精神扶貧思想的馬克思主義意蘊(yùn)

謝芳芳

當(dāng)前，脫貧攻堅(jiān)已全面收官，隨著“兩不愁、三保障”脫貧政策的穩(wěn)定落實(shí)，以物質(zhì)生活貧乏為主要特征的絕對(duì)貧困問題已成為歷史。物質(zhì)層面的絕對(duì)貧困可以徹底消除，但精神層面的相對(duì)貧困仍將長(zhǎng)期存在。探索精神扶貧是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、筑牢可持續(xù)脫貧基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接的必由之路。精神扶貧思想運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，以動(dòng)力源泉、核心要義、基本方法為向度回答“扶持誰、依靠誰、做什么和怎么做”等理論與現(xiàn)實(shí)問題，構(gòu)成了中國(guó)特色扶貧開發(fā)理論的有機(jī)組成部分。

一、精神扶貧彰顯馬克思主義的人本思想

馬克思主義理論始終以解決工人階級(jí)貧困現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)包括工人階級(jí)在內(nèi)的所有人的自由全面發(fā)展為價(jià)值依歸。對(duì)馬克思而言，無論是在被資產(chǎn)階級(jí)占有全部剩余價(jià)值所導(dǎo)致的外部世界貧困中，還是在受商品拜物教所束縛而導(dǎo)致的內(nèi)部世界貧乏中，作為實(shí)踐主體與價(jià)值主體的人都被工具化和抽象化了。而其中首要的原因在于工人階級(jí)精神生產(chǎn)的萎靡不振與批判意識(shí)的消失殆盡。工人階級(jí)要擺脫貧困，首先必須恢復(fù)自身的主體間性，從“自在”階級(jí)變成“自為”階級(jí)，亦即實(shí)現(xiàn)自身精神的健全與豐滿。在解決絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困問題的當(dāng)下，無論人們要實(shí)現(xiàn)生存或者生活的最低需要，還是要滿足擁有豐富社會(huì)資源的多維需求，僅僅靠“家長(zhǎng)式”“輸血式”由外向內(nèi)式的援助和“拍腦袋、瞎指揮”的辦公室式扶貧方式，往往會(huì)使作為主體的貧困者被遮蔽在自上而下的決策計(jì)劃之中，最終成為被動(dòng)服從的客體，一旦失去外在幫扶，貧困者將陷入長(zhǎng)期貧困。因此，絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的消除和緩解，應(yīng)該始終堅(jiān)持扶貧先扶“智”與“志”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)，把精神扶貧放在統(tǒng)領(lǐng)解決貧困問題的首要位置。

作為新時(shí)代精神扶貧工作的主體，人的自主性和創(chuàng)造性即是主觀能動(dòng)性，是實(shí)現(xiàn)精神脫貧的動(dòng)力源泉。人的主觀能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在精神領(lǐng)域的思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)，也表現(xiàn)在將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在的實(shí)踐活動(dòng)中，表現(xiàn)在人們的物質(zhì)交往中。精神貧困大致源于內(nèi)生性和外生性兩種誘貧類型：前者包括先天稟賦不足，貧困文化基因代際相傳等；后者包括教育資源匱乏，經(jīng)濟(jì)條件落后，社會(huì)救助體制失靈等。因此，精神扶貧必須從內(nèi)生動(dòng)力和外在動(dòng)力兩個(gè)方面同步推進(jìn)，既要激發(fā)他們求知求上求富的意識(shí)能動(dòng)性，也要催生他們改變生活面貌，完善和創(chuàng)造生活條件、生活環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)力，全面增強(qiáng)貧困群眾的“自我造血”功能。

二、精神扶貧繼承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀

首先，精神扶貧的城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路契合馬克思主義社會(huì)分工理論。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)分工能夠提高勞動(dòng)的生產(chǎn)力，增加社會(huì)的財(cái)富，但在資本主義生產(chǎn)條件下，舊式分工造成勞動(dòng)的分離和獨(dú)立，造成腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的二元對(duì)立，引起工商業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立。在共產(chǎn)主義社會(huì)，腦體勞動(dòng)對(duì)立和城鄉(xiāng)對(duì)立將消失，人將得到全面發(fā)展，從而真正促進(jìn)生產(chǎn)力的高速發(fā)展。在中國(guó)特色扶貧實(shí)踐中，要解決農(nóng)村人口的精神貧困，關(guān)鍵在于剔除舊式分工思維。一方面要加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系；另一方面要避免現(xiàn)代社會(huì)中工具理性、消費(fèi)至上、面子工程等負(fù)面思想侵蝕鄉(xiāng)村社會(huì)群體的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，建設(shè)立足鄉(xiāng)土社會(huì)、富有鄉(xiāng)村特色、承載田園鄉(xiāng)愁、體現(xiàn)現(xiàn)代文明的升級(jí)版鄉(xiāng)村。

其次，精神扶貧的制度完善之路繼承與發(fā)展馬克思主義反貧困理論。馬克思、恩格斯通過深入考察資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活指出：“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身去尋找。”奠基于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“現(xiàn)代國(guó)家制度”是造成和固化貧困的根本制度因素。改變勞動(dòng)者貧困命運(yùn)的根本途徑在于進(jìn)行針對(duì)社會(huì)制度的革命實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)精神扶貧注重筑牢制度根基，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨在精神文化發(fā)展領(lǐng)域的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)村文化體系和思想道德建設(shè)。同時(shí)應(yīng)不斷實(shí)現(xiàn)制度改革與創(chuàng)新，在扶貧過程中健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制，在扶貧工作評(píng)價(jià)指標(biāo)中納入思想道德、文化素質(zhì)等精神元素。

最后，鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)充分詮釋馬克思主義精神生產(chǎn)理論。馬克思主義認(rèn)為：“勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！本裆a(chǎn)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主體客體化和客體主體化的雙向互動(dòng)過程，是關(guān)于思想、意識(shí)、觀念的生產(chǎn)，是人與自身，人與社會(huì)之間的相互統(tǒng)一。鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)作為精神扶貧的重要實(shí)踐路徑，就是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好農(nóng)民情感取向、心理需要、文化需求與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)群眾個(gè)體與鄉(xiāng)村社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。

三、精神扶貧是馬克思主義唯物辯證法的具體運(yùn)用

第一，精神扶貧立足實(shí)踐觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)問題。精神扶貧從脫貧攻堅(jiān)實(shí)際出發(fā)，以實(shí)事求是的態(tài)度，強(qiáng)烈的問題意識(shí)分析建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的精神短板?！案刹扛桑罕娍础薄暗瓤恳彼枷?、“靠著墻根曬太陽，等著別人送小康”等問題是扶貧開發(fā)的“硬骨頭”。實(shí)踐是連接認(rèn)識(shí)短板與補(bǔ)齊短板的橋梁。精神扶貧旨在引導(dǎo)貧困群眾樹立“寧愿苦干、不愿苦熬”的觀念，認(rèn)識(shí)脫貧致富道路的艱辛曲折，發(fā)揚(yáng)“滴水穿石”般的韌勁和默默奉獻(xiàn)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，用自己勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽，開啟新生活的新奮斗征程。

第二，精神扶貧在聯(lián)系和發(fā)展中整合力量資源。精神貧困不是一個(gè)單面向的問題，有安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的“無志”態(tài)度，有封建迂腐、自我封閉的“無智”意識(shí)，亦有好逸惡勞、爭(zhēng)當(dāng)貧困戶的“求貧”心理。同時(shí)，精神貧困也不是一個(gè)孤立的問題，它與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等環(huán)節(jié)密切相關(guān)。因此，精神扶貧中注重扶思想、扶觀念、扶志氣、扶信心多方施力，也強(qiáng)調(diào)做好教育工作、維護(hù)社會(huì)公平、加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)等多措并舉。扶貧工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，特別是從絕對(duì)貧困治理到相對(duì)貧困治理轉(zhuǎn)變的過程中，精神貧困特征也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)變化。比如表現(xiàn)出更深層的能力發(fā)展障礙，相對(duì)更高的精神文化需求，更多的物質(zhì)消費(fèi)欲望等，所以精神扶貧須不斷調(diào)整方針政策以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件的變化。

第三，精神扶貧在對(duì)立和統(tǒng)一中充分把握扶貧規(guī)律。在落實(shí)精神扶貧過程中，正確處理整體與局部的關(guān)系。一方面立足于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局，運(yùn)用整體思維把握未來扶貧中精神與物質(zhì)、精神與貧困的對(duì)抗性關(guān)系，確定戰(zhàn)略步驟分階段解決精神貧困問題；另一方面針對(duì)不同地區(qū)不同人群的精神貧困特征和文化環(huán)境特性，運(yùn)用精準(zhǔn)思維制定突出差異化、個(gè)性化的精神扶貧方案，全過程、全方位確保精神扶貧的有效性；同時(shí)準(zhǔn)確把握重點(diǎn)與非重點(diǎn)的關(guān)系，深入分析精神貧困現(xiàn)象在城鄉(xiāng)之間、不同群體之間的不同表現(xiàn)以及背后的根源，著力解決主要矛盾，突出補(bǔ)齊短板，避免眉毛胡子一把抓。