中國(guó)共產(chǎn)黨早期話語權(quán)建構(gòu)研究

張 朋

(中共山東省委黨校[山東行政學(xué)院]文史教研部，山東 濟(jì)南 250014)

現(xiàn)當(dāng)代，隨著中西話語的碰撞和西方話語霸權(quán)的顯現(xiàn)，中國(guó)的話語權(quán)問題越來越成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。話語權(quán)建構(gòu)既要吸收借鑒國(guó)外成功的做法，更要總結(jié)我們黨歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)共產(chǎn)黨早期的話語權(quán)建構(gòu)就很值得總結(jié)和傳承弘揚(yáng)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在相對(duì)弱勢(shì)的情況下開拓了話語權(quán)建構(gòu)的基本路徑，探索了一些行之有效的建構(gòu)策略，更在眾聲喧嘩的社會(huì)語境中脫穎而出，很大程度上形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)革命話語的引領(lǐng)和形塑。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨早期話語權(quán)建構(gòu)的歷史語境分析

話語權(quán)對(duì)于早期的中國(guó)共產(chǎn)黨而言具有格外重要的意義。法國(guó)學(xué)者?？抡J(rèn)為，話語中隱藏著力量，它引導(dǎo)和規(guī)約著人們的行為，同時(shí)又是價(jià)值和道德評(píng)判的尺度，用他的話說就是：“一切事物都可以歸結(jié)為兩樣?xùn)|西：權(quán)力和話語(知識(shí))”，“權(quán)力關(guān)系造就了一種知識(shí)體系，而知識(shí)則擴(kuò)大和強(qiáng)化了這種權(quán)力的效應(yīng)”(1)[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：三聯(lián)書店，1999年版，第29—30頁(yè)。。對(duì)于政黨而言，話語權(quán)是其政治權(quán)力的突出表現(xiàn)形式，是其社會(huì)影響力的“擴(kuò)大和強(qiáng)化”。

就創(chuàng)立之初的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，話語權(quán)的意義不止于擴(kuò)大和強(qiáng)化社會(huì)影響力，它還因其獨(dú)特的性能而成為中國(guó)共產(chǎn)黨最有可能實(shí)現(xiàn)自身政治領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)域。話語權(quán)以話語為媒介和依托，建基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，從根本上受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，但又有相對(duì)獨(dú)立性，并不必然隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱而同步強(qiáng)弱。也就是說，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力強(qiáng)大的政治團(tuán)體并不自發(fā)地?fù)碛性捳Z權(quán)，而需要通過主體的主動(dòng)建構(gòu)行為才能獲得。建構(gòu)行為基于對(duì)語言符碼的編輯、傳播與互動(dòng)，基于對(duì)語言的“創(chuàng)造性”和“不平衡性”運(yùn)用(2)[法]米歇爾·?？拢骸吨R(shí)考古學(xué)》，謝強(qiáng)、馬月譯，北京：三聯(lián)書店，1998年版，第256頁(yè)。，運(yùn)用的效果則依賴于話語內(nèi)容的邏輯性、科學(xué)性、真理性、新穎性，依賴于話語色彩的意識(shí)形態(tài)性和價(jià)值傾向性，依賴于積極正確的話語傳播策略，依賴于受眾的心理認(rèn)同。因此，力量弱小卻掌握著一整套先進(jìn)話語體系的中國(guó)共產(chǎn)黨就具有了優(yōu)勢(shì)，它得以擺脫種種制約在思想輿論的領(lǐng)域里大顯身手，從而實(shí)現(xiàn)自身在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)取中的第一重突破。

不過，中國(guó)共產(chǎn)黨早期建構(gòu)話語權(quán)時(shí)面臨的社會(huì)語境卻是紛繁復(fù)雜甚至嚴(yán)峻險(xiǎn)惡的。20世紀(jì)20年代的中國(guó)無疑處于黑暗之中，摸索和探尋出路是國(guó)人共同的心聲，然而立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不同，難免眾說紛紜。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，高舉階級(jí)革命和社會(huì)主義的旗幟，贊同者有之，反對(duì)者亦有之，后者甚至自覺不自覺地形成某種合力，圍攻并試圖瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨話語。

首先是來自學(xué)術(shù)思想界的沖擊。知識(shí)分子是最先接觸到馬克思主義的群體，他們基于自己的選擇和理解對(duì)馬克思主義進(jìn)行各式各樣的解讀和闡釋，其中又不乏誤讀乃至攻擊。胡適以“多談些問題，少談些主義”的提法委婉地否認(rèn)馬克思主義在中國(guó)的適用性；梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等以“基爾特社會(huì)主義”這一與社會(huì)主義沾親帶故的主張，否認(rèn)馬克思所主張的科學(xué)社會(huì)主義；黃凌霜、區(qū)聲白等則試圖用“無政府共產(chǎn)主義”的口號(hào)取代無產(chǎn)階級(jí)專政。這些所謂“獨(dú)立”的“知識(shí)分子”掄起學(xué)理的大棒，打向中國(guó)共產(chǎn)黨的話語根基。

其次是黨際競(jìng)爭(zhēng)中的話語博弈。20世紀(jì)20年代，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)青年黨并稱三大“革命黨”。三黨皆以革命為旨?xì)w，但由于分別崇信共產(chǎn)主義、三民主義和國(guó)家主義，彼此的革命理想和革命路徑不同，對(duì)革命的話語陳述也迥然有異。當(dāng)此之時(shí)，三黨經(jīng)過了合作競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜互動(dòng)，努力爭(zhēng)奪關(guān)于革命話語的詮釋權(quán)。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后，三黨的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系更加激烈，圍繞革命話語權(quán)的較量也隨之升級(jí)，皆動(dòng)用起語言符號(hào)的武器，“爭(zhēng)奪‘革命’的正統(tǒng)，并試圖建立各自對(duì)‘革命’話語的霸權(quán)地位”，以證明“惟己獨(dú)革，惟己最革，惟己真革”(3)王奇生：《“革命”與“反革命”：一九二〇年代中國(guó)三大政黨的黨際互動(dòng)》，《歷史研究》2004年第5期。。青年黨反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的“赤化”，國(guó)民黨則給共產(chǎn)黨扣上了“反革命”的帽子。“四一二”反革命政變前夕的1927年2月，蔣介石就曾以革命者自居，煞有介事地聲稱：“我只知道我是革命的，倘使有人要妨礙我的革命，反對(duì)我的革命，那我就革他的命。我只知道革命的意義就是這樣，誰要反對(duì)我革命的，誰就是反革命！”(4)蔣介石：《在南昌總部特別黨部成立大會(huì)演講詞》(1927年2月19日)，黃埔中央軍事政治學(xué)校政治部宣傳科：《清黨運(yùn)動(dòng)》，清黨運(yùn)動(dòng)急進(jìn)會(huì)，1927年版，第4頁(yè)。青年黨和國(guó)民黨的攻擊直指中國(guó)共產(chǎn)黨存在的合法性，成為共產(chǎn)黨革命話語的強(qiáng)勁對(duì)手。

最后是封建文化殘余對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨話語的抵制。中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召以新思想、新文化、新語言打碎舊的封建思想文化，但是封建思想文化也在頑強(qiáng)地延續(xù)著生命力。一方面是黎民百姓在日常生活中代代沿襲的“小傳統(tǒng)”對(duì)固有思想文化和倫理觀念依然有著認(rèn)同，另一方面則是割據(jù)一方的大小軍閥們從統(tǒng)治者“大傳統(tǒng)”的層面宣揚(yáng)美化封建思想和封建倫理。承載著封建思想和封建倫理的舊話語依然在相當(dāng)多的國(guó)人心目中占有重要地位，此類話語言說者的突出特點(diǎn)是保守，可以接受改良但卻堅(jiān)決拒絕暴力革命，因而高呼階級(jí)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨理所當(dāng)然地成為他們眼中的異類，“赤匪”就是他們對(duì)共產(chǎn)黨的蔑稱。對(duì)于這種情況，毛澤東曾揭示說：“彼輩怨憤之余，凡所以詛咒污蔑中傷我們者，無所不用其極。京津滬漢各地反革命派宣傳機(jī)關(guān)，惶然起哄，肆其惡嘴毒舌，凡所以詛咒污蔑中傷我們者，亦無所不用其極。全國(guó)國(guó)民尤其是北方及長(zhǎng)江各地各界人民，所在被其迷惑，……乃至同志之間，亦不免發(fā)生疑慮。即無疑慮分子亦無由根據(jù)事實(shí)以為切實(shí)的辨正?！畠?nèi)哄’‘共產(chǎn)’等等名詞到處流傳”(5)毛澤東：《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》(1925年12月5日)，《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年版，第22頁(yè)。。毛澤東的這番話，生動(dòng)說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)話語場(chǎng)域的錯(cuò)綜復(fù)雜。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨早期話語權(quán)建構(gòu)的策略與途徑

成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然面臨著眾聲喧嘩的社會(huì)語境，能夠調(diào)動(dòng)和利用的社會(huì)資源也十分有限，但是對(duì)話語權(quán)的建構(gòu)卻極為重視。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》在發(fā)刊詞中明確指出，先進(jìn)的話語可以“喚醒國(guó)民的自覺，打破因襲、奴性、偷懶和依賴的習(xí)慣而代之以反抗的創(chuàng)造的精神，使將來各種事業(yè)，都受著這種精神的支配而改變。我們的政治，以后就不至于這樣黑暗，我們達(dá)到理想的社會(huì)的道路，也就容易得多了”(6)《〈先驅(qū)〉發(fā)刊詞》，《先驅(qū)》創(chuàng)刊號(hào)(1922年1月15日)。。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)發(fā)表的《宣言》，以“高聲喊叫”的方式實(shí)踐了話語建設(shè)。《宣言》如是說道：“中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)際共產(chǎn)黨的一個(gè)支部——現(xiàn)在他向中國(guó)工人和貧農(nóng)高聲喊叫道：快聚集在共產(chǎn)黨旗幟之下奮斗呀！同時(shí)，向中國(guó)全體被壓迫的民眾高聲喊叫道：一起來和集在中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟之下的工人和貧農(nóng)共同奮斗呀！并又高聲喊叫道：一起來和全世界的革命伙伴們并肩前進(jìn)呀！”(7)《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第411頁(yè)。一連串的“高聲喊叫”表現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)話語傳播的急切與急迫。不過，中國(guó)共產(chǎn)黨在早期的話語權(quán)建構(gòu)上不僅情急，而且也頗為注重策略的運(yùn)用，重視實(shí)效性，強(qiáng)調(diào)貼近性，從而使得自身的話語成為了輿論場(chǎng)中的高強(qiáng)音。

(一)健全機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌話語建設(shè)

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后形成的第一個(gè)決議即對(duì)話語建設(shè)格外留意，強(qiáng)調(diào)與話語傳播的有關(guān)工作要接受中央執(zhí)行委員會(huì)的嚴(yán)格監(jiān)督，以確保傳播內(nèi)容的統(tǒng)一性，增強(qiáng)話語傳播效果。同時(shí)，一大之后設(shè)立的由三人組成的中央局中，專設(shè)宣傳主任一職負(fù)責(zé)話語傳播工作。1923年，中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)立中央教育宣傳委員會(huì)統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)全黨的話語建設(shè)，并要求各地方委員會(huì)選定一人專門負(fù)責(zé)教育宣傳工作，力圖將話語建設(shè)的脈絡(luò)從中央延伸到地方，建構(gòu)起一張聯(lián)系順暢、覆蓋廣泛的傳播大網(wǎng)。

1924年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨第三屆第一次執(zhí)委擴(kuò)大會(huì)議決定正式成立中央宣傳部，強(qiáng)調(diào)對(duì)宣傳部要給予“特別注意”，并且指出對(duì)黨的話語宣傳“急于有全國(guó)的進(jìn)行規(guī)劃”(8)⑤ 《黨內(nèi)組織及宣傳教育問題議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第574頁(yè)。。同時(shí)，地方的話語宣傳機(jī)構(gòu)建設(shè)也得到加強(qiáng)，“地方委員會(huì)由三人組織之：委員長(zhǎng)兼宣傳部，秘書兼組織部，組織部之下另有‘統(tǒng)計(jì)分配’及‘交通’的職務(wù)——‘交通’的職務(wù)便是發(fā)送秘密宣傳品”(9)⑤ 《黨內(nèi)組織及宣傳教育問題議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第574頁(yè)。。話語宣傳的負(fù)責(zé)人同時(shí)也是地方黨組織的負(fù)責(zé)人，這種安排既充分說明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)話語宣傳的高度重視，同時(shí)也使得話語宣傳便于在黨的全盤工作中籌劃調(diào)度。

為了充分發(fā)揮宣傳部門的組織效能，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其工作進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和審核，黨的四大就曾對(duì)宣傳部門工作中的不足提出嚴(yán)厲批評(píng)，指出其在群眾中的影響還“不能深入”，要求“重新整頓”，形成“真能負(fù)責(zé)做事”的局面，從而實(shí)現(xiàn)讓話語宣傳工作“做得完美而有系統(tǒng)”的目標(biāo)(10)《對(duì)于宣傳工作之議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第619—620頁(yè)。。

在這種嚴(yán)格的督促之下，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語宣傳機(jī)構(gòu)極大地提高了辦事效率和能力，對(duì)革命話語的布局安排亦卓有成效：從組織印行簡(jiǎn)單的傳單和小冊(cè)子，到策劃推動(dòng)系統(tǒng)專業(yè)的理論闡釋；從發(fā)動(dòng)全黨開展宣傳，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員人人都應(yīng)是一個(gè)宣傳者，平常口語之中須時(shí)時(shí)留意宣傳”(11)《黨內(nèi)組織及宣傳教育問題議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第574頁(yè)。，到領(lǐng)導(dǎo)部署一次次針對(duì)性的話語宣傳攻勢(shì)；從教育指導(dǎo)各地方的話語宣傳工作，到匯總報(bào)告各地方的成功經(jīng)驗(yàn)；從組織話語建設(shè)隊(duì)伍，到培養(yǎng)高水平的思想理論人才，中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)宣傳部門統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)籌部署，有力地推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨話語的傳播。

以1925年為例，中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳機(jī)構(gòu)在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和紀(jì)念日均提早謀劃，作出話語宣傳的安排，相繼發(fā)出《關(guān)于“二七”紀(jì)念的宣傳要點(diǎn)》(2月)、《 “五一”告中國(guó)工農(nóng)階級(jí)及平民》(5月)、《中共中央關(guān)于“九七”紀(jì)念運(yùn)動(dòng)宣傳大綱》(9月)、《擁護(hù)廣州政府和紀(jì)念十月革命宣傳要點(diǎn)》(10月)等指示，抓住有利時(shí)機(jī)，明確話語要點(diǎn)，指導(dǎo)全黨行動(dòng)。宣傳機(jī)構(gòu)還圍繞重要政治事件統(tǒng)一話語傳播的要求，如《關(guān)于孫中山逝世之后宣傳問題》(2月)、《關(guān)于總結(jié)上海日本紗廠工人罷工失敗之教訓(xùn)及進(jìn)行反帝宣傳問題》(2月)、《關(guān)于反對(duì)奉系軍閥關(guān)稅會(huì)議及滬案審查等之宣傳工作》(11月)等等，指明話語宣傳的核心要素和注意事項(xiàng)，指揮全黨統(tǒng)一發(fā)聲。同時(shí)，黨的中央宣傳機(jī)構(gòu)十分注重話語工作經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的總結(jié)，曾專門發(fā)出通告要求各地方在“紀(jì)念日與大的宣傳運(yùn)動(dòng)過后應(yīng)報(bào)告宣傳工作情況及效果”，告誡各地方宣傳機(jī)構(gòu)注意“隨時(shí)發(fā)生之時(shí)事”并“應(yīng)即實(shí)行宣傳”，“勿待中央命令，致失時(shí)機(jī)”(12)《對(duì)于宣傳工作之決議案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第635頁(yè)。，在統(tǒng)一部署中又賦予地方宣傳機(jī)構(gòu)靈活機(jī)動(dòng)的權(quán)限。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語宣傳機(jī)構(gòu)工作高效得力，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨話語權(quán)的建構(gòu)提供了強(qiáng)勁支持。

(二)領(lǐng)袖演講彰顯話語魅力

話語言說者的個(gè)人氣質(zhì)和魅力是打動(dòng)受眾的重要因素。創(chuàng)立初期的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員雖然不多，但卻是精英薈萃、巨星璀璨，比如陳獨(dú)秀、李大釗等，他們無不是新文化運(yùn)動(dòng)的干將，堪稱中國(guó)思想文化界的旗手，共同卷起了文化革新的狂飆，身邊有眾多的追隨者、仰慕者，是當(dāng)之無愧的“社會(huì)名流”。建黨之初，他們利用自身影響力頻繁登臺(tái)演講，以個(gè)人魅力賦予中國(guó)共產(chǎn)黨話語體系以鮮明的時(shí)代氣息、濃郁的開新意味，很大程度上增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨話語的知名度。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的最初6年中，陳獨(dú)秀一直擔(dān)任黨的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，此前和此間，他利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合發(fā)表演講，宣傳馬克思主義，是當(dāng)時(shí)最有影響的革命話語大師。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1920年到1927年，陳獨(dú)秀“在武漢演講過6次，上海19次，廣州16次”(13)張雷：《卓識(shí)讜論 傾動(dòng)人群——陳獨(dú)秀的重要演講》，《黨史縱覽》2004年第2期。。1920年，陳獨(dú)秀分別在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)和電工聯(lián)合會(huì)發(fā)表演講，向勞苦大眾宣傳“做工的人最有用最貴重”(14)《陳獨(dú)秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年版，第10頁(yè)。，啟發(fā)工人階級(jí)覺悟，將馬克思主義的革命主張用最通俗的語言傳達(dá)給底層人民。1921年，陳獨(dú)秀在廣州公立法政學(xué)校發(fā)表題為《社會(huì)主義批評(píng)》的演講，在廣東女界聯(lián)合會(huì)發(fā)表題為《女子問題與社會(huì)主義》的演講，具體入微地闡釋社會(huì)主義的基本原理。1922年1月至4月，陳獨(dú)秀在上海連續(xù)作了6場(chǎng)演講，其中在吳淞中國(guó)公學(xué)所作的《馬克思學(xué)說》的演講引起了巨大反響。吳淞中國(guó)公學(xué)是當(dāng)時(shí)上海著名的大學(xué)，在全國(guó)學(xué)界頗有影響。在這里，陳獨(dú)秀通過一番激情洋溢的演講，讓中國(guó)公學(xué)的青年學(xué)生知曉了馬克思主義的核心命題，明晰了“社會(huì)制度”“剩余價(jià)值”“階級(jí)爭(zhēng)斗”等共產(chǎn)黨的話語詞匯。1923年5月，陳獨(dú)秀在廣東高師進(jìn)行了多場(chǎng)演講，每場(chǎng)都是座無虛席。群情振奮的場(chǎng)面說明，陳獨(dú)秀的演講取得了極大的成功。在廣東高師的演講是以社會(huì)主義為主題，在演講中，陳獨(dú)秀分別講述了“我們?yōu)槭裁聪嘈派鐣?huì)主義”“相信何種社會(huì)主義”以及“社會(huì)主義如何在中國(guó)開始進(jìn)行”等民眾關(guān)心的問題，宣傳了黨的政綱和主張。

正當(dāng)陳獨(dú)秀在中國(guó)的南方振臂高呼之際，中國(guó)共產(chǎn)黨的另一位重要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗也在北方頻頻發(fā)表演講。李大釗對(duì)演講同樣具有高度的思想認(rèn)同和行動(dòng)自覺，他曾撰有《政壇演說會(huì)之必要》和《講演會(huì)之必要》等文章，強(qiáng)調(diào)演講對(duì)宣傳政黨思想、提高話語權(quán)所具有的積極作用。李大釗指出：“于稠人廣眾之中，公布其主張，以求輿論之同情，乃政治家之天經(jīng)地義，雖刀鋸在前，鼎鑊在后，有所不顧，區(qū)區(qū)反對(duì)之聲浪，烏能摧卷其政幟者?！?15)《李大釗全集》第1卷，北京：人民出版社，2013年版，第347頁(yè)。建黨前夕，李大釗在北京中山公園作了題為《庶民的勝利》的演講，向北京市民熱情宣介俄國(guó)十月革命。同年12月，他在北京中國(guó)大學(xué)又作了題為《由平民政治到工人政治》的演講。1922年2月，李大釗發(fā)表《在北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)成立會(huì)上的演說》，不久又作了題為《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》的演講。5月，李大釗出席高師工學(xué)會(huì)、北大馬克思學(xué)說研究會(huì)、北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉行的五一紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表演講。9月，應(yīng)邀在上海社會(huì)主義青年團(tuán)發(fā)表演講。11月，出席北京各團(tuán)體發(fā)起的十月革命會(huì)并發(fā)表演講，繼而在北京學(xué)生讀書會(huì)上發(fā)表演講。1923年2月至4月間，李大釗先后在湖北女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)、上海職工俱樂部、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1922年至1923年的兩年中，李大釗在北京、上海、武漢、天津等地共發(fā)表演講20余次。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)袖人物——陳獨(dú)秀、李大釗等都是口才出眾、富有感染力的演講家。他們的演講抑揚(yáng)頓挫、深入淺出，將黨的話語明白曉暢地傳達(dá)到了受眾心中。當(dāng)時(shí)武漢有家名叫《國(guó)民新報(bào)》的報(bào)紙?jiān)d文稱，共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的演講不啻是“卓識(shí)讜論，傾動(dòng)人群”。他們的演講形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，帶動(dòng)各地的黨員深入工廠、學(xué)校、農(nóng)村開展集會(huì)，宣傳革命主張，從而對(duì)建構(gòu)中共話語權(quán)起到了積極的推動(dòng)作用。

(三)創(chuàng)辦報(bào)刊拓展話語陣地

話語的傳播需要媒介和途徑，在20世紀(jì)20年代的中國(guó)，紙質(zhì)媒介無疑是最重要的傳播載體。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)，建黨之后僅僅兩個(gè)月，在李達(dá)的主持下，黨就在上海創(chuàng)辦了秘密出版機(jī)構(gòu)——人民出版社，翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，介紹宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的思想主張。同年11月，陳獨(dú)秀作為中國(guó)共產(chǎn)黨的負(fù)責(zé)人簽發(fā)了建黨后的第一個(gè)通告，明確要求“中央局宣傳部在明年七月以前，必須出書(關(guān)于純粹的共產(chǎn)主義者)二十種以上”(16)《 “一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》，北京：人民出版社，1980年版，第24頁(yè)。。在一年的時(shí)間里，人民出版社相繼出版了《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《第三國(guó)際議案及宣言》等多種“純粹的”共產(chǎn)主義理論著作。人民出版社在運(yùn)營(yíng)近兩年后停辦。

1923年11月，瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)的上海書店接替人民出版社開展工作。上海書店出版的書籍在知識(shí)界引起很大反響，如《馬克思主義淺說》一書先后重印8次，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》首印兩千冊(cè)旋即銷售一空。馬克思主義出版物的熱銷引起了國(guó)民黨的恐慌，他們以“宣傳共產(chǎn)鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)”為罪名通令各省查扣。這也從反面印證了中國(guó)共產(chǎn)黨話語的流行程度。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨主辦的一系列報(bào)刊也陸續(xù)面世。陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是中國(guó)文化界的一塊“金字招牌”，建黨后改版為中共中央機(jī)關(guān)刊物，重在進(jìn)行“學(xué)理的馬克思主義的研究宣傳”(17)《教育宣傳委員會(huì)組織法》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第556頁(yè)。。1922年9月，中共中央政治機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)誕生。同年，社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》。1923年，團(tuán)中央又在上海創(chuàng)辦《中國(guó)青年》。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還創(chuàng)辦了一系列面向不同讀者群的專門刊物，如面向婦女的《婦女聲》《女星》《婦女日?qǐng)?bào)》，面向工人的《中國(guó)工人》，面向士兵的《中國(guó)軍人》，面向農(nóng)民的《中國(guó)農(nóng)民》，等等。同時(shí)，各地方黨組織也創(chuàng)辦了一些刊物，如《武漢星期評(píng)論》《山東勞動(dòng)周刊》《珠江評(píng)論》《楚光日?qǐng)?bào)》《湖南民報(bào)》等等。

上述報(bào)刊組成輿論的方陣，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨話語的傳播。為了加強(qiáng)話語影響力，黨的許多核心成員親自為刊物撰寫文章，如陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李大釗、蔡和森、彭述之、瞿秋白、高君宇、張?zhí)住⑾蚓?、羅章龍、趙世炎等都經(jīng)常為《向?qū)А纷珜懳恼?，其中陳?dú)秀供稿尤多，而統(tǒng)計(jì)資料顯示，《向?qū)А返?6期載文9篇，而陳獨(dú)秀一人便供稿8篇；第64期《向?qū)А份d文8篇，其中“有6篇出于陳獨(dú)秀之手”(18)張寶明主編：《中共早期期刊歷史系譜》，北京：人民出版社，2018年版，第91頁(yè)。。張國(guó)燾作為當(dāng)時(shí)的中共中央執(zhí)行局委員，先后為《向?qū)А纷?0多篇。蔡和森為《向?qū)А藩?dú)自撰稿130多篇，與向警予聯(lián)名發(fā)表36篇。彭述之、瞿秋白分別為《向?qū)А纷?0多篇和60多篇。共產(chǎn)國(guó)際的代表馬林以“孫拓”的筆名為《向?qū)А纷?篇，維經(jīng)斯基則用筆名“魏琴”撰稿17篇。黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人親自撰稿，使得刊物的影響力大增，不僅行銷全國(guó)，還遠(yuǎn)銷海外。這些刊物宣傳黨的主張、引導(dǎo)社會(huì)輿論，在風(fēng)雨如晦的20世紀(jì)20年代形成強(qiáng)勁的動(dòng)員話語，為黨的話語權(quán)爭(zhēng)取提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(四)理論爭(zhēng)鳴提升話語熱度

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?19)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第9—10頁(yè)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義具有理論上的無與倫比的徹底性，而馬克思主義的這種理論品質(zhì)經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人的幾次理論爭(zhēng)鳴愈加彰顯，從而極大地提升了馬克思主義作為“話題”的社會(huì)關(guān)注度，進(jìn)而也使之更多地“掌握”了群眾。

第一重爭(zhēng)鳴是與資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的交鋒。當(dāng)胡適、梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等拋出“不談主義”以及“基爾特社會(huì)主義”等論調(diào)后，因其裹著學(xué)術(shù)的外衣，一時(shí)間迷惑了不少人。為了捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，李大釗先后發(fā)表了《再論問題與主義》《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》等文章，陳獨(dú)秀相繼推出了《主義與努力》《致張東蓀的信——關(guān)于社會(huì)主義的討論》《社會(huì)主義批評(píng)》《答張東蓀》等文章，李達(dá)也撰寫和刊發(fā)了《社會(huì)革命底商榷》《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》等文章，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇和基本論斷進(jìn)行闡釋。毛澤東則明確指出：“問題之研究，須以學(xué)理為根據(jù)。因此在各種問題研究之先，須為各種主義之研究。”(20)《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年版，第366頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過這種針鋒相對(duì)的辯論，用邏輯講道理、用學(xué)術(shù)講政治，在與資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的話語對(duì)戰(zhàn)中取得了勝利。

第二重爭(zhēng)鳴是與無政府主義者的交鋒。無政府主義因其對(duì)個(gè)人自由的絕對(duì)主張而一度獲得大批擁躉。無政府主義者堅(jiān)決反對(duì)馬克思主義，反對(duì)建立無產(chǎn)階級(jí)專政，故而成為傳播馬克思主義話語傳播的一大障礙。中國(guó)共產(chǎn)黨人在《新青年》《先驅(qū)》等刊物上刊發(fā)了大量文章批判無政府主義，闡明馬克思主義的科學(xué)性，如陳獨(dú)秀撰寫了《中國(guó)式的無政府主義》《下品的無政府黨》《和區(qū)聲白討論無政府主義》，李達(dá)撰寫了《無政府主義之解剖》，施存統(tǒng)撰寫了《我們要怎么樣干社會(huì)革命》等。這些論戰(zhàn)文章揭示了絕對(duì)個(gè)人自由的危害性，辨析了絕對(duì)平均主義的空想性，誠(chéng)如陳獨(dú)秀所言：“我們唯一的使命只有改革社會(huì)制度，否則什么個(gè)人的道德，新村運(yùn)動(dòng)，都必然是無效果的；因此我們應(yīng)該覺悟，非個(gè)人逃出社會(huì)以外，決沒有絕對(duì)的自由，決不能實(shí)現(xiàn)無政府主義?！?21)《陳獨(dú)秀文章選編》(中)，北京：三聯(lián)書店，1984年版，第139頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的文章鞭辟入里、有理有據(jù)，充分揭露了無政府主義的理論錯(cuò)誤和邏輯混亂，消除了它對(duì)馬克思主義傳播所造成的思想障礙。

第三重爭(zhēng)鳴是與國(guó)民黨右派和國(guó)家主義派的交鋒。這也是幾場(chǎng)論戰(zhàn)中火力最為猛烈的一場(chǎng)交鋒。國(guó)民黨右派以戴季陶為思想代表，1925年他拋出了《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》等小冊(cè)子，試圖從理論層面批判馬克思主義，進(jìn)而重建三民主義的獨(dú)尊地位。國(guó)家主義派更是不乏所謂“理論專家”，曾琦、李璜等以《醒獅》周報(bào)、《鏟共半月刊》和《獨(dú)立青年》等為話語陣地，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，污蔑中共將“赤俄”引狼入室。對(duì)于這些攻擊，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面發(fā)動(dòng)黨員個(gè)人撰文批判，另一方面組織集體力量共同反擊。這期間，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來、惲代英等皆有大量論戰(zhàn)文章問世，揭露戴季陶主義的虛偽，一針見血地指出“醒獅派已經(jīng)是過去時(shí)代的骸骨”(22)《惲代英文集》(下卷)，北京：人民出版社，1984年版，第985頁(yè)。；同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨要求各級(jí)宣傳部門共同“指摘國(guó)家主義者賣國(guó)家騙民眾的具體事實(shí)”(23)《中央通告第65號(hào)》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版 ，第665頁(yè)。，中共中央宣傳部還專門編印了《反國(guó)家主義宣傳大綱》作為批判的指導(dǎo)文獻(xiàn)。在持續(xù)系統(tǒng)的理論辯駁中，戴季陶主義很快便沒有了聲息，而國(guó)家主義派則從理論爭(zhēng)鳴走向辱罵恫嚇，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨話語的強(qiáng)勁攻勢(shì)下敗下陣來。

毛澤東曾經(jīng)指出：“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！?24)毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，北京：人民出版社，1964年版，第27頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在最初實(shí)踐馬克思主義時(shí)面臨著懷疑和責(zé)難，對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨積極回應(yīng)挑戰(zhàn)，主動(dòng)參加理論爭(zhēng)鳴，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義話語向著更深層次和更大范圍的傳播。

(五)開班辦校擴(kuò)大話語受眾

工農(nóng)大眾占舊中國(guó)人口的絕大多數(shù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨最深厚的力量源泉。馬克思主義話語只有為工農(nóng)大眾理解、接受和認(rèn)同才能真正夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的話語權(quán)基礎(chǔ)，也才能真正將話語和理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就認(rèn)識(shí)到了對(duì)工農(nóng)大眾說話、為工農(nóng)大眾說話的關(guān)鍵性。20世紀(jì)20年代，中國(guó)工農(nóng)大眾文化水平不高，還要終日為生計(jì)忙碌，因此開辦業(yè)余的、專門性的補(bǔ)習(xí)學(xué)校就成為向他們說話的有效途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的第一個(gè)決議就明確指出，要開辦工人學(xué)校，“在一切產(chǎn)業(yè)部門均應(yīng)成立這種學(xué)?！?25)《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第325頁(yè)。。1923年的《教育宣傳問題議決案》又進(jìn)一步提出，“有可能的地方當(dāng)設(shè)貧民學(xué)?！?26)《教育宣傳問題議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第560頁(yè)。。隨后，面向工人、農(nóng)民、城市貧民等的補(bǔ)習(xí)學(xué)校迅速發(fā)展，辦學(xué)方式也逐漸多樣化，有夜校、講習(xí)所、俱樂部、識(shí)字班等多種形式。如在上海，黨在小沙渡、滬東等建立了工人俱樂部；在京漢鐵路北段，創(chuàng)辦了長(zhǎng)辛店工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校；在武漢地區(qū)，創(chuàng)辦了粵漢鐵路徐家棚工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校及工人子弟學(xué)校；在安源煤礦，創(chuàng)辦了工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班；在唐山，創(chuàng)辦了工余補(bǔ)習(xí)社、工人圖書館、工人俱樂部；等等。同時(shí)，在廣東、湖南、湖北等地，也相繼建立起農(nóng)民夜校、農(nóng)民講習(xí)所。

依托這些學(xué)校，中國(guó)共產(chǎn)黨向工農(nóng)大眾傳授文化知識(shí)、宣傳革命思想，揭露資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)的罪惡，啟發(fā)他們的階級(jí)覺悟和抗?fàn)幘?。補(bǔ)習(xí)學(xué)校的教員中多有中國(guó)共產(chǎn)黨的骨干精英，如彭湃、毛澤東、周恩來、劉少奇、惲代英、鄧中夏、譚平山等皆曾擔(dān)任過補(bǔ)習(xí)班的教員。他們根據(jù)受眾特點(diǎn)編制教材，準(zhǔn)備講習(xí)內(nèi)容，能夠緊緊抓住聽眾的心。據(jù)鄧中夏所言，對(duì)工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校的講習(xí)多用這樣的話語開篇：“為什么我們工人終日辛苦勞作，而不得溫飽，那班不做工的官僚政客資本家等卻高樓大廈，衣錦肉食。他們的錢哪里來的，他們的衣食住哪里得的，都是由我們工人的血汗造成的?！?27)《鄧中夏文集》，北京：人民出版社，1983年版，第5頁(yè)。設(shè)身處地的言說短短幾句就打動(dòng)了受眾，贏得了他們的信任和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨的話語受眾由此而迅速擴(kuò)大。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨早期話語權(quán)建構(gòu)的歷史啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨早期的話語實(shí)踐頗富成效。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨使用的不少政治詞匯成為社會(huì)通用的流行術(shù)語。如由陳獨(dú)秀最早提出的“國(guó)民革命”一詞很快就被國(guó)民黨采納，成為對(duì)大革命的指稱；“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”的口號(hào)也廣為流傳。1924年的《中央局報(bào)告》指出：“我們政治的宣傳，自一九二三年起，即是打倒國(guó)際帝國(guó)主義及國(guó)內(nèi)軍閥兩個(gè)口號(hào)。在一九二二與一九二三年間，‘反對(duì)軍閥’已成了全國(guó)普遍的呼聲。”(28)《中央局報(bào)告》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第506頁(yè)。對(duì)此，陳獨(dú)秀有過一番更為詳細(xì)的描述，他說：“‘打倒國(guó)際帝國(guó)主義’‘打倒軍閥’這兩個(gè)口號(hào)，是我們分析并歸納中國(guó)一切亂源而定出的，始終是我們一切政策之骨干；然而最初喊出這兩個(gè)口號(hào)的時(shí)候，我們的聲勢(shì)非常之孤，研究系的報(bào)上，笑我們扛出‘打倒帝國(guó)主義’‘打倒軍閥’兩塊招牌，尤其‘打倒帝國(guó)主義’這一個(gè)口號(hào)，民眾多不了解，甚至有人說是海外奇談；但后來革命的工人和學(xué)生首先采用了，國(guó)民黨中一部分革命派也采用了，到現(xiàn)在，一部分進(jìn)步的教授和商人也采用了，甚至于國(guó)民黨中的反動(dòng)派和一班工賊，他們向民眾攻擊共產(chǎn)黨，有時(shí)不得不自稱他們也反對(duì)帝國(guó)主義，因?yàn)樗麄兛峙氯舨蝗绱苏f，民眾會(huì)馬上看出他們是帝國(guó)主義者的走狗；因此，我們可以看出本報(bào)所號(hào)召的‘打倒帝國(guó)主義’這一口號(hào)已經(jīng)深入民眾了?！?29)《陳獨(dú)秀文章選編》(下)，北京：三聯(lián)書店，1984年版，第80頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的詞匯深入民眾的還不止這些，蔣介石說：“年來共產(chǎn)黨分化我黨政策，無所不用其極，造作‘左派’‘右派’‘西山會(huì)議派’‘新右派’等等名詞，任意加于本黨同志之上。受之者如被符魘，立即癱瘓而退?！?30)蔣介石：《謹(jǐn)告全國(guó)國(guó)民黨同志書》(1927年4月)，《蔣胡最近言論集》，黃埔中央軍事特別黨部、黃埔政治學(xué)校特別黨部，1927年版，第165頁(yè)。胡漢民也說：“社會(huì)上耳熟口順恬不為怪者……多半為共產(chǎn)黨所制造?！?31)蔣永敬：《胡漢民先生年譜》，臺(tái)北：國(guó)民黨中央黨史會(huì)，1978年版，第395頁(yè)。不論朋友還是敵人都說我們說過的話，這生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨話語的優(yōu)勢(shì)地位。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語導(dǎo)向得以引領(lǐng)社會(huì)輿論。1925年召開的黨的四大，在總結(jié)工作時(shí)就驚喜地發(fā)現(xiàn)：“我們黨的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А肪沟昧⒃谳浾摰闹笇?dǎo)地位?！?32)《對(duì)于宣傳工作之議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第618頁(yè)。這個(gè)判斷是客觀的。當(dāng)時(shí)民眾發(fā)現(xiàn)，孫中山逝世后，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)此的言論和前一天的《向?qū)А贰熬钩鲆粯涌跉狻?33)《廣東青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》第 1輯，廣州：廣東省檔案館，1986年版，第412頁(yè)。。一位國(guó)民黨青年曾說：“我們這幾年來所看見的刊物是些什么? 我們誰都不能否認(rèn)是《向?qū)А贰吨袊?guó)青年》《人民周刊》《少年先鋒》，……然而這些刊物只是為共產(chǎn)主義而宣傳?！?34)格孚：《一封信》，《現(xiàn)代青年》第 69期(1927年4月4日)。引領(lǐng)起社會(huì)輿論的走向，可見中國(guó)共產(chǎn)黨話語的分量。其實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨早期硬實(shí)力并不強(qiáng)大，但卻能夠在眾聲喧嘩的社會(huì)語境中勝出一籌，其中蘊(yùn)含著諸多歷史啟示，歸結(jié)起來主要有以下幾個(gè)方面：

第一，話語權(quán)的建構(gòu)需要話語主體具有高度的文化自信。自信是一種積極可貴的情感和精神品質(zhì)，具備了應(yīng)有的自信才會(huì)有振臂而呼的勇氣和理直氣壯的表達(dá)。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是充滿了文化自信的一群人，他們對(duì)馬克思主義理論充滿信心，對(duì)社會(huì)主義道路充滿信心，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展前景充滿信心，對(duì)取得人民群眾理解和支持充滿信心，因此他們大聲疾呼、著書立說，舌戰(zhàn)群敵而不懼，口誅筆伐而無畏。陳獨(dú)秀指出：“我們?yōu)橐獙?shí)驗(yàn)我們的主張，森嚴(yán)我們的壁壘，寧歡迎有意識(shí)有信仰的反對(duì)，不歡迎無意識(shí)無信仰的隨聲附和。但反對(duì)的方面沒有充分理由說服我們以前，我們理當(dāng)大膽宣傳我們的主張，出于決斷的態(tài)度?！?35)《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，北京：三聯(lián)書店，1984年版，第428頁(yè)。以“決斷的態(tài)度”“大膽宣傳”自己的主張，是以陳獨(dú)秀為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人“說自己的話”的豪邁宣言。正如改版后的《新青年》之《新宣言》所說：“革命的無產(chǎn)階級(jí)，能勇猛精進(jìn)，不怕打開天窗說亮話?！?36)《新青年之新宣言》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第504頁(yè)。正是懷有對(duì)自身思想文化和話語體系的高度自信，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人從一篇文章、一次演講、一場(chǎng)論戰(zhàn)做起，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的話語、觀念、思想，進(jìn)而將這些核心話語和關(guān)鍵范疇轉(zhuǎn)化為社會(huì)通用話語，從而成為中國(guó)社會(huì)新話語的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者。

第二，話語權(quán)的建構(gòu)需要科學(xué)先進(jìn)的話語體系和高質(zhì)量的話語內(nèi)容。誕生之初的中國(guó)共產(chǎn)黨，黨員數(shù)量遠(yuǎn)不能與同時(shí)期的其他政治力量相提并論，但是這數(shù)量極少的話語主體卻開拓出了話語傳播的大局面。各地風(fēng)起云涌的驅(qū)逐軍閥、罷工和學(xué)生運(yùn)動(dòng)等無疑是中國(guó)共產(chǎn)黨話語傳播和動(dòng)員的直接結(jié)果，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的話語內(nèi)容和話語體系回答了時(shí)代訴求，回應(yīng)了民族關(guān)切，蘊(yùn)含著拯救民族危亡和人民苦難的真理。它對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的判斷，對(duì)中國(guó)前進(jìn)道路的設(shè)想，它所提煉的反帝反封建的話語語題，直擊中國(guó)社會(huì)的痛點(diǎn)。話語本身的洞見性、真理性、科學(xué)性能夠讓人數(shù)甚微、力量尚弱的共產(chǎn)黨人在嘈雜且暗沉的中國(guó)社會(huì)激起思想的風(fēng)雷、行動(dòng)的風(fēng)暴。其實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語體系精深龐大，但是在傳播話語的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人十分善于提煉和制造鮮明、簡(jiǎn)潔、有力的題眼，以標(biāo)語和口號(hào)的形式廣為宣傳，如“繼續(xù)民主革命”“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”“國(guó)民革命”“建立統(tǒng)一的國(guó)民革命政府”“遵守中山先生遺言”等等，可謂深入人心。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個(gè)政治口號(hào)，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看見一個(gè)小孩子對(duì)著另一個(gè)小孩子鼓眼蹬腳揚(yáng)手動(dòng)氣時(shí)，你就立刻可以聽到一種尖銳的聲音，那便是：‘打倒帝國(guó)主義！’”(37)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第34頁(yè)。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)話語內(nèi)容的高質(zhì)量提煉，使其在話語場(chǎng)域中成功成為話語語題的開創(chuàng)者、制造者，某種程度上成為話語規(guī)則的制定者和闡釋者，以致國(guó)民黨報(bào)刊經(jīng)常一字不改地直接轉(zhuǎn)引共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)上的話語，不自覺地成為共產(chǎn)黨話語的追隨者和言說者。

第三，話語權(quán)的建構(gòu)需要根據(jù)受眾特點(diǎn)采取針對(duì)性的話語策略。創(chuàng)立初期的中國(guó)共產(chǎn)黨重點(diǎn)是爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)的話語權(quán)，受眾對(duì)象是國(guó)內(nèi)的勞動(dòng)群眾。由于他們知識(shí)文化水平普遍較低，中國(guó)共產(chǎn)黨非常強(qiáng)調(diào)話語的大眾性、通俗性。《宣傳問題議決案》指出：“要使極落后的工人苦力能懂得，才能有力。所以應(yīng)當(dāng)用極通俗的言語文字?！虼斯伯a(chǎn)主義者便應(yīng)當(dāng)不但指導(dǎo)和訓(xùn)練群眾，而且要能考察群眾的言論，知道他們的需要，在口頭上文字上的宣傳表現(xiàn)他們的心理?！?38)《宣傳問題議決案》，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年版，第656頁(yè)。比如對(duì)農(nóng)民的話語宣傳，黨強(qiáng)調(diào)要與抗捐減租結(jié)合起來；對(duì)工人的話語宣傳，黨要求要與減少勞動(dòng)時(shí)間、提高工資結(jié)合起來；對(duì)學(xué)生的話語宣傳，黨提出要與“反對(duì)不良教授、擁護(hù)學(xué)生自治”結(jié)合起來。通過與受眾對(duì)象生活實(shí)踐的聯(lián)系，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語便有了具體的能指和所指，有了被認(rèn)同和認(rèn)可的基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的話語傳播還注重形式的多樣性，既有文字符號(hào)的話語，也有形象直觀的畫報(bào)話語，還有歌曲戲曲的聲樂話語，可謂視覺符號(hào)和聽覺符號(hào)共同運(yùn)用、豐富多樣。

總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨在早期的話語競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域里譜寫了精彩的篇章，回顧和梳理這段歷史，有助于我們?cè)趹?yīng)對(duì)西方資本主義話語霸權(quán)、建構(gòu)中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)問題上獲得諸多有益的啟示。