勞動(dòng)解放：中國(guó)共產(chǎn)黨人100年不懈的價(jià)值追求與奮斗情懷

◎羅建文，吳 旋

湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411201

在全部馬克思主義理論體系中，無(wú)論是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建設(shè)實(shí)踐，都不過(guò)是手段和途徑而已，只有人的解放，才是馬克思主義理論的最終目標(biāo)和價(jià)值追求，也是全部馬克思主義理論體系的核心內(nèi)涵和基本范疇；而在人的解放理論中，勞動(dòng)解放又是全部馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)和理論基石，因此勞動(dòng)解放是馬克思主義政黨實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的理論基礎(chǔ)和思想指針。勞動(dòng)解放是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨長(zhǎng)期革命和不懈奮斗的價(jià)值情懷，是共產(chǎn)黨人的永恒追求和革命事業(yè)從勝利走向勝利的內(nèi)在邏輯和動(dòng)力源泉。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們探索和總結(jié)這個(gè)革命的黨和勞動(dòng)人民的黨是怎樣豐富和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)解放理論中國(guó)化、時(shí)代化、現(xiàn)實(shí)化的新內(nèi)涵和新境界，在新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)解放的基本要義，如何推動(dòng)勞動(dòng)解放，如何讓人民在體面勞動(dòng)和自由勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)解放：中國(guó)共產(chǎn)黨人100年奮斗的理論基石

1.馬克思主義勞動(dòng)解放理論是勞動(dòng)者反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫、消解“現(xiàn)實(shí)的人”的非現(xiàn)實(shí)困境的行動(dòng)指南和精神支柱。勞動(dòng)解放是馬克思恩格斯為了勞動(dòng)者和工人階級(jí)的根本利益和整體利益最先提出來(lái)的一個(gè)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)范疇；既包括將勞動(dòng)者從雇傭生產(chǎn)方式的奴役勞動(dòng)狀態(tài)中解放出來(lái)成為自主勞動(dòng)和自由勞動(dòng)的勞動(dòng)主體，也包括將勞動(dòng)者從極端惡劣的非人工作環(huán)境中“從資產(chǎn)階級(jí)的羈絆下解放出來(lái)”[1]405成為勞動(dòng)人格的主體，還包括把勞動(dòng)者從價(jià)值創(chuàng)造主體與勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富占有的主體相分裂的勞動(dòng)異化狀態(tài)下解放出來(lái)。我們知道，只有“在自己的旗幟上寫(xiě)上革命的口號(hào)：‘消滅雇傭勞動(dòng)制度’”[2]169的共產(chǎn)主義狀況下，當(dāng)真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的一切勞動(dòng)過(guò)程和一切勞動(dòng)成果都由自己當(dāng)家作主的時(shí)候，當(dāng)勞動(dòng)者是體面勞動(dòng)和自由發(fā)展的人的時(shí)候，才是真正獲得了解放和自由。所以在社會(huì)主義初級(jí)階段，勞動(dòng)解放還必須包括社會(huì)主義初級(jí)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分中的勞動(dòng)者的解放，具體來(lái)說(shuō)就是從不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制中將勞動(dòng)者解放出來(lái)，“著重保護(hù)勞動(dòng)所得，增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”，“健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”[3]。研究中國(guó)共產(chǎn)黨人100年不懈的奮斗歷史和勞動(dòng)情懷，必須堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)解放理論，因?yàn)椤罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”[4]，“全部馬克思主義的精髓是從生產(chǎn)過(guò)程本身中的勞動(dòng)活動(dòng)開(kāi)始，并以這種勞動(dòng)活動(dòng)為中心”[5]。馬克思主義的整個(gè)理論體系都是從人與勞動(dòng)開(kāi)始的，無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)探索人的世界的真諦和歷史必然性，還是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示資本主義剝削工人的秘密，或者是指引勞動(dòng)者追求解放和革命勝利的科學(xué)社會(huì)主義，都是從分析和研究勞動(dòng)者受剝削受壓迫狀況和勞動(dòng)關(guān)系開(kāi)始的，從而找到了勞動(dòng)者翻身求解放的革命道路，形成了指導(dǎo)勞動(dòng)者追求解放、向往幸福的科學(xué)理論和行動(dòng)綱領(lǐng)。馬克思主義勞動(dòng)解放理論為中國(guó)廣大勞動(dòng)者及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了行動(dòng)指南，為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放、追求勞動(dòng)自由奠定了根本的理論基石。

馬克思的勞動(dòng)解放理論是在對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和舊的哲學(xué)中關(guān)于勞動(dòng)異化和勞動(dòng)奴役的分析和批判中生成的，是從分析和批判資本主義雇傭勞動(dòng)制度下“現(xiàn)實(shí)的人”備受剝削、慘遭摧殘的非現(xiàn)實(shí)的生存困境和發(fā)展命運(yùn)展開(kāi)的。早在19世紀(jì)早期，歐洲工人階級(jí)還處在“自在階級(jí)”的狀態(tài)下，對(duì)資本主義制度的本質(zhì)和勞動(dòng)剝削沒(méi)有深刻的認(rèn)知，對(duì)自己的歷史使命和解放道路缺乏相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的同盟軍農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者缺乏應(yīng)有的了解，對(duì)于自己解放的斗爭(zhēng)形式也沒(méi)有足夠的考量，對(duì)于團(tuán)結(jié)什么力量、打擊什么對(duì)象也缺乏足夠的認(rèn)知和正確的判斷，因此，在同資本主義生產(chǎn)方式的斗爭(zhēng)中還處在搗毀機(jī)器、焚燒廠房、追求經(jīng)濟(jì)利益的初級(jí)階段，對(duì)于政治權(quán)力和社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)不夠自覺(jué)和深入，勞動(dòng)者的解放還處于分散的、自發(fā)的、零亂的狀態(tài)，勞動(dòng)者的政治覺(jué)悟和革命意識(shí)還處于自發(fā)和零散的狀態(tài)。勞動(dòng)者在那種還不如“牲口”的生活狀態(tài)下勞動(dòng)著，會(huì)對(duì)這種非人的生活狀況表示出強(qiáng)烈的憎恨和憤慨。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》里寫(xiě)道：“這種憎恨、這種憤怒寧可說(shuō)是一種證明，它證明工人感覺(jué)到他們是處在一種怎樣非人的狀況里，證明他們不愿意被當(dāng)做牲口來(lái)看待，證明他們總有一天要把自己從資產(chǎn)階級(jí)的羈絆下解放出來(lái)?！盵1]403這個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)階層還只是一個(gè)自在的階層，勞動(dòng)者的解放也還只是處于一種盲目而零亂的狀態(tài)中，自在的勞動(dòng)階級(jí)對(duì)于自身所處的生活實(shí)踐還沒(méi)有一個(gè)全面而充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)于為什么長(zhǎng)期受剝削和壓迫的根源也沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)和組織體系也沒(méi)有建立起來(lái)，階級(jí)解放的目的和前景都處于理想和探索中。因此，對(duì)于自己的解放和自由的追求還沒(méi)有明確的態(tài)度和正確的路徑，勞動(dòng)解放還只停留在勞動(dòng)群眾中的先進(jìn)分子的理想設(shè)計(jì)里，還處于非現(xiàn)實(shí)的觀念狀況。

2.馬克思勞動(dòng)解放理論使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)從自發(fā)狀態(tài)走向了自覺(jué)狀態(tài)。造成勞動(dòng)者這種“現(xiàn)實(shí)的人”的“非現(xiàn)實(shí)化”生活狀況的并不是其他因素，而是資本主義私有制下的舊式分工和生產(chǎn)關(guān)系?！肮と穗A級(jí)在成為一切勞動(dòng)資料——土地、原料、機(jī)器等的所有者，從而成為他們自己勞動(dòng)的全部產(chǎn)品的所有者以前，就得不到真正的解放”[6]。要想得到真正的解放就必須消除資產(chǎn)階級(jí)占有一切生產(chǎn)資料和生活資料的制度基礎(chǔ)，必須“摒棄‘做一天公平的工作，得一天公平的工資’的這種保守的格言，而要在自己的旗幟上寫(xiě)上革命的口號(hào)：‘消滅雇傭勞動(dòng)制度’”，如果勞動(dòng)階層只是用“進(jìn)行游擊式的斗爭(zhēng)以反對(duì)現(xiàn)存制度所產(chǎn)生的結(jié)果，而不同時(shí)力求改變這個(gè)制度，不運(yùn)用自己有組織的力量作為杠桿來(lái)最終解放工人階級(jí)，也就是最終消滅雇傭勞動(dòng)制度”[2]169，勞動(dòng)階層的解放就會(huì)是不徹底的解放。只有在“消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”，在“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體內(nèi)[7]422，勞動(dòng)者才能不僅擁有全部勞動(dòng)產(chǎn)品，還成為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的真正主人，這時(shí)，勞動(dòng)者的真正解放才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。

共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)最終解放的目的，“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”[7]435。為此，只有在推翻了全部現(xiàn)存的雇傭勞動(dòng)制度，勞動(dòng)者成為自覺(jué)自為的階級(jí)和真正自由的人之后，成為“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類(lèi)能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了”[8]。這就是馬克思恩格斯為全世界勞動(dòng)者設(shè)計(jì)的真正解放的社會(huì)條件，這種社會(huì)狀態(tài)需要漫長(zhǎng)的奮斗歷程，需要經(jīng)過(guò)多個(gè)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和超越的階段才能實(shí)現(xiàn)；在這樣的社會(huì)中，勞動(dòng)者不僅是生產(chǎn)資料和生活資料的真正主人，還是個(gè)人自由而全面發(fā)展的主人，而且是個(gè)人價(jià)值和人的本性得到確證的社會(huì)生活的主體。這既是馬克思主義勞動(dòng)解放的核心內(nèi)涵，也是真正的共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)勞動(dòng)者追求自身解放和幸福生活的初心與使命，這就充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人是真實(shí)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)解放理論的政黨。因此，馬克思的勞動(dòng)解放理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人率領(lǐng)勞動(dòng)者追求解放和美好生活的理論基礎(chǔ)和精神指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人100年來(lái)不懈努力的理論基調(diào)和奮斗情懷。

二、勞動(dòng)解放：中國(guó)共產(chǎn)黨人革命勝利的根本動(dòng)力

1.中國(guó)共產(chǎn)黨人早期勞動(dòng)解放的探索和努力為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作出思想上和組織上的準(zhǔn)備。早在20世紀(jì)初期，以蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東和蔡和森等為代表的早期中國(guó)民主主義革命者和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人就喊出了“勞工神圣”的口號(hào)。他們從蘇俄十月革命的勝利看到了“勞工階級(jí)的勝利”，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到廣大勞動(dòng)階級(jí)的偉大力量和歷史作用，逐步關(guān)注工業(yè)勞動(dòng)者、農(nóng)村勞動(dòng)者生活在沒(méi)有民主、最不人道的社會(huì)底層的現(xiàn)實(shí)。許多進(jìn)步的知識(shí)分子也開(kāi)始改變“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念，熱情謳歌勞動(dòng)者的歷史作用和進(jìn)步意義，開(kāi)始深入勞動(dòng)階層了解他們的疾苦和訴求，同情他們受剝削和壓迫的遭遇和處境。1918年11月16日,蔡元培最早的一聲“勞工神圣”響徹了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)和思想領(lǐng)域。“勞工神圣”的口號(hào)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步知識(shí)分子中和思想界起到了一呼百應(yīng)的啟蒙效果，“勞工神圣”思想風(fēng)行當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)和知識(shí)分子頭腦。相應(yīng)的，李大釗推崇“尊勞主義”，提出了“避苦求樂(lè)”的方法，即“人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫”[9]439。李大釗還深刻揭露和批判當(dāng)時(shí)社會(huì)制度剝削和壓迫勞動(dòng)者的殘酷現(xiàn)實(shí)：“現(xiàn)在的社會(huì)，持尊勞主義的人很少，而且社會(huì)組織不良，大多數(shù)勞動(dòng)的人，所得的結(jié)果，都被少數(shù)不勞動(dòng)的人掠奪一空。勞動(dòng)的人，仍不免有苦痛，仍不免有悲慘。而且最苦痛、最悲慘的人，恐怕就是這些勞動(dòng)的人?！盵9]439可見(jiàn)，他不僅同情和贊揚(yáng)勞動(dòng)者，而且揭示社會(huì)制度組織縱容不勞動(dòng)者“不勞而獲”、剝削勞動(dòng)者和掠奪勞動(dòng)者所得而“最苦痛、最悲慘”的“不良”和不合理性。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有這些社會(huì)上占多數(shù)的勞動(dòng)者起來(lái)運(yùn)動(dòng)和革命，社會(huì)問(wèn)題是得不到解決的?！皠诠ど袷ァ焙汀白饎谥髁x”顯示出革命主體——?jiǎng)趧?dòng)者階層的偉大力量，開(kāi)啟了勞動(dòng)者推動(dòng)革命的新時(shí)代。隨著“勞工神圣”和“尊勞主義”思想的不斷深入和擴(kuò)大影響，也推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)更加關(guān)注和重視勞工的歷史地位和作用，先進(jìn)知識(shí)分子們開(kāi)始廣泛宣傳和探討勞工解放和勞工地位的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也開(kāi)啟和傳播了馬克思列寧主義相信和依賴(lài)勞動(dòng)群眾的蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出早期的思想準(zhǔn)備和理論探索，對(duì)中國(guó)的舊民主主義革命產(chǎn)生了積極影響，初步喚醒了中國(guó)底層勞動(dòng)階級(jí)的革命覺(jué)悟，也震驚了壓迫勞動(dòng)者的敵人。雖然早期“勞工神圣”的戰(zhàn)斗口號(hào)和革命意圖不怎么明朗，中國(guó)早期的勞動(dòng)階級(jí)還處在“自在”階層和“自發(fā)”階段，但是充分顯示出勞動(dòng)者反抗剝削和壓迫的心聲，顯示了中國(guó)社會(huì)思想界和先進(jìn)知識(shí)分子將革命希望轉(zhuǎn)向勞動(dòng)者階級(jí)的苗頭，反映了舊民主主義革命思想行將向勞工群眾救亡圖存的政治過(guò)渡。

李大釗分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)制度和組織的不道德和不合理性，指出其根源是資本主義和封建主義的生產(chǎn)方式。他將社會(huì)不合理性根源定義在舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在要義——資本和資本家上，倡導(dǎo)將未來(lái)社會(huì)的制度體系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)建立在社會(huì)的依靠力量——“勞動(dòng)和勞動(dòng)者”身上。這無(wú)疑是了不起的唯物史觀探索，也是中國(guó)共產(chǎn)黨早期馬克思主義思想家們的偉大理論洞析。與李大釗同時(shí)代的另一位早期馬克思主義思想傳播者陳獨(dú)秀，也是最早的“勞工神圣”口號(hào)積極響應(yīng)者和熱情謳歌者。陳獨(dú)秀看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的昏暗和勞動(dòng)人民的悲苦，寫(xiě)下了《除三害》《貧民的哭聲》等為勞工悲慘生活吶喊和鳴不平，深刻揭露軍閥官僚們昏庸腐敗、民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)。陳獨(dú)秀深刻同情勞動(dòng)階層的疾苦和悲涼，積極倡導(dǎo)改造舊的社會(huì)制度、改變舊的政治體制，呼吁勞苦大眾這股變革“歷史的洪流”起來(lái)造反，起來(lái)進(jìn)行勞苦大眾的解放斗爭(zhēng)。正是在李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子的鼓動(dòng)下，勞工群體積極響應(yīng)，商會(huì)組織、學(xué)生社團(tuán)和各界商人等勞動(dòng)者群眾迅速發(fā)動(dòng)起來(lái)，形成了氣勢(shì)磅礴的反對(duì)專(zhuān)制政府的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立讓勞動(dòng)者解放的歷史使命和前途方向更加清晰，發(fā)動(dòng)和組織的勞動(dòng)者革命隊(duì)伍更加壯大。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期馬克思主義者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到廣大勞動(dòng)群眾反帝反封建的歷史偉力和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要性。寄希望于反動(dòng)北洋政府的夢(mèng)想已經(jīng)破滅，他們相信只有依靠廣大的勞苦大眾，才能推翻反動(dòng)的專(zhuān)制統(tǒng)治，他們認(rèn)識(shí)到依靠勞工階層的“民眾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)改造”的偉大力量。陳獨(dú)秀等人揭露和批判了舊中國(guó)官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)屬性與帝國(guó)主義內(nèi)外勾結(jié)的反動(dòng)行徑，熱忱希望和大聲疾呼“新興無(wú)產(chǎn)勞動(dòng)階級(jí)”起來(lái)革命，他們看透了資產(chǎn)階級(jí)和專(zhuān)制政府的反動(dòng)本質(zhì)，將革命的注意力從全體人民轉(zhuǎn)移到以勞動(dòng)階層為中心的民主革命運(yùn)動(dòng)中來(lái)，以致后來(lái)在共產(chǎn)國(guó)際維經(jīng)斯基的幫助下，迅速接受了馬克思主義和俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)和道路，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)和理論指南。從1918年到1920年，全國(guó)各地的勞工群眾紛紛起來(lái)反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治和帝國(guó)主義入侵，揭露和批判勞動(dòng)者受剝削和壓迫的事實(shí)，不斷提高自身的政治覺(jué)悟和革命斗志。1920年5月1日，在上海、北京、長(zhǎng)沙、廣州等城市里舉行了反對(duì)專(zhuān)制政府、慶祝勞工節(jié)日的大會(huì)和集會(huì)，高呼“勞工神圣”和“勞工萬(wàn)歲”的口號(hào)。由此，全國(guó)勞工階層和知識(shí)分子的革命覺(jué)悟被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)組織社團(tuán)的愿望和熱情也被迅速激發(fā)出來(lái)。經(jīng)過(guò)陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森、鄧中夏、柯慶施、吳芳、高君宇等一大批進(jìn)步知識(shí)分子的思想發(fā)動(dòng)和理論宣講，上海、廣州等地進(jìn)步知識(shí)分子率先成立了工人運(yùn)動(dòng)組織，李達(dá)、蔡和森等人在影響全國(guó)的《勞動(dòng)界》上發(fā)表文章，傳播馬克思主義理論，宣傳和捍衛(wèi)勞工利益和勞動(dòng)解放，為進(jìn)一步發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)、喚醒勞工階層革命覺(jué)悟起到了推動(dòng)的作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作出思想準(zhǔn)備并集聚了革命力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，毛澤東作為湖南地區(qū)的進(jìn)步知識(shí)分子和學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，在與蔡和森的書(shū)信往來(lái)中已經(jīng)明顯地表露出他對(duì)勞動(dòng)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和看法，認(rèn)為只有社會(huì)主義才能解救中國(guó)的勞工階層，才能維護(hù)勞工階層的基本權(quán)益。毛澤東的這些進(jìn)步思想當(dāng)然也不是天然產(chǎn)生的，他在接受美國(guó)記者埃德加·斯諾的訪談時(shí)說(shuō)過(guò)，他是在參加勞工階層運(yùn)動(dòng)和調(diào)查中認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)者的力量及其歷史使命，“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來(lái)了，在這項(xiàng)工作中我開(kāi)始受到馬克思主義理論和俄國(guó)革命歷史影響的指引”[10]。正是懷著為了勞工階層的利益和勞動(dòng)者的解放這個(gè)目的，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人董必武、瞿秋白、周恩來(lái)等人一道，深刻反思中國(guó)社會(huì)的歷史現(xiàn)實(shí)與辛亥革命失敗的教訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)到了勞工階層的階級(jí)性質(zhì)和革命前途，深刻分析了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的革命缺陷。新成立的中國(guó)共產(chǎn)黨拋棄了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義的救國(guó)方案，接受了馬克思主義勞動(dòng)解放理論，始終為堅(jiān)持和維護(hù)勞動(dòng)者的解放和利益而努力奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立成為勞苦大眾解放和自由的政治寄托和希望所在，從此，中國(guó)社會(huì)發(fā)展就走上了一條依靠工農(nóng)大眾和勞苦階層的革命和建設(shè)道路。100年的歷史實(shí)踐證明：這條勞動(dòng)解放的道路是正確的和成功的，中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展從此就有了勝利的力量源泉和不懈奮斗的價(jià)值追求。

三、勞動(dòng)解放：中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)成功的價(jià)值追求

1.以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人“在勞動(dòng)發(fā)展史中”找到了理解中國(guó)社會(huì)革命和解決革命任務(wù)的“鎖鑰”。中國(guó)共產(chǎn)黨人“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”[11]。毛澤東指出，“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“農(nóng)民問(wèn)題，就成了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民的力量，是中國(guó)革命的主要力量。農(nóng)民之外，中國(guó)人口中第二個(gè)部分就是工人”，“沒(méi)有近代工業(yè)工人階級(jí)，革命就不能勝利，因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他們最富于革命性”[12]。這既是80多年前毛澤東在分析中國(guó)共產(chǎn)黨人革命事業(yè)的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題時(shí)所作出的精辟論述，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大事業(yè)發(fā)展的根本真諦。之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)成功的根本真諦，就在于他們找到和抓住了革命事業(yè)勝利的根本因素和全部中國(guó)革命和建設(shè)史的“鎖鑰”：為了勞動(dòng)者的解放和勞動(dòng)者的利益而不懈奮斗的價(jià)值情懷——?jiǎng)趧?dòng)解放。人類(lèi)改造世界都是為了自身的生存和發(fā)展，離開(kāi)了人們的切身利益就不可能獲得人們的理解和支持，什么時(shí)候抓住了革命的根本問(wèn)題，什么時(shí)候的革命事業(yè)就會(huì)取得勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人100年革命實(shí)踐證明：沒(méi)有廣大工人和農(nóng)民勞動(dòng)者的積極參與和熱情支持，中國(guó)共產(chǎn)黨人革命事業(yè)的成功是不可能的；尊重勞動(dòng)者的階級(jí)利益和根本利益就能贏得廣大勞動(dòng)者的忠誠(chéng)支持和全力擁護(hù)，我們的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)就能獲得無(wú)窮的人民偉力，就會(huì)不斷地從勝利走向勝利。

在舊民主主義革命時(shí)期，毛澤東等人總結(jié)和吸取孫中山革命失敗的教訓(xùn)，高度重視勞動(dòng)者的切身利益問(wèn)題，并指出：“土地革命問(wèn)題就是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的中心問(wèn)題?！盵13]在廣大勞動(dòng)者中實(shí)行土地改革，以“耕者有其田”和減租減息的形式，打擊地主土豪，保障農(nóng)民勞動(dòng)者對(duì)土地的利益需求。土地是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的命根子，誰(shuí)解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，誰(shuí)就能贏得農(nóng)民的支持。毛澤東說(shuō)：“為了提高農(nóng)民的生產(chǎn)興趣和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的生產(chǎn)率，我們就采取減租減息和組織勞動(dòng)互助這樣兩個(gè)方針?！睆V大的農(nóng)村勞動(dòng)者就會(huì)積極參加我們的革命工作，“各種創(chuàng)造都出來(lái)了，政治也會(huì)進(jìn)步，文化也會(huì)提高，衛(wèi)生也會(huì)講究，流氓也會(huì)改造，風(fēng)俗也會(huì)改變”[14]。因此，無(wú)論在井岡山革命時(shí)期，還是在瑞金中華蘇維埃時(shí)期，或者是在紅軍長(zhǎng)征的艱難時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人所到之處、所做之事都圍繞著重視勞動(dòng)者切身利益、解決農(nóng)民土地問(wèn)題這一原則：打倒地主土豪，廢除封建剝削的土地政策，給農(nóng)民分田地……為此，勞動(dòng)者的根本利益得到了保護(hù)和維護(hù)，中國(guó)革命事業(yè)就廣泛地贏得了勞動(dòng)者的支持和擁護(hù)。毛澤東指出：“對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕?！盵15]即使在大革命失敗時(shí)期，盡管許多城市里白色恐怖，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終沒(méi)有放棄勞動(dòng)者的利益，始終堅(jiān)持解決農(nóng)民土地問(wèn)題的原則，在廣大的農(nóng)村深得農(nóng)民勞動(dòng)者的支持和擁護(hù)，使人民革命和勞動(dòng)解放的星星之火，發(fā)展成為新民主主義革命的燎原之勢(shì)。毛澤東尊重和維護(hù)農(nóng)民勞動(dòng)者的利益，在農(nóng)村開(kāi)展勞動(dòng)解放的政治斗爭(zhēng)等一系列思想在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》等文章中進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的論述，為中國(guó)共產(chǎn)黨人奪取革命勝利找到了制勝的法寶和成功的“鎖鑰”。

2.新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人以勞動(dòng)解放的新認(rèn)知和新實(shí)踐奪取了從“東亞病夫”到真正“站起來(lái)”的偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)解放事業(yè)，自始至終都是在廣大勞動(dòng)者積極參與和大力支持下、在勞動(dòng)群眾中先進(jìn)分子的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的?！按虻管婇y和國(guó)際帝國(guó)主義的革命，解放勞苦群眾的革命，只有工農(nóng)兵一致團(tuán)結(jié)，才能成功”[16]。中國(guó)的勞工階層是中國(guó)革命的主體力量和基本依靠，不了解這一點(diǎn)就不能奪取中國(guó)革命的最后勝利。只有把勞動(dòng)階層的目前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與勞動(dòng)解放的最終利益結(jié)合起來(lái)，才能獲得全體勞動(dòng)階層的全力支持和真心擁護(hù)，而有了勞苦大眾的始終擁護(hù)和沖鋒在前，黨的戰(zhàn)斗力就形成了無(wú)與倫比的良好勢(shì)態(tài)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的淮海戰(zhàn)役中，廣大民工勞工自覺(jué)起來(lái)支援前線，幾十萬(wàn)勞工用馬車(chē)和獨(dú)輪車(chē)推著軍隊(duì)糧草支援前線，給予人民軍隊(duì)充分的物資保障和后勤援助。周恩來(lái)深情地說(shuō)：“我們的黨在農(nóng)村中依靠農(nóng)民……在人力上，農(nóng)民單是送自己的子弟、丈夫參軍，先后加起來(lái)就有七百多萬(wàn)人。還要有多少民工支前！還要有多少民兵打游擊戰(zhàn)……我們城市工作的同志要想到農(nóng)民?！盵17]歷史反復(fù)證明，誰(shuí)為勞動(dòng)者謀利益和求解放，誰(shuí)就能得到廣大勞動(dòng)群眾的擁護(hù)和支持；中國(guó)共產(chǎn)黨人的這條勞動(dòng)解放之路越走越寬廣，革命勝利的源頭活水也就越來(lái)越豐涌。

奪取革命勝利以后，針對(duì)新中國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)能力還十分低下的情況，中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)將中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障勞動(dòng)群眾的生活改善上來(lái)；進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立起勞動(dòng)群眾擁有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配的勞動(dòng)制度改革以解放勞動(dòng)力和生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了將勞動(dòng)者從舊社會(huì)剝削制度下的勞動(dòng)解放和生產(chǎn)力的解放。解放生產(chǎn)力和提高“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”[18]。針對(duì)當(dāng)時(shí)城市生產(chǎn)和勞動(dòng)群眾生活還比較低的現(xiàn)實(shí)情況，毛澤東提出了努力學(xué)習(xí)文化和生產(chǎn)技術(shù)，努力恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。“如果我們?cè)谏a(chǎn)工作上無(wú)知，不能很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績(jī)，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗”[19]。此外，毛澤東還把“改善勞動(dòng)組織”、實(shí)行“各盡所能、按勞分配”的政策、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)當(dāng)作勞動(dòng)解放的長(zhǎng)期任務(wù)來(lái)抓?！叭魏紊鐣?huì)主義的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，必須注意盡可能充分地利用人力和設(shè)備，盡可能改善勞動(dòng)組織，改善經(jīng)營(yíng)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”[20]。毛澤東勞動(dòng)解放思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)勞動(dòng)解放的新認(rèn)知和新實(shí)踐的偉大結(jié)晶，正確地指引著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從“東亞病夫”到真正“站起來(lái)”的第一次偉大歷史性飛躍。

3.改革開(kāi)放40多年取得的巨大成就是馬克思主義勞動(dòng)解放理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的經(jīng)典呈現(xiàn)。新中國(guó)成立30年，廣大的農(nóng)村生產(chǎn)力還非常落后，農(nóng)村勞動(dòng)者基本的溫飽問(wèn)題尚未解決。這既有歷史原因，也是舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式長(zhǎng)期制約勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性的結(jié)果：主體的勞動(dòng)自由程度非常低，大伙被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的集體生產(chǎn)方式制約在為數(shù)不多的土地上，勞動(dòng)者必須服從生產(chǎn)隊(duì)的統(tǒng)一調(diào)配，勞動(dòng)力沒(méi)有任何自由支配權(quán)利；勞動(dòng)效率十分低下，勞動(dòng)解放還只是在政治形式上的解放，沒(méi)有從社會(huì)發(fā)展的根本因素上去解放勞動(dòng)者和生產(chǎn)力，勞動(dòng)者的生活狀況和解放程度都還只是形式上的解放。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和創(chuàng)新了馬克思主義勞動(dòng)解放理論，充分尊重和激發(fā)廣大勞動(dòng)群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，尊重歷史唯物主義的勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律，逐步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果的高度融合，營(yíng)造出崇尚勞動(dòng)偉大和勞動(dòng)光榮的社會(huì)主義勞動(dòng)文化語(yǔ)境，鼓勵(lì)和維護(hù)勞動(dòng)者勤奮勞動(dòng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的應(yīng)有所得，讓一部分勤奮勞動(dòng)者“先富起來(lái)”的歷史性探索，將勞動(dòng)群眾蘊(yùn)藏的勞動(dòng)熱情、創(chuàng)造偉力和發(fā)展偉力充分激發(fā)出來(lái)了。改革開(kāi)放40多年的偉大成就凝聚著中國(guó)人民的勞動(dòng)智慧和勞動(dòng)榮光，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”后，又迎來(lái)“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”偉大飛躍的歷史性見(jiàn)證。

改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平認(rèn)為，“為了創(chuàng)造社會(huì)主義的幸福生活，沒(méi)有極艱苦的勞動(dòng)，是不可能的”[21]，勞動(dòng)者的幸福生活只有通過(guò)“合法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”才能獲得。中國(guó)的改革開(kāi)放率先將廣大農(nóng)民從落后的生產(chǎn)方式中解放出來(lái)，不僅可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外的其他各種各樣的生產(chǎn)活動(dòng)，還可以離開(kāi)農(nóng)村去更適合自己的地方發(fā)展。與此同時(shí)，尊重勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)質(zhì)量的差異，鼓勵(lì)一部分人辛勤勞動(dòng)誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)“先富起來(lái)”，倡導(dǎo)先富帶后富共同奔小康的勞動(dòng)政策，激活了勞動(dòng)群眾的創(chuàng)造熱情，豐富和確證了勞動(dòng)群眾的本質(zhì)力量，將廣大勞動(dòng)群眾的創(chuàng)造熱情和生產(chǎn)力從舊的不合理的生產(chǎn)方式中解放出來(lái)，使勞動(dòng)群眾的勞動(dòng)內(nèi)涵與勞動(dòng)外延在改革開(kāi)放的生產(chǎn)力解放實(shí)踐中得以進(jìn)一步拓展和豐富，逐步形成“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義勞動(dòng)新風(fēng)尚。正如胡錦濤所說(shuō)：“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一定要在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)，讓全體人民特別是廣大青少年都懂得并踐行勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)者最偉大的真理。”[22]改革開(kāi)放40多年的偉大成就告訴我們：“讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好生活”[23]46已成為中國(guó)人民的普遍共識(shí)，成為新時(shí)代中國(guó)勞動(dòng)者追求解放的精神密碼和時(shí)代主題的價(jià)值情懷。

四、勞動(dòng)解放：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的嶄新詮釋

1.能否滿(mǎn)足廣大勞動(dòng)群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，能否實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的價(jià)值目標(biāo)是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)勞動(dòng)解放面臨的新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)。馬克思指出，為“我們的共同事業(yè)即勞動(dòng)解放的事業(yè)而斗爭(zhēng)，共和國(guó)的命運(yùn)要靠他們的力量和智慧來(lái)決定”[24]72。沒(méi)有勞動(dòng)者的解放和美好生活，我們的共同事業(yè)就毫無(wú)意義，我們共和國(guó)的命運(yùn)和發(fā)展前景就難以獲得足夠的力量支撐和智慧支持；新時(shí)代我們的共同事業(yè)有著更新的發(fā)展和更高的要求，但不變的是中國(guó)共產(chǎn)黨人努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和勞動(dòng)者對(duì)美好生活向往的政治初心與奮斗情懷。毛澤東早在民主革命時(shí)期就指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵25]革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是這樣，社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放是這樣，社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代更應(yīng)該是這樣，為了勞動(dòng)解放和人民幸福應(yīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的價(jià)值追求和不懈的奮斗情懷。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)面臨新挑戰(zhàn)的新時(shí)代，勞動(dòng)解放實(shí)踐也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和新的要求，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，但是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)“發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素”[26]。新時(shí)代勞動(dòng)解放的奮斗情懷就體現(xiàn)在“不忘初心、牢記使命”的行動(dòng)中，貫徹在“以人民為中心發(fā)展思想”的實(shí)踐中，彰顯在不斷滿(mǎn)足人民美好生活需要的奮斗中，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央以及中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)勞動(dòng)解放和人民幸福的新詮釋?zhuān)邱R克思主義勞動(dòng)解放理論中國(guó)化時(shí)代化的新標(biāo)志。

2.完善勞動(dòng)群眾當(dāng)家作主的政治制度和勞動(dòng)體制是真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的根本前提和制度邏輯。勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值的主體與全部勞動(dòng)財(cái)富主體相一致是勞動(dòng)解放的必備條件和社會(huì)基礎(chǔ)，這是偉大革命導(dǎo)師馬克思、列寧早在100多年以前就論證過(guò)的真理原則，至今沒(méi)有改變。人們只有在勞動(dòng)中使自己的主體性特征烙印在自己的勞動(dòng)產(chǎn)品上，才能在勞動(dòng)中找到自我的價(jià)值和存在的意義；主體意愿和主體性自由創(chuàng)造只有在勞動(dòng)中充分發(fā)揮，人的勞動(dòng)才能從奴役勞動(dòng)和生存勞動(dòng)過(guò)渡到體現(xiàn)勞動(dòng)者意愿意志的體面勞動(dòng)和自由勞動(dòng)，人的解放才能最終實(shí)現(xiàn)。只有在勞動(dòng)者自由人聯(lián)合體內(nèi)，才能“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力”，也才能“徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[7]308。這樣的自由人聯(lián)合體顯示了超越雇傭勞動(dòng)的制度優(yōu)勢(shì)，正如列寧所言，新的社會(huì)的勞動(dòng)制度“才能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活”[27]。勞動(dòng)解放的必要條件就是社會(huì)主義生產(chǎn)方式和公有制原則，離開(kāi)了這個(gè)原則就不可能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的真正解放和真正幸福。因此，公有制經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)者自由人聯(lián)合體的完善和建立，不僅是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，而且是勞動(dòng)解放和人民幸福的基本前提，無(wú)論怎樣改革和發(fā)展，這一點(diǎn)是絕對(duì)不能動(dòng)搖的制度邏輯和政治根本。

勞動(dòng)解放既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求目標(biāo)，也是勞動(dòng)人民生活幸福的現(xiàn)實(shí)表征，勞動(dòng)解放和勞動(dòng)創(chuàng)造在自由人聯(lián)合體內(nèi)高度一致。因?yàn)橥ㄟ^(guò)勞動(dòng)者社會(huì)化的勞動(dòng)，“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[24]814，因而“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”[23]46。勞動(dòng)者是不是自己勞動(dòng)力和全部勞動(dòng)的真正主人，既是判斷勞動(dòng)解放的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的必要手段。當(dāng)勞動(dòng)者從勞動(dòng)創(chuàng)造的“必然王國(guó)”進(jìn)入到勞動(dòng)創(chuàng)造的“自由王國(guó)”[24]815、主體的社會(huì)屬性和人性本質(zhì)在勞動(dòng)中得到充分確證和全面展示時(shí)，生命輝煌和人生價(jià)值也就在勞動(dòng)創(chuàng)造的偉大實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。

勞動(dòng)解放與勞動(dòng)教育和勞動(dòng)者高尚情懷的培育是密切聯(lián)系的，不懂得勞動(dòng)創(chuàng)造的偉大，不懂得勞動(dòng)實(shí)踐在人類(lèi)歷史中的偉大意義，勞動(dòng)解放就只能是一知半解或是不求甚解。任何社會(huì)都不能離開(kāi)勞動(dòng)，“因?yàn)閯趧?dòng)是一切財(cái)富的源泉，所以社會(huì)中的任何人不占有勞動(dòng)產(chǎn)品就不能占有財(cái)富”[24]358。離開(kāi)了人的勞動(dòng)，人就不能成為人本身，至少不能維持生存和發(fā)展下去。勞動(dòng)的過(guò)程就是人的社會(huì)化的過(guò)程，是人的本質(zhì)力量的根本體現(xiàn)，是人化自然和自然化人的過(guò)程的根本體現(xiàn)，其實(shí)也就是勞動(dòng)解放的過(guò)程。“生存的絕對(duì)條件，就是‘勞動(dòng)是必須的’”[28]40。勞動(dòng)創(chuàng)造和社會(huì)生產(chǎn)是人類(lèi)全部歷史活動(dòng)的第一個(gè)前提，只有滿(mǎn)足人們的基本的物質(zhì)生活需要，才能去創(chuàng)造人類(lèi)歷史。從青少年開(kāi)始，就應(yīng)該對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人進(jìn)行勞動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)和適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育，讓青少年從理論認(rèn)知上懂得勞動(dòng)是我們生活的源泉，是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；讓青少年在勞動(dòng)學(xué)習(xí)和手工課中學(xué)到勞動(dòng)知識(shí)，在力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中體驗(yàn)勞動(dòng)的身心舒展，在勞動(dòng)合作中感受集體協(xié)作與創(chuàng)造的樂(lè)趣，這是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和培養(yǎng)勞動(dòng)情懷的必要環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)途徑。所以列寧指出：“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的?！盵29]對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，既是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的邏輯起點(diǎn)和必要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的必要途徑?！笆箤W(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念……具備滿(mǎn)足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣”[30]，在年輕一代中培育高尚的勞動(dòng)情懷、厚植美好生活需要的文化基因是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)解放的嶄新詮釋和根本要求。

3.新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)解放必須堅(jiān)持和貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想。落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想最根本的要求就是保證勞動(dòng)者權(quán)益，著重保護(hù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得。如果勞動(dòng)者的勞動(dòng)付出得不到應(yīng)有的保障，勞動(dòng)價(jià)值不能在自己的勞動(dòng)創(chuàng)造中得以體現(xiàn)，落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想就是一句空話(huà)?！安黄降鹊腻e(cuò)誤癥結(jié)所在，就是個(gè)人所盡的義務(wù)與所得的報(bào)酬的不平衡”[28]23。只有讓勞動(dòng)者真正享受勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，讓每一個(gè)勞動(dòng)者都有成就感、獲得感和幸福感，才能形成新時(shí)代社會(huì)主義和諧勞動(dòng)關(guān)系?！皥?jiān)持多勞多得，著重保護(hù)勞動(dòng)所得，增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”，堅(jiān)決防止和糾正勞動(dòng)歧視，營(yíng)造公平勞動(dòng)制度環(huán)境，“健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”[3]，是落實(shí)勞動(dòng)者主體地位和實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往奮斗目標(biāo)的制度基礎(chǔ)和根本保證。為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系、全面落實(shí)保護(hù)勞動(dòng)所得構(gòu)架起根本的制度保障，為廣大勞動(dòng)者在體面勞動(dòng)、幸福生活、全面發(fā)展中提供安全網(wǎng)和保護(hù)罩，還必須“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程……積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一”[30]。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵31]2020年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)廣大青年朋友：“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?！鼻嗄昙仁菄?guó)家和民族的希望，也是憧憬美好人生的夢(mèng)想季節(jié)，一定要理解勞動(dòng)解放和勞動(dòng)幸福的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，在勞動(dòng)鍛煉中提升人生，在勞動(dòng)解放下淬煉本領(lǐng)，才會(huì)不負(fù)青春韶華，不負(fù)人民期待。這既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)解放落地生根的必然選擇，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)勞動(dòng)解放的新要求，還是貫徹勞動(dòng)解放最終目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)勞動(dòng)解放的認(rèn)知程度和實(shí)踐水平，往往影響和決定著人們對(duì)社會(huì)制度選擇認(rèn)知和認(rèn)同的自覺(jué)程度以及勞動(dòng)者自由而全面發(fā)展的程度。勞動(dòng)解放“是一種歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)”，“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中”“才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”[7]154。勞動(dòng)解放的手段存在于現(xiàn)實(shí)的生活中，并隨著時(shí)代現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步而發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨人100年奮斗的歷史實(shí)踐中，勞動(dòng)解放的使命和任務(wù)都是由各個(gè)歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)的條件決定的，也只有使用不同的現(xiàn)實(shí)的手段和方法，才能取得更大的勝利?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨人100年來(lái)的艱難歷程，其實(shí)就是一部勞動(dòng)解放的發(fā)展史，也是一部體現(xiàn)初心、踐行使命、反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)史，更是一部廣大勞動(dòng)人民追逐獨(dú)立解放、謀求國(guó)家強(qiáng)盛、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的奮斗史。

回望和追溯中國(guó)共產(chǎn)黨人100年不懈的奮斗歷史，彰顯出它蘊(yùn)含的一系列豐富的歷史邏輯：一是馬克思勞動(dòng)解放理論的核心要義是中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)勝利的理論基石和行動(dòng)指南，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人的路線方針政策從中獲得了豐富的思想滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神支撐；二是勞動(dòng)解放是尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的歷史地位和歷史作用，就是解放生產(chǎn)力和釋放勞動(dòng)群眾無(wú)窮的創(chuàng)造偉力和歷史動(dòng)力，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)勝利的源頭活水和永恒力量；三是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的踐行力、政治承諾的兌現(xiàn)力、路線政策的執(zhí)行力與維護(hù)勞動(dòng)群眾利益、解放社會(huì)生產(chǎn)力的程度是呈正相關(guān)關(guān)系的，什么時(shí)候維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好了勞動(dòng)群眾的利益，什么時(shí)候黨的事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)；四是百折不撓的辛勤勞動(dòng)加上科學(xué)理性的智慧翅膀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)不斷勝利的根本依靠和必然選擇，無(wú)論在腥風(fēng)血雨的革命歲月里，還是在艱難曲折的建設(shè)過(guò)程中，乃至在今后更加復(fù)雜多變的強(qiáng)國(guó)道路上，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、維護(hù)勞動(dòng)群眾利益、堅(jiān)持走勞動(dòng)者路線將永遠(yuǎn)是我們事業(yè)發(fā)展的根本立場(chǎng)。只有不斷高揚(yáng)勞動(dòng)者“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的“拓荒?！眲蓬^、充分尊重和發(fā)揮勞動(dòng)者創(chuàng)造歷史的磅礴偉力，永葆勞動(dòng)者“闖”的精神和“創(chuàng)”的勁頭，努力續(xù)寫(xiě)更多更精彩的“春天的故事”，才能創(chuàng)造出中國(guó)共產(chǎn)黨人新的輝煌，才能創(chuàng)造出“讓世界刮目相看的新的更大奇跡”[32]！