習(xí)近平關(guān)于馬克思主義重要論述的方法論意蘊

陳 希，鄧淑華

（電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都611731）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一些重要場合和專題會議上發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義的重要講話。習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義的系列重要論述是立足新的歷史方位對“什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義、怎樣發(fā)展馬克思主義”所形成的總體看法和重要論斷。這些新的論斷、觀點及重要講話精神既從總體上構(gòu)建了習(xí)近平馬克思主義觀的基本內(nèi)容、主要特征及邏輯框架，也從價值論、實踐論、本體論等哲學(xué)層面呈現(xiàn)出習(xí)近平總書記對馬克思主義的理論審思。習(xí)近平馬克思主義觀對于人們正確認(rèn)識和科學(xué)把握馬克思主義具有重要的方法論意蘊。它不僅回答了為什么要堅持馬克思主義的根本問題，而且回答了我們黨如何繼承馬克思主義以及在新的歷史條件下怎樣發(fā)展馬克思主義的問題，從而為我們從整體上認(rèn)識和把握馬克思主義及其發(fā)展提供了科學(xué)的方法指引。

一、正確評價馬克思：秉持習(xí)近平總書記的馬克思主義歷史人物評價觀

客觀認(rèn)知和評價馬克思本人是樹立科學(xué)的馬克思主義觀的基本前提?？茖W(xué)地評價馬克思必須結(jié)合馬克思所處的社會歷史環(huán)境及其對人類社會所作出的重要思想成就。習(xí)近平總書記秉持客觀全面的觀念評價馬克思，為人們正確評價馬克思提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。存在于物質(zhì)世界的“現(xiàn)實的人”是思想生成和理論塑造的能動主體，從根本上科學(xué)認(rèn)知馬克思主義就離不開對這一理論的初創(chuàng)者——馬克思進行歷時性與共情性的了解與評價。

（一）堅持以“為人類解放”的奮斗觀評價馬克思

“為人類解放而奮斗”不僅是一種奮斗觀念，也是一個人人生價值目標(biāo)的重要體現(xiàn)，更是讓個體生命具有意義的動力源頭。我們要在歷史與當(dāng)代的環(huán)境對比中去評價馬克思，在生命個體的價值追求與現(xiàn)實生活的矛盾中去評價馬克思。觀照現(xiàn)實，當(dāng)代我國青年十分幸運地成長于一個經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定的現(xiàn)代化時代，生活于一個沒有戰(zhàn)爭和動亂的國家環(huán)境。然而，也有一些青年難以擺脫“物欲”的桎梏，只為“物質(zhì)滿足”而奮斗，成為“精致的利己主義者”。反觀馬克思所處的動蕩社會環(huán)境及其一生的艱苦奮斗經(jīng)歷，“飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生”［1］3-4。馬克思“為人類解放”的奮斗觀深刻影響著一代又一代中國共產(chǎn)黨人的價值追求目標(biāo)，如習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運共同體”理念正是這個奮斗觀的當(dāng)代延續(xù)與鮮明體現(xiàn)。

（二）堅持以“追求真理”的科學(xué)觀評價馬克思

科學(xué)觀是對研究對象本質(zhì)規(guī)律和研究過程的正確對待和把握，是人們對待科學(xué)活動的基本態(tài)度與總的看法?？茖W(xué)觀的產(chǎn)生及深化是從事科學(xué)活動的主體本身在實踐活動中所生成的體驗性與理性的相融合。“追求真理”不僅是社會科學(xué)思想生成的動因，也是自然科學(xué)研究的最終目標(biāo)指向。馬克思自覺地將“追求真理”作為從事各類科學(xué)活動的目標(biāo)指向。為了目標(biāo)達成，馬克思即便身處動蕩不安的社會環(huán)境和內(nèi)外交困的生活境遇中，也依然沒有放棄對“真理”的堅定追尋，提出了勞動價值論和剩余價值理論等人類進步的思想成果，為人類社會留下了豐富的精神財富。馬克思的思想生成超越了他所處社會歷史階段的時空狀態(tài)，馬克思的思想理論“是整個人類精神的精華”［1］7。馬克思之所以能夠為人類社會留下歷久彌新的思想成就，就是源于他對“追求真理”的科學(xué)意志。對馬克思的正確評價理應(yīng)基于他對人類社會所作出的重大思想理論貢獻和“追求真理”的科學(xué)觀念。

（三）堅持以“變革世界”的斗爭觀評價馬克思

馬克思的斗爭觀就是極力與壓迫剝削人民的舊世界作斗爭和為建立一個沒有奴役剝削的新世界而奮斗。馬克思“變革世界”的斗爭觀既源于他對“當(dāng)時當(dāng)?shù)亍钡膹V大受壓迫剝削的勞動人民的艱苦境遇的憤慨，又有他本身對所處時代的哲學(xué)思考和理論探索。作為科學(xué)的理論思想武器，當(dāng)尋求“思想武器”作斗爭指導(dǎo)的勞苦大眾與馬克思所創(chuàng)設(shè)的“推翻舊世界，建立新世界”的批判性理論完美契合和深度結(jié)合，“變革世界”的斗爭思想自然就由理念過渡到了實踐?！盀榱烁淖?nèi)嗣袷軇兿?、受壓迫的命運，馬克思義無反顧投身轟轟烈烈的工人運動，始終站在革命斗爭最前沿。”［1］5馬克思從不只做口頭上的“表達者”和思想上的“先鋒者”，而是充分地將自己的理論思考運用到實際的“變革世界”的斗爭中去，不僅做理論上的思想斗爭者，而且做行動上的組織踐行者，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級政黨和國際工人協(xié)會，與“舊世界”作斗爭。這種“變革世界”的斗爭觀已經(jīng)作為一種精神力量傳遞給了每一位中國共產(chǎn)黨人，激勵他們敢于“革命”。

（四）堅持以“有血有肉”的人物觀評價馬克思

正確的人物評價觀應(yīng)當(dāng)堅持歷史唯物主義立場。馬克思也是一個有著七情六欲并依托于社會集體而存在的“活生生的個人”?！榜R克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛生活，真誠樸實，重情重義?！保?］5馬克思有自身的理想與事業(yè)，也有著自己的友誼與愛情。他與恩格斯的友誼建立在共同的理想和意志基礎(chǔ)之上，他們相互扶持前行，有著共同的對人類社會發(fā)展進步的關(guān)切和悲天憫人的情懷。如此，馬克思、恩格斯的革命友誼才得以保持長達40年。馬克思也需要一定的物質(zhì)條件以維持自己和家人的生活，但為了革命事業(yè)不顧自身生活拮據(jù)，“即使在自己生活極度困難的情況下仍然盡最大努力幫助革命戰(zhàn)友”［1］6。馬克思作為情感個體，也有著對愛情的向往和浪漫的情結(jié)，也寫情書表達自己對妻子的愛意。客觀地評價馬克思，不僅要看到他偉大思想和偉大貢獻的一面，而且要帶有共情意識，看到他“有血有肉”、有情有義的生活者的一面。

二、正確認(rèn)識馬克思主義：堅持習(xí)近平總書記的馬克思主義認(rèn)識視角

科學(xué)認(rèn)識馬克思主義是樹立正確的馬克思主義觀的關(guān)鍵。正確認(rèn)識馬克思主義就是要解決以什么樣的認(rèn)識思路去科學(xué)看待馬克思主義，從什么樣的理論認(rèn)識范疇與思考框架出發(fā)對馬克思主義作出價值判斷。習(xí)近平總書記認(rèn)識馬克思主義的視角為人們正確認(rèn)識馬克思主義提供了科學(xué)的原則遵循。

（一）堅持從理論科學(xué)性的視角認(rèn)識馬克思主義

理論是系統(tǒng)的世界觀和方法論的集成與體系。一個時代的思想家生成了自己的理論認(rèn)識，但這個理論是否經(jīng)受得住歷史和實踐的檢驗是判斷其科學(xué)性的前提。只有科學(xué)的理論才是時代和人民需要的理論，才能夠正確地指導(dǎo)人們改造客觀世界，實現(xiàn)對美好生活理想的向往。一個理論是否科學(xué)，可以從理論本身的邏輯進路、理論的社會價值、理論的實踐考驗等基線標(biāo)準(zhǔn)進行綜合判斷。馬克思主義是站在整個人類社會歷史的發(fā)展高度生成的理論思考，“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路”［1］8。馬克思主義從萌芽生成到豐富發(fā)展，歷經(jīng)了歷史的考驗和革命建設(shè)實踐的鍛造，是符合時代發(fā)展需求的理論。

（二）堅持從理論人民性的視角認(rèn)識馬克思主義

一個理論是否具備人民性就是看這個理論是否符合人民的實踐需要，是否能夠為人民的根本利益提供思想支撐，是否能夠掌握人民群眾和被人民群眾有效掌握。在過去數(shù)千年的社會歷史中，絕大多數(shù)思想家提出的理論是為統(tǒng)治階級的根本利益服務(wù)的，是為少數(shù)既得利益集團壓迫和剝削人民而服務(wù)的“精神牢籠”和“思想鴉片”，而只有馬克思主義是站在廣大貧苦大眾立場去思考。馬克思“第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”［1］8。馬克思主義就是人民實現(xiàn)自身思想的、身體的解放的理論武器與思想旗幟，這個理論被人民所接受并迸發(fā)出強大的物質(zhì)和精神力量。馬克思主義的人民性還在于它的世界性和對時代的超越性，“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道”［1］8。馬克思主義謀求的是人類解放，追求的是人的自由全面發(fā)展，這一理論的價值追求就是世界人民的根本利益。

（三）堅持從理論實踐性的視角認(rèn)識馬克思主義

實踐性是理論具有強大生命力的重要表現(xiàn)。能夠為人們改造主客觀世界提供思想力量的理論才是實踐性的理論，只有具備實踐性的理論才能夠被人民所接受并不斷發(fā)展。判斷一個理論是否具備實踐性的要點是其能否指導(dǎo)人們正確地調(diào)動物質(zhì)力量去改造客觀世界。理論源于實踐和時代，但只有能夠為實踐帶來有效指引的理論才是符合時代要求的理論。當(dāng)然，理論的實踐性也具有歷史性，但只要這種實踐性是為人民改變命運和實現(xiàn)自身解放，那么就一定具備跨越時空的強大生命力。馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的”［1］9。馬克思主義就是在改變?nèi)嗣衩\與捍衛(wèi)人民利益的實踐中逐步萌生和豐富發(fā)展的理論，馬克思主義孕育和成長于人民的不斷實踐中，馬克思主義是全世界受壓迫人民爭取自由解放并可以用于指導(dǎo)行動實踐的思想力量。

（四）堅持從理論發(fā)展開放性的視角認(rèn)識馬克思主義

理論具有社會歷史性的鮮明特征。理論如果不隨著新的實踐不斷自我革新，就會被時代所拋棄。習(xí)近平總書記指出，“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！保?］9馬克思主義只有在解決新問題、應(yīng)對新的時代課題中不斷發(fā)展，才能永葆青春活力，才能獲得豐富發(fā)展，從而保持理論的戰(zhàn)斗力。一個偉大理論的產(chǎn)生一定是建立在許許多多符合時代發(fā)展的理論集成的基礎(chǔ)之上，理論的創(chuàng)設(shè)者和繼承者會形成理論“革新”的自覺。為了保持理論本身的先進性和戰(zhàn)斗力，他們會秉持開放包容的理論發(fā)展態(tài)度，不斷地汲取人類歷史和當(dāng)今時代的優(yōu)秀文明成果，“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”［1］9。

三、正確學(xué)習(xí)馬克思主義：遵循習(xí)近平總書記的馬克思主義學(xué)習(xí)理路

如何學(xué)習(xí)馬克思主義是樹立正確馬克思主義觀的基本問題。習(xí)近平馬克思主義觀強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義要樹立“為何學(xué)”的問題意識，搞懂“學(xué)什么”的內(nèi)容范疇，明確“怎么學(xué)”的原則方法。馬克思主義是一個內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，必須以“為何學(xué)”“學(xué)什么”“怎樣學(xué)”的學(xué)習(xí)思路去潛心研習(xí)馬克思主義。習(xí)近平馬克思主義觀為人們正確學(xué)習(xí)馬克思主義提供了明晰的研習(xí)思路。

（一）以“為何學(xué)”的問題意識明確學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和意義

厘清為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義是學(xué)好馬克思主義的意識性前提，只有明晰了“為何學(xué)”，才能更加精準(zhǔn)地把握馬克思主義的理論品格，才能將理論更好地“學(xué)以致用”，才能更好地“服務(wù)人”和“說服人”。第一，理論本領(lǐng)意識。科學(xué)理論的生成來源于奮斗不止的實踐，馬克思主義不是束之高閣的“經(jīng)院學(xué)說”，它是由擁有淵博學(xué)識并代表無產(chǎn)階級利益的理論先驅(qū)者的智慧凝結(jié)而成的革命思想，它蘊含著為人類自由解放的奮斗情懷。在中國，馬克思主義是無數(shù)革命先烈用血肉身軀熔鑄而成的實踐“真經(jīng)”，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在探索中奮進的理論“寶典”。因此，掌握馬克思主義基本原理是中國共產(chǎn)黨人在新時代治國理政的“理論看家本領(lǐng)”。第二，規(guī)律運用意識。馬克思主義是一門反映人的思維規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思、恩格斯在汲取了人類社會先進的思想理論的基礎(chǔ)上結(jié)合社會實踐創(chuàng)建了馬克思主義。它一經(jīng)傳入中國，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的實踐，已經(jīng)充分地映現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會建設(shè)規(guī)律和中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律。因此，只有學(xué)懂弄通馬克思主義，才能正確地運用規(guī)律辦事，前瞻性地預(yù)設(shè)中國中長期的發(fā)展目標(biāo)，規(guī)避不必要的探索風(fēng)險，避免走入“少知”“不知”“無知”的困境，實現(xiàn)用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐，從而避免陷入危險境地。第三，力量汲取意識。馬克思主義并不是“拿來主義”的“舶來品”，而是中國共產(chǎn)黨和中國人民在苦難斗爭中自覺的歷史選擇，它具有鮮活的生命力和強大的“虹吸”力。只有久久為功“學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量”［1］15，才能“不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義，不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻”［3］25。馬克思主義能夠讓中國共產(chǎn)黨更有自信地帶領(lǐng)中國人民回答好中國發(fā)展進步當(dāng)中的“時代之問”和“中國之問”，更加從容地把握和應(yīng)對現(xiàn)代化建設(shè)中的時代機遇與挑戰(zhàn)。

（二）以“學(xué)什么”的框架導(dǎo)引明確學(xué)習(xí)馬克思主義的內(nèi)容范疇

第一，潛心學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。若要全面理解馬克思主義的本真內(nèi)涵，科學(xué)把握馬克思主義的思想真理，就必須沉心靜氣地研讀馬克思主義經(jīng)典著作，自覺做到“原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作”，特別是要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的觀點、立場和方法：一是摒棄虛榮去學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不是為了向大眾炫耀收獲的“經(jīng)典知識”或者是“理論資本”，而是為了科學(xué)掌握這一源于革命實踐的“理論武器”，從而更好地為實踐服務(wù)。二是摒棄浮躁去學(xué)習(xí)。經(jīng)典著作內(nèi)涵豐富，思想深刻，學(xué)習(xí)馬克思主義這一科學(xué)理論，只有通過踏實專注地研讀，才能夠為自身帶來思維上的進步和思想上的洗禮，來不得半點浮躁之氣，不然只會落得“一知半解”。三是摒棄空想去學(xué)。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的目的是更好地指導(dǎo)實踐，學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作需要結(jié)合新時代的發(fā)展實際，而不是關(guān)起門來就“本本”而論“本本”。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的具體內(nèi)容。學(xué)習(xí)馬克思主義要特別重視學(xué)習(xí)中國化的馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革相結(jié)合的實踐經(jīng)驗，才能“更好實現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合”［4］66，從而用不斷與時俱進的科學(xué)理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最重要的內(nèi)容就是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，它涵括了新時代中國共產(chǎn)黨關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的重要思想和舉措，各領(lǐng)域各行業(yè)中的黨員同志都應(yīng)該而且必須認(rèn)真研讀，以提增自身的理論修養(yǎng)，拓展自己的實踐視野。

（三）以“怎么學(xué)”的系統(tǒng)思維明確學(xué)習(xí)馬克思主義的原則和方法

把握“怎么學(xué)”的系統(tǒng)思維是學(xué)好馬克思主義的方法論。在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中既不能有“書齋式”的“本本主義”，也要克服“間斷式”的“運動主義”。第一，堅持聯(lián)系實際學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義要做到“帶著問題學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量，以更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義”［4］68。堅持把學(xué)習(xí)馬克思主義同中國特色社會主義的實踐相結(jié)合，在理論學(xué)習(xí)中找尋指導(dǎo)實踐的方法，在實踐中檢視過往認(rèn)知的不足，如此才能科學(xué)地應(yīng)用馬克思主義立場去回應(yīng)時代新題，用馬克思主義的方法去解決改革問題，用馬克思主義的觀點去審視發(fā)展難題；如若不然，就無法沖破“教條主義”的藩籬和“本本主義”的桎梏。第二，堅持內(nèi)生習(xí)慣學(xué)。“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求?！保?］26理論知識的提增不會一蹴而就，對馬克思主義學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要一心一意的學(xué)習(xí)態(tài)度，需要專注投入的學(xué)習(xí)品格，需要沉心靜氣的學(xué)習(xí)心境。誠然，我們在實際生活中都有著各自的工作事務(wù)和家庭生活。因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中可以將“零碎時間”和“連片時間”有機結(jié)合，學(xué)會自覺地整合“零碎時間”，專注地利用“連片時間”，久久為功，養(yǎng)成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。第三，堅持發(fā)展創(chuàng)新學(xué)。需要強調(diào)的是，這里的發(fā)展創(chuàng)新，不是為了創(chuàng)新而不顧經(jīng)典著作的“元理論”去刻意創(chuàng)新甚至肢解馬克思主義，而是要結(jié)合中國特色社會主義的實踐，運用馬克思主義觀察時代發(fā)展問題、解讀時代發(fā)展需要、回應(yīng)人民根本需求，在“元理論”的思想主體視域下思考中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，以生成適應(yīng)新時代實踐需要的思想理論，從而豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義。