，在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，強調(diào)“社會主義必須有高度的精神文明”[3]，尤其關注黨的道德理想對社會道德規(guī)范和道德風尚起到的引領示范作用;最后，在國際上一片反對社會主義制度聲中，國內(nèi)社會主義精神文明建設持續(xù)推進，道德規(guī)定、條例、制度凝煉而出，道德文化規(guī)范化、制度化發(fā)展。明辨是非、區(qū)分功過、知曉榮辱、倡導正義、拒斥邪氣的道德標準基本確立。

中國特色社會主義建設全面推向21世紀，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑處于深入推進階段。首先，鄧小平指出：“這個黨該抓了，不抓不行了?！盵4]“抓”指黨的建設，核心是思想道德建設，在復雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，判斷對錯、賞罰分明是黨內(nèi)道德文化構筑的基本要求;其次，規(guī)范化、制度化、常態(tài)化進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的道德觀念教育，堅持開展增進黨群干群關系和反腐倡廉的道德活動;最后，依法治國和以德治國的中國特色社會主義安邦之道扎實推進，這是黨道德文化構筑邁出的關鍵步子，法律和道德相互支撐，互為保障。

中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑處于與時俱進階段。黨的十八大以來，習近平多次強調(diào)中國特色社會主義核心價值觀在建設文化強國中的重要地位。一方面，道德文化以文件、綱要和法律的形式構筑，為“心有所戒、行有所止、守住底線、不碰高壓線”[5]的道德準則提供了制度和法律保障;另一方面，評選道德模范，激勵和引導人民群眾在新時代道德實踐中，爭做中國崇高道德文化的踐行者、維護者和創(chuàng)造者。新時代黨的道德文化構筑始終圍繞社會主義核心價值觀展開，倡導崇德修身、立德鑄魂的道德境界和同心同德、齊心協(xié)力的道德修養(yǎng)，推動了黨和人民道德認知、情感、意志、信念、行為發(fā)展進步。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨道德文化在繼承與創(chuàng)新的結合中日益成熟，表現(xiàn)出更多新時代中國共產(chǎn)黨道德文化的色彩。單一的政治、經(jīng)濟制度改革被立體多維的制度改革替代，封建舊禮教式的道德文化經(jīng)由新時代道德文化的打破和創(chuàng)造，褪去了原有的神秘、保守和僵化，增加了新時代的開放、進步和多元。黨和人民、人民與社會、物質(zhì)與精神在中國特色社會主義新時代道德文化構筑中并駕齊驅(qū)。

二、中國共產(chǎn)黨百年道德文化構筑的基本特征

回望歷史，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及各種先進文化的不斷融合和互動中，表現(xiàn)出先進性與人民性統(tǒng)一、傳承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一、理論性與實踐性統(tǒng)一的基本特征。

（一）先進性與人民性統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的先進性取決于中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。所謂“先進”，指先導、先行、先鋒，先進的政黨構筑先進的道德文化。隨著中國共產(chǎn)黨成立，破除封建迷信，推翻資本家政權，宣傳新文化，建立民主共和新政權的道德革命陸續(xù)發(fā)動。這體現(xiàn)了圍繞“關鍵少數(shù)”提升思想道德境界，成為道德標桿和思想旗幟是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東指出，“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[6]是值得所有人學習的。作為既是無產(chǎn)階級先鋒隊又是馬克思主義先進政黨的中國共產(chǎn)黨，政治上堅定，行動上堅持，思想上堅守，都源于共產(chǎn)黨人自身高尚的道德情操。

中國共產(chǎn)黨的宗旨決定了中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的人民性。建黨早期，陳獨秀在《勞動者底覺悟》一文中，高度評價工人階級在革命中的重要地位，提出只有深入工農(nóng)大眾中，了解他們的疾苦，才能維護和實現(xiàn)工人階級的利益，才能挖掘工人階級參與革命的巨大能量。從道德主體看，道德能在個人、社會和國家利益之間發(fā)揮認識、調(diào)節(jié)、規(guī)范和激勵的功用，主要依托的是工農(nóng)大眾。1945年，《中國共產(chǎn)黨黨章》明確提出全心全意為人民服務，一刻也不能脫離人民群眾，一切從人民群眾的利益出發(fā)。2013年，習近平號召全黨要樹立以人民為中心的工作導向。從全心全意為人民服務到以人民為中心，是中國共產(chǎn)黨宗旨的跨時代發(fā)展，是黨道德文化的根本價值所在。

先進性依靠人民性來實現(xiàn)，堅持人民性不動搖才能保持黨道德文化構筑的先進性。先進性使黨能夠把握歷史進步的方向，順應時代發(fā)展的潮流，勇立文化變遷的潮頭;人民性在道德發(fā)揮調(diào)節(jié)和規(guī)范功用時為前者提供主力支撐，兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）傳承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一

傳承是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的必然前提。代代相傳是文化的基本屬性，沒有道德文化的傳遞和繼承，就沒有黨道德文化的積累和構筑。從半殖民地半封建社會、新民主主義社會向社會主義社會過渡，中國共產(chǎn)黨道德文化實質(zhì)上是傳統(tǒng)道德、革命道德與社會主義道德百年互動的結果。儒家文化中的“民本、仁愛”思想，在時代的更迭中，演變成為人民服務，民族大義發(fā)展成了愛國主義，“相善其群”與“獨善其身”互構，形成了集體主義。由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命時期的文化和社會主義先進文化在道德目標上高度一致，歷經(jīng)百年，三種文化積極融合，早已根植于共產(chǎn)黨人內(nèi)心，涵養(yǎng)著他們的精神品質(zhì)，潛移默化著一代又一代共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)和活動方式。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向先進文化轉型是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的必然要求。新中國成立之初，思想文化發(fā)展進入快速上升期，蕩滌半殖民地半封建的舊文化，力推“除舊立新”的新文化是最佳發(fā)展戰(zhàn)略。文化與政治、經(jīng)濟是相適應，新的時代呼喚新的道德文化。進入新時代，習近平提出“實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”[7]，指明道德文化構筑應與時代同頻。然而，道德文化構筑因其繼承性使創(chuàng)新變得異常復雜，在各種道德文化供給中，傳統(tǒng)道德文化和先進道德文化博弈，得祛除不利于道德文化發(fā)展的部分，才能使之與新時代的文化相融通。此時，守望傳統(tǒng)，面向現(xiàn)實，堅持多元文化互融共通成了黨道德文化創(chuàng)新性構筑的基本原則。

繼承傳統(tǒng)是為了更好地創(chuàng)新，不忘本來才能開辟未來。中國共產(chǎn)黨道德文化構筑經(jīng)歷了不同的時期，前一時期歷練和鍛造的道德文化為下一階段作了鋪墊，割裂文化命脈只能是畸形的發(fā)展，堅持古為今用、古今并舉是黨道德文化構筑的時代任務。

（三）理論性與實踐性統(tǒng)一

馬克思主義道德文化是中國共產(chǎn)黨道德文化的理論源泉。在馬克思主義關于道德文化的一系列觀點和理念中，全心全意為人民服務是其基礎和核心，它是決定和統(tǒng)率其它內(nèi)容的東西。按馬克思和恩格斯的觀點，共產(chǎn)黨人是為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益而存在、而戰(zhàn)斗的。在馬克思主義道德思想的指引下，中國共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務確立為共產(chǎn)黨人的根本宗旨、無產(chǎn)階級各項事業(yè)的基本方針及社會主義道德文化建設的基石。

在馬克思主義道德文化的指引下，中國共產(chǎn)黨道德文化在革命、建設和改革道德實踐中不斷得以構筑和發(fā)展。新時代，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的基本方位是國家治理體系中的一種重要治理方式，它融于共產(chǎn)黨人的學習、生活和工作之中，體現(xiàn)的是一種實踐的力量?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》等條例，為黨員干部提出了道德文化構筑的目標，提供了道德實踐的法則。馬克思主義道德思想與中國共產(chǎn)黨道德文化以政策的模式和活動的形式結合，為新時代中國特色社會主義道德建設提供了實踐參考，為中國道德文化自信提供了動力源泉。

理論是實踐之基，實踐是理論之源。在馬克思主義思想的指導下，中國共產(chǎn)黨在領導革命、建設和改革實踐中所形成和發(fā)展起來的道德理想和價值目標，是中國共產(chǎn)黨以科學的世界觀、方法論和實踐觀作出的與時代進步和黨的壯大方向一致的道德選擇，是中國共產(chǎn)黨領導人民實現(xiàn)偉大復興中國夢的制勝法寶。

三、中國共產(chǎn)黨百年道德文化構筑的經(jīng)驗啟示

回望歷史，梳理在中國大地上形成和發(fā)展起來的中國共產(chǎn)黨的道德文化，明確黨的道德理論、道德宗旨和重要任務，可為新時代黨的道德文化構筑積累經(jīng)驗、提供啟示。

（一）堅持以馬克思主義道德思想為理論指導

十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨始終把它作為中國革命的指導思想和理論基礎。馬克思用唯物史觀批駁資本主義道德，拒斥資產(chǎn)階級剝削、束縛工人階級的非正義、不公正、不道德的行為，倡揚無產(chǎn)階級正義、平等、自由的道德觀念，為全黨全民族全面自由的發(fā)展提供了理論指導。馬克思主義道德思想的終極目標是共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義道德是中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的燈塔。江澤民指出，用馬克思主義科學理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨，是“獨立自主、自力更生，富有革命創(chuàng)造精神的黨”，是“堅持真理、修正錯誤，經(jīng)得起勝利和挫折、高潮和低潮、順境和逆境”考驗的黨。百年來，中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義道德思想指導道德實踐，經(jīng)中國共產(chǎn)黨的宣傳和貫徹，黨的道德文化搭建了依靠人民構筑道德、為了人民構筑道德、構筑道德以服務人民的道德關系，這是一種以人民群眾為主體構成的特殊社會關系。同時，在馬克思主義道德思想的指導下，馬克思主義的道德理論也得到不斷發(fā)展。

不斷推動馬克思主義道德思想與中國社會實際相融匯。馬克思主義始于“解釋世界”，終于“改造世界”，中國共產(chǎn)黨道德文化構筑需要“活的馬克思主義”，需要創(chuàng)新性的發(fā)展。一方面，拓寬馬克思主義道德思想的指導范圍。在構筑黨的執(zhí)政道德之外，需要注意道德觀念的橫擺，從道德認知的層面將其融入到經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領域，還要關注各行各業(yè)、各領域黨員的道德觀念和道德實踐。另一方面，推進馬克思主義道德思想輻射區(qū)域的創(chuàng)新。黨的道德文化追求知、情、意、信、行的統(tǒng)一，內(nèi)化于心還必須外化于行。在整個社會階層中，不同職業(yè)、不同成就、不同財富的人對道德文化的需求是有差別的，應盡可能避免道德規(guī)范的區(qū)域缺位，進行多場域多層次多觸點的道德約束，道德約束的方式方法創(chuàng)新非常重要。

（二）堅持以道德文化塑黨治黨為現(xiàn)實旨趣

以德塑黨、從嚴治黨是增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和戰(zhàn)斗能力的重要舉措。中國自古有仁愛、民本、正義、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，百年中國共產(chǎn)黨在實踐中繼承和創(chuàng)新著道德文化。革命時期的延安整風運動、“三反五反”運動，新時期的“五愛”教育、“三嚴三實”專題教育、“不忘初心”主題教育，無不是圍繞以德建黨、以德治黨、以德塑黨展開的。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領全黨全國各族人民在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，不斷積累和創(chuàng)造精神財富，其中，道德文化建設發(fā)揮了不可替代的作用。正是因為黨道德文化建設取得顯著成效，才使中國共產(chǎn)黨不懼艱險、勇往直前，才使共產(chǎn)黨人始終保持高尚、堅定的意志品質(zhì)。毛澤東大力倡導“為人民服務”“毫不利己、專門利人”“不懼困難，艱苦奮斗”的道德追求。胡錦濤提出“八榮八恥”，要求黨員“常修為政之德”。習近平提出“第一身份”“第一職責”“最大政績”，堅持黨內(nèi)立規(guī)問責嚴控重德的核心觀點?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨始終踐行以德治黨、以德塑黨、以德育人、以德鑄魂的基本方略。

“欲知平直，則必準繩;欲知方圓，則必規(guī)矩?！敝贫仁菍嵺`的產(chǎn)物，是塑黨治黨的依據(jù)。制度的制定須實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。其一，系統(tǒng)梳理新中國成立后的歷代領導人關于中國共產(chǎn)黨塑黨治黨的重要思想。梳理領導人的道德論述，實際是描繪和闡釋中國共產(chǎn)黨的道德理想，確定且具象的道德理想圖景能夠滿足人們的道德渴望，從而形成道德觀念，產(chǎn)生道德情感，堅定道德意志，付諸道德實踐，有助于人民群眾在道德文化的學習和培養(yǎng)過程中完成道德社會化的轉變。其二，發(fā)揮中國特色社會主義核心價值觀的統(tǒng)領作用。以中國特色社會主義核心價值觀為中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的核心關鍵。落實其對國家、社會、個人利益平衡協(xié)調(diào)的道德規(guī)制，強化判斷是非、善惡、榮辱的道德標準，把握它們之間內(nèi)在邏輯的一致性和外在構建的互聯(lián)互通性，切實貫穿到黨道德文化構筑的全過程，激勵黨員干部自覺進行道德實踐。從微觀上看，制度完善了法律法規(guī);從宏觀上看，制度發(fā)揮了對黨道德文化構筑的保障作用。

（三）堅持以引領新時代道德風尚為重點任務

堅持黨的領導，注重先進性與人民性相統(tǒng)一是新時代樹立良好道德風尚的必要前提。新時代道德風尚的引領指提高道德思想覺悟，加深道德約束程度，提升道德文明素養(yǎng)。習近平指出：“辦好中國事情，關鍵在黨?！笨隙说赖嘛L尚的引領主體是中國共產(chǎn)黨。百年回眸，中國共產(chǎn)黨領導人民群眾取得了卓越的社會進步和較高的國際地位，黨的道德文化建設也呈現(xiàn)出積極健康、向善向好的態(tài)勢。另外，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，弘揚中華傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，形成了偉大的建黨精神，這不僅是中國精神的力量之源，更是黨道德文化構筑的力量之本。在偉大建黨精神的引領下，紅色基因孕育了諸如楊善洲、王占山、張桂梅等一大批優(yōu)秀黨員，正是這些平凡的共產(chǎn)黨人，樹立了新時代的道德模范，彰顯了社會主義道德的高度。中國共產(chǎn)黨的道德文化從不是看不見、摸不著的虛無，而是一個個鮮活的道德形象，他們身上凝聚的道德結晶自始至終指引著廣大人民群眾的道德活動。百年來，中國共產(chǎn)黨的道德文化早已根深蒂固，必將葳蕤蓊郁。

崇高的事業(yè)需要道德文化引領。習近平在不同場合多次提出，中國共產(chǎn)黨的全體黨員，尤其是領導干部，應以“崇德”“立德”“明德”“守德”修身，對黨忠誠修大德，為民造福修公德，嚴于律己修私德。在中國共產(chǎn)黨道德文化構筑的目標層級中，道德理想屬于觀念層。立德必先崇德，崇尚馬克思主義道德理想，筑牢理想根基最為關鍵，從而增強道德信念，培養(yǎng)道德觀念，以確立為官之德、為公之德、為人之德，并借助道德實踐釋放道德理想的無限力量，為社會和個人從實從細從小提高道德文化構筑的有效性提供根本指導。道德情感、道德意志和道德活動屬于實踐層。守德必先明德，明德既是道德情感的加深，也是道德意志的錘煉。革命、建設、改革中形成的先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為中國共產(chǎn)黨道德文化構筑源源不斷供給營養(yǎng)，其中報效祖國、服務人民，立黨為公、廉潔修身是共產(chǎn)黨人在實踐中應充分彰顯的道德特質(zhì)，不斷實現(xiàn)認識與實踐交相輝映。

回眸過去百年，展望未來百年。中國共產(chǎn)黨人必將時刻守住道德底線，堅決不越道德紅線，切實筑牢道德防線，努力營造理想的道德氛圍，促進穩(wěn)定良好的社會道德風尚和個人道德品質(zhì)形成，在知情意信行合一中持續(xù)推進建設社會主義文化強國，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標的新征程中創(chuàng)造更多的中國奇跡。

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