清末民初東北初等教育發(fā)展特點

薛 萌

一、中西教育方式并存

東北在清朝初年處于封禁的狀態(tài)，因此人口稀少，教育發(fā)展較為緩慢，開禁后，同資本主義國家間的聯(lián)系日益密切，國外的新式學(xué)堂也相繼在東北建立起來。由于東北地區(qū)土地面積較大、開禁較晚，不同地區(qū)與日俄等資本主義國家之間的交往程度等方面存在較大的差異，因而這一時期東北地區(qū)的初等教育體系存在著中西方初等教育方式并存的現(xiàn)象，既有傳統(tǒng)的中式私塾教育，也有近代化的新式學(xué)校教育和教堂教育。

中國傳統(tǒng)的教育方式為私塾式教育，主要的私塾分為四種，分別是家塾（族塾）、門塾（散館）、公延塾、義塾[1]469。這些私塾教育主要以傳統(tǒng)的四書五經(jīng)和舊式啟蒙書籍《三字經(jīng)》《百家姓》等為主，通常一位老師教授所有功課，而且學(xué)生上學(xué)沒有固定的入學(xué)年齡，將年齡不等的學(xué)生放在同一空間中進行教學(xué)。傳統(tǒng)的私塾教育主要與做官相聯(lián)系，為廣大的學(xué)子提供了致仕的道路。而私塾中教授的內(nèi)容也大都與清朝時期的科舉內(nèi)容相關(guān)，主要以八股文為主，教學(xué)內(nèi)容不僅單一，而且嚴重脫離實際，在現(xiàn)實生活中實際應(yīng)用程度和范圍較低。雖然私塾所收的學(xué)費較少，但是因為其社會實用性不強，故而仍舊有很多的適齡兒童沒有進入私塾學(xué)習(xí)。民國時期經(jīng)過多次的教育改革，私塾中所傳授的很多有關(guān)傳統(tǒng)四書五經(jīng)的內(nèi)容已被禁止。私塾本身所具有的規(guī)模小、經(jīng)費少、辦學(xué)方式多樣、教授時間靈活等特點[2]113，適應(yīng)了東北地區(qū)學(xué)生人數(shù)少、教學(xué)資金少、學(xué)生上課時間不固定的社會現(xiàn)實情況，因而其在東北很多的城鎮(zhèn)中都有分布，而且數(shù)量較多，就連當時的報紙對營口范圍內(nèi)的私塾都發(fā)出了 “ 營埠之內(nèi)私塾頗多 ”[3]5的感慨，可見這一時期東北地區(qū)私塾數(shù)量之多。民國時期由于政府的大力倡導(dǎo)，很多私塾都要轉(zhuǎn)化為私立學(xué)校，但仍舊有很多的私塾依舊保留了私塾之名，在農(nóng)村地區(qū)進行小規(guī)模授課。

在東北開禁和通商口岸開埠后，東北與外國之間的聯(lián)系日益密切起來，外國的新式學(xué)校在東北地區(qū)相繼建立起來。尤其是在民國時期，為了更好地推動?xùn)|北地區(qū)的教育發(fā)展，政府相繼頒布了很多推動近代教育發(fā)展的法令和政策，許多的新式小學(xué)和教堂學(xué)校作為初等教育體系中的重要一環(huán)被廣泛推廣。以遼寧省為例，在1929年統(tǒng)計時，省立完全小學(xué)18 所，縣立完全小學(xué)共有475 所，省初級小學(xué)9147 所，省縣立高級小學(xué)456 所，學(xué)生總數(shù)達600399 人[4]402。這些小學(xué)的存在，不僅促進了初等教育在東北地區(qū)的普及，而且直接地減少了社會上新增的文盲數(shù)量，有助于提升東北地區(qū)民眾的思想道德水平和文化知識涵養(yǎng)。新式小學(xué)教授的內(nèi)容也不再是以中國傳統(tǒng)的四書五經(jīng)為主，而是包含國文、算數(shù)、手工、歷史、英語、地理、體育、理科、女生縫紉等學(xué)科。這些學(xué)科的開設(shè)意味著初等教育不再將做官作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目標，而是致力于培養(yǎng)小學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，注重文理科相結(jié)合，而且專門為女生開設(shè)了縫紉課等課程，與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，具有一定的實用性。

東北社會的迅速發(fā)展與清政府的滅亡對傳統(tǒng)的私塾式教育打擊較大，社會上興起了私塾改良的風潮，使私塾的教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活和近代社會發(fā)展的需要。除了私塾和新式學(xué)校以外，東北的教堂學(xué)校在學(xué)生啟蒙、知識傳播等方面也產(chǎn)生了重要的作用。無論是私塾教育還是新式的學(xué)校教育，抑或是教堂教育都是清末民初之際東北地區(qū)主要的初等教育方式，這些教育方式的出現(xiàn)極大地提升了東北地區(qū)初等教育的發(fā)展水平，促進了基礎(chǔ)教育在東北地區(qū)的普及推廣，減少了社會上文盲群體的新增數(shù)量，提升了民眾普遍的知識水平和文化涵養(yǎng)。初等教育作為學(xué)生基礎(chǔ)教育方式的重要內(nèi)容，其產(chǎn)生與發(fā)展是中國傳統(tǒng)教育發(fā)展的重大變革，適應(yīng)了東北社會發(fā)展的需求和學(xué)生全面發(fā)展的需要。中西式初等教育方式并存是中國近代教育發(fā)展的鮮明特點，促進了中國傳統(tǒng)教育方式的重大變革和發(fā)展，豐富了東北學(xué)生教育選擇的多樣化和不同家庭、階層民眾對教育發(fā)展的要求。

二、地區(qū)分布不平衡和集中性

東北地區(qū)幅員遼闊，山川、湖澤分布其間，不同地區(qū)之間無論是經(jīng)濟發(fā)展水平還是人口數(shù)量的分布，都存在一定的差異。不同地區(qū)之間的發(fā)展差異，在初等教育學(xué)校的數(shù)量和分布上也同樣存在，主要體現(xiàn)為不同地區(qū)間初等教育發(fā)展的學(xué)校種類、數(shù)量和分布的不平衡性和不集中性。

這種不平衡性不僅體現(xiàn)為不同區(qū)域之間的不平衡性，更加體現(xiàn)在不同等級學(xué)校的區(qū)域分布和數(shù)量之間的不平衡性上。僅就遼寧省的新式小學(xué)為例，共有小學(xué)10115 所[5]402，其中主要分為四類，分別是省立完全小學(xué)、縣立完全小學(xué)、省立初級小學(xué)、省縣立高級小學(xué)。在省立完全小學(xué)中，省會城市沈陽在省立完全小學(xué)18 所中，占有13 所[6]402；縣立完全小學(xué)中沈陽一所也沒有，但是遼陽縣擁有私立縣立完全小學(xué)4 所，公立43 所，而廣安縣只有公立縣立完全小學(xué)2 所[7]403；省初級小學(xué)中，沈陽縣有公立省初級小學(xué)465 所、私立13 所，而遼陽縣公立477 所，私立19 所，為遼寧諸縣之最，但是安圖縣卻僅有公立省初級小學(xué)7 所[8]405；在省縣立高級小學(xué)中，沈陽數(shù)量最多，公立45 所，私立8 所，復(fù)縣、撫順縣、法庫縣等縣只有一所公立高級小學(xué)，甚至很多的縣沒有省縣立高級小學(xué)[9]407。由此可見，這一時期遼寧省全省的小學(xué)在數(shù)量、等級、層次和地域分布上都存在分布不平衡和集中性的問題。

沈陽作為省會城市，其主要的初等教育學(xué)校為省立完全小學(xué)和縣立完全小學(xué)，而其他地區(qū)新式小學(xué)主要為縣立完全小學(xué)、省初級小學(xué)和省縣立高級小學(xué)。其數(shù)量，根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平和人口數(shù)量呈現(xiàn)出不均衡性的發(fā)展特點。以遼寧省新民縣和營口縣為例，在縣立完全小學(xué)的分布上，新民縣有公立34 所，私立1 所，營口有公立11 所，私立2 所[10]403；在省初級小學(xué)的分布上，新民有公立352 所，私立36 所，營口縣有公立117 所，私立8 所[11]405；在省縣立高級小學(xué)中，營口縣有公立3所，而新民一所也沒有[12]407。從這兩個城市初等教學(xué)體系中不同層次、不同等級學(xué)校數(shù)量之間的對比可以看出，省立完全小學(xué)方面，兩縣都沒有；從縣立完全小學(xué)的分布上來看，新民縣的公立學(xué)校數(shù)量比營口縣要多，但營口的私立縣級完全小學(xué)數(shù)量略高于新民縣；在省初級小學(xué)的分布上，新民縣的學(xué)校數(shù)量無論是從私立還是從公立方面來看都明顯優(yōu)于營口縣；但在省縣立高級小學(xué)中，營口縣的高級小學(xué)數(shù)量明顯多于新民縣。由此可見，不同區(qū)域間不同層次、不同等級的學(xué)校數(shù)量存在明顯的差異，同一區(qū)域間不同層次、不同等級學(xué)校數(shù)量也存在著顯著的差異。雖然不同層次、不同等級的學(xué)校數(shù)量、分布不均衡的問題很顯著，但是這種不均衡性更為明顯地表現(xiàn)為沈陽、新民等城鎮(zhèn)學(xué)校分布的集中性，相對于其他人口更為稀少、經(jīng)濟更為落后的地區(qū)而言，東北地區(qū)的初等學(xué)校數(shù)量更為集中分布在沈陽、新民、營口等經(jīng)濟發(fā)展相對較好的城市中。僅僅新民縣就有423 所初等學(xué)校[13]407，相對于通化縣、法庫縣、撫順縣等城鎮(zhèn)而言，其分布的集中性更為明顯。

東北地區(qū)間不同層次、不同等級的學(xué)校數(shù)量、分布不均衡的問題，是東北地區(qū)初等教育發(fā)展的顯著特點，是東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不充分、區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)、地區(qū)人口分布不均勻的集中體現(xiàn)，也與這一時期東北地區(qū)民眾接受教育水平低、不重視教育的普及有關(guān)。雖然這一時期東北地區(qū)的初級教育呈現(xiàn)出分布不均衡、集中性的特點，但不可否認的是，初等教育在不同地區(qū)之間的分布反映了不同地區(qū)間發(fā)展的差異，是地域經(jīng)濟發(fā)展水平、人口數(shù)量等因素綜合作用的結(jié)果，反之初等教育體系在不同地區(qū)的相繼建立促進了區(qū)域間經(jīng)濟的發(fā)展、人口的增加。

三、范圍擴大、人數(shù)增加

清末民初之際，東北地區(qū)的開禁和人口的迅速增加，使初等教育獲得了迅速的發(fā)展，學(xué)校數(shù)量迅速增加，不同層次、不同等級的初等教育學(xué)校相繼建立，學(xué)生受眾群體范圍擴大，接受初等教育的人數(shù)迅速增加。此外，雖然這一時期的私塾教育無論是辦學(xué)規(guī)模還是課程設(shè)置等方面都落后于近代的學(xué)校式教育模式，但私塾教育也為很多的學(xué)生提供了基礎(chǔ)教育課程，為社會上新增文盲數(shù)量的減少奠定了基礎(chǔ)和條件。

清朝時，中國傳統(tǒng)的私塾教育是主要的教育方式之一，需要學(xué)生繳納學(xué)費，加上當時的私塾教育與科舉做官相聯(lián)系，在很大程度上限制了學(xué)生階層和學(xué)生數(shù)量。進入民國以來，學(xué)校教育課程發(fā)生了重大的變化，更加傾向于學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而且學(xué)生人數(shù)不斷擴大。以奉天省為例，為了更好地普及初等學(xué)校，減少社會上文盲幼童的數(shù)量，初等教育學(xué)校不斷地修建： “ 教育廳長吳家象，現(xiàn)以省城失學(xué)兒童過多，茲為擴充小學(xué)教育起見，特呈準省政府，添設(shè)省立第十四、十五小學(xué)，沈陽縣立第四、五、六小學(xué)，共計五處，定于明春實行云。 ”[14]4學(xué)校數(shù)量的不斷增加，是政府重視初等教育發(fā)展的重要體現(xiàn)。為了普遍提升民眾的思想道德水平和知識文化涵養(yǎng)，減少社會上因家貧而不能入學(xué)的學(xué)生人數(shù)，奉天政府于1907年頒布了《奉天征收學(xué)費章程》，規(guī)定高等小學(xué)堂以上各級學(xué)堂按張收費，初等小學(xué)堂根據(jù)地方情形暫時免收[15]217，通過頒布政策的方式來減少學(xué)生因家庭經(jīng)濟的限制而不能上學(xué)，保障了每個學(xué)生接受初等教育的權(quán)利。而且這一時期的士紳熱心于教育事業(yè)的發(fā)展，紛紛投資教育， “ 蓋平學(xué)堂林立，惟女學(xué)風氣一向尚未開化，自陸令上任始設(shè)官立初等女學(xué)堂一處。雖未大奏效果，較昔時頗有維新之象。今春復(fù)有城東海山寨村某君提倡女學(xué)，甚屬熱心，但該村款項支出頗難籌辦，因向本城廂董事會總董戰(zhàn)君興邦痛言，開通女學(xué)之先利益，戰(zhàn)君甚為嘉許，遂盡力維持，設(shè)法籌款，方得成立，并自備洋十元以補助該學(xué)開辦之費云。 ”[16]3減少了學(xué)生家庭的經(jīng)濟負擔，擴大了學(xué)生群體的社會階層。而且學(xué)校還通過學(xué)生演劇等活動籌集資金，增加學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費， “ 本邑清真教會，附設(shè)初級小學(xué)，約有學(xué)生百余人，所有經(jīng)費均由該教會擔負。年來金融緊迫，并兼負擔過重，致該校經(jīng)費異常支絀。茲經(jīng)該會長李福棠及學(xué)董尹福亭，公決在大觀樓演戲七日，所有收入，除花銷外，完全補助辦學(xué)經(jīng)費。現(xiàn)已請準縣府及教育當局各在案，明日即行開演云。 ”[17]5由此可見，近代學(xué)校教育的發(fā)展和士紳對教育的重視，擴大了新式學(xué)校學(xué)生來源的階層，使學(xué)生人數(shù)迅速增加， “ 民元以后，遼寧初等教育進步甚速，十八年視民元加至五倍，全國除山西等一二省外，無與比者 ”[18]537。學(xué)生數(shù)量的增加，直接減少了東北社會新增的文盲人口數(shù)量，促進了近代東北初等教育事業(yè)的發(fā)展，為東北地區(qū)后續(xù)的經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展提供了人才保障，為以后的革命活動和革命思想的傳播奠定了人才基礎(chǔ)。

清朝時期，女性大多不被允許進入私塾念書，家庭富裕的女性通常會單獨聘請老師學(xué)習(xí)琴、棋、書、畫，但主要閱讀的書籍是烈女傳等傳統(tǒng)書籍，對女性的思想束縛較大，而家境貧寒的女性則早早地操持起家務(wù)，以減輕家里的生活負擔。民國以來，女性的社會地位得到提高，被允許和男子一樣進入學(xué)校念書，甚至還建立了專門的女子學(xué)校。這一時期學(xué)校的很多課程都是專門為了女性而設(shè)立的，例如刺繡、縫紉等中式傳統(tǒng)的女子必備課程，吸引了當時很多的女子進入學(xué)校學(xué)習(xí)： “ 去歲韻秋女士曾自立蒙小女學(xué)堂一所……經(jīng)帥批示錄左查女學(xué)之興，有二要義，一則教以德育，以為家庭教育之基礎(chǔ)；一則教以職業(yè)，以為佐理生計之內(nèi)助，此其影響甚大。故各國莫不注意于此，該女士慨念時艱私立蒙小女學(xué)堂，熱心教育，殊堪嘉尚。至所請籌撥公款，另設(shè)女子蒙小學(xué)堂一所，并附師范以養(yǎng)成女子教員，及蒙養(yǎng)院保姆之資，應(yīng)準照辦，仰提學(xué)司飭即妥擬章程、預(yù)算、經(jīng)費呈候核奪繳。 ”[19]5由此可見，這一時期女性作為社會、家庭的成員已被允許進入學(xué)校。學(xué)習(xí)文化知識，但受傳統(tǒng)思想的影響，女子學(xué)校教授的內(nèi)容仍然受到傳統(tǒng)思想的影響，主要以德育和職業(yè)教育為主。女性作為一個家庭的重要成員，其接受教育對這一時期的家庭教育和兒童培養(yǎng)具有重要的意義，在一定程度上降低了男女性別比例在受教育權(quán)利上的差異。

初等教育作為近代教育體系的重要一環(huán)，是高等教育的基礎(chǔ)。雖然初等教育體系在清末民初之際呈現(xiàn)出中西教育方式并存、地區(qū)分布不平衡和集中性、范圍擴大、人數(shù)增加等發(fā)展不充分、不協(xié)調(diào)的問題，但是就其發(fā)展而言，對近代東北地區(qū)的人才培養(yǎng)方式、新思想和新文化的傳播都具有重大的推動作用。初等教育學(xué)校數(shù)量的迅速增加是政府和有識之士重視教育的重要體現(xiàn)，初等教育的迅速發(fā)展與普及也促進了社會整體知識水平的提升，促進了社會文明程度的提升。女性進入學(xué)堂是中國傳統(tǒng)教育思想的重大變革，削弱了學(xué)校教育在男女性別上的差異，是中國傳統(tǒng)教育體制的重大改變。