“雙減”背景下高職師范生“詩(shī)教”研究

崔士嵐

（阜新高等專科學(xué)校，遼寧 阜新 123000）

一、高職師范生“詩(shī)教”的內(nèi)涵與價(jià)值

所謂“詩(shī)教”，就是詩(shī)歌教育，通常是指通過(guò)詩(shī)歌的教學(xué)、教育，實(shí)現(xiàn)一定教育目標(biāo)的方式、方法。這種教育方式由來(lái)已久，早在春秋之際即被孔子采用，并深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容與方式、方法。

（一）“詩(shī)教”是提升高職學(xué)生人文素質(zhì)的重要切入點(diǎn)

一直以來(lái)，“詩(shī)教”一直為從事人文學(xué)科教育教學(xué)的教育工作者所重視。即便是職業(yè)教育領(lǐng)域，也不乏以詩(shī)歌教育為手段提升高職學(xué)生各方面素養(yǎng)的觀點(diǎn)與實(shí)踐出現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)，隨著社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境的巨大變化，詩(shī)歌在文學(xué)創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域中的地位日漸式微。當(dāng)代的“詩(shī)教”方法更多聚焦于古代詩(shī)詞上。特別是在黨的“十九大”上，習(xí)近平總書(shū)記明確把“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”作為“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的重要內(nèi)涵來(lái)闡述，他將我們所堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義文化明確表述為：“源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)的人民在革命、建設(shè)、改革創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1]作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型形式的傳統(tǒng)詩(shī)詞的教學(xué)成為了傳播、弘揚(yáng)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的重要方式。傳統(tǒng)詩(shī)詞在形式體制、思想內(nèi)涵、價(jià)值導(dǎo)向方面具有典型性特征，因此也可以說(shuō)“‘詩(shī)教’或者詩(shī)歌教學(xué)，擴(kuò)大一點(diǎn)，則是文學(xué)教育”[2]，或者可以說(shuō)就是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行的文化或人文教育?！盁o(wú)論是其深厚的文化背景、凝練的語(yǔ)言形式，還是委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界……，以古詩(shī)詞教學(xué)為切入點(diǎn)對(duì)高職學(xué)生實(shí)施人文教育，不失為最佳途徑?！盵3]從這一意義上講，“詩(shī)教”這一教學(xué)手段具有更加普遍的意義與價(jià)值。

（二）“詩(shī)教”是高職師范生的重要教學(xué)內(nèi)容

“詩(shī)教”不僅是一種教學(xué)手段，其本身還是一種重要的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)科目，是部分高職院校依然存在的基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。上世紀(jì)九十年代，是我國(guó)職業(yè)教育大發(fā)展的時(shí)期。一批專科學(xué)校轉(zhuǎn)制為高等職業(yè)院校，這其中不乏高等師范?？茖W(xué)校。作為此種轉(zhuǎn)制的痕跡，一批高職院校依然部分保留著基礎(chǔ)教育專業(yè)或?qū)W前教育專業(yè)。師范類專業(yè)認(rèn)證工作的全面實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)師范類專業(yè)發(fā)展正式進(jìn)入“認(rèn)證”時(shí)代。此外，近年來(lái)我國(guó)學(xué)前教育以及校外培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的逐年發(fā)展，使高職院校中的基礎(chǔ)教育專業(yè)及學(xué)前教育專業(yè)獲得了一定的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，“高職師范類院校是高職院校的重要一支，其以培養(yǎng)高等職業(yè)學(xué)前教育和小學(xué)教育專業(yè)人才為主?！盵4]無(wú)論從“用專業(yè)認(rèn)證的理念來(lái)指導(dǎo)專業(yè)辦學(xué)，用專業(yè)認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范專業(yè)建設(shè)，用專業(yè)認(rèn)證的成果來(lái)提升專業(yè)地位，用專業(yè)認(rèn)證的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改革專業(yè)保障”[5]這一高職教育發(fā)展的共識(shí)出發(fā)，還是按照教育部“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路”作為職業(yè)教育發(fā)展方針的思想出發(fā)，“詩(shī)教”都是高職基礎(chǔ)教育專業(yè)與學(xué)前教育專業(yè)必需的內(nèi)容?；蛘哒f(shuō)，從“考證”這一專業(yè)確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、畢業(yè)生專業(yè)身份認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)身份定位標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，“詩(shī)教”都是必需開(kāi)展的。此外，從課程定位看，一門(mén)課程的意義與價(jià)值在于其在人才培養(yǎng)中所實(shí)現(xiàn)的功能，在于其對(duì)未來(lái)社會(huì)職業(yè)人素質(zhì)培養(yǎng)中所發(fā)揮的作用。而“當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求大體表現(xiàn)在四個(gè)方面，即思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)關(guān)系著學(xué)生作為未來(lái)從業(yè)者的職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感以及精神人格”；文化素質(zhì)要求高職學(xué)生必須對(duì)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的知識(shí)有較為廣泛的了解，從而提高自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)判斷能力，以及對(duì)周?chē)挛锏拿舾卸萚6]。2014年開(kāi)始提出并在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上由習(xí)近平總書(shū)記明確闡述的“課程思政”觀念實(shí)際上不僅強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)職業(yè)人思想道德素質(zhì)的重要性，也傳達(dá)了在不額外增加教學(xué)資源、時(shí)間投入的前提下，充分利用現(xiàn)有課程資源，挖掘現(xiàn)有課程資源在培育人才素質(zhì)方面潛力與深度的理念。而“詩(shī)教”在文化內(nèi)涵與道德理念等方面具有先天的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于高職基礎(chǔ)教育專業(yè)與學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“詩(shī)教”幾乎實(shí)現(xiàn)了除身體素質(zhì)培養(yǎng)外未來(lái)職業(yè)生涯乃至成長(zhǎng)、發(fā)展所需的所有素質(zhì)培養(yǎng)的功能。更深層次的意義還在于，這種融會(huì)各項(xiàng)素質(zhì)的思維能力與方式、方法本身就是人類成長(zhǎng)、發(fā)展所需的高層次素養(yǎng)，具有符合人類本質(zhì)的超越性價(jià)值。從這一意義上來(lái)講，“詩(shī)教”在高職的專業(yè)教學(xué)、人才培養(yǎng)方面的作用可謂善莫大焉。

基于以上分析可見(jiàn)，“詩(shī)教”不僅是提升高職學(xué)生人文素質(zhì)的切入點(diǎn)，更是以專業(yè)認(rèn)證、就業(yè)為發(fā)展指向的高職院校師范生的重要教學(xué)內(nèi)容，對(duì)高職學(xué)生未來(lái)職業(yè)素質(zhì)的提升發(fā)揮著事半功倍的作用。而且，“詩(shī)教”功能的充分發(fā)揮，本身也內(nèi)含著“詩(shī)教”的內(nèi)容，從宏觀上可概括為介紹專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐專業(yè)能力、培育道德品質(zhì)、培養(yǎng)文化素質(zhì)。

二、國(guó)家政策與市場(chǎng)需求對(duì)高職師范生教育的影響

2017年，教育部出臺(tái)《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》，提出構(gòu)建中國(guó)特色、世界水平的教師教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)認(rèn)證體系，分級(jí)分類開(kāi)展師范類專業(yè)認(rèn)證，以評(píng)促建、以評(píng)促改、以評(píng)促?gòu)?qiáng)，全面保障和提升師范類專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量[7]。這一政策的出臺(tái)，在明確、規(guī)范教師資格管理方式的同時(shí)，也一定程度上確認(rèn)了高職師范生的身份，使高職院?；A(chǔ)教育與學(xué)前教育等專業(yè)在職業(yè)教育體系內(nèi)具有了更大的解說(shuō)與發(fā)展的張力。也就是說(shuō)高職師范生的培養(yǎng)在遵循職業(yè)教育原則、規(guī)范的同時(shí)，還受到國(guó)家教育法規(guī)、政策、規(guī)范，乃至某些行業(yè)客觀規(guī)律的制約。這種專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與近年來(lái)校外培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的繁榮，在一定范圍內(nèi)、一定程度上改變了高職師范生的就業(yè)方向。在以往，“（高職）師范生未來(lái)的工作環(huán)境是學(xué)校，且大多是農(nóng)村學(xué)校，工作對(duì)象是兒童”[8]；一些高職院校在制定基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方案時(shí)，為畢業(yè)生制定的就業(yè)方向也是鄉(xiāng)村基層教師，或考取部分地區(qū)的“特崗教師”資格。而實(shí)際上，高職院校相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生只在西南、西北部分省份區(qū)域仍能夠從事體制內(nèi)的教育工作。除為體制內(nèi)教育機(jī)構(gòu)提供師資外，多數(shù)畢業(yè)生進(jìn)入了校外培訓(xùn)市場(chǎng)。而且，即便是未獲取教師資格證的畢業(yè)生也往往能夠進(jìn)入校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從事教學(xué)輔助工作。隨著對(duì)教育、教學(xué)、學(xué)生理解的深入，這部分畢業(yè)生提升了個(gè)人“考證”能力，為日后“考證”奠定了基礎(chǔ)。特別是從2018年下半年（此時(shí)間指全國(guó)大多數(shù)省份）開(kāi)始，“中小學(xué)教師資格考試（筆試）”對(duì)考生資格普遍提出了“全日制普通高校在校三年級(jí)及以上本科學(xué)生、在校最后一學(xué)年的專科及以下學(xué)歷學(xué)生，均可報(bào)考”[9]的限制，高職師范生的就業(yè)方向就更加集中于校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。可以說(shuō)，前段時(shí)間校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的繁榮，為高職院?；A(chǔ)教育與學(xué)前教育專業(yè)的招生、就業(yè)提供了良好的機(jī)會(huì)。而同時(shí)，高職院校的這些相關(guān)專業(yè)也在此機(jī)遇下將自身的發(fā)展更緊密地融入到市場(chǎng)體系中。從發(fā)展規(guī)律看，這種變化更促進(jìn)了基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)在保持自身跨專業(yè)性發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，更加“高職化”“市場(chǎng)化”。

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，任何一種融入市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)都必然會(huì)受到市場(chǎng)供求規(guī)律的影響，高職基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)“市場(chǎng)化”的同時(shí)，也必然受到市場(chǎng)對(duì)相關(guān)專業(yè)產(chǎn)品需求與制約市場(chǎng)供求的國(guó)家政策、法規(guī)的影響。而所說(shuō)的“高職院?；A(chǔ)教育與學(xué)前教育等專業(yè)在職業(yè)教育體系內(nèi)具有了更大的解說(shuō)與發(fā)展的張力”即表現(xiàn)為基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)既要遵循教育科學(xué)，教師教育規(guī)律、法則，又要體現(xiàn)“職業(yè)化”“市場(chǎng)化”的特點(diǎn)，以及在多大程度、哪些方面調(diào)節(jié)二者的均衡。這種張力較為具體、直接地體現(xiàn)在專業(yè)課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容安排等環(huán)節(jié)上。除此之外，基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)的“高職化”在遵循教育科學(xué)、教師教育規(guī)律外，還有其自身的“高職”特點(diǎn)。高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”，以培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)職業(yè)人為目標(biāo)。因此，社會(huì)職業(yè)人的職業(yè)特點(diǎn)與工作對(duì)象直接制約著高職專業(yè)的課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容，而工作對(duì)象又是首要考慮的問(wèn)題。除去未來(lái)社會(huì)職業(yè)人自身發(fā)展、生活、交往等因素以外，高職學(xué)生的工作對(duì)象也存在著巨大的差異。高職學(xué)生的工作對(duì)象可以粗略地分為無(wú)生命體、生命體與人。比如機(jī)器加工制造專業(yè)的工作對(duì)象是機(jī)器，是無(wú)生命體；動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)的工作對(duì)象是動(dòng)物，園林園藝專業(yè)的工作對(duì)象是植物，它們都是生命體；導(dǎo)游、酒店專業(yè)的工作對(duì)象除了物之外主要是人。因此，在針對(duì)職業(yè)特點(diǎn)設(shè)置課程、安排教學(xué)內(nèi)容這一理念下，專業(yè)的具體課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容一定要有所區(qū)別?？傊A(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容受到教育科學(xué)與教師教育規(guī)律、“考證”需要、國(guó)家政策法規(guī)、市場(chǎng)需求、職業(yè)對(duì)象等因素的制約。因此，在對(duì)高職基礎(chǔ)教育及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行“詩(shī)教”時(shí)應(yīng)充分體現(xiàn)以上這些方面需求特點(diǎn)。

2021年7月28日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），該《意見(jiàn)》即人們通常所說(shuō)的“雙減”政策。與此政策相配合，教育部陸續(xù)出臺(tái)一系列針對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)課程、培訓(xùn)方式等的文件。這一系列政策文件使我國(guó)義務(wù)教育及學(xué)前教育面臨著在“雙減”政策下部分教育教學(xué)方式、方法的調(diào)整問(wèn)題。這種調(diào)整對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員的影響更為直接。據(jù)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的龍頭企業(yè)新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪透露，在國(guó)家“雙減”政策影響下，“新東方”向多家農(nóng)村學(xué)校捐獻(xiàn)新課桌，關(guān)閉了義務(wù)教育階段的培訓(xùn)業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)而發(fā)展國(guó)際業(yè)務(wù)和大學(xué)業(yè)務(wù)[10]。此項(xiàng)政策及相關(guān)規(guī)定對(duì)其他小型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的影響將會(huì)更加明顯。市場(chǎng)的變化也必然帶來(lái)高職院?；A(chǔ)教育與學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。這樣，高職院?；A(chǔ)教育與學(xué)前教育等專業(yè)面臨著“詩(shī)教”如何開(kāi)展、開(kāi)展什么內(nèi)容等相關(guān)問(wèn)題。歸納起來(lái)就是，如何在“雙減”政策下對(duì)高職師范生進(jìn)行“詩(shī)教”，既滿足市場(chǎng)需要，又符合政策規(guī)定，且不違背教育教學(xué)規(guī)律。

三、“雙減”政策下高職師范生“詩(shī)教”內(nèi)容與實(shí)踐

結(jié)合《意見(jiàn)》及教育部系列文件，“雙減”政策對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的影響可以歸納為以下幾點(diǎn)：校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)分為課程類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與非課程類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，《意見(jiàn)》發(fā)布后將不再新增課程類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；課程類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得“超綱”培訓(xùn)學(xué)生；課程類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得提前向?qū)W生培訓(xùn)未學(xué)習(xí)內(nèi)容；課程類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得以其他名稱、名義變相“超綱”培訓(xùn)學(xué)生[11-14]。由此給以古詩(shī)詞、文言文、文史知識(shí)為教學(xué)內(nèi)容的校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)帶來(lái)的影響是：以上內(nèi)容為課程類培訓(xùn)內(nèi)容；古詩(shī)詞、文言文、文史知識(shí)的培訓(xùn)不得“超綱”“超年級(jí)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)；也就是在此政策下，一些服務(wù)于初高中階段學(xué)習(xí)的長(zhǎng)詩(shī)詞、文言文將退出小學(xué)生培訓(xùn)的舞臺(tái)；冠以“國(guó)學(xué)班”等名義的培訓(xùn)同樣不能“超綱”“超年級(jí)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。

這就意味著初入“教場(chǎng)”的高職師范畢業(yè)生要面臨著以相同的教學(xué)素材，超越在學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、身份都優(yōu)越于自己的體制內(nèi)教師的難題。高職教育階段的“詩(shī)教”正應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式上承擔(dān)起解決這一難題的使命，通過(guò)自身的示范作用，使未來(lái)職業(yè)人掌握在未來(lái)職業(yè)生涯中對(duì)學(xué)生的教育、教學(xué)內(nèi)容與傳達(dá)這些內(nèi)容的方式、方法，通過(guò)教師組織的實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力，驗(yàn)證自己接受的教學(xué)方式、方法；直接塑造未來(lái)職業(yè)人的完善人格。為達(dá)到這一目的，高職師范生的“詩(shī)教”應(yīng)采取的基本原則是，充分圍繞《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），不“超綱”講授，在知識(shí)的擴(kuò)展中求廣度求“真度”，為教學(xué)對(duì)象工作、生活、交往服務(wù)，為培養(yǎng)未來(lái)職業(yè)人的健全人格服務(wù)。

（一）明確“詩(shī)教”性質(zhì)，確立宏觀“詩(shī)教”理念

正如統(tǒng)編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)總（主）編溫儒敏教授所言，“詩(shī)教”擴(kuò)大而言就是文學(xué)教育。在義務(wù)教育階段，文學(xué)教育以語(yǔ)文教學(xué)及其輔助方式完成其教學(xué)目標(biāo)與課程標(biāo)準(zhǔn)?！霸?shī)教”是以詩(shī)詞（主要是古代詩(shī)詞）為教學(xué)內(nèi)容，完成語(yǔ)文教育的基本功能。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)與高等教育階段的語(yǔ)文教學(xué)在基本理念、目標(biāo)上是一致的，只是在不同階段的側(cè)重點(diǎn)與方式、方法會(huì)有所不同。因此，高職師范生的語(yǔ)文教育及具體的“詩(shī)教”體現(xiàn)的理念與基礎(chǔ)教育體現(xiàn)的教育、教學(xué)理念應(yīng)保持一致。對(duì)高職師范生進(jìn)行“詩(shī)教”體現(xiàn)的理念，一方面應(yīng)有助于學(xué)生更加深入地理解、領(lǐng)會(huì)義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)目的以及詩(shī)歌教學(xué)目的，另一方面應(yīng)能夠更加深入地理解未來(lái)職業(yè)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素養(yǎng)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性等目標(biāo)。因此，在教學(xué)目標(biāo)上，要強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等幾個(gè)方面[15-16]。

這一目標(biāo)可以概括為：通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)培養(yǎng)充分體現(xiàn)人的類本質(zhì)特征的人格，鍛煉學(xué)生的直覺(jué)、想象力，提升審美感知能力；鍛煉學(xué)生的科學(xué)思維能力，提升理性能力；培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)家、愛(ài)人精神，提升學(xué)生的倫理、道德感。在這一指導(dǎo)思想與目標(biāo)下，部分研究者主張?jiān)诶碚撋洗罅Τ珜?dǎo)和積極建構(gòu)一種“大語(yǔ)文”觀，即“建立在對(duì)人文學(xué)科意義上的各門(mén)各類知識(shí)，特別是‘體驗(yàn)性知識(shí)’進(jìn)行‘學(xué)’和‘習(xí)’的過(guò)程中所形成的一種綜合觀、整體觀。……倡導(dǎo)人文學(xué)科不同學(xué)科知識(shí)之間的相互融合會(huì)通和文理學(xué)科之間的跨學(xué)科交叉互動(dòng)?！盵17]概括起來(lái)就是多學(xué)科融會(huì)貫通和交叉互動(dòng)，提升人的審美能力、理性思維、道德精神。在這一理念下，“詩(shī)教”作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文目標(biāo)的手段，也應(yīng)確立一種宏觀的大“詩(shī)教”理念：通過(guò)古典詩(shī)詞的教學(xué)實(shí)現(xiàn)多學(xué)科融會(huì)，達(dá)到鍛煉思維、啟迪情操、提升美感的目的；將詩(shī)詞教學(xué)與生活、工作、交往聯(lián)系起來(lái)，全方位、多角度、多渠道地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)；讓“詩(shī)教”的教學(xué)目標(biāo)充分服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的工作、生活與交往。

（二）在“雙減”政策下，結(jié)合義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)定范圍，選內(nèi)容

“雙減”政策為《課程標(biāo)準(zhǔn)》的準(zhǔn)確、全面、完善實(shí)施而制定，切實(shí)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施教學(xué)也一定能夠體現(xiàn)出“雙減”政策的精神實(shí)質(zhì)。二者并不沖突，是相互統(tǒng)一的關(guān)系。因此，“雙減”政策下所實(shí)施的校外培訓(xùn)一定是按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行的，高職師范生須在充分掌握《課程標(biāo)準(zhǔn)》前提下實(shí)施教學(xué)，才會(huì)既符合政策，又適應(yīng)市場(chǎng)需求。這也就要求在對(duì)高職師范生進(jìn)行“詩(shī)教”，發(fā)揮“詩(shī)教”示范教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及健全人格等功能的過(guò)程中，也充分體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》。

首先，“詩(shī)教”范圍選擇上充分體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》。在圖書(shū)市場(chǎng)上經(jīng)常見(jiàn)到諸如《小學(xué)生必背古詩(shī)詞75+80首》一類的書(shū)籍，人們通常將其簡(jiǎn)稱為“75+80”。這一編選內(nèi)容是針對(duì)“部編教材人教版”確定的。這155首詩(shī)歌以古代詩(shī)詞為主，加入部分毛澤東詩(shī)詞，具有短小適中、內(nèi)涵豐富深邃、語(yǔ)言精煉樸素、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是必須掌握的內(nèi)容，而且因自身的經(jīng)典性，具有典型意義。因此，以此作為高職師范生“詩(shī)教”范圍，充當(dāng)示范、實(shí)踐對(duì)象是恰當(dāng)?shù)?。?dāng)然，對(duì)于在篇幅、形式、內(nèi)容、功能、地位與此相一致的部分“超綱”詩(shī)詞可以做適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，以此補(bǔ)充高職師范生實(shí)訓(xùn)資源，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)自己所接受的“詩(shī)教”效果也是必要的。

其次，“詩(shī)教”目標(biāo)、內(nèi)容充分體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》?！霸?shī)教”是以古代詩(shī)詞這一典型樣式作為手段，結(jié)合小學(xué)教材進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，其目標(biāo)與其他語(yǔ)文教育具有本質(zhì)的相似之處，即提升審美能力，培養(yǎng)道德情操，鍛煉理性思維，使學(xué)生在工作、生活、交往中具有健全的人格。這就是“詩(shī)教”實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所展開(kāi)的內(nèi)容就是“詩(shī)教”的具體內(nèi)容。因此，要結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)同齡人所掌握并達(dá)到的知識(shí)內(nèi)容、文化素養(yǎng)、思維程度、道德高度的要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以拓展、生發(fā)。

再次，“詩(shī)教”所擴(kuò)展的內(nèi)容、程度應(yīng)符合該年齡段學(xué)生能夠達(dá)到的高度，即體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》水平?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》在各方面較為詳細(xì)地規(guī)定了不同年齡段學(xué)生需要掌握的知識(shí)、審美與道德的水平，甚至對(duì)達(dá)到這一水平的具體方式、方法也均有表述。因此，在“詩(shī)教”中應(yīng)通過(guò)精心設(shè)計(jì)，采用多種形式具體表現(xiàn)。

（三）針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，有所側(cè)重地實(shí)現(xiàn)服務(wù)學(xué)生工作、生活、交往的目標(biāo)

一首經(jīng)典的詩(shī)詞在知識(shí)內(nèi)涵、審美體驗(yàn)、人生道理、思想情操等維度都會(huì)使現(xiàn)代人有所觸動(dòng)，有所啟示。但根據(jù)作者所處的時(shí)代背景、氣質(zhì)個(gè)性、審美理想、思維高度等的差異，不同作品在不同層次、維度上會(huì)有所側(cè)重，譬如唐詩(shī)重情、宋詩(shī)重理、明詩(shī)格調(diào)與性靈并存[18]等。唐詩(shī)在寫(xiě)景、敘事、抒情方面有所長(zhǎng)，其教學(xué)重點(diǎn)在鍛煉學(xué)生直覺(jué)、想象等形象思維，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力上就應(yīng)該有所側(cè)重；宋詩(shī)在以景抒懷、寫(xiě)理方面有所長(zhǎng)，在鍛煉學(xué)生的理性、邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、憂患意識(shí)等方面就應(yīng)該有所側(cè)重；明詩(shī)則在“情”“理”“性”等范疇之間掙扎，其教學(xué)重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生理性精神、道德品質(zhì)、美學(xué)判斷力的培養(yǎng)。

對(duì)于上述側(cè)重點(diǎn)應(yīng)與學(xué)生在不同環(huán)境中的具體行為相結(jié)合，服務(wù)于學(xué)生的生活、工作、交往，使學(xué)生通過(guò)“詩(shī)教”對(duì)生活有所向往，對(duì)工作有所敬畏，在交往中遵循一定的底線原則。以《賦得古原草送別》為例，在介紹詩(shī)人白居易時(shí)，在知識(shí)層面要求學(xué)生掌握白居易號(hào)香山居士。教師可以拓展知識(shí)，介紹香山指洛陽(yáng)附近的香山寺，由此說(shuō)明白居易晚年思想向佛，不再像青年時(shí)急切地反映現(xiàn)實(shí)矛盾，從而看出白詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)感傷之外，還有閑適風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上引出當(dāng)代小說(shuō)《紅巖》。《紅巖》中有一處關(guān)押革命者的地方，對(duì)外號(hào)稱“香山別墅”，革命者則稱之為“白公館”。由此可以介紹書(shū)中常提到的朝天門(mén)碼頭、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑、沙坪壩書(shū)店。這幾處與重慶市的“網(wǎng)紅地”——洪崖洞、解放碑、磁器口有著密切的聯(lián)系?！都t巖》是教育部指定的義務(wù)教育階段學(xué)生必讀書(shū)目，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育與課程思政教學(xué)的重要手段。教師采用布置任務(wù)的方式布置閱讀往往不能引起學(xué)生的興趣，而在看似閑談中引出，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，就會(huì)引起學(xué)生的興趣，產(chǎn)生閱讀欲望。

此外，由《紅巖》還可以聯(lián)系到同為教育部指定的義務(wù)教育階段學(xué)生必讀書(shū)《哈利波特》。此部作品不僅適應(yīng)少年思維中重想象、普遍喜愛(ài)魔幻的特點(diǎn)，更能體現(xiàn)出中西方文化在價(jià)值取向、審美意識(shí)方面的巨大差異，從而培育學(xué)生們的價(jià)值觀、審美觀與文化觀。這是知識(shí)層面的擴(kuò)展。以此類推在思維方式、道德品質(zhì)方面擴(kuò)展應(yīng)有諸多表現(xiàn)，這樣的“詩(shī)教”就能夠起到超越詩(shī)歌本身意蘊(yùn)的更大效果。當(dāng)然，這種知識(shí)、審美、道德品質(zhì)方面的拓展因?qū)ο蠖?，面?duì)不同層次與年齡段的學(xué)生，“詩(shī)教”主體應(yīng)對(duì)拓展內(nèi)容有所選擇。一位學(xué)者提到詩(shī)詞教育要針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生有所側(cè)重時(shí)說(shuō)：“針對(duì)高職導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)該通過(guò)古典詩(shī)詞教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中豐富的旅游文化；針對(duì)高職酒店專業(yè)的學(xué)生，古典詩(shī)詞教學(xué)更應(yīng)該側(cè)重于詩(shī)詞中的飲食文化……”[6]這段話既指出了“詩(shī)教”的作用，又指出了“詩(shī)教”的內(nèi)容應(yīng)有所側(cè)重的問(wèn)題，這應(yīng)是從事“詩(shī)教”研究與實(shí)踐的人們應(yīng)該重視的。

總之，在具體的“詩(shī)教”中，應(yīng)結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》充分鍛煉學(xué)生能力，提升素質(zhì)，還應(yīng)靈活運(yùn)用，并針對(duì)學(xué)生的差異巧妙、精心進(jìn)行。

（四）采取目標(biāo)明確、思路清晰、全面有效的實(shí)踐教學(xué)方式

“詩(shī)教”內(nèi)容與方法的安排更多起到示范作用，而高職教學(xué)突出的是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。示范是為了更好的實(shí)踐，因此，高職師范生的“詩(shī)教”最終還要落實(shí)于實(shí)踐，即以校內(nèi)“詩(shī)教”示范引導(dǎo)從職的“詩(shī)教”實(shí)踐。

在“詩(shī)教”實(shí)施一階段后，其示范作用已然彰顯之際，“詩(shī)教”主體應(yīng)結(jié)合“詩(shī)教”內(nèi)容與方法進(jìn)行全面總結(jié)，對(duì)“詩(shī)教”過(guò)程中所確立的理念、遵循的原則與規(guī)律、制定的教學(xué)重點(diǎn)、培養(yǎng)的核心能力及輔助能力、采用的方式與方法，進(jìn)行全面總結(jié)。這種總結(jié)應(yīng)注重與《課程標(biāo)準(zhǔn)》和“雙減”政策對(duì)照進(jìn)行，這樣才會(huì)給受教者以統(tǒng)一、全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，明確一切形式所服務(wù)的重點(diǎn)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，以編組或個(gè)人的形式完成各自的“詩(shī)教”實(shí)踐。

首先，教師遵照《課程標(biāo)準(zhǔn)》，布置“詩(shī)教”實(shí)踐內(nèi)容，并由學(xué)生自行選擇實(shí)踐內(nèi)容。其次，明確教學(xué)方向與重點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生收集材料。再次，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，推敲自己所確定的教學(xué)內(nèi)容與拓展的科學(xué)知識(shí)、審美素養(yǎng)、道德品質(zhì)等內(nèi)容是否符合規(guī)律與政策。最后，設(shè)置課堂教學(xué)情境，由學(xué)生進(jìn)行操作表演。

以上的實(shí)踐步驟是一般高職師范生教學(xué)實(shí)踐中通常采用的步驟，有效而操作性強(qiáng)。但在“詩(shī)教”實(shí)踐中還應(yīng)強(qiáng)調(diào)總結(jié)環(huán)節(jié)，即在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)完畢后，應(yīng)由實(shí)踐參與者采用說(shuō)課的形式全面闡釋自己實(shí)踐步驟，應(yīng)明確闡釋出不同步驟預(yù)設(shè)的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)分別采取的方法等。實(shí)踐者只有明確了目標(biāo)，并對(duì)實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)目標(biāo)的方法進(jìn)行了清晰而明確的設(shè)計(jì)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。最后，以集體討論、教師總結(jié)的方式，對(duì)這些設(shè)計(jì)與實(shí)踐給予評(píng)價(jià)，指出內(nèi)容與方法是否真正很好地結(jié)合。至此，一個(gè)目標(biāo)明確、思路清晰、準(zhǔn)備充分、總結(jié)有效的“詩(shī)教”實(shí)踐才算真正完成。在此實(shí)踐基礎(chǔ)上，高職師范生才能夠真正明確如何進(jìn)行未來(lái)的“詩(shī)教”實(shí)踐，才能使自己未來(lái)的教學(xué)實(shí)踐既符合政策又滿足市場(chǎng)，并彰顯特色。至此，對(duì)高職師范生的“詩(shī)教”實(shí)踐也才算作真正完成。

綜上，“詩(shī)教”，主要是以中國(guó)古代詩(shī)詞為內(nèi)容的教育、教學(xué)形式，作為習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的典型形式、重要內(nèi)容，一直以來(lái)為眾多學(xué)者所關(guān)注，是提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的重要切入點(diǎn)。對(duì)于高職師范生來(lái)說(shuō)，“詩(shī)教”還是一種重要的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)科目。在國(guó)家“雙減”政策下，“詩(shī)教”這一文學(xué)培訓(xùn)的重要內(nèi)容不能不受到一定的影響，這使得高職師范生在就業(yè)方面面臨著更多壓力。如何在政策法規(guī)層面不違規(guī)培訓(xùn)，面對(duì)市場(chǎng)時(shí)又能在某些方面超越體制內(nèi)教師，表現(xiàn)出市場(chǎng)價(jià)值，是高職院校要面對(duì)的問(wèn)題。高職師范生的“詩(shī)教”應(yīng)在這方面有所承擔(dān)，既要實(shí)現(xiàn)一般人文課程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，即在審美情感、理性思維、科學(xué)精神、道德意志等方面塑造學(xué)生的健全人格，更要為高職師范生發(fā)揮示范教學(xué)、培養(yǎng)實(shí)踐能力、鍛煉職業(yè)素養(yǎng)等方面的作用。因此，高職“詩(shī)教”在確立教學(xué)理念、劃定教學(xué)范圍、擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容、鍛煉實(shí)踐能力等方面都應(yīng)做出改革與嘗試，以適應(yīng)“雙減”政策與高職學(xué)生未來(lái)職業(yè)要求。