讀、演、誦，邁向文言教學的康莊大道

張雪真

【摘要】統(tǒng)編版教材修訂的兩個重點，其中一個就是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！爸腥A傳統(tǒng)文化”的經(jīng)典大部分就是文言文作品。鑒于絕大多數(shù)學生對文言文不感興趣甚至畏懼、厭惡，教學中，提高學生學習文言文的興趣，就顯得尤為重要。教學實踐證明，讓學生主動參與其中，使被動接受中華傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為主動獲取知識，才能調(diào)動學生學習祖國傳統(tǒng)文化的積極性，才能激發(fā)學習文言文的興趣。下面以統(tǒng)編版必修下冊文言文教學為例，試圖通過讀、演、誦等形式，探索激發(fā)學生學習文言文興趣的途徑。

【關(guān)鍵詞】新課標;文言文;閱讀;演示;誦讀

“興趣是最好的老師?！薄皼]有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望?！痹谥袑W語文中，文言文占有很大的比例。特別是統(tǒng)編版教材修訂的重點之一就是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！罢n內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應占二分之一。” 中華傳統(tǒng)文化中包含大量的文言文作品，研習這些文言文經(jīng)典作品的目的就是引導學生閱讀優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，“積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信”。而這些歷經(jīng)時間淘洗而流傳下來的文言文是中華民族文化遺產(chǎn)的精華，被選入教材的文言文作品自然是精品。所以，在教學文言文時，培養(yǎng)學生的興趣就尤為重要。

如何培養(yǎng)學生的學習文言文的興趣呢？教學實踐證明，讓學生主動參與其中，使被動接受中華傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為主動獲取知識，才有可能調(diào)動學生學習中華傳統(tǒng)文化的積極性，激發(fā)學生學習中華傳統(tǒng)文化的興趣。筆者認為，引導學生自覺參與閱讀文本、讀懂文本到演示文本內(nèi)容，再到熟讀成誦的學習過程，正是學生參與閱讀思考，進而把文章知識轉(zhuǎn)化為自己的知識的學習過程，不失為一種行之有效的方法。

一、讀——書讀百遍，其義自見

教學過程中，與其看到文章就馬上為學生翻譯、講解，不如讓學生主動地參與閱讀，且反復閱讀?！皶x百遍，其義自見。”學生就不再是被動機械地接受知識，而是主動閱讀獲取知識。如何讓學生能夠自覺主動參與閱讀呢？這就需要教學過程中為學生設(shè)置一些任務(wù)，讓其課前先自主完成。如，課前先引導學生把文章中的文言現(xiàn)象（古今異義、通假字、詞類活用的詞、特殊句式等等）進行整理，并形成筆記，在此基礎(chǔ)上把握文章主旨情感。

在教學中把“讀”字擺在首位。課堂上應該讓學生沉浸在“原汁原味”的文言文環(huán)境中，不要也不必急于翻譯，不要讓翻譯出來的白話文沖淡了文言文的環(huán)境。語言的學習往往需要營造一個環(huán)境，文言文的學習也一樣。課文理解盡量用原文，暫時不懂不怕，可以細嚼慢咽，反復閱讀，慢慢地消化吸收。這一環(huán)節(jié)是完全沒有翻譯而直面“原汁原味”的文本教學，讀法可以多種多樣：默讀、吟讀、個體讀、集體讀、范讀，等等。例如，教學《與妻書》一文時，根據(jù)文本生字多，個別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣，有的句子不容易確定它的停頓等特點，可讓學生聽一遍朗誦錄音。如此一來，學生在課前還有個別自己沒弄清讀音的詞在聽的同時也解決了。聽朗誦錄音，也有助于學生把握文章的感情基調(diào)。聽完錄音后，還要讓他們反復閱讀。這時已不是簡單的讀準字音，更重要的是把握文章的感情。而要準確地把握文章里的情感，又必須建立在充分理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上。閱讀的過程也是理解的過程，如文章里的古今異義、通假字、詞類活用等詞，假如學生不能理解，那文章文意就無法較全面完整地理解，把握感情更是無從談起。

讀的另一個環(huán)節(jié)是，由學生自己推選出一兩個代表朗讀，感情飽滿地朗讀。如“吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”一節(jié)，學生把林覺民對妻子的深深的愛、對國家的濃濃的情，聲情并茂地表現(xiàn)出來了。剛讀完，教室里學生們不約而同地報以熱烈掌聲。接下來在集體朗讀時，大家也有意識地帶著飽含愛與情的感情去朗讀。學生自己飽含情感的范讀比朗誦錄音更能激起其他學生的學習興趣。至于學生集體朗讀，也可以小組為單位的集體朗讀，或者男女生角色朗讀。當然，要把文章的情感準確地通過朗讀表現(xiàn)出來，不是一次閱讀就能做到的。

學生要想讀得準，感情把握到位，必然得對文本充分理解。學生在反復閱讀中，逐漸消化，理解文章大意，才能把握好文章的感情。不管是先翻譯還是先反復閱讀，目的都是為了能更好地學以致用。讀課內(nèi)的文言文目的，還是為了能更好地讀更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品。我們通過以讀帶“用”，由讀課內(nèi)文言文擴展到讀課外的經(jīng)典名篇，直到使學生對文言文閱讀能自主學習為止。

課堂上學到的東西，必須要在別處有廣泛的適應性，學生才能學得有興趣，學得有動力，學得有效率。利用身邊的材料，使課堂教學往現(xiàn)實延伸，使學生的文言能力得以實踐應用，發(fā)現(xiàn)文言文有用武之地，才能有“真功夫”。

用“原汁原味”的經(jīng)典名篇閱讀呈現(xiàn)，延伸學生的課堂所學，也是“讀”的一種方式。如，讀了蘇洵的《六國論》、杜牧的《阿房宮賦》，不妨也讓學生讀讀賈誼的《過秦論》。學生如果能讀懂，盡情品味，就能不斷積淀文言語感，擴大文言學習范圍，培養(yǎng)學習中華傳統(tǒng)文化知識的樂趣。

二、演——寓教于樂，寓學于趣

對于故事性較強的文章，在學生對文章有了整體的感知后，教師可以引導學生形象地重現(xiàn)文章所描繪、敘述的情景，即演。這也是一種行之有效的理解文章的方法。在文言文學習中，學生通過表演來再現(xiàn)文章的內(nèi)容，能夠使他們積極參與，主動探討，從中獲取知識，從而獲得滿足感、成就感。

如《鴻門宴》一文，文章篇幅較長，詞類活用、特殊句式等文言文語法現(xiàn)象較多，若是串講，必定很難激起學生的學習興趣。為此，在布置預習任務(wù)時，教師可將主動權(quán)交給學生，讓學生反復閱讀文章，分組表演“鴻門宴”故事。課后，學生馬上對文章反復閱讀，把握相關(guān)情節(jié)和具體細節(jié)，從中體會各個人物的形象特點。如“鴻門宴”中項王、項伯、亞父、沛公、張良的座位如何安排這一細節(jié)，學生就得弄清“東向坐”“南向坐”“北向坐”“西向侍”中方位名詞是動詞“向”的賓語，不然在演繹過程中就會把座位弄錯。而且學生得對古代的座次有所了解，才能更好地把握好人物的形象特點。學生在演繹時，對于古代方位代表的尊卑情況有疑惑，他們會主動尋求幫助。課堂上適時補充了有關(guān)古代方位代表的尊卑情況的文學常識：當時西為貴，北次之，南次次之，東最下。了解了這些，學生就能從鴻門宴的座次排列順序上發(fā)現(xiàn)各人的地位差異，從而引發(fā)對古代的禮儀常識的興趣。在“項莊舞劍” 細節(jié)中，要把項莊的動作演繹好，就必須要弄清楚“以身翼蔽沛公”中“翼”的活用情況——“像張開翅膀一樣”。同時，學生要把人物演好，就必須對人物的思想性格有充分的理解。這些都需要學生對文章人物的語言、動作、行為等方面充分理解、把握，甚至還要結(jié)合從課外了解的有關(guān)內(nèi)容來充實人物形象。

對于情節(jié)淡化的文章，如《燭之武退秦師》，也可讓學生演。課前，提前一周讓學生收集更多的有關(guān)燭之武的故事，重新加工組合。課堂上，學生來演繹，從中體會燭之武勸諫的語言藝術(shù)。在參與表演的過程中，學生積極性很高。想要表演形象生動，想要準確展示人物形象，深入把握人物的特點，就得充分理解文章內(nèi)容。表演過程既是理解、把握文章內(nèi)容，又是同學間相互協(xié)作把成果展示給其他同學的過程。這期間不僅收獲到文本知識，同時也鍛煉了鑒賞能力、語言表達能力，還培養(yǎng)了他們的團結(jié)合作精神。

“演”，加深了學生對文章的理解和記憶，有利于培養(yǎng)學生的思考能力、想象力及語言表達能力。學生的積極性被調(diào)動，學習的興趣被激發(fā)，他們會更有興趣面對一向恐懼甚至厭惡的文言文，更有信心去面對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。在這樣的基礎(chǔ)上，再讓他們誦讀，也就水到渠成。

三、誦——讀書破萬卷，下筆如有神

新課標對“中華傳統(tǒng)文化”提出了更高的要求，將原標準“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，推薦篇目數(shù)量也從14篇（首）增加到72篇（首）?？梢?，統(tǒng)編教材對經(jīng)典文化作品更加注重誦讀。誦讀是千百年來人們從學習文言文的實踐過程中總結(jié)出的較好經(jīng)驗，我們也一向重視背誦。盡管學生也背書，但目的多是為了應付檢查和考試;又因為是強記，記憶往往是短時的，難以持久。高中階段的學生有一定的理解能力，要逐步減少機械性記憶，學會理解性記憶，在理解的基礎(chǔ)上背誦。所以，誦讀就應該以把握內(nèi)容為前提，在朗讀理解大意、演示，深入把握人物形象、把握情感的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的思路來背誦。

我們一向遵循熟讀成誦的自然規(guī)律，通過演示獲得深刻的理解，在此基礎(chǔ)上背誦。當然還可以向?qū)W生介紹一些名人的誦讀經(jīng)驗和方法。周振甫先生曾說：“立體的懂，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點線的懂?！卑徒鹨苍f：“現(xiàn)在有二百多篇文章儲存在我的腦子里了?！庇浽谀X海里的東西才能得到長期保存，才能在運用時信手拈來。正所謂“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！睂W生平時的習作中，很多亮點就是平時儲存在腦海中所記誦的經(jīng)典句段。遇到這種情況，課堂上及時表揚學生，既是對有記誦好習慣學生的鼓勵，同時也激勵其他學生一起誦讀起來。

在文言文教學中，讓學生熟讀至誦，讓學生如入無人之境地誦讀，搖頭晃腦地盡情朗讀，讀出文言文的抑揚頓挫，讀出文言文的“原汁原味”，必會收獲“立體”的效果。

總之，學生是學習的主人，是學習實踐的主體，文言文教學必須重視充分發(fā)揮和調(diào)動學生學習的主動性、積極性。從朗讀、演示文本到熟讀成誦的過程，就是“立體”的學習過程。這一學習過程讓學生消除對文言文的“恐懼”，提高學習文言文的興趣，并養(yǎng)成良好的學習文言文的習慣，增強文言文閱讀能力。清華大學附中特級語文教師韓軍曾說：“沒有文言，我們找不到回家的路?！睘榇?，我們不能不想方設(shè)法讓我們的學生找到“回家的路”，讓我們的學生會讀文言文，喜歡閱讀文言文，欣賞文言文，欣賞中華傳統(tǒng)文化，進而閱讀欣賞更多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。只有這樣才能達到培養(yǎng)學生“民族審美趣味”“增進對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信”的語文核心素養(yǎng)的教育目的。

參考文獻：

[1]教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[M].人民教育出版社，2018.

[2]周振甫.立體的懂[J].語文學習，2005（11）：49-51.

[3]韓軍.沒有文言，我們找不到回家的路[J].內(nèi)蒙古教育（綜合版），2014（23）：56-58.

[4]高長梅，白昆榮.教育方法與藝術(shù)全書[M].中國物資出版社，2012.

責任編輯? 劉? 勇