列寧文化建設(shè)思想的生成動(dòng)因、核心內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)啟示

林文君 寧德業(yè)

文化建設(shè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)不可分割的一部分。十月革命后，在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民鞏固蘇維埃政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，列寧發(fā)現(xiàn)文化落后是俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重要障礙?；诖耍麖?qiáng)調(diào)俄國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，必須“擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”?！?〕進(jìn)而在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中，列寧闡發(fā)了科學(xué)完整、內(nèi)蘊(yùn)豐富、意義深遠(yuǎn)的文化建設(shè)思想。新時(shí)代深入研究列寧的文化建設(shè)思想，對(duì)于繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來(lái)說(shuō)，仍然大有裨益。

一、列寧文化建設(shè)思想的生成動(dòng)因

任何一種科學(xué)理論或思想的生成都不是毫無(wú)緣由的，而總是基于一定的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展要求。列寧文化建設(shè)思想亦是如此，它不是憑空想象、主觀(guān)臆斷，而是有目的、有指向、有緣由的，其生成動(dòng)因包括：鞏固新生蘇維埃政權(quán)、開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及建設(shè)完全的社會(huì)主義國(guó)家。

1.文化任務(wù)：鞏固新生蘇維埃政權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要

十月革命后，新生蘇維埃政權(quán)在紛亂的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的國(guó)外敵視下誕生了，這意味著以列寧為代表的布爾什維克黨初步完成了政治變革，實(shí)現(xiàn)了政權(quán)性質(zhì)的變更?！霸谌魏我淮紊羁痰恼巫兏镆院?，人民需要用很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)消化這種變革”，〔1〕而消化政治變革不僅需要發(fā)揮布爾什維克黨人的領(lǐng)導(dǎo)力，更需要人民群眾具備一定的文化知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。然而當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，文化十分落后，人們文化水平普遍低下，“文盲”已然成為共產(chǎn)黨人面臨的第二個(gè)敵人，因此，要真正消化這種政治變革尤為不易。恰如列寧自己說(shuō)的那樣，“我們深深知道，俄國(guó)文化不發(fā)達(dá)是什么意思，它對(duì)蘇維埃政權(quán)有什么影響；……這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活”?！?〕也就是說(shuō)，文化的落后成為新生蘇維埃政權(quán)面臨的最大阻礙之一。

無(wú)疑，鞏固蘇維埃政權(quán)需要一定的與之相適應(yīng)的文化準(zhǔn)備，包括文化事業(yè)的建設(shè)、人民文化水平的提高、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的發(fā)展等，這一點(diǎn)恰恰也是列寧高度關(guān)注的。俄國(guó)共產(chǎn)黨人取得政權(quán)后，列寧指出，革命任務(wù)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)從之前的“革命、斗爭(zhēng)、奪取政權(quán)”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“組織文化工作”，也即“在解決了世界上最偉大的政治變革的任務(wù)以后，擺在我們面前的已是另一類(lèi)任務(wù)，即可稱(chēng)為‘小事情’的文化任務(wù)”?！?〕可以說(shuō)，文化任務(wù)是擺在蘇維埃新生兒面前的頭等大事，只有解決好文化任務(wù)，才能更好地消化政治變革，更好地鞏固和發(fā)展蘇維埃社會(huì)主義。

2.文化建設(shè)：進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要保證

一般來(lái)說(shuō)，“幾乎所有的國(guó)家在建國(guó)后，首先是如何發(fā)展生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，文化發(fā)展則相對(duì)弱化，待生產(chǎn)力獲得一定程度的發(fā)展后，再以生產(chǎn)力的發(fā)展反哺文化發(fā)展”。〔3〕與此不同，列寧從俄國(guó)文化落后的國(guó)情出發(fā)，闡述了文化建設(shè)的重要性和緊迫性，指出文化建設(shè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要保證。他反向而行，創(chuàng)造出“文化建設(shè)——經(jīng)濟(jì)建設(shè)——政治建設(shè)”的發(fā)展進(jìn)路，把文化建設(shè)置于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的空前高度，實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)的暫時(shí)性位階轉(zhuǎn)換。

列寧之所以把文化建設(shè)提到前所未有的高度，是因?yàn)槎韲?guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以列寧為首的布爾什維克黨人開(kāi)始著手恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，相繼實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策。這一時(shí)期，列寧敏銳地察覺(jué)到，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)很大阻力在于人民文化水平低下。他指出，“我們所缺少的主要的東西是文化，是管理的本領(lǐng)……新經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)上和政治上都充分保證我們有可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。問(wèn)題‘只’在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量”?！?〕由于文化落后、人才匱乏，“擺在我們面前的首先是組織任務(wù)、文化任務(wù)和教育任務(wù)”?！?〕因此，列寧強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)文化建設(shè)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供相應(yīng)的科技人才和管理人才，能夠有力地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供必要保證。

3.文化革命：完全的社會(huì)主義國(guó)家的充分條件

如同列寧所言，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。〔1〕蘇維埃政權(quán)的建立完美詮釋了這樣一種特殊性，它并非走“先達(dá)到一定政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，后實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭”的一般路徑，相反，俄國(guó)走出了一條“先武裝奪取政權(quán)，后鞏固發(fā)展”的特殊路徑。

在初步取得了社會(huì)主義的政治前提后，蘇維埃政權(quán)面臨著向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題。列寧深刻考察國(guó)情后指出，“社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)文化和深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而不能建立在中世紀(jì)的蒙昧無(wú)知和落后的小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上”?！?〕由于俄國(guó)發(fā)展路徑的特殊性，帶來(lái)的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。其中擺在布爾什維克黨面前的一個(gè)突出問(wèn)題就是黨內(nèi)人士缺乏文化素養(yǎng)、人民群眾文化水平普遍低下。因此，“為了過(guò)渡到社會(huì)主義……需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個(gè)階段”，〔1〕就需要一場(chǎng)勢(shì)在必行的文化革命。沒(méi)有文化革命，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，反之，“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了”?！?〕

二、列寧文化建設(shè)思想的核心內(nèi)容

“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”〔6〕同樣，沒(méi)有引起任何行動(dòng)的理論，都不能稱(chēng)之為理論。因?yàn)槔碚摰慕K極指向是實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。正是在馬克思主義革命辯證法的科學(xué)指引下，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得了勝利，并在革命勝利后適時(shí)地實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了巨大成功，尤其是列寧非常重視文化建設(shè)實(shí)踐，并形成了有關(guān)文化建設(shè)的重要性、具體舉措和價(jià)值意蘊(yùn)等豐富內(nèi)容的文化建設(shè)思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

1.保證黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

列寧認(rèn)為，“對(duì)于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑”。〔7〕之所以如此強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是因?yàn)椋阂环矫?，俄?guó)國(guó)內(nèi)文化發(fā)展落后的現(xiàn)狀要求必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。十月革命后，俄國(guó)文盲達(dá)3/4以上，人民的文化水平低下，國(guó)內(nèi)圖書(shū)館、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等文化事業(yè)發(fā)展滯后，亟需無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，保證黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有利于發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，抵制各種腐朽思想的侵蝕。因?yàn)椤爸挥泄と穗A級(jí)的政黨，即共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)、教育和組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)，而只有這個(gè)先鋒隊(duì)才能抵制這些群眾中不可避免的小資產(chǎn)階級(jí)動(dòng)搖性，抵制無(wú)產(chǎn)階級(jí)中不可避免的種種行業(yè)狹隘性或行業(yè)偏見(jiàn)的傳統(tǒng)和惡習(xí)的復(fù)發(fā)”。〔1〕

黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具體表現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持黨對(duì)新聞出版事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。列寧認(rèn)為，國(guó)內(nèi)的出版社、發(fā)行所、書(shū)店、圖書(shū)館、閱覽室和各種書(shū)報(bào)營(yíng)業(yè)所，“一切定期和不定期的報(bào)刊、一切出版機(jī)構(gòu)都應(yīng)該完全服從黨中央委員會(huì)”，〔1〕都應(yīng)該成為黨的機(jī)構(gòu)，對(duì)黨負(fù)責(zé)，并向黨報(bào)告一切工作情況。為了加強(qiáng)黨對(duì)報(bào)紙的領(lǐng)導(dǎo)，列寧還提出了一個(gè)“黨的出版物”原則，即“對(duì)于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)，寫(xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢(qián)工具，而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)”?！?〕第二，黨對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。早在1905年，列寧就在《黨的組織和黨的文學(xué)》這篇論文中寫(xiě)道，黨和工人階級(jí)所關(guān)心的，是要有作為社會(huì)主義思想傳導(dǎo)者的黨的圖書(shū)館。建國(guó)不久，列寧推行“大圖書(shū)館實(shí)行國(guó)有化，國(guó)家征用私人圖書(shū)館”政策，對(duì)俄國(guó)圖書(shū)館事業(yè)實(shí)行集中管理。第三，黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展振興的根本事業(yè)。列寧強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)必須緊緊掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨手里，并且“要運(yùn)用全部國(guó)家機(jī)構(gòu)，使學(xué)校、社會(huì)教育、實(shí)際訓(xùn)練都在共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)之下為無(wú)產(chǎn)者、為工人、為勞動(dòng)農(nóng)民服務(wù)”?！?〕

2.發(fā)展國(guó)民教育、科學(xué)技術(shù)和文化事業(yè)

（1）發(fā)展國(guó)民教育，提高人民文化水平。據(jù)俄國(guó)人口識(shí)字普及程度報(bào)告書(shū)顯示，“1897 年俄國(guó)每1000 個(gè)人中有223 個(gè)人識(shí)字，識(shí)字率為22.3%；1920年每1000個(gè)人中有319 人識(shí)字，識(shí)字率為31.9%”?！?〕可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的文盲數(shù)量十分龐大。而文盲是站在政治之外的，在一個(gè)文盲的國(guó)家里何以談社會(huì)主義？鑒于此，列寧在諸多場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)民教育對(duì)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在人口中占少數(shù)的俄國(guó)尤其重要。這個(gè)任務(wù)在俄國(guó)應(yīng)當(dāng)提到首位”?！?〕關(guān)于如何發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)，列寧實(shí)行了如下有力措施：第一，掃除文盲。1919 年至1923 年，列寧通過(guò)簽署掃盲法令、開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)等舉措，有效提高了人民群眾的識(shí)字能力和文化素質(zhì)。第二，重視教師，提高教師的地位。列寧對(duì)教師及其地位表現(xiàn)出高度重視，他要求把“國(guó)民教師的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來(lái)沒(méi)有、也不可能有的高度?！钭钪匾氖翘岣咚麄兊奈镔|(zhì)生活水平”?！?〕第三，增加教育經(jīng)費(fèi)投入。即使在經(jīng)濟(jì)非常困難的時(shí)期，列寧還是強(qiáng)調(diào)，國(guó)家預(yù)算“首先應(yīng)當(dāng)削減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)，而是其他部門(mén)的經(jīng)費(fèi)，以便把削減下來(lái)的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部”。〔1〕

（2）發(fā)展科學(xué)技術(shù)，吸納技術(shù)和管理人才?！吧鐣?huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量?！薄?〕作為一種強(qiáng)有力的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對(duì)于任何一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)都有著不言而喻的重要意義。列寧強(qiáng)調(diào)：“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學(xué)，并為了更廣大的群眾而運(yùn)用它們?！薄?0〕至于如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)，列寧作出了以下努力：第一，建立全國(guó)科學(xué)技術(shù)網(wǎng)。建國(guó)初，在蘇維埃政府的大力支持下，全國(guó)有計(jì)劃地組建全俄科研機(jī)構(gòu)網(wǎng)，在各機(jī)關(guān)部門(mén)設(shè)立管理科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的組織部門(mén)，最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)下設(shè)專(zhuān)家委員會(huì)，后又成立科學(xué)技術(shù)研究部，逐步建立起了由中央到地方的科研所體系。第二，普及科技教育。對(duì)于俄國(guó)而言，發(fā)展生產(chǎn)力、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)就是電氣化，而實(shí)現(xiàn)電氣化有賴(lài)于科技教育的普及。由此，列寧指出教育人民委員部在新時(shí)期的任務(wù)就是普及科技教育，“在最短期間從工人農(nóng)民中培養(yǎng)出各方面的專(zhuān)家”?！?1〕第三，吸收資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家為我所用。建設(shè)社會(huì)主義需要各領(lǐng)域、各方面的技術(shù)和管理人才，尤其是具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)才能的人，但這些人才很難在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)。由此，列寧提出要吸納資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家，“在我們沒(méi)有舊的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)素養(yǎng)、自己力不勝任的那些建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)，利用他們”?！?〕

（3）發(fā)展文化事業(yè)，繁榮社會(huì)主義文化。十月革命后，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)低迷、文化蕭條，新聞、電影、博物館、圖書(shū)館、文學(xué)藝術(shù)等文化事業(yè)喪失了轉(zhuǎn)動(dòng)軸，幾近癱瘓。列寧高度重視文化事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展：關(guān)于圖書(shū)館事業(yè)，他提出要建立統(tǒng)一的圖書(shū)館網(wǎng)和閱覽室網(wǎng)，集中管理圖書(shū)館事業(yè)。十月革命前，列寧就曾想過(guò)，要使廣大人民群眾擁有幾十萬(wàn)冊(cè)或幾百萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)的大型的公共圖書(shū)館。十月革命后，列寧在書(shū)信、報(bào)告、文章、講話(huà)中時(shí)常談及圖書(shū)館事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)要建立有計(jì)劃的、統(tǒng)一的、有組織的圖書(shū)館網(wǎng)，集中管理圖書(shū)館事業(yè)。關(guān)于新聞出版事業(yè)，列寧提出黨的出版物要宣傳黨的思想，接受黨的監(jiān)督，為人民服務(wù)。十月革命后，列寧雖然沒(méi)有很多時(shí)間親自出版和編輯報(bào)刊，但他非常關(guān)注、也十分重視新聞出版事業(yè)，常常在會(huì)議上討論報(bào)刊工作和報(bào)刊發(fā)展的問(wèn)題，還對(duì)新聞出版事業(yè)的性質(zhì)、目標(biāo)、原則、宣傳任務(wù)等有過(guò)詳細(xì)的探討。此外，列寧還關(guān)注電影和公益性文化事業(yè)，提倡在城市和農(nóng)村大力建設(shè)文化設(shè)施和文化機(jī)構(gòu)，諸如圖書(shū)館、博物館、文化館、農(nóng)村閱覽室、俱樂(lè)部等。

3.批判地吸收全人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果

列寧說(shuō)：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！薄?〕這直接體現(xiàn)了列寧對(duì)待人類(lèi)文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。

批判與繼承是列寧對(duì)待人類(lèi)文化遺產(chǎn)所一直秉持的態(tài)度。在列寧看來(lái)，要建立和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，就必須批判地吸收全人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果。一方面，要批判地繼承俄國(guó)文化遺產(chǎn)。早在1897年，列寧就在《我們拒絕什么遺產(chǎn)？》一文中，批判了民粹主義分子“反對(duì)俄國(guó)資本主義發(fā)展”的小資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的思想，贊揚(yáng)了學(xué)生們（19世紀(jì)90年代馬克思主義者的代稱(chēng)）保存遺產(chǎn)并勇于揭示俄國(guó)社會(huì)矛盾的做法，他高度贊揚(yáng)“學(xué)生們是比民粹派分子徹底得多、忠實(shí)得多的遺產(chǎn)保存者”?！?2〕十月革命后，列寧又提出：“必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義?！薄?〕另一方面，要批判地吸收國(guó)外先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)。1918 年初，列寧提出了一個(gè)著名的公式：“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育……=社會(huì)主義?！薄?〕一言以蔽之，可以學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的先進(jìn)技術(shù)、管理方式、教育方法等，并用來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

4.加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想道德教育

蘇維埃政權(quán)建立不久，有很多問(wèn)題和任務(wù)擺在布爾什維克黨人面前，其中一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)一代社會(huì)主義新人。列寧非常重視對(duì)人民尤其是青年的共產(chǎn)主義思想和道德風(fēng)尚教育，他認(rèn)為共產(chǎn)主義思想教育是社會(huì)主義文化建設(shè)不可分割的一部分，“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”?！?〕并且，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中詳細(xì)論述了青年與共產(chǎn)主義的關(guān)系、如何培養(yǎng)和教育青年以及共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容等，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的科學(xué)思想。

“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?！薄?〕在布爾什維克黨人完成政治變革后，建設(shè)和發(fā)展蘇維埃社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)自然應(yīng)由青年一代接任，因此，加強(qiáng)對(duì)青年的共產(chǎn)主義思想道德教育尤為重要。具體來(lái)說(shuō)，一方面，青年要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。列寧號(hào)召青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，他尖銳地指出“資本主義舊社會(huì)留給我們的最大禍害之一，就是書(shū)本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”?！?〕因此，他特別強(qiáng)調(diào)，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)，而不是僅僅停留在學(xué)習(xí)口號(hào)、學(xué)習(xí)書(shū)本、學(xué)習(xí)小冊(cè)子上。另一方面，要加強(qiáng)青年的共產(chǎn)主義道德教育。列寧強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和對(duì)群眾進(jìn)行教育影響的一種重要形式，而且是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以及關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)規(guī)律的學(xué)說(shuō)的一部分”?！?3〕而共產(chǎn)主義道德教育的基礎(chǔ)就是教育青年獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。作為反映俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意志的、為蘇維埃政權(quán)鞏固和建設(shè)服務(wù)的一種意識(shí)形態(tài)，共產(chǎn)主義道德有利于戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)道德及舊社會(huì)余毒，是俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要力量。

三、列寧文化建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高度重視文化建設(shè)，從最初的“兩手抓”到“三位一體”到“四位一體”再到如今的“五位一體”，文化建設(shè)如一條紅線(xiàn)貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)仍然面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的一些重大考驗(yàn)與挑戰(zhàn)：西方意識(shí)形態(tài)滲透花樣百出，文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義影響遠(yuǎn)未消解，我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多種價(jià)值觀(guān)念和思想文化樣態(tài)交互激蕩。如何應(yīng)對(duì)、處理這些挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，事關(guān)我國(guó)文化安全、事關(guān)我國(guó)文化事業(yè)興衰成敗。新時(shí)代，學(xué)習(xí)和借鑒列寧的文化建設(shè)思想仍然對(duì)我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的啟示意義。

1.文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

毋庸置疑，列寧是個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，他認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義必然離不開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的建設(shè)，而文化建設(shè)又必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。誠(chéng)然，馬克思主義似海上之燈塔，山間之明月，給社會(huì)主義國(guó)家提供方向指引，也為社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐遵循。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義?！薄?4〕綜觀(guān)近代以來(lái)的中國(guó)，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義是貫穿于我國(guó)革命時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期全過(guò)程的根本理論和指導(dǎo)思想。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，國(guó)際上關(guān)于“馬克思主義失敗論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等言論并未消失，西方國(guó)家也從未停止對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透的步伐，并且其滲透的方式更加多樣、滲透的途徑更加巧妙，不僅危害我國(guó)青少年的身心健康和價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成，也給我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)一定的阻力和負(fù)面效應(yīng)?？梢?jiàn)，能否堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，直接關(guān)系到我國(guó)文化安全、關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。因此，文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，任何時(shí)候都不能偏離馬克思主義的方向。

2.文化建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)作用始終是與自己的歷史使命聯(lián)系在一起的。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在完成自己歷史使命的整個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是進(jìn)行奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，還是在奪取政權(quán)以后進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，都需要自己革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)?！薄?5〕1917年，俄國(guó)布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治，建立了蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)，在奪取政權(quán)后的社會(huì)主義建設(shè)中，列寧強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握。同樣，作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，也高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！薄?6〕黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本保證。從具體實(shí)踐來(lái)看，首先要在文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)凸顯黨的領(lǐng)導(dǎo)，凝聚共產(chǎn)黨人的智慧，在制度層面確保文化建設(shè)的方向、目標(biāo)、要求等。其次，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于全民教育、公共文化事業(yè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)造等的全過(guò)程。最后，要在文化建設(shè)的實(shí)踐操作層面強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒示范、帶頭引領(lǐng)作用，推動(dòng)文化建設(shè)良性發(fā)展。

3.文化建設(shè)要批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)，堅(jiān)定文化自信

關(guān)于如何對(duì)待人類(lèi)文化思想遺產(chǎn)，列寧給出了很好的答案：要批判繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸收資本主義有益的文化成果。這啟示我們，“任何一個(gè)文化與另外任何一個(gè)文化接觸時(shí)，它不可能站在文化基線(xiàn)的零點(diǎn)上。無(wú)論怎樣，它不可能不站在它與該另一文化接觸以前自己既有的文化累積上”?！?7〕換言之，任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，都不可能拋棄自己民族的文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始。因此，我們不能割裂文化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系。同時(shí)，我們又要堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)認(rèn)同、保護(hù)、弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自信是當(dāng)代文化建設(shè)的核心理念。換言之，文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵鑰匙就是要對(duì)本民族優(yōu)秀文化、對(duì)本階級(jí)所信仰文化的自信，就我國(guó)而言，文化自信就是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。這種自信不僅表現(xiàn)為正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，繁榮發(fā)展反映時(shí)代要求、符合人民需求的社會(huì)主義文化，不斷賦予文化新的內(nèi)涵，還表現(xiàn)為與外來(lái)文化的交流互動(dòng)中，學(xué)習(xí)、借鑒有益成果，以我為主、為我所用。因此，文化建設(shè)要堅(jiān)持不忘本來(lái)，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化；要吸收外來(lái)，與外來(lái)文化聚同化異、交流互鑒，吸收借鑒一切文明成果為我所用。

4.文化建設(shè)要厚積文化動(dòng)能，強(qiáng)化國(guó)家治理的文化底蘊(yùn)

基于俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，列寧大膽提出將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，他認(rèn)為文化建設(shè)有利于鞏固蘇維埃政權(quán)，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這進(jìn)一步揭示出：文化建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興的重要意義。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！薄?6〕在新時(shí)代，不斷厚積文化動(dòng)能、強(qiáng)化國(guó)家治理的文化底蘊(yùn)是文化建設(shè)的新要求。一方面，要強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化動(dòng)能，進(jìn)一步釋放文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。正如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！薄?8〕文化亦如此，它作為一種精神力量，通過(guò)人類(lèi)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因此，要強(qiáng)化文化動(dòng)能，充分發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中釋放文化的物質(zhì)力量。另一方面，要深入挖掘中華文化底蘊(yùn)，為國(guó)家治理提供深厚文化支撐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆四中全會(huì)上談道：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?！薄?9〕中華文化具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，為中華民族克服困難、綿延發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐，其內(nèi)含的一些優(yōu)秀思想理念諸如“以德治國(guó)、以文化人”“出入相友，守望相助”“德不孤，必有鄰”等無(wú)形中生成了人們?nèi)沼枚挥X(jué)的價(jià)值觀(guān)，造就了中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界，為國(guó)家治理和社會(huì)治理提供文化支撐、精神動(dòng)力和有益參考。新時(shí)代，要進(jìn)一步挖掘國(guó)家治理的文化底蘊(yùn)，不斷推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。