試論張謂近體詩“流麗清老”的藝術(shù)風(fēng)格

黎善球

（北京語言大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)部，北京100083）

張謂在天寶初年已有聲名，被殷璠奉為“河岳英靈”并擇錄其詩，后世學(xué)者亦多錄評，如元代辛文房：“工詩，格度嚴密，語致精深，多擊節(jié)之音?！雹伲ㄔ┬廖姆孔?，傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》（第2冊），中華書局，1989年版，第145頁。清代吳喬：“讀張謂《杜侍御送貢物》及《代北州老翁》，其人子美之流。”②語見（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第65頁。其中尤以明代鐘惺的評點值得注意：“七言律，詩家所難。初盛唐以莊嚴雄渾為長，至其癡重處，亦不得強為之佳。耳食之夫，一概追逐，滔滔可笑。張謂變而流麗清老，可謂善自出脫。劉長卿與之同調(diào)，俗人泥長卿為中唐，此君，盛唐也，猶不足服其口耶？且初唐七言律，盡有如此風(fēng)致者。因思‘氣格’二字，蔽卻多少人心眼，阻卻多少人才情！”③（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第335頁。鐘氏指出，張謂七律詩風(fēng)出脫于初盛唐七律的“莊嚴雄渾”，并表現(xiàn)為“流麗清老”的風(fēng)格，具有導(dǎo)向中晚唐詩風(fēng)的作用。遍觀張謂詩歌，我們發(fā)現(xiàn)其近體詩整體上也表現(xiàn)為此種風(fēng)格。張謂現(xiàn)存近體詩32 首，其中五律18 首，七律6 首，七絕5 首，五排3 首，雖數(shù)量有限，但為我們研究盛唐轉(zhuǎn)向中唐時的詩歌審美提供了較為典型的參考。

一、“流麗清老”的基本內(nèi)涵

關(guān)于“流”，《說文解字》說：“水行也?！雹埽h）許慎撰，（清）段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年版，第567頁。本義為水流動，在詩學(xué)中一般指語言風(fēng)格的明快流利。所謂“麗”，《說文解字》說：“旅行也?！北玖x為鹿結(jié)伴而行，段玉裁注引了“耦”“兩相附則為麗”“麗爾猶靡麗也”等義⑤（漢）許慎撰，（清）段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年版，第471頁。，可知“麗”所偏重的是某種外在形式所體現(xiàn)出的恰切美感，于文學(xué)上則是對華美辭采的講求⑥如曹丕的“詩賦欲麗”，陸機的“詩緣情而綺靡”，劉勰的“五言流調(diào)，清麗居宗”等。。《說文解字》釋“清”：“朖也，澂水之皃?！奔此纬?。段注曰：“凡潔曰清，凡人潔之亦曰清，同凈?！雹伲h）許慎撰，（清）段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年版，第550頁?？芍?，“清”指人的清朗明凈之貌與超凡脫俗之氣質(zhì)。詩美中的“清”大致為“詩歌語言的明晰省凈，詩人氣質(zhì)的超脫塵俗，立意與藝術(shù)表現(xiàn)的新穎，此外還有意境和情趣的凄冽和古雅等”②蔣寅：《古典詩學(xué)中“清”的概念》，《中國社會科學(xué)》2000年第1期。?！袄稀北玖x為老年，《說文解字》說：“考也，七十曰老……言須發(fā)變白也?！雹郏h）許慎撰，（清）段玉裁注：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年版，第398頁。詩美中的“老”大致為“風(fēng)格上的老健蒼勁，技巧上的穩(wěn)妥成熟，修辭上的自然平淡，創(chuàng)作態(tài)度上的自由超脫與自適性”④蔣寅：《作為詩美概念的“老”》，《甘肅社會科學(xué)》2016年第3期。。

綜而觀之，詩美中的“流”“麗”側(cè)重于形式，“清”“老”則具有內(nèi)容與風(fēng)格兩方面的內(nèi)涵。這主要由其歷史特性和本身特點決定?！胞悺弊畛跤靡詫ξ?、人等的感覺上的審美⑤《尚書·畢命》：“世祿之家，鮮克由禮，以蕩陵德，實悖天道，敝化奢麗，萬世同流?！薄洞呵锕攘簜鳌罚骸皶x獻公伐虢，得麗姬，獻公私之。”，進入文學(xué)則側(cè)重表現(xiàn)美麗外物并體現(xiàn)為語言風(fēng)格、藝術(shù)手段等的華美形式。而“清”既是“構(gòu)成性概念”，即“清”是詩歌的構(gòu)成基礎(chǔ)和創(chuàng)作主體的必備素質(zhì)，又是“審美性概念”，即詩歌表現(xiàn)出“清”的風(fēng)格特征及圍繞“清”進行品評鑒賞等。⑥蔣寅：《古典詩學(xué)中“清”的概念》，《中國社會科學(xué)》2000年第1期。“老”由人之老邁涵義到“老而有成德”之老成的積極轉(zhuǎn)變，并由此成為某種藝術(shù)趣味或自覺的審美追求。⑦蔣寅：《作為詩美概念的“老”》，《甘肅社會科學(xué)》2016年第3期。而這些概念的衍生詞如“麗”之“美麗”“華麗”“綺麗”“壯麗”等，“清”之“清才”“清興”“清明”“清便”等，“老”之“老健”“老辣”“老拙”“老淡”等，則體現(xiàn)出它們在價值闡釋上的側(cè)重。

同時，四者間有著很強的理論張力。與“流”相關(guān)的負價概念為浮滑淺易，而與“麗”相關(guān)的為窒塞板滯⑧孫德謙《六朝麗指·論虛字》：“作駢文而全用排偶，文氣易致窒塞?！苯w詩亦然。詹锳：《文心雕龍義證》卷七，上海古籍出版社，1989年版，第1287頁。。二者正好相濟，合而為“流麗”?！傲鼷悺敝畠?nèi)蘊在于講求語言流利的同時須飾以豐贍辭采，文氣滯塞亦須調(diào)之以流利文辭。而與“清”相關(guān)的為單薄浮弱，“老”則與“枯寂、熟滑、粗疏淺率和頹唐粗鄙”相關(guān)，前者須濟之以深沉渾厚，后者可“與清、秀相結(jié)合，以秀救偏枯、鈍拙、淺率之弊，以清滌除粗鄙、頹唐之失”⑨蔣寅：《作為詩美概念的“老”》，《甘肅社會科學(xué)》2016年第3期。。兩者相合之“清老”，講求的不僅是語言上鏗鏘有力的聲韻節(jié)奏，更是內(nèi)容上深沉凝練的思想感情與風(fēng)格上清古悠深的意韻。而在內(nèi)蘊相通層面，“流”“清”相合為“清利”，“麗”“老”相合為“老麗雅健”⑩宋代釋契嵩：“公濟之詩贍，沖晦之詩典，如老麗雅健，則其氣格相高焉?！逼踽浴渡接纬驮娂颉?，邱小毛、林仲湘校注：《鐔津文集校注》卷十二，巴蜀書社，2011年版，第251—252頁。；在整體層面上，“清”與三者分別合為“清利”“清麗”“清老”，奠定了詞語基調(diào)?？梢?，四者雖彼此分異卻又體現(xiàn)著藝術(shù)的辯證統(tǒng)一。這也是“流麗清老”的題內(nèi)應(yīng)有之義。

簡言之，“流麗清老”為詩歌流暢而華美、清新而熟老的藝術(shù)風(fēng)格。正是鑒于以上的基本認識，我們先對張謂近體詩“流麗清老”的藝術(shù)特征進行整體分析，之后窺探“流麗清老”于盛唐轉(zhuǎn)向中唐的詩歌史中的具體表現(xiàn)及鐘惺對此種風(fēng)格的藝術(shù)講求。

二、“流麗清老”在張謂近體詩中的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）流利熟老的語言基調(diào)

張謂五言律體詩詩風(fēng)流利是顯而易見的。從句式上看，除了“薜蘿通驛騎，山竹掛朝衣”（《道林寺送莫侍御》）?（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第21頁。本文中所涉及的張謂詩歌均出自此書，以下不再一一注明。把主體對象倒換順序，“摘子防人到，攀枝畏鳥驚”（《官舍早梅》）將因果前后轉(zhuǎn)換而使句法有所突破外，我們幾乎看不到其他變化：

近看三歲字，遙見百年心。（《寄李侍御》）

罰金殊往日，鳴玉幸同時。（《寄崔澧州》）

月明湘水夜，霜重桂林寒。（《送韋侍御赴上都》）

有書無處寄，相送一沾裳。（《別睢陽故人》）

以上這些詩句，無論敘事議論還是寫景抒情，都是中規(guī)中矩的句法，沒有“薜蘿”“摘子”二聯(lián)來得奇巧而耐人玩味。語序的正?；炀驼Z句的順暢，猶如山泉流水，給人以流利之感，加上張謂詩歌淺切的文辭和凡常的意象，更造成言語的流走之態(tài)甚至有單調(diào)之嫌，以致見出許多相似度極高的詩句：

地入商山路，鄉(xiāng)連渭水橋。（《送杜侍御赴上都》）

地接金人岸，山通玉女家。（《玉清公主挽歌》）

故人京洛滿，何日復(fù)同游？（《同王征君湘中有懷》）

不栽桃李樹，何日得成陰？（《寄李侍御》）

不知巫峽雨，何事海西邊？（《揚州雨中張十七宅觀妓》）

不知樵客意，何事武陵溪。（《同諸公游云公禪寺》）

不知叢樹下，還肯到人間？（《送青龍一公》）

不用開書帙，偏宜上酒樓。（《同王征君湘中有懷》）

這些詩句有雷同化傾向，其中“入”“連”“接”“通”屬于同義，“不知”“何日”“何事”語義相近，最后兩例中“不知”與“還肯”、“不用”與“偏宜”兩組連接詞起“潤滑”語句的作用，正是這些字詞的反復(fù)出現(xiàn)使詩句變得熟滑。同時，除“開書帙”“上酒樓”為偶然且實在之事外，其余人事地名均可作象征、隱喻之用：“商山路”“渭水橋”為作者的故鄉(xiāng)，“金人岸”“玉女家”是玉清公主逝往之處，均為人的歸屬地；“桃李”“成陰”表人才栽培與受人庇護；“巫峽雨”“海西邊”指明觀妓之事與揚州下雨之時；“樵客意”“武陵溪”指向隱逸；“叢樹”“人間”分別為隱逸之地與凡俗之世。這種象征化意象“泛濫”于張謂的五言律體詩中，刻板地表現(xiàn)著他的隱逸之思與懷歸之念。而同義之言辭與象征化之意象組合，則會出現(xiàn)盡是名詞之句，如“深心大海水，廣愿恒河沙”（《送僧》），“邑宰陶元亮，山家鄭子真”（《夜同宴用人字》）等，使詩歌語言極盡純熟流利。

張謂的七言律體詩的流利熟老的特征與五言相比稍有差別，其中的流利更像在“講話”而非在作典麗的格律詩：

南入洞庭隨雁去，西過巫峽聽猿多。（《別韋郎中》）

樓殿縱隨煙焰去，火中何處出蓮花？（《長沙失火后戲題蓮花寺》）

羅敷獨向東方去，漫學(xué)他家作使君。（《贈趙使君美人》）

不醉郎中桑落酒，教人無奈別離何。（《別韋郎中》）

句式如“隨……去”“聽……多”明顯口語化，還如“不醉……酒”“教人無奈……何”，本身將“醉酒”“奈何”拆開，若在其中插入其他話語成分，便可吟詠出新句，極類“造詩模板”，更見流利之感與句型固化之跡。又如：

樓上胡笳傳別怨，尊中臘酒為誰濃？（《送皇甫齡宰交河》）

疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。（《杜侍御送貢物戲贈》）

青山看景知高下，流水聞聲覺淺深。（《西亭子言懷》）

愁中卜命看周易，病里招魂讀楚辭。（《辰陽即事》）

張謂喜用“上”“下”“中”“里”等方位詞。方位詞可引領(lǐng)讀者展開和轉(zhuǎn)換視線，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》），讀者隨著作者的視線仰觀風(fēng)天，俯看沙渚，由近而遠觀落木，由遠而近看水來，表示方位觀照的“高”“回”“下”“來”就順暢地實現(xiàn)了視線的轉(zhuǎn)換。當然，張謂詩未有如此浩大之境，卻在方位觀照上更為清晰，詩句更為流利暢達。一般而言，詩句的音節(jié)可在方位詞上頓挫，這更使得詩句隨著方位的“指指點點”而表現(xiàn)出講話的意味。再如：

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。（《早梅》）

越人自貢珊瑚樹，漢使何勞獬豸冠。（《杜侍御送貢物戲贈》）

由來此貨稱難得，多恐君王不忍看。（《杜侍御送貢物戲贈》）

“不”“自”“何”“由 來”“多 恐”均 為 虛 字。張謂的詩篇章工穩(wěn)、語言平易，虛字的加入更增加了流利感。以上首例為前后因果相承，次例反語相接，后例轉(zhuǎn)折相續(xù)，流利連貫。明代謝榛批評錢起七律多用虛字時說：“凡多用虛字便是講?！雹伲鳎┲x榛《四溟詩話》，見（清）丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》，中華書局，1983年版，第1224頁。蔣寅先生進一步指出：“虛字使盛唐七律多用的省略或緊縮的特殊句法在他詩中減少，使他的詩句趨向語法完整、語序正常，換言之即趨向于散文和口語（講），于是韻調(diào)由鏗鏘頓挫一變?yōu)樽匀涣鲿?。”②蔣寅：《大歷詩人研究》，中華書局，1995年版，第203頁。虛字亦使張謂詩歌以散文化的方式娓娓道來。

至此，我們或可說張謂近體詩出現(xiàn)了“老化”跡象，即意象單調(diào)重復(fù)，語言趨向固化，抽出單句看，或見流利之感，綜而觀之已是內(nèi)容之熟與言語之老。張謂詩歌由流利走向了熟滑淺率的境地。

（二）清新明麗的語體特征

受時代與生活所限，張謂五言律體詩內(nèi)容幾乎為酬唱送贈，從構(gòu)思取意的奇崛上來突破流利熟老已難有可能。因而，張謂以雅麗的文辭、清麗的色調(diào)和新巧的修辭來中和流利熟老，使言語和詩境不再那么透明。

共襆臺郎被，俱褰郡守帷。（《寄崔澧州》）

學(xué)鳳年猶小，乘龍日尚賒。（《玉清公主挽歌》）

鐘嶺更飛錫，爐峰期結(jié)跏。（《送僧》）

此為雅麗之典事。以官名“臺郎被”“郡守帷”指代為官之人，“學(xué)鳳”“乘龍”“飛錫”“結(jié)跏”暗示公主修道、僧童成佛，指向人事的變化階段。典事圓融于詩中，話語顯得蘊藉。

別路逢霜雨，行營對雪云。（《餞田尚書還兗州》）

夏雨桑條綠，秋風(fēng)麥穗黃。（《別睢陽故人》）

長空凈云雨，斜日半虹霓。（《同諸公游云公禪寺》）

此為清麗之色調(diào)。冬雨之時，霜寒雪白；夏雨之中，桑條青綠；秋風(fēng)里，麥穗橙黃；夕雨后，虹麗天清。這些幾乎都是云、雨、霜、雪、天、樹等實實在在的節(jié)物變化與呈現(xiàn)的清淡明麗之色?？陀^的描述迥別于表意的象征隱喻，使詩中呈現(xiàn)出較為寫實的清新明麗之感。

野猿偷紙筆，山鳥污圖書。（《題從弟制官竹齋》）

曉風(fēng)催鳥囀，春雪帶花飛。（《宴鄭伯玙宅》）

竹風(fēng)能醒酒，花月解留人。（《夜同宴用人字》）

此 為 新 巧 的 修 辭?！巴怠薄拔邸薄按摺薄皫А薄澳苄选薄敖饬簟边@些本是人施行的動作，主體卻成為了猿、鳥、風(fēng)、雪、竹風(fēng)、花月。巧用擬人，以此見新。

而張謂在七言律體詩的修辭上則推進了一步。來看《春園家宴》：

南園春色正相宜，大婦同行少婦隨。竹里登樓人不見，花間覓路鳥先知。櫻桃解結(jié)垂檐子，楊柳能低入戶枝。山簡醉來歌一曲，參差笑殺郢中兒。

聞人登樓，卻有竹林相隔，人不可見；花間覓路，惟聞春鳥之聲，路才可尋；櫻桃結(jié)子垂檐，楊柳低枝入戶；聽到醉酒狂歌，方解家宴正酣。題為《春園家宴》，卻只見春園，直到末尾才現(xiàn)家宴，以此對環(huán)境的直接描寫，突出和平溫馨的氛圍。烘托手法的運用，便是張謂熟老詩風(fēng)中的一點清新之氣。

然而，以上分析卻亦見出張謂對流利熟老的突破極為有限，無論是典事、色調(diào)還是修辭，均又出現(xiàn)趨同傾向，看起來亦只有官員才有典事，只有云雨才見清麗，只要有物就能見到作者的影子。技巧的使用確實會帶來清新之感，然而，頻繁使用相同范式，不但使詩句變得純熟，又會重回單調(diào)的模式，熟老的境地竟又“卷土重來”。出于作者單調(diào)的生活情境和直白表達的藝術(shù)個性，近體詩嚴謹?shù)母衤珊盟瞥闪藦堉^的魔咒，使得其詩風(fēng)在流利熟老和清新明麗之間往復(fù)。然而，這樣的固化并非沒有好處，“程式化的表現(xiàn)雖然達不到感覺印象的新鮮和細膩程度，但卻能強化風(fēng)格，增強總體效果”①蔣寅：《大歷詩人研究》，中華書局，1995年版，第38頁。，如以上頻繁出現(xiàn)的“不”“何”、官名典事及“雨”等都可作張謂近體詩的標簽了。

綜上，張謂近體詩語言簡潔流暢、淺切圓熟，修辭與典事運用從心，并以清麗之色澤與辭句，展現(xiàn)出“流麗清老”的藝術(shù)特征。

三、張謂近體詩“流麗清老”風(fēng)格的詩史意義

相對于藝術(shù)形式，鐘惺所說的“流麗清老”更體現(xiàn)于張謂詩歌的內(nèi)容風(fēng)格中。因此，我們有必要將張謂近體詩置于盛唐轉(zhuǎn)向中唐的詩歌史中來考察“流麗清老”風(fēng)格的內(nèi)涵及鐘惺對此的具體指向。

（一）“不作奇事麗語”

明代胡應(yīng)麟說：“開天七律，自前數(shù)公（指王維、李頎、岑參、高適、杜甫）外，其可舉數(shù)者亦無多。如賈曾之《春苑矚目》，崔顥之《行經(jīng)華陰》，祖詠之《望薊門》，崔曙之《九日望仙臺》，張謂之《別韋郎中》，其最著也?！雹冢鳎┖鸷啵骸短埔艄锖灐?，上海古籍出版社，1981年版，第95頁。確實，張謂的《別韋郎中》乃盛唐之作，同時是“流麗清老”風(fēng)格的代表作：

星軺計日赴岷峨，云樹連天阻笑歌。南入洞庭隨雁去，西過巫峽聽猿多。崢嶸洲上飛黃葉，滟滪堆邊起白波。不醉郎中桑落酒，教人無奈別離何。

此詩法度嚴密，聲情并茂，流麗中見出厚重的感情和老健的風(fēng)格。禹昉所謂“音節(jié)慷慨，讀之令人情境纏綿，忽而殷至”③（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第33頁。，即指其中文辭流麗而感情深厚的情調(diào)。胡氏所列五首詩中，張謂詩的內(nèi)容風(fēng)格較前四首有所不同。內(nèi)容旨趣上，前四首或高歌行進或高蹈退隱，而張詩為酬唱送贈，也異于他人同時期同題材的青春昂揚之態(tài)而呈現(xiàn)出更為感傷凄清的情調(diào)；文辭上，張詩淺切平淡、色澤明麗，異于前四首的錦繡雕琢、飛事走典、色澤亮麗；風(fēng)格氣象上，賈詩、崔曙詩莊嚴沉著，崔顥詩高華流美，祖詩雄渾偉麗，張詩則流麗清老。王世貞也將此詩與盛唐諸作同列：“李頎‘花宮仙梵’‘物在人亡’二章，高適‘黃鳥翩翩’‘嗟君此別’二詠，張謂‘星軺計日’之句，孟浩‘縣城南面’之篇，不作奇事麗語，以平調(diào)行之，卻足一倡三嘆。”④（明）王世貞：《藝苑卮言》，見（清）丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》，中華書局，1983年版，第1007頁?！安蛔髌媸蔓愓Z”，或許正是張詩“流麗清老”之注腳。

張謂詩歌能“出脫”于當時流行的莊嚴雄渾詩風(fēng)，或在于內(nèi)容上的重大轉(zhuǎn)變，即像杜甫一樣更為深入地表現(xiàn)日常生活，如《春園家宴》《西亭子言懷》，甚至以戲謔手法諷喻時事如《杜侍御送貢物戲贈》等，拓展了七律題材，“實開中唐韓孟、元白的先聲”⑤蔣寅：《杜甫與中國詩歌美學(xué)的“老”境》，《文學(xué)評論》2018年第1期。。明代陸時雍便是從盛唐七律“氣格”的角度嗤笑《春園家宴》為“小巧家數(shù)”⑥（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第39頁。。張謂的五言律體詩更是如此，內(nèi)容多酬唱送贈，所寫風(fēng)物多囿于私宅竹齋、官舍宴會。而其個性倜儻率真，創(chuàng)作時追求簡思①殷璠《河岳英靈集》：“謂《代北州老翁答》及《湖中對酒行》，并在物情之外，但眾人未曾說耳，亦何必歷遐遠，探古跡，然后始為冥搜?！币姼佃?、陳尚君、徐?。骸短迫诉x唐詩新編》，中華書局，2014年版，第156頁。。這種“不作奇事麗語”的寫實之作表現(xiàn)出深切真情。如《春園家宴》寫家宴的和樂氛圍，譚元春評“只覺得和順，絕不見其嬌媚，所以為妙”；鐘惺評“室家和平，只在此四語幽事中寫出”。②（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第335頁?！锻跽骶嬷杏袘选窌鴮懥b旅之思，蔣一梅曰“說旅情極真極切”，屈復(fù)說“終古客情，十分真切，雅俗共賞”，宗臣謂“雄健橫出，情景躍然”。③均見（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第28頁?！豆偕嵩缑贰穼懮嶂忻纷雍椭魅饲閼?，譚元春評頷聯(lián)“真話”④（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第334頁。等等。清代丁儀之說極有見地：“（謂）詩取實境，頗有高致。蓋自李、杜以后，風(fēng)尚所趨呈反復(fù)，齊、梁一體惟獨主于性靈，故使事無跡，而以傳神為能事耳?！雹荩ㄌ疲堉^著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第65頁。丁氏不僅指出張謂寫實之作所表現(xiàn)出的高情逸致，或也說出鐘惺所講求的“性靈”的些許信息，即不作奇事麗語而表現(xiàn)出清真靈心與深厚情感。

（二）“聲情意境漸入中唐”

就詩歌風(fēng)格而言，“流麗清老”并未完全脫離“莊嚴雄渾”，其所具有的渾成之氣依然構(gòu)筑于詩中。如胡應(yīng)麟所列五首七律，在情感表現(xiàn)上，賈詩厚而不晦，祖詩雄而不橫，崔曙詩高而不放，崔顥詩逸而不蕩，張詩哀而不傷；在情景感懷上，均存寫景與抒情相分離的痕跡；在手法上，多以地名進行羅列排比；在聲情上，皆聲情并茂，而張詩同時表現(xiàn)出不同，即因秋時別友而生發(fā)纏綿之情和搖緩之音。

《別韋郎中》整體以四字三字作兩節(jié)來劃分節(jié)奏，其中又可細分，如“星軺∕ 計日∥赴∕岷峨，云樹∕ 連天∥阻∕ 笑歌。南∕ 入洞庭∥隨雁∕ 去，西∕ 過巫峽∥聽猿∕ 多”等，音節(jié)繁密；詩中出現(xiàn)“上”“黃”“郎”“桑”等開口較大、音調(diào)較長、音色明亮的字，甚至連續(xù)使用三個平聲的字詞如“西過巫”“崢嶸洲”，加上所押歌韻令別離之情和緩纏綿⑥（清）周濟：“東真韻寬平，支先韻細膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨，各具聲響，莫草草亂用?！币娭軡骸端嗡募以~選·目錄序論》，古典文學(xué)出版社，1958年版，第4頁。，使整首詩音調(diào)平緩，悲情綿延；為不使音調(diào)過平、節(jié)奏過緩，詩中以上聲字如“阻”“起”、入聲字如“入”“峽”“葉”“白”“落”“別”，以及疊韻“崢嶸”、雙聲“滟滪”來加快節(jié)奏，又蕩之以去聲字如“計”“赴”“樹”“笑”“雁”“去”“醉”“奈”等，聲調(diào)抑揚頓挫，聲情亦隨之高昂慷慨，使緩慢的節(jié)奏搖動起來，首尾氣韻貫通。這種搖緩的聲韻節(jié)奏，異于其他詩作的清音壯氣和輕快跳脫。明代王夫之見出漢魏風(fēng)調(diào)：“搖搖緩緩，自為樂府余音?！雹撸鳎┩醴蛑骸短圃娫u選》，岳麓書社，1996年版，第1084頁。而邢昉說得更為準確：“聲情意境漸入中唐，此猶名手也，為氣運所乘耳?！雹啵ㄌ疲堉^著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第32—33頁。即指出該詩詩風(fēng)由初盛唐的“莊嚴雄渾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲鼷惽謇稀?，并?dǎo)向中唐流利清空之詩風(fēng)。

而鐘惺也說劉長卿與張謂“同調(diào)”，但張屬于盛唐。且看劉氏的《別嚴士元》：

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍今已誤儒生。⑨（唐）劉長卿著，儲仲君箋注：《劉長卿詩編年箋注》，中華書局，1996年版，第125—127頁。

二詩均為別友之作，最大不同或在于張詩之渾厚，即“流麗清老”所體現(xiàn)出的古雅幽深之意境。張詩交疊出現(xiàn)的“洞庭”“巫峽”“崢 嶸洲”“滟 滪堆”“雁”“猿”“葉”“波”等 雖 未見典事，卻具有深沉的歷史感，予人“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（屈原《湘夫人》）“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”（酈道元《水經(jīng)注》）的古遠之境，凄冽悲涼。劉詩擷取“細雨”“閑花”、江湖斜日、綠草孤帆等來表現(xiàn)舒緩輕揚的情致，尤其是“細雨”一聯(lián)，寫雨來花落，化實作虛，弄有入無，極盡寫意，虛泛空靈，全詩雖見清空情境與清婉韻致，卻失于渾氣之纖傷。實際上，鐘惺也正著意于清靈文筆與渾厚意韻的結(jié)合，其評劉長卿《酬屈突陜》的“調(diào)悲而氣不露，所以可貴”①（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第508頁。即此。

除了幽古意境，“流麗清老”之厚還在于含蓄敦厚之情境。鐘惺評《春園家宴》的“只在此四語幽事中寫出”，即指詩境的渾厚蘊藉；而“櫻桃”一聯(lián)為林逋《梅花》詩“屋檐斜入一枝低”一句所本②（宋）吳曾：“唐張謂詩：‘櫻桃解結(jié)垂檐子，楊柳能低入戶枝。’乃悟林和靖梅詩‘屋檐斜入一枝低’之句所本。”見陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第39頁。，清代金圣嘆詳解了該聯(lián)蘊含的教化意義③（清）金圣嘆：“唐人詩，直是羽翼圣經(jīng)，助流風(fēng)化，不止作韻語而已。如此詩，一，表天時和應(yīng)；二，表閨門肅雍；三四，又言此為人家內(nèi)行，不必外人之所與聞，便將天地一段太和元氣，欲發(fā)而為禮樂文章者，已無不醞釀于此。嗚呼！此豈后代小生之所得而措手乎！解結(jié)子妙，能低枝又妙。自來妻妾，愁其不解結(jié)子，乃才解結(jié)子，又可恨是不能低枝。今既解結(jié)子，又能低枝，此真佛經(jīng)所稱‘女寶’，而《易》曰：‘無攸遂，在中饋?！对姟吩唬骸w勉同心，莫不靜好?！抖Y》曰：‘婉勉聽從?！允谴宋锎酥疽?。誠有妻妾如此，而丈人猶不飲酒歌曲，夫豈人情？讀此詩，使人深思內(nèi)助之重?！币姴芊饺?、周錫山標點：《金圣嘆全集·貫華堂選批唐才子詩》，江蘇古籍出版社，1985年版，第140—141頁。。鐘氏又評《西亭子言懷》前四句：“從官廨薄領(lǐng)中寫出羲皇桃源在目?！弊T元春評頸聯(lián)：“靜。”④（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第335頁。此即在官廨薄領(lǐng)的“幽境”中講求古人的精神高致。還有鐘惺評《官舍早梅》頸聯(lián)“節(jié)愛心腸”，譚元春評尾聯(lián)“有意”⑤（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第334頁。等，正合于他們所提倡的“夫詩，以靜好柔厚為教者也”⑥（明）鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》，上海古籍出版社，1992年版，第276頁。儒家溫柔敦厚之觀念。

張謂與劉長卿同處于盛唐轉(zhuǎn)向中唐的節(jié)點，詩中所表現(xiàn)的旨趣與聲情，也正是時代給人們的生活、心理及藝術(shù)所投下的印跡，特別是張謂“流麗清老”之詩，在葆有盛唐渾厚氣格的同時，隨著時代氣運與風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向大歷中唐之清空情調(diào)。

（三）“開中晚語路”

張謂早年受盛唐重“聲律風(fēng)骨”詩風(fēng)的影響，有著謹慎自律與率意隨性兩種創(chuàng)作態(tài)度。⑦張謂對風(fēng)骨的講求，多意氣之作，有《代北州老翁答》的“粗淺語”和《湖上對酒行》《贈喬琳》等詩不甚雕琢的特點；而對聲律的實踐可謂細致，如《讀后漢逸人傳·其二》中“何處偏來往？襄陽東陂是。誓將業(yè)田種，終得保妻子”便有音韻頂針現(xiàn)象，而其近體詩則格律謹嚴，日本遍照金剛的《文鏡秘府論》錄《題故人別業(yè)》入“齊梁調(diào)詩”，為該條目僅有的唐人詩例。而其后期“率意”而作的格律詩帶有一定的革新性，不僅拓寬了取材范圍，或也由此突破詩型的固定格式，并構(gòu)建范式。來看《杜侍御送貢物戲贈》：

銅柱朱崖道路難，伏波橫海舊登壇。越人自貢珊瑚樹，漢使何勞獬豸冠。疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由來此貨稱難得，多恐君王不忍看。

莊嚴典雅的七律，張謂卻用于戲謔諷刺，見出其率意和對七律運用從心。此詩“蓋因譏侍御而兼諷君，其意深矣”⑧唐汝詢語，見（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第37頁。。全詩進行三層諷刺：前三句用典，第四句反問，突出道路“難”，此其一；五、六句直寫，第七句用典，突出貨之“難”得，此其二；第八句假設(shè)，詩意由此再進一層刺君王之驕奢，此其三。黃周星說：“題曰‘戲贈’，句句卻是莊語。”⑨（唐）張謂著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第37頁。而當時共同執(zhí)筆諷喻時事的有杜甫、元結(jié)：杜詩多渾樸，寓莊于諧，擅以諛為諷；元詩多直諷直喻；而張詩亦莊亦諧，層層推進，有含有露。鐘惺指出其中深意與理路：“題中杜侍御有筆法，‘戲贈’二字甚嚴。風(fēng)刺之體，深厚而嚴，立法有言?！载暋蝿凇?，慚惶殺人。上二句（三、四）動人羞惡，此二句（五、六）動人惻隱。末語說得貢獻人敗興?！雹伲鳎╃娦省ⅲ鳎┳T元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第334—335頁。“深厚而嚴，立法有言”見出此詩精彩卻又不同于他作的結(jié)構(gòu)與諷刺手法，或影響到中晚唐，如顧況《露青竹杖歌》“圣人不貴難得貨，金玉珊瑚誰買恩”，李商隱《宮妓》“不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師”，用意手法均同。田藝蘅謂張李二詩尾聯(lián)：“皆得忠君愛國之意，結(jié)句須得此法?！雹冢ㄌ疲堉^著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第37頁。

而《題從弟制官竹齋》則以“流麗清老”風(fēng)格建構(gòu)“吏隱”詩歌范式：“羨爾方為吏，衡門獨晏如。野猿偷紙筆，山鳥污圖書。竹里藏公事，花間隱使車。不妨垂釣坐，時膾小江魚?！痹娪浿颀S小事，展現(xiàn)吏隱之趣，結(jié)構(gòu)精巧，語言細密。唐汝詢說：“此與七律《西亭》相似，此君蓋巧于吏隱者?！雹郏ㄌ疲堉^著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第25頁。黃生說：“字字協(xié)律。六是實景，然五句特妙?！雹埽ㄌ疲堉^著，陳文華注：《張謂詩注》，上海古籍出版社，1997年版，第25頁。鐘惺評頷聯(lián)“開中晚語路”，評“竹里”句“妙事妙語”。⑤（明）鐘惺、（明）譚元春選評，張國光點校：《詩歸》，湖北人民出版社，1985年版，第334頁。鐘惺之“妙”含有“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中”⑥（明）鐘惺著，李先耕、崔重慶標校：《隱秀軒集》，上海古籍出版社，1988年版，第236頁。之義，張謂有著“多逸興”的審美意識而多有吏隱之舉，正合于此。如《西亭子言懷》用描寫初唐王侯園林山莊的寫法來記述官署亭園以書寫高趣，《官舍早梅》通過詠官舍梅子以表高懷，《道林寺送莫侍御》中以“薜蘿通驛騎，山竹掛朝衣”表現(xiàn)幽情，《同諸公游云公禪寺》中以“地與喧聞隔，人將物我齊”展現(xiàn)幽思等，無不如此。而“野猿”聯(lián)的擬人手法則展現(xiàn)出物理妙趣，還有《送裴侍御歸上都》中“山月隨人影，山花趁馬蹄”，《郡南亭子宴》中“柳枝經(jīng)雨重，松色帶煙深”，《題故人別業(yè)》中“落花開戶入，啼鳥隔窗聞。池凈流春水，山明斂霽云”等，都展現(xiàn)出中晚唐詩描繪情景的嫻熟擬人技法與清淡流麗之辭。

結(jié)語

張謂為數(shù)不多的近體詩總體表現(xiàn)出“流麗清老”的藝術(shù)風(fēng)格，成為盛唐詩雄渾華美“氣格”之外的情調(diào)，并以其含有的革新性導(dǎo)向中晚唐詩清空流利之風(fēng)。這是時代風(fēng)氣與其藝術(shù)個性共同造就的。張謂受盛唐隱逸風(fēng)尚影響而具有清正品性，藝術(shù)上又隨波逐流而重視聲律風(fēng)骨，而其一生執(zhí)著仕進，多有酬唱送贈之作，生活情景與吏隱情趣成為其近體詩表現(xiàn)的主要內(nèi)容，由此展現(xiàn)出“流麗清老”的藝術(shù)特征。研究其詩風(fēng)格對我們了解盛唐轉(zhuǎn)向中唐的詩歌審美或有所助益。