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    陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》用典探論

    2021-12-28 23:21:02楊慧
    貴州文史叢刊 2021年4期
    關(guān)鍵詞:類型典故

    楊慧

    摘 要:陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中用典頗多。文章通過(guò)對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》所用一千五百三十五個(gè)典故進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì),得出其用典的六個(gè)特點(diǎn):典故時(shí)代跨越大,重復(fù)使用典故,典故化用形式多樣,典故組合形式多樣,巧用僻典,用典密集。

    關(guān)鍵詞:陳夔龍 《松壽堂詩(shī)鈔》 典故 類型

    中圖分類號(hào):I206.5;I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-8705(2021)04-104-113

    陳夔龍,字筱石,號(hào)庸庵,貴州貴陽(yáng)人,籍貫江西崇仁。光緒十二年(1886)進(jìn)士,由兵部主事歷官順天府尹、漕運(yùn)總督,河南、江蘇巡撫,四川、湖廣總督,官至直隸總督兼北洋大臣。陳氏為官仕途亨通,節(jié)節(jié)高升,此點(diǎn)毋庸贅言。同時(shí),陳氏在宦途之馀,還積極從事詩(shī)文創(chuàng)作,在文學(xué)上也頗有成就。其代表作品有《松壽堂詩(shī)鈔》《庸庵詩(shī)鈔》《花近樓詩(shī)存》《鳴原集》《把芬廬存稿》《夢(mèng)焦亭雜記》《庸庵尚書奏議》等。

    《松壽堂詩(shī)鈔》1凡十卷,由多個(gè)詩(shī)集構(gòu)成,這些詩(shī)集分別是《壯游集》《燕臺(tái)集》《淮浦集》《大梁集》《蘇臺(tái)集》《征鴻集》《鶴樓集》《北門集》《北門續(xù)集》《偕園集》?!端蓧厶迷?shī)鈔》所收作品的起訖時(shí)間為光緒三年(1877)到宣統(tǒng)三年(1911),即陳氏自二十一至五十五歲間所寫的詩(shī)歌。據(jù)李立樸、徐君輝等人所編校的《松壽堂詩(shī)鈔》的點(diǎn)校說(shuō)明,《松壽堂詩(shī)鈔》共收入詩(shī)歌一千七百馀首。關(guān)于其詩(shī)歌內(nèi)容,陳氏亦在《松壽堂詩(shī)鈔》自序中概括道:“雖然,足跡所至,山川之吟眺,友朋之酬酢,風(fēng)景之流連,身世之棖觸,并略見(jiàn)焉?!?可見(jiàn)其詩(shī)歌不僅有寫陳氏與友人的唱和贈(zèng)答,還追憶感懷其身世,記其遠(yuǎn)行,敘山川美景等。筆者觀其詩(shī),除了描寫以上內(nèi)容外,陳氏在《松壽堂詩(shī)鈔》中亦有詩(shī)歌寫其悼念友人,感慨時(shí)事等。

    今人對(duì)陳夔龍的研究,主要集中在其政治影響方面,諸如研究他的經(jīng)濟(jì)思想、從政活動(dòng)、施政狀況、年譜等,也有一定的成果3。對(duì)于陳夔龍本人,至今尚未有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究,部分信息多散見(jiàn)于人名詞典、人物資料類、人物群體著作中。如馮祖貽、曹維瓊、敖以深主編的《辛亥革命·貴州事典》1,厐思純《明清貴州七百進(jìn)士》2。陳夔龍是一個(gè)在政治與詩(shī)歌創(chuàng)作上均有成就的人物,相較于陳氏的政治業(yè)績(jī),學(xué)界對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注較少,是非常令人惋惜的。截至目前,只有李然、李立樸、李淑清等少數(shù)學(xué)者對(duì)其詩(shī)歌、散文進(jìn)行了一些研究3,具體到各個(gè)單獨(dú)的詩(shī)文集,還有待于進(jìn)一步開(kāi)拓和深化。

    《松壽堂詩(shī)鈔》成書的年代正是陳夔龍官運(yùn)巔峰之際,也是清王朝垂垂欲墜之時(shí),是故可以想見(jiàn)此時(shí)詩(shī)人內(nèi)心的感受當(dāng)是極復(fù)雜的。研究《松壽堂詩(shī)鈔》之用典,有助于認(rèn)識(shí)和把握陳夔龍青年至中年時(shí)期的詩(shī)歌特色。

    一、典故與《松壽堂詩(shī)鈔》用典統(tǒng)計(jì)

    (一)典故之界定

    典故不僅是修辭方法,而且還是學(xué)術(shù)研究中的一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象。作為修辭方法的“典故”是指出于其他書籍中的,有特定含義的語(yǔ)言或古代故事被運(yùn)用到詩(shī)歌、散文等作品中。作為學(xué)術(shù)現(xiàn)象的“典故”是指以典故為研究對(duì)象,對(duì)其進(jìn)行專門的統(tǒng)計(jì)、分析和總結(jié)等方面的研究。

    “典故”一詞最早見(jiàn)于《后漢書》“中宮親拜,事過(guò)典故”4,這里的“典故”意為典章制度和掌故。此后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變,“典故”一詞也衍生出了其他意義?!掇o源》將“典故”界定為兩種意思:“一指常例、典制和掌故,二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)?!?此外《辭?!贰稘h語(yǔ)大辭典》等對(duì)“典故”一詞亦有所解釋。本文將采取《辭源》的第二種定義,對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》中的典故進(jìn)行分類研究。同時(shí),在實(shí)際研究中,筆者還將“典故”分為兩小類,即引用古代故事的為事典,有來(lái)歷出處語(yǔ)詞的為語(yǔ)典。

    (二)《松壽堂詩(shī)鈔》用典統(tǒng)計(jì)

    通過(guò)研讀《松壽堂詩(shī)鈔》,不難發(fā)現(xiàn)陳夔龍?jiān)谄渲惺褂昧舜罅康牡涔省_@是陳夔龍?jiān)娢牡囊淮筇攸c(diǎn),筆者將從這一角度出發(fā),探討陳氏詩(shī)文的用典情況。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中共使用了一千五百三十五處典故。這些典故中,計(jì)有語(yǔ)典九百五十八處,事典五百七十七處。從文獻(xiàn)分類上來(lái)看,陳詩(shī)中所用典故來(lái)源十分寬廣,根據(jù)典故的出處來(lái)看,基本涵蓋經(jīng)、史、子、集四部,這也自然而然地成為了其詩(shī)文“用典”的四個(gè)基本類型。

    第一,經(jīng)部典故。據(jù)統(tǒng)計(jì),陳夔龍化用經(jīng)部典故共有一百五十五處,語(yǔ)典一百三十三處,事典二十二處。其中《左傳》三十三處、《論語(yǔ)》二十九處、《詩(shī)經(jīng)》四十五處、《孟子》七處。除此之外,《禮記》《爾雅》《尚書緯》《尚書大傳》《韓詩(shī)外傳》等經(jīng)部典籍以及與經(jīng)部相關(guān)書籍中的典故,陳夔龍也有使用,但從使用頻率上看,運(yùn)用得相對(duì)較少。其中《左傳》中以事典居多,《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》中的典故以語(yǔ)典較多。

    第二,史部典故?!端蓧厶迷?shī)鈔》化用史部典故在四部中最多,共五百三十八處,語(yǔ)典一百九十四處,事典三百四十四處。在史部典故中,陳夔龍大量使用了《史記》《漢書》和《后漢書》中的典故。其中《史記》九十五處、《漢書》七十四處、《后漢書》七十九處、《晉書》七十處。此外,《新唐書》《宋史》《三國(guó)志》《梁書》《明史》等史書中的典故亦皆有使用。

    第三,子部典故?!端蓧厶迷?shī)鈔》所用子部典故共有三百一十八處,語(yǔ)典一百七十三處,事典一百四十五處。此部所用之典,多出于《世說(shuō)新語(yǔ)》和《莊子》。其中《世說(shuō)新語(yǔ)》五十一處、《莊子》三十四處。除此以外,《列子》《荀子》《韓非子》《藝文類聚》等有少數(shù)典故使用。

    第四,集部典故。陳夔龍所用集部典故凡五百二十四處,語(yǔ)典四百五十八處,事典六十六處。此部用典數(shù)量?jī)H次于史部,與經(jīng)、子兩部相比則使用頻次較之為多。集部典故出處不一,多來(lái)源于詩(shī)詞戲曲,所用之典來(lái)源出處無(wú)規(guī)律可尋。其中化用典故較多的是《文選》與《楚辭》,二者分別被引二十六次、十四次。

    二、《松壽堂詩(shī)鈔》用典特征

    用典是文學(xué)創(chuàng)作上的一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象,許多作家都喜歡在其著作中使用典故。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中亦使用了大量的典故,“用典”成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要部分。筆者在對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》中典故進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上,也對(duì)其用典的特征進(jìn)行了歸納。

    (一)典故時(shí)代跨越大

    在《松壽堂詩(shī)鈔》中,陳夔龍所用之典遍及各個(gè)時(shí)代,約略言之,上至西周下至明清的典故在他的詩(shī)鈔中都有出現(xiàn)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),陳氏詩(shī)文所用各時(shí)代之典數(shù)目如下:西周四十一處、春秋三十三處、戰(zhàn)國(guó)一百五十二處、兩漢二百四十七處、三國(guó)九處、魏晉六十九處、南北朝二百零九處、隋唐三百一十七處、五代十國(guó)二十三處、宋二百七十七處、元四十一處、明四十一處、清七十六處。從以上數(shù)據(jù)可以看出,唐宋這兩個(gè)時(shí)期的典故加起來(lái)共有五百九十四處,大約占典故總量的百分之三十八點(diǎn)六,這反映出了陳氏“用典”的時(shí)代偏好。雖然陳夔龍好用唐宋之典,但對(duì)其他朝代的典故也并非不甚關(guān)心,如其所用戰(zhàn)國(guó)、兩漢之典亦不在少數(shù),約占用典總量的百分之二十六。此外,陳氏《松壽堂詩(shī)鈔》還運(yùn)用了西周、春秋、三國(guó)、魏晉、元、明、清之典,雖每個(gè)時(shí)代幾十處不等,但這部分內(nèi)容也構(gòu)成了其用典總數(shù)的百分之三十五點(diǎn)四。陳氏詩(shī)文用典時(shí)代跨度大,雖究心于唐宋之典,然于其他各個(gè)時(shí)代均有涉及。一則體現(xiàn)了陳夔龍讀書廣博、熟知?dú)v代掌故,一則體現(xiàn)了他歷史視野開(kāi)闊,凡所用典,皆能有的放矢,為其詩(shī)文的文化內(nèi)涵增色不少。

    (二)重復(fù)使用典故

    對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》所用典故出處及其所處時(shí)代的統(tǒng)計(jì),可以反映出陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中用典的時(shí)代偏好及傾向。與此同時(shí),通過(guò)研讀《松壽堂詩(shī)鈔》,我們還能夠發(fā)現(xiàn)陳氏在詩(shī)文創(chuàng)作中將其偏愛(ài)的典故重復(fù)使用的現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《松壽堂詩(shī)鈔》中使用次數(shù)最多的是出自蘇軾《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西”1中的“雪泥鴻爪”這一典故,共被使用三十次;其次是出于《論語(yǔ)》“歲寒,然后知松柏之后凋也”2中的“歲寒松柏”這一典故,共被使用十三次;出于《后漢書》“每歸,妻為具食;不敢于鴻前仰視,舉案齊眉”3中的“舉案齊眉”被用十二次;再次是出于《孔氏談苑》“主上以朝廷無(wú)事,北門鎖鑰非準(zhǔn)不可”4的“北門鎖鑰”被用十次。從以上所列典故可知,陳夔龍?jiān)娢牟粌H好用典故,而且重復(fù)使用其喜愛(ài)之典。如出現(xiàn)次數(shù)最多的典故“雪泥鴻爪”在陳夔龍的《望岳篇》5《淮上留別》6《春夜與亭秋詠雪聯(lián)句》7《大梁雜感即以留別》8《憶內(nèi)》1等多首詩(shī)作中都有所引用,其出現(xiàn)頻率極高。

    (三)典故使用形式多樣

    用典在文學(xué)史上是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象,尤其是在詩(shī)詞作品中最為明顯。但典故也不是隨意地將其放在詩(shī)詞句中,而是詩(shī)人、詞人在進(jìn)行思考創(chuàng)造后才融進(jìn)詩(shī)詞之中的。各個(gè)詩(shī)人、詞人在使用典故時(shí),多通過(guò)直接使用原典、對(duì)原典加以組合裁剪、明用、暗用、正用、反用等方式使用典故。

    陳夔龍對(duì)典故的化用形式有以下幾種:

    陳夔龍?jiān)趯⒌涔室朐?shī)歌時(shí),多以直接截取字詞的方式將典故用在其詩(shī)歌作品中,這個(gè)特點(diǎn)在語(yǔ)典中較為明顯。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中用典,或用來(lái)表達(dá)鼓舞士氣之意,又或表現(xiàn)勞動(dòng)人民之疾苦,以此突出對(duì)百姓的同情。如“獨(dú)憶藎臣修捍績(jī),侯林鼛鼓賈莊營(yíng)”(《即事》)2。按,“鼛鼓”是指古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)用來(lái)鼓舞士氣的大鼓。“鼛鼓”本是名詞,但在陳詩(shī)《即事》中卻活用為動(dòng)詞作謂語(yǔ),當(dāng)理解為打鼓。陳夔龍創(chuàng)作《松壽堂詩(shī)鈔》時(shí),正值清朝內(nèi)憂外患之際,其對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和內(nèi)心苦悶只能藏于詩(shī)語(yǔ)中,“獨(dú)憶”二字道出其心曲。可見(jiàn),相關(guān)典故的使用使其詩(shī)歌情感得以升華。

    陳夔龍不僅直接引用典籍中的典故,還通過(guò)增加字詞的方式使用典籍中的典故,以達(dá)到典為我用,遣詞造句和諧順暢的目的。如陳夔龍化用《論語(yǔ)·子罕》篇的“歲寒,然后知松柏之后凋也”3?;?qū)⑵浠癁椤傲恳剖幑?jié)銜恩命,永抱松心耐歲寒”(《淮上留別》)4,“晚節(jié)歲寒臣勉勵(lì)”(《奉到慈圣恩賞“松壽”條幅,“福”“壽”字,恭紀(jì)》)5。在《松壽堂詩(shī)鈔》中,陳夔龍頻繁地使用“歲寒松柏”,常將其拆分為“歲寒”“松柏”?!皻q寒”一詞或放在句首作狀語(yǔ),或放在句中和句尾作定語(yǔ)或賓語(yǔ)。但不論“歲寒松柏”怎么變化,其目的都是為了表現(xiàn)“自己”和友人即使在困境中也能保持自身節(jié)操的高尚品格。

    此外,陳夔龍還以概括典故大意的方式運(yùn)用典故。此種做法一方面使典故得以靈活運(yùn)用,另一方面也突出了陳夔龍的創(chuàng)作能力。概括典故大意的做法在經(jīng)、史、子、集四種類型的典故中均有運(yùn)用。如他對(duì)“女媧補(bǔ)天”這一典故的概括。此典故乃概括《列子·湯問(wèn)》“物有不足,故昔者女媧氏練五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極”6之句而來(lái)。女媧被稱為“大地之母”,傳聞就是她創(chuàng)造了人類。據(jù)傳上古時(shí),共工、祝融大戰(zhàn),共工敗而怒撞不周山,致山塌。女媧遂煉五石補(bǔ)天。陳夔龍將這一典故概括為“色黯媧皇石,靈翻王母旗”(《孝欽顯皇后挽詞》)7,以媧皇石顏色暗淡惋嘆慈禧太后的生命;“苦費(fèi)媧皇補(bǔ)漏天,同光猶是中興年”(《和夢(mèng)華韻,即謝題〈含真仙跡圖〉》)8,借媧皇補(bǔ)天發(fā)出對(duì)“同光中興”的感概。“似聞賈誼虛前席,苦費(fèi)媧皇補(bǔ)漏天”(《初度日書懷,示幕客》)9,以“苦費(fèi)媧皇補(bǔ)漏天”中的“苦費(fèi)”補(bǔ)充前句“似聞賈誼虛前席”(《初度日書懷,示幕客》),在感慨懷才不遇的同時(shí)又充滿了惋惜和無(wú)奈。

    陳氏雖然繼承了前人的用典方式,但也有其特別之處。他在使用典故時(shí),或是一句詩(shī)中的典故用不同詞匯重復(fù)表現(xiàn),或者是同時(shí)運(yùn)用兩種方式使用典故。如前面使用“歲寒松柏”(出處見(jiàn)上文)這一典故。他人在使用這一典故時(shí)往往只取其中一部分,如顧炎武《歲九月虜令伐我墓柏二株》“長(zhǎng)持后凋節(jié)”10取原文一“凋”字為典。而陳氏《上榮仲華師相》中的“歲寒猶有后凋松”1,既取原文的“歲寒”一典,又取原文“凋”字,形成雙層用典。再如陳氏使用“女媧補(bǔ)天”的典故,在明用的基礎(chǔ)上又概其大意,在其詩(shī)中,一眼便知其使用了關(guān)于“女媧”的典故。由此可見(jiàn),陳氏用典雖無(wú)過(guò)于獨(dú)特之處,但其在用典形式上還是有所發(fā)展。

    (四)典故組合形式

    陳夔龍?jiān)谄湓?shī)中使用了大量的典故,其中存在為數(shù)不少的典故疊用現(xiàn)象。根據(jù)典故在一句詩(shī)中組合方式,可以將其典故的疊用分為以下四種:

    事典加事典。如《乙酉春仲,隨侍外伯舅丁稚璜宮保川西閱武,行館賦呈》中的“萊公鎖鑰經(jīng)年寄,蕭相軍儲(chǔ)數(shù)道供”2和“百事終童少不更,款關(guān)無(wú)路請(qǐng)長(zhǎng)纓”3分別運(yùn)用了“萊公鎖鑰”(見(jiàn)上文“北門鎖鑰”)和“終軍請(qǐng)纓”等事典?!敖K軍請(qǐng)纓”出于《漢書》“軍自請(qǐng):‘愿受長(zhǎng)纓,必羈南越王而致之闕下?!娝焱f(shuō)越王……軍死時(shí)年二十馀,故世謂之 ‘終童’”4此處典故皆與戰(zhàn)事有關(guān),或指軍事要地,個(gè)人對(duì)成敗之關(guān)鍵,或主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)報(bào)國(guó)。這些典故聚在一起,形成了一種嚴(yán)肅緊張的氛圍感。但若只用其中的一個(gè)典故,那種嚴(yán)肅緊張的氛圍就不復(fù)存在。故,只有這些典故聚在一起才能體現(xiàn)作者對(duì)于時(shí)事戰(zhàn)事的擔(dān)憂,少用一典便少一分擔(dān)憂之感。

    語(yǔ)典加語(yǔ)典。如《丁酉冬月,于役薊門,感逝》“明湖柳色何青青,蜀相祠堂松柏冷”5中的語(yǔ)典“客舍青青柳色新”6出于王維詩(shī)歌《送元二使安西》;另一語(yǔ)典“歲寒松柏”,出處參見(jiàn)上文。此兩典的配合使用,讓整句詩(shī)形成了反差沖擊。春季的生機(jī)活力與冬季的清冷形成強(qiáng)烈的對(duì)比,在視覺(jué)上、心理上都給讀者一種反差感。若只用其中一典,便不會(huì)有這種對(duì)比,讀者亦不會(huì)有深刻感觸。但從其字義來(lái)看,卻象征著新生物的出現(xiàn)和個(gè)人品行的堅(jiān)貞,以此表彰貴州平遠(yuǎn)先賢丁寶楨的功業(yè)德行。

    語(yǔ)典加事典。如《過(guò)曲園七疊前韻》“吾道獲麟驚絕筆,才人落鳳竟名坡”7,語(yǔ)典“獲麟”為不祥征兆,出自《史記·孔子世家》“魯哀公十四年春,狩大野?!拔麽饕?jiàn)麟,曰:‘吾道窮矣!’”8《漢書·儒林傳》記孔子“綴周之禮,因魯《春秋》,舉十二公行事,繩之以文武之道,成一王法,至獲麟而止”9。麒麟為仁獸,其出現(xiàn)代表天下太平,明王在位,而至孔子晚年,天下紛然淆亂,瑞獸被捕,孔子真正感到了“道之不行”的絕望,故此修《春秋》至此而絕筆。事典“才人落鳳”語(yǔ)出《三國(guó)演義》第六十三回“指道‘此處地名落鳳坡。’龐統(tǒng)驚曰……可憐龐統(tǒng)竟死于亂箭之下,時(shí)年止三十六歲”10。此典乃指龐統(tǒng)隕落,因龐統(tǒng)字鳳雛,故名落鳳坡,此地是小說(shuō)《三國(guó)演義》中龐統(tǒng)戰(zhàn)死的地方。此兩典一為道窮,一為將星隕落,二者之間一文一武相呼應(yīng),感傷于古人之悲,令人唏噓不已。

    事典加語(yǔ)典。如《簡(jiǎn)閱陸軍事竣,小憩西園古剎,伯平方伯即席賦詩(shī),依韻奉酬〔四二〕》“積薪厝火難忘備,臥榻鼾眠恐未知”11。事典“厝火積薪”出于班固《漢書》“夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢(shì),何以異此”12。其字面意思為將火放在柴堆下面,后被引申為比喻潛伏著極大危險(xiǎn)的典故。語(yǔ)典“臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡”語(yǔ)出李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》“江南亦有何罪?但天下一家,臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡乎?”1比喻自己的利益不容許他人侵占。在詩(shī)句中,此兩典之間有一種因果關(guān)系,“積薪厝火”為因,“臥榻鼾眠”中的“恐未知”為其果。

    (五)巧用僻典

    在陳夔龍所用的典故中,偶爾有僻典出現(xiàn)。在《松壽堂詩(shī)鈔》中,陳夔龍使用了“花港觀魚(yú)”這一僻典。在筆者收集典故的過(guò)程中,不見(jiàn)其典故的出處,但可以找到關(guān)于這個(gè)典故的故事記錄?!盎ǜ塾^魚(yú)”也是一個(gè)傳說(shuō)。相傳康熙和乾隆都曾在花港之處觀魚(yú),乾隆還為此寫過(guò)詩(shī)句。乾隆將繁體魚(yú)的四點(diǎn)改為三點(diǎn)水,寓意國(guó)家百姓都風(fēng)調(diào)雨順,由此就成為了傳說(shuō)。陳夔龍巧妙地運(yùn)用這一典故,將其述為“花港觀魚(yú)戲”2并與“孤山訪鶴禽”3組合成句。陳氏使用“花港觀魚(yú)”這一典故,一方面體現(xiàn)了他向往閑暇之樂(lè),一方面亦可以體現(xiàn)出他對(duì)知識(shí)的關(guān)注面廣。此外,陳氏使用“花港觀魚(yú)”這一僻典,在心理上會(huì)引起讀者的興趣,促使讀者去探究這一典故及其詩(shī)歌為何要使用這一典故。

    (六)用典密集

    陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》中的典故,大多被運(yùn)用到他的七言詩(shī)中,也有少數(shù)的典故被運(yùn)用到其五言詩(shī)中。陳氏為詩(shī)好用典,在他的詩(shī)歌中,并不是一首詩(shī)中只出現(xiàn)一個(gè)典故,有時(shí)在一首詩(shī)中是多個(gè)典并用。雖然其一首詩(shī)中有多個(gè)典故,但用在詩(shī)中并不雜亂,體現(xiàn)了其高超的作詩(shī)技巧。如《松壽堂詩(shī)鈔》卷八《程忠烈公遺像題詞》:

    紅旗十丈金閶復(fù),東南破賊如破竹。沖鋒陷陣蓋有神,十萬(wàn)豕狼不敢突。李侯善將公善兵,指揮若定山岳驚。一將功成八王死,姑蘇城是受降城。嘉興血戰(zhàn)歸骨早,報(bào)國(guó)公竟涂肝腦。4

    由這首詩(shī)的題目可知,此詩(shī)是為哀悼程學(xué)啟而作的。程學(xué)啟字方忠,謚“忠烈”,即詩(shī)題的程忠烈公,乃是一員猛將。在這首詩(shī)中,陳夔龍使用了“勢(shì)如破竹”5“肝腦涂地”6等多個(gè)事典。這首詩(shī)通過(guò)大量用典,一方面寫程忠烈公在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇之姿,另一方面表達(dá)對(duì)其的哀悼之情。陳氏寫詩(shī)雖用典較多,但并不繁雜,反而顯示出其用詞的豐富性和靈活性。如此類一詩(shī)之中使用多個(gè)典故的還有很多,如《示六侄昌谷》《仲華師相挽詩(shī)》《陽(yáng)武工次,寄答高蔚然同年京師》《乞巧日出都,階青太史以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng),率筆酬之,即以志別》等,皆使用了三個(gè)或三個(gè)以上的典故。

    三、《松壽堂詩(shī)鈔》用典的藝術(shù)效果

    陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》中所收錄的詩(shī)歌,不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系,而且與他本人的心境、家庭生活也緊密相關(guān)。以下,我們將對(duì)陳氏《松壽堂詩(shī)鈔》用典的藝術(shù)效果略作分析。

    大量使用典故是陳夔龍?jiān)姼璧囊粋€(gè)特色。典故的使用對(duì)陳詩(shī)的情感和語(yǔ)言的表達(dá)都產(chǎn)生了影響。首先是在詩(shī)歌情感方面產(chǎn)生的藝術(shù)效果:

    表達(dá)政治腐敗之痛、渴求賢才之心。陳夔龍創(chuàng)作《松壽堂詩(shī)鈔》時(shí)正值清王朝搖搖欲墜之際,內(nèi)憂外患之時(shí)。作為一個(gè)身居高位的良臣,其對(duì)腐敗的政治感到痛心的同時(shí),也渴求有清官、賢才能為國(guó)效力,力挽狂瀾。因此他在詩(shī)歌中運(yùn)用相關(guān)典故時(shí),表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和他渴求賢才救國(guó)的愿望。如:

    賣官鬻爵無(wú)不有,墨敕斜封半珥貂。(《大明洪武通行寶鈔歌》)7

    流民繪成圖,俯視增悲酸。(《除日書懷寄亭秋》)1

    “賣官鬻爵”這一典故出于《宋書》“至是父子并賣官鬻爵,使婢仆出市道販賣,酣歌博奕,日夜不休”2,陳夔龍借此說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)買賣官職、政治腐敗的弊病。“流民圖”出于魏泰《東軒筆錄》卷五“百姓流移于京西就食者,無(wú)慮數(shù)萬(wàn)……選人鄭俠監(jiān)安上門,遂畫《流民圖》”3,陳夔龍用這一典故表現(xiàn)遭受迫害的底層人民的慘狀。正是因?yàn)樨澒俪苫?,社?huì)混亂,流民成災(zāi),所以詩(shī)人便通過(guò)其所寫的詩(shī)歌,表達(dá)其為官清廉以及渴求清官賢才的愿望。如:

    舊雨人三兩,清風(fēng)袖一雙。(《羊老早尖,遂宿清平》)4

    慚愧清風(fēng)生兩袖,為兒三日奏霓裳。(《乙巳六月,昌紋病逝,哭之以詩(shī)(筱石)》)5

    白發(fā)論才儲(chǔ)夾袋,紅牙拍曲惜芳筵。(《追和吳仲懌侍郎三首用元韻〔一九〕》)6

    述歸隱之意?!皻w隱”是自古以來(lái)就存在的一個(gè)文化現(xiàn)象。許多文人皆因懷才不遇、不受朝廷重用、遭小人誣陷身心俱疲而歸隱,也有避天下之患而歸隱的,還有有激于義憤而歸隱者??v觀陳夔龍的生平,與上述這些“歸隱”類型有些不同,他官運(yùn)亨通,亦沒(méi)有不平的遭遇。在《松壽堂詩(shī)鈔》中,他多次使用“梅妻鶴子”的故事表達(dá)其歸隱之意。如:

    孤山一失林逋鶴,惟有梅妻瘦不禁。(《接亭秋滬上書,附截句五章,皆哀感之詞。棖觸余懷,輾轉(zhuǎn)竟夕。依韻答之,亦借以抒寫郁伊耳》7

    不向孤山伴梅鶴,湘鄉(xiāng)笑我太淹留。(《二曾祠瓣香樓公·即事》)8

    孤山已被林逋占,萬(wàn)樹(shù)梅花繞屋栽。(《寄亭秋疊前韻》)9

    此典共被用了十二次。此十二首詩(shī)所用的“梅妻鶴子”之典皆出于沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十《人事二》:“林逋隱居杭州孤山,常畜兩鶴……蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也?!?0陳夔龍假借林逋歸隱孤山,常以鶴為伴的典故,來(lái)表達(dá)他對(duì)歸隱的渴望與向往。此外,陳夔龍還用了其他表示歸隱之意的典故來(lái)表其退隱之心,如出于《史記》“召平者,故秦東陵侯。秦破,為布衣,貧,種瓜于長(zhǎng)安城東,瓜美,故世俗謂之‘東陵瓜’,從召平以為名也”11的“召平瓜”;出于《列子·黃帝》:“海上之人有好鷗鳥(niǎo)者,每旦之海上,從鷗鳥(niǎo)游,鷗鳥(niǎo)之至者百往而不止。其父曰‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游,汝取來(lái),吾玩之。’明日之海上,鷗鳥(niǎo)舞而不下也”12的“鷗鳥(niǎo)忘機(jī)”等。

    表達(dá)渴求知己之愿,夫妻和睦之情。王勃有“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”13,表達(dá)朋友之間的深厚情意。李白又有“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”14之句贈(zèng)與汪倫來(lái)表達(dá)兩人之間的友誼。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中也寫下了不少這類的詩(shī)歌。

    在他的詩(shī)中,他以“高山流水”“管鮑之交”以及“伯樂(lè)相馬”的典故表達(dá)其渴求知己的之心。如:

    薄宦巢林寄一枝,牙琴流水遇鐘期。(《崇實(shí)院長(zhǎng)范希淹太史于講舍種芍藥,花時(shí)折以相餉,兼有八座花相之譽(yù),依韻奉酬》1

    蜀道未題司馬柱,漢陰重訪伯牙琴。(《亭秋以詩(shī)電訊,依韻酬之》)2

    題詩(shī)漫欲擬高岑,交誼惟須聊管鮑。(《人行日襄鄧道中,示馬柘村孝廉》)3

    伯樂(lè)群中多棧馬,季鷹客里負(fù)莼鱸。(《自嘲》)4

    這三個(gè)典故分別出于《荀子·勸學(xué)》:“昔者瓠巴鼓瑟而沈魚(yú)出聽(tīng),伯牙鼓琴而六馬仰秣?!?《史記·管晏列傳》:“生我者父母,知我者鮑子也?!?《馬說(shuō)》中所說(shuō)“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。”7

    宋代柳永曾寫下“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”8之句表達(dá)男女之情。陳夔龍?jiān)谄湓?shī)中,亦多次(十二次)使用梁鴻與其妻子孟光的故事來(lái)表現(xiàn)夫妻之間相互尊敬和睦。如:

    于飛休戀故園枝,鴻案相莊敬爾儀。(《示幕客》)9

    埋骨鳳山歸有伴,齊眉鴻案影嫌單。(《湘中來(lái)電,淑卿、蓮漪兩夫人柩安抵洪江,志感。再疊“寒”字韻》)10

    梁鴻鎮(zhèn)日思吳廡,何況鐘情老孟光。(《寄和亭秋,問(wèn)訊杭州新屋》)11

    其中典故“舉案齊眉”“鴻案相莊”皆出于《后漢書·逸民傳·梁鴻》(見(jiàn)上文)。其他表示夫妻恩愛(ài)的典故如出于《漢書·張敞傳》“又為婦畫眉,長(zhǎng)安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問(wèn)之,對(duì)曰:‘臣聞 閨房之內(nèi),夫婦之私,有過(guò)于畫眉者’”12的“京兆畫眉”,亦出現(xiàn)在其詩(shī)歌之中。

    上述用典的藝術(shù)效果是從情感表達(dá)出發(fā)的,此部分用典的效果則主要從詩(shī)歌語(yǔ)言出發(fā)進(jìn)行分析的。

    以典為句,其言點(diǎn)到為止。在創(chuàng)作時(shí),常有人為了增加文章字?jǐn)?shù)而不斷重復(fù)某一句話,或者將同一句話用不同的方式去表達(dá)。實(shí)際上,在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不斷重復(fù)同一話語(yǔ),不但達(dá)不到預(yù)期的效果,有時(shí)反而會(huì)成為作品累贅。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》詩(shī)文的創(chuàng)作中大量使用典故,以典故為句,成功避免了語(yǔ)言的繁復(fù),使其詩(shī)歌語(yǔ)言顯得十分的簡(jiǎn)潔精煉。

    陳夔龍?jiān)诒憩F(xiàn)其與朋友相聚交游時(shí),沒(méi)有用大量的話語(yǔ)刻意地去描述與友人相聚情景和內(nèi)心情感的變化,而是在一定的語(yǔ)境下,通過(guò)化用相關(guān)的典故一以概之的。如:

    偶作平原十日留,扁舟催送楚江頭。(《荊州雜詠》)13

    小作平原十日留,怱怱今又發(fā)杭州。(《湖上聊句》)14

    江臨夏口雙流合,客作平原十日留。(《示夢(mèng)華,再疊前韻》)15

    此三首詩(shī)所用的典故,皆是歸納自《史記·范睢蔡澤列傳》而來(lái),即“秦昭王聞魏齊在平原君所……寡人愿與君為十日之飲”1,以“平原十日留”來(lái)表現(xiàn)離別時(shí)的苦澀。在陳詩(shī)中,多以“酒”為媒介,通過(guò)欲與友人飲酒數(shù)日,表現(xiàn)其渴望與友人再次相聚的愿望以及對(duì)友人離開(kāi)時(shí)的不舍。后此典常被用為表現(xiàn)友朋暫住時(shí)的歡樂(lè)。

    此典除陳夔龍以外亦有其他詩(shī)人用過(guò),但他們的做法與陳氏“以典為句”不同。大都是以“平原酒”“十日飲”等部分具有代表性的詞匯來(lái)代指整個(gè)典故。如黃鷟來(lái)“勝絕平原張宴處”2、錢謙益“他時(shí)得遂平原飲”3等。相比之下,陳氏以典為句,不加其他修飾性話語(yǔ)的詩(shī)句,比之其他要好理解得多,并且其語(yǔ)言也更為通俗簡(jiǎn)潔。

    陳夔龍幼年時(shí)雖家道中落,但他通過(guò)自己的不斷努力在官場(chǎng)上一路高升。因官職遷升,陳夔龍一直沒(méi)有固定的居所,其與家人朋友分別已經(jīng)成為一種常態(tài),故其在詩(shī)歌中借用典故抒發(fā)對(duì)親友之思。陳夔龍悼念友人,他不會(huì)做長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊,而是以典入詩(shī),用典故來(lái)概括這種情感。如:

    腹痛平生感知己,過(guò)車三步頓思橋。(《雪夜朝回,遂過(guò)榮文忠?guī)熣罚?

    泥痕才認(rèn)總模糊,何止黃公一酒壚。(《貴陽(yáng)雜感十八首》)5

    這四首詩(shī)中的典故“腹痛車過(guò)”出于《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》:“不以斗酒只雞過(guò)相沃酹,車過(guò)三步,腹痛勿怪。”6“黃公酒壚”出于《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》:“王浚沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車客……今日視雖近,邈若山河?!?此兩典皆是哀悼懷念友人之詞。他以具有概括性的典故代替了長(zhǎng)篇大論,將其心曲融于典故之中,使得其詩(shī)歌語(yǔ)言十分精簡(jiǎn)。

    陳夔龍以俗典入詩(shī),油然而生一種“俗”味。陳夔龍寫詩(shī),并不使用華麗的語(yǔ)言或者唯美的意象,而是將具有“俗”味的典故置于詩(shī)歌之中,以此代替大量的筆墨。俗典的使用使得陳夔龍的詩(shī)歌帶有濃郁的生活氣息。如:

    莼膾秋風(fēng)客去吳,廿年春夢(mèng)草堂孤。(《蘇臺(tái)留別四首》)8

    這句詩(shī)所表現(xiàn)的是陳夔龍對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。從其描寫的景物“秋風(fēng)”“草堂”可以看出詩(shī)人所處環(huán)境有一種凄涼悲傷之感。但是詩(shī)人為什么會(huì)有凄涼悲傷之感呢?除了其所處的環(huán)境所致,主要是因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念?!拜荒挕闭Z(yǔ)出《晉書》“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起,乃思吳中菰菜、莼羮、鱸魚(yú)膾,曰:‘生貴得適志,何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸?!?它只是一道平平無(wú)奇的菜肴,但卻蘊(yùn)含著作者對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。于俗見(jiàn)之物表其念家之感是陳氏用典的高明之處。再看他人表思鄉(xiāng)之情,如李白寫詩(shī)多以月亮代思鄉(xiāng)。雖然其中沒(méi)有使用典故,但只看其語(yǔ)言便覺(jué)得他的詩(shī)十分唯美溫馨。而陳夔龍以“莼膾”不僅使得其詩(shī)歌語(yǔ)言具有“俗”味,而且還讓讀者從平平無(wú)奇的家鄉(xiāng)菜中體會(huì)作者內(nèi)心沉重壓抑的思鄉(xiāng)之情。陳氏以“莼膾”代替華麗精致的描寫,使得其詩(shī)歌語(yǔ)言在布局表達(dá)時(shí)更加的美觀,讓其詩(shī)歌語(yǔ)言相得益彰。又如:

    二十五年一回首,幾人華屋幾荒邱。(《越日有作》)10

    此句詩(shī)將曹植《箜篌引》“生在華屋處,零落歸山丘”1化為“華屋山丘”用在其中,以“幾人華屋幾荒丘”之句來(lái)表現(xiàn)從“華屋”到“荒丘”的兩極變化。他沒(méi)有用枯燥乏味的語(yǔ)言去描寫從“華屋”如何變成“荒丘”的過(guò)程,而是用一個(gè)具有日常話語(yǔ)性特點(diǎn)的典故對(duì)其進(jìn)行概括,表現(xiàn)其內(nèi)心的波動(dòng)起伏,使之讀來(lái)更為生動(dòng)。

    總之,在詩(shī)歌語(yǔ)言方面,陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》在典故的使用方面很是成功,使得詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)短精悍,在表達(dá)情感時(shí)既不過(guò)于直白也不會(huì)過(guò)于晦澀,語(yǔ)言因之也更加的生動(dòng)具體,耐人玩味。

    四、結(jié)語(yǔ)

    陳夔龍雖是清末民初的政治人物,他在政治方面的活動(dòng)無(wú)疑是備受矚目的。但作為一位科舉出身的進(jìn)士,他在仕宦之馀,也愛(ài)好文學(xué),更留下了存世不少的文學(xué)作品。本文只是通過(guò)對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》中的“典故”這一側(cè)面進(jìn)行發(fā)掘,在歸納、統(tǒng)計(jì)其詩(shī)鈔的“用典”情況后,分析其用典時(shí)代跨度大、重復(fù)用典、形式多樣、偶用僻典、一詩(shī)多典等特征,反映了陳氏詩(shī)文的這一基本特色。此外,“用典”也融入到陳氏詩(shī)文創(chuàng)作的藝術(shù)性中,其一,“用典”是陳氏詩(shī)文表達(dá)感情的一種重要方式;其二,“用典”從形式上解決了語(yǔ)言的重復(fù)與拖沓問(wèn)題,簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言詩(shī)風(fēng),讓讀者更容易認(rèn)知和接受它??傊?,陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》主要收錄了作者青壯年時(shí)期的詩(shī)歌作品,其詩(shī)文的創(chuàng)作、用典,既與他當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患的局面有關(guān),也與其個(gè)人獨(dú)特的心路歷程緊密相連。《松壽堂詩(shī)鈔》“用典”凡一千五百馀例,其所用之典分布時(shí)代很廣,內(nèi)容包舉經(jīng)、史、子、集四部,于淵博的學(xué)識(shí)、廣闊的視野而外,更是詩(shī)人感事傷時(shí)而發(fā),凝聚著陳夔龍獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

    責(zé)任編輯:黃萬(wàn)機(jī)

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