用馬克思勞動(dòng)理論指導(dǎo)青年學(xué)生校園公益勞動(dòng)①

在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是幸福的源泉，勞動(dòng)為人們的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能，人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中完成了對(duì)物質(zhì)和精神的生產(chǎn)和改造，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展和延續(xù)。勞動(dòng)對(duì)于人類而言，具有眾多不可替代的作用。首先，勞動(dòng)創(chuàng)造人類、創(chuàng)造文明，勞動(dòng)方式的改進(jìn)和發(fā)展推動(dòng)了人類生存方式的變革和進(jìn)步。其次，勞動(dòng)創(chuàng)造世界、創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造性勞動(dòng)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＨ欢?，?dāng)代青年學(xué)生由于處在社會(huì)快速發(fā)展的階段，生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境都得到了很大的改善，不管是家庭還是學(xué)校，或者是社會(huì)，對(duì)青年學(xué)生的教育都出現(xiàn)重學(xué)習(xí)教育、輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象。但是，青年學(xué)生是當(dāng)代馬克思主義理論的學(xué)習(xí)者和踐行者，馬克思主義理論不僅要從書本上獲得，更要從實(shí)踐中落實(shí)。只有真正投身校園公益勞動(dòng)，才能促進(jìn)青少年德、智、體、美、勞均衡發(fā)展。因此，我們有必要重新學(xué)習(xí)和審視馬克思主義勞動(dòng)理論，以促進(jìn)青年勞動(dòng)觀念的轉(zhuǎn)變。

一、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思勞動(dòng)理論

勞動(dòng)是馬克思?xì)v史唯物主義中的一個(gè)核心概念。馬克思對(duì)勞動(dòng)的界定主要從以下三層含義展開，即：哲學(xué)層面上的人的本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，以及勞動(dòng)解放促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

1.勞動(dòng)是人的本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)是人的本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)，是馬克思從哲學(xué)層面對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行的概念界定，主要體現(xiàn)在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。人與動(dòng)物最主要的區(qū)別就在于人的生命活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，所以人是類存在物，“人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來(lái)對(duì)待，因?yàn)槿税炎陨懋?dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來(lái)對(duì)待?！雹亳R克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2014 年版，第51 頁(yè)。人是有意識(shí)的類存在物，人通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了對(duì)象世界，改造了自然界。人的勞動(dòng)，一方面生產(chǎn)出生命本身，另一方面也生產(chǎn)出能夠維持人類繼續(xù)生存的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。動(dòng)物雖然也能進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，但是動(dòng)物的生產(chǎn)是直接的和片面的，只是在肉體需要的支配下進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思指出，“動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造?！雹谕希?3 頁(yè)。由此，人證明了自己是類存在物，人的生產(chǎn)活動(dòng)是能動(dòng)的類生活，而這種生產(chǎn)活動(dòng)就是本質(zhì)意義上的勞動(dòng)實(shí)踐，人正是在這種勞動(dòng)過(guò)程中確證了人的類本質(zhì)，獲得了本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)。

2.勞動(dòng)是創(chuàng)造一切價(jià)值的源泉

勞動(dòng)是創(chuàng)造一切價(jià)值的源泉，是馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面對(duì)勞動(dòng)概念的界定，馬克思后期在《資本論》中有關(guān)于這一維度勞動(dòng)思想的大量論述。勞動(dòng)首先是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，人通過(guò)自己的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，作用于自然界，占有自然物質(zhì)，獲得滿足生存需求的內(nèi)在身體素質(zhì)和外在生活環(huán)境，同時(shí)人的生存技能也獲得了提高。我們知道，能夠制造和使用工具是人和動(dòng)物之間的根本區(qū)別，人正是在制造和使用工具的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自身的想法和意志，“所以富蘭克林給人下的定義是‘a(chǎn) tool making animal’，制造工具的動(dòng)物?！雹垴R克思：《資本論》第1 卷，人民出版社2004 年版，第210 頁(yè)。然而僅僅通過(guò)勞動(dòng)工具的使用還不能完成有效的勞動(dòng)過(guò)程，也不能完全獲得物的使用價(jià)值?；顒趧?dòng)的介入才使得“僅僅是可能的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值”，④同上，第214 頁(yè)。因此，活勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值的唯一手段。勞動(dòng)成了人類改造自然、滿足需要、創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)。另一方面，在資本主義社會(huì)，資本家無(wú)情地剝削勞動(dòng)者，把勞動(dòng)者看作是實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的手段和工具，異化勞動(dòng)阻礙了人的自由和全面發(fā)展。勞動(dòng)者不僅要為資本家生產(chǎn)出具有交換價(jià)值和使用價(jià)值的產(chǎn)品，也就是商品，而且要生產(chǎn)出商品的價(jià)值，使商品價(jià)值大于他們生產(chǎn)該商品時(shí)所投入的各種生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力——預(yù)付的寶貴貨幣。在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者還要免費(fèi)為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值，完成整個(gè)剩余價(jià)值的剝削過(guò)程。因此只有消除勞動(dòng)者的異化狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)真正的勞動(dòng)解放和人的解放。

3.勞動(dòng)解放是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的必由之路

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)的至高追求，同時(shí)也是其理論的最高旨?xì)w。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，勞動(dòng)者很難超越資本邏輯，獲得自由全面發(fā)展。馬克思在其著作中明確談道：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第2 卷，人民出版社2011 年版，第47 頁(yè)。馬克思在這里非常明顯地談到，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，資本主義才會(huì)滅亡，剝削和壓迫才會(huì)消失，勞動(dòng)階級(jí)才會(huì)獲得完全意義上的解放，勞動(dòng)者的價(jià)值才能得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)者自身才會(huì)得到充分發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第5 卷，人民出版社2011 年版，第53 頁(yè)。然而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放需要做到最大限度滿足人的需求，充分挖掘和發(fā)展勞動(dòng)者的潛力以及保障勞動(dòng)者的權(quán)利。勞動(dòng)者只有參與到社會(huì)勞動(dòng)之中，才能獲得自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所有人才會(huì)獲得實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的條件和可能性。馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為勞動(dòng)，把真正的自由定義為勞動(dòng)的自由，原因就在于只有勞動(dòng)才會(huì)使人類社會(huì)走向文明發(fā)展的道路。

二、校園公益勞動(dòng)有助于青年學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

我國(guó)正處于社會(huì)高速發(fā)展的黃金時(shí)期，在青年學(xué)生的所有教育中，勞動(dòng)教育是最為根本和關(guān)鍵的。我們知道，青年階段是一個(gè)人形塑三觀的重要時(shí)期，但同時(shí)青年學(xué)生又是最容易受到錯(cuò)誤價(jià)值觀和思想潮流影響的群體。如果沒(méi)有正確勞動(dòng)價(jià)值觀的指導(dǎo)，當(dāng)代青年學(xué)生中的錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念不可能真正得到徹底糾正。這些問(wèn)題若得不到有效的控制和解決，不僅會(huì)對(duì)青年學(xué)生個(gè)人的成才與進(jìn)步產(chǎn)生不利影響，也有礙于整個(gè)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。

1.當(dāng)代青年學(xué)生關(guān)于校園公益勞動(dòng)的三大錯(cuò)誤觀念

第一大錯(cuò)誤觀念：勞動(dòng)態(tài)度不主動(dòng)、不積極。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)條件的改善，當(dāng)代的青年學(xué)生不再高唱“勞動(dòng)最光榮”，不再人人爭(zhēng)當(dāng)活雷鋒，不再自主自愿參與勞動(dòng)、不怕苦不怕累。相反，有很多青年學(xué)生不愿意參與勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)是一件又苦又累的事，勞動(dòng)意識(shí)淡薄，從不主動(dòng)參與校園公益勞動(dòng)，勞動(dòng)習(xí)慣差。在家中，也很少主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，一般都是在家長(zhǎng)的要求下進(jìn)行勞動(dòng)，更有甚者，很大一部分家長(zhǎng)從不讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，導(dǎo)致孩子長(zhǎng)期依賴父母，自理能力極差，助長(zhǎng)了孩子的懶惰心理和散漫行為。在學(xué)校，一方面，從不主動(dòng)收拾寢室或班級(jí)等公共區(qū)域，依賴于其他同學(xué)，由此而造成與他人關(guān)系的矛盾和對(duì)立；另一方面，對(duì)待集體勞動(dòng)態(tài)度不正確，偷懶懈怠。有的為了“躲避”勞動(dòng)，甚至出現(xiàn)找人代勞等現(xiàn)象。此外，還存在不尊重他人勞動(dòng)成果，亂丟垃圾、破壞公共環(huán)境等問(wèn)題。這些看似好像是小學(xué)甚至是幼兒教育階段才會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，實(shí)則在當(dāng)代青年學(xué)生群體中也頻頻發(fā)生。這些問(wèn)題普遍反映出當(dāng)代青年學(xué)生不主動(dòng)、不積極參與勞動(dòng)的消極態(tài)度。

第二大錯(cuò)誤觀念：不正確的勞動(dòng)目的和勞動(dòng)觀念。大多數(shù)青年學(xué)生不知道為什么要參與勞動(dòng)，或者認(rèn)為參與勞動(dòng)完全是一個(gè)被迫的、強(qiáng)制的行為，或者是毫無(wú)意義的行為。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，他們通過(guò)讀書獲得知識(shí)，以后肯定從事的是體面的腦力勞動(dòng)工作，而不是這種又苦又累的體力勞動(dòng)。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都是社會(huì)發(fā)展所必要的組成部分，沒(méi)有高低貴賤的差別。習(xí)總書記在慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話中曾提到“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)”，“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”①《習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年4 月29 日。人民群眾中的相當(dāng)一部分人從事體力勞動(dòng)，我們的衣食住行都離不開他們的辛勞與付出。青年學(xué)生是接受過(guò)素質(zhì)教育的群體，應(yīng)當(dāng)對(duì)其勞動(dòng)予以尊重和感恩。然而當(dāng)代青年學(xué)生不正確的勞動(dòng)觀念，將不利于正確擇業(yè)觀和職業(yè)觀的形成。

第三大錯(cuò)誤觀念：勞動(dòng)價(jià)值的物質(zhì)第一性、服務(wù)第二性。在選擇工作的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，大多數(shù)青年學(xué)生會(huì)優(yōu)先考慮自己的興趣，分析工作環(huán)境和就業(yè)前景等物質(zhì)條件。很少有學(xué)生把服務(wù)于人民群眾放在首位，并將個(gè)人利益與集體利益有效地統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)他們也不能夠很好地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的勞動(dòng)都是為了更好地滿足國(guó)家和社會(huì)的需求，因此社會(huì)需要才是青年就業(yè)觀的正確導(dǎo)向。勞動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基本前提，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會(huì)，同時(shí)也創(chuàng)造了人類文明。但是很多青年學(xué)生并不認(rèn)為他們勞動(dòng)的價(jià)值在于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，反而認(rèn)為勞動(dòng)和就業(yè)更為基礎(chǔ)的作用應(yīng)該是為了獲得更好的物質(zhì)生活，以達(dá)到一定的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)觀念和敬業(yè)精神，要求培養(yǎng)青年學(xué)生服務(wù)人民和服務(wù)社會(huì)的價(jià)值觀念，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。校園公益勞動(dòng)的價(jià)值應(yīng)該是更多地滿足社會(huì)的需求，只有社會(huì)的利益得到了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的利益才會(huì)得到更好的保障。

2.當(dāng)代青年學(xué)生錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念的形成原因

青年學(xué)生是一群需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同教育的特殊群體，他們極易受到不良思想的影響，錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念的形成與家庭、學(xué)校、社會(huì)的勞動(dòng)教育的缺失密切相關(guān)。

家庭是所有人的第一所學(xué)校，家庭中的每一位成員都是學(xué)生的啟蒙老師，尤其是父母，他們的思想方式和行為習(xí)慣無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，家庭教育在青年學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程尤為重要。但是由于當(dāng)代青年學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)普遍過(guò)度寵愛(ài)孩子，加上物質(zhì)生活水平的普遍提高，學(xué)生的生活條件也越來(lái)越好，他們并不需要像50—70 年代父母那一輩，必須通過(guò)勞動(dòng)才能獲得物質(zhì)需要的滿足。由此，許多學(xué)生正是在這種特殊的社會(huì)背景下養(yǎng)成了好逸惡勞的生活習(xí)慣，勞動(dòng)意識(shí)也極其淡薄。另一方面，由于應(yīng)試教育的巨大壓力，家長(zhǎng)群體中也普遍出現(xiàn)了重學(xué)習(xí)、輕勞動(dòng)的畸形教育現(xiàn)象。家長(zhǎng)所做的一切都是以孩子的成績(jī)提高為重心，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)可以提高，自己再苦再累也是值得，哪會(huì)舍得讓孩子犧牲學(xué)習(xí)和休息時(shí)間去勞動(dòng)？ 久而久之，也使孩子養(yǎng)成了不勞而獲的依賴習(xí)慣，他們不愛(ài)勞動(dòng)甚至“不會(huì)勞動(dòng)”。此外，很多家長(zhǎng)自身也沒(méi)有形成正確的就業(yè)觀，認(rèn)為體力勞動(dòng)比不上腦力勞動(dòng)，人人都爭(zhēng)當(dāng)“勞心者”以“治他人”。他們堅(jiān)信，孩子現(xiàn)階段的主要任務(wù)是全身心投入學(xué)習(xí)，只要搞定學(xué)習(xí)成績(jī)，將來(lái)就能擺脫體力勞動(dòng)的束縛和折磨，從而能夠從事更好更輕松的腦力工作。

大多數(shù)人是在學(xué)校中接受了最長(zhǎng)時(shí)間的教育，所以學(xué)校對(duì)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育是最關(guān)鍵和最重要的。但是在現(xiàn)行教育體制下，學(xué)校對(duì)校園公益勞動(dòng)教育的重視程度仍然不夠。因?yàn)樵趹?yīng)試教育的升學(xué)率高壓環(huán)境下，學(xué)校和教師不得不將全部精力投入到學(xué)生的知識(shí)教育之中，不同學(xué)科老師各司其職，中考和高考的畢業(yè)班甚至還會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)、體育、音樂(lè)等“輔課”讓位于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等“主課”現(xiàn)象。課程安排上非常不合理，只重視文化知識(shí)的教育，忽視了對(duì)勞動(dòng)知識(shí)的傳授。其次在勞動(dòng)實(shí)踐的安排方面，學(xué)校所設(shè)置的課程毫無(wú)創(chuàng)新，只是讓學(xué)生做最基本的輪流打掃教室的勞動(dòng)，學(xué)生無(wú)法參與到現(xiàn)代勞動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值。所謂現(xiàn)代勞動(dòng)，指的是創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有開啟智力、開發(fā)潛力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的勞動(dòng)形式。這些勞動(dòng)形式反對(duì)的是傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，如“打掃衛(wèi)生”。當(dāng)然，由于我們國(guó)家教育資源配置仍不平衡，且不說(shuō)落后貧困地區(qū)，就連很多經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市也未能做好學(xué)校勞動(dòng)教育與社會(huì)交流互動(dòng)的工作，學(xué)校的社會(huì)價(jià)值也顯得薄弱。比如可以安排學(xué)生去養(yǎng)老院幫助老人、去為殘疾人做一些力所能及的事，從小事之中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)和幸福。更重要的是能夠讓青年學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)出社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，筆者認(rèn)為這是校園公益勞動(dòng)最根本的價(jià)值所在。

社會(huì)風(fēng)氣對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀也有巨大的沖擊作用。首先，中國(guó)自古以來(lái)就有“官本位”的思想，以是否在官場(chǎng)任職和官職大小來(lái)作為衡量社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)。雖然現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越開放包容，人民的生活水平得到了提高，社會(huì)地位相對(duì)來(lái)說(shuō)更加平等了。但是這種“走仕途”以獲得更高社會(huì)地位的心理仍然非常普遍，腦力勞動(dòng)者的社會(huì)地位仍然要高一些，體力勞動(dòng)依舊被社會(huì)看不起。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)貧富差距也逐漸加大。受資本主義追逐物欲享受的社會(huì)風(fēng)氣影響，很多青年學(xué)生之間也彌漫了消費(fèi)攀比、金錢至上和享樂(lè)為主的氛圍。不少青年學(xué)生一邊享受著物質(zhì)文明帶來(lái)的豐富生活，一邊在拜金主義之中迷茫和痛苦，加上西方自由與享樂(lè)文化的影響，中華民族所特有的吃苦耐勞、艱苦奮斗的勞動(dòng)觀念受到了巨大的沖擊。

正是因?yàn)榧彝?、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面勞動(dòng)教育的缺失，青年學(xué)生的錯(cuò)誤勞動(dòng)觀念才會(huì)越來(lái)越普遍。而在這三種影響因素中，學(xué)校公益勞動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育作用是最為關(guān)鍵和重要的，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生的多數(shù)時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校和老師對(duì)他們的教育是最為基礎(chǔ)和直接的。正確的勞動(dòng)觀需要大力提倡，錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念需要及時(shí)糾正、耐心引導(dǎo)，只有這樣，青年學(xué)生才能明辨是非，在正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念的影響下積極成長(zhǎng)。

3.校園公益勞動(dòng)在青年學(xué)生正確勞動(dòng)觀念形成中的作用

學(xué)校是培養(yǎng)青年學(xué)生成人成才的場(chǎng)所，校園公益勞動(dòng)有助于青年學(xué)生更好地參與社會(huì)勞動(dòng)、樹立正確的勞動(dòng)觀和就業(yè)觀以及獲得正確的人生價(jià)值。通過(guò)校園公益勞動(dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，這對(duì)青年學(xué)生的發(fā)展尤為重要。具體來(lái)說(shuō)，校園公益勞動(dòng)是指學(xué)校組織的，服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)、不計(jì)投入和回報(bào)的勞動(dòng)。學(xué)校倡導(dǎo)進(jìn)行公益勞動(dòng)的主要目的在于培養(yǎng)青年學(xué)生為人民謀幸福、為社會(huì)謀福利的良好思想品德和主人翁意識(shí)，深入社會(huì)，接觸現(xiàn)實(shí)，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)和國(guó)家的重任。具體來(lái)說(shuō)，校園公益勞動(dòng)包括各種工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)以及服務(wù)性勞動(dòng)，比如清明掃墓、植樹造林、參加秋收、去養(yǎng)老院照顧孤寡老人等。青年學(xué)生正是通過(guò)這些適度的體力勞動(dòng)，親身參與到勞動(dòng)中去，感受勞動(dòng)的辛苦與意義，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀在青年學(xué)生參與校園公益勞動(dòng)中的指導(dǎo)作用

勞動(dòng)價(jià)值觀是馬克思勞動(dòng)理論中的一個(gè)核心內(nèi)容，勞動(dòng)價(jià)值觀就是關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值觀念，也就是在人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成過(guò)程中起著塑形作用的觀念形態(tài)。在對(duì)青年學(xué)生的校園公益勞動(dòng)教育中，我們要把馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀作為指導(dǎo)方向，闡明勞動(dòng)的價(jià)值和尊嚴(yán)。通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，更好地參與校園公益勞動(dòng)。

1.促進(jìn)青年學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性因素，勞動(dòng)也是人自身存在和發(fā)展的基本動(dòng)力。在任何時(shí)代，我們對(duì)勞動(dòng)都要有正確的認(rèn)識(shí)，要對(duì)勞動(dòng)在人與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所起的作用進(jìn)行合理定位。首先，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論強(qiáng)調(diào)以勞動(dòng)幸福作為核心價(jià)值理念。勞動(dòng)不再是外界強(qiáng)加給人的被迫行為，而是作為內(nèi)生的，被勞動(dòng)者自己視為幸福的行為。通過(guò)勞動(dòng)，勞動(dòng)者可以更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，獲得真正的幸福感。其次，要培養(yǎng)青年學(xué)生尊重勞動(dòng)的基本品格。尊重勞動(dòng)也就意味著要敬畏勞動(dòng)，愛(ài)惜別人的勞動(dòng)成果；要感恩勞動(dòng)，回報(bào)別人的勞動(dòng)付出；要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，通過(guò)參與勞動(dòng)過(guò)程實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；要崇尚勞動(dòng)，以勞動(dòng)貢獻(xiàn)作為真正的生命價(jià)值觀。①何云峰：《尊重勞動(dòng)是當(dāng)代青年必備的基本品格》，《青年學(xué)報(bào)》2017 年第3 期。最后，要發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)模范的榜樣作用，幫助青少年形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就?！雹凇读?xí)近平在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年4 月29 日。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正是一代又一代勤勞偉大的勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的。樹立勞動(dòng)模范的榜樣作用，有利于激發(fā)青年學(xué)生對(duì)崇高的敬業(yè)精神的追求，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念。校園公益勞動(dòng)正是這樣一種重投入、輕回報(bào)的活動(dòng)形式，正確的勞動(dòng)價(jià)值觀有利于促進(jìn)青年學(xué)生更為積極主動(dòng)地參與其中。

2.加強(qiáng)馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)

任何一種實(shí)踐活動(dòng)都離不開理論的指導(dǎo)，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)壓力的日益增大，當(dāng)代青年學(xué)生的發(fā)展存在普遍的重文化知識(shí)、輕勞動(dòng)教育的問(wèn)題，因此，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。首先，要重溫經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。勞動(dòng)者是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，正是因?yàn)榇笈鷦趧?dòng)者時(shí)刻秉承著不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的精神，才創(chuàng)造了今天的美好生活。因此，我們應(yīng)加大對(duì)青年學(xué)生群體進(jìn)行革命年代和艱苦歲月的知識(shí)教育的力度，傳播正能量的故事，讓青少年明白幸福生活來(lái)之不易，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)先輩們優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)。另一方面，在每年評(píng)選出來(lái)的勞動(dòng)模范中，既有為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的邊防戰(zhàn)士，又有為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)生命的基層干部，還有一些在平凡崗位默默付出的工人等，這表明勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何勞動(dòng)都是值得尊重和贊揚(yáng)的。其次，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。十八大以來(lái)，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育也離不開對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)要熱愛(ài)祖國(guó)，投身于報(bào)效祖國(guó)的勞動(dòng)實(shí)踐；要愛(ài)崗敬業(yè)，服務(wù)社會(huì)；作為學(xué)生，要在力所能及的范圍內(nèi)為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量；要熱愛(ài)勞動(dòng)并誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，樹立“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義勞動(dòng)榮辱觀。校園公益勞動(dòng)的合理有效展開正是需要扎實(shí)的理論知識(shí)做引導(dǎo)，以增強(qiáng)青年學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的積極性與創(chuàng)造性。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身于社會(huì)主義的勞動(dòng)實(shí)踐

勞動(dòng)不僅是體力的簡(jiǎn)單付出，在勞動(dòng)的過(guò)程中所建立起來(lái)的是人與人之間的社會(huì)聯(lián)系。這就要求當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)將自己的生命活動(dòng)與社會(huì)主義的美好追求統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)自己的校園公益勞動(dòng)為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這并不是說(shuō)，青年學(xué)生的每一種勞動(dòng)教育都必須參與社會(huì)之中，而是參與的勞動(dòng)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)能夠體現(xiàn)出他們的社會(huì)價(jià)值。如城市學(xué)生與貧困山區(qū)的學(xué)生分享自己在城市中的生活，與他們一起參加農(nóng)村勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)耕生活，這種投入勞動(dòng)實(shí)踐的教育活動(dòng)，才是有利于青年學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的有益勞動(dòng)。社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、共同富裕，全社會(huì)中的每一個(gè)人都有平等的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。因此，勞動(dòng)實(shí)踐的多樣性為青年學(xué)生提供了一把準(zhǔn)確理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鑰匙。然而，當(dāng)前很多勞動(dòng)教育遭到失敗，參觀式、走過(guò)場(chǎng)式的勞動(dòng)實(shí)踐是當(dāng)前青少年勞動(dòng)教育需要注意和克服的方向。應(yīng)當(dāng)積極開發(fā)參與式、感受式和交流式的勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生與社會(huì)建立起良性的互動(dòng)關(guān)系。只有這樣，才能使得青少年養(yǎng)成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，真正認(rèn)識(shí)社會(huì)各式勞動(dòng)的辛苦和價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，要讓學(xué)生自己真正領(lǐng)會(huì)尊重勞動(dòng)者和他人勞動(dòng)成果的真理性，培養(yǎng)出學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的品格。只有如此，學(xué)生才能成為新時(shí)代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有青年。