體面勞動的馬克思勞動觀淵源研究①

勞動是人為了維持生存狀態(tài)而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動。勞動是人獲得社會認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)其價值的唯一途徑。只有深入理解勞動的本質(zhì)，勞動者才能理解自己為什么而工作，才能使自身價值得到體現(xiàn)，才能在社會中找到自己的位置，才能更順利地進(jìn)行體面勞動。

“體面勞動”全稱為Decent Work，其概念是由胡安·索馬維亞在1994 年在《體面勞動》中正式提出的。國際勞工組織（International Labour Organization，簡稱ILO）是以國際勞工標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)處理有關(guān)勞工問題的聯(lián)合國專門機(jī)構(gòu)。它成立于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后召開的和平大會，主要源于人道、政治和經(jīng)濟(jì)三方面原因。它的成立從根本上保障了勞動者的權(quán)益，有效地改善了勞動環(huán)境，促進(jìn)了社會安定發(fā)展?！扼w面勞動議程》由國際勞工組織提出，該議程崇尚經(jīng)濟(jì)的人道，即至少要使利益有所保障，尤其是要保證勞動者具有較為良好的勞動環(huán)境和氛圍，保證其擁有較高的收入，從而使其生活的質(zhì)量有所保障。②Report of the Director－General：Decent Work（87th Session of the International Labour Conference）［R］.Geneva：International Labour Office，1999.

我國勞動部門的代表在2011 年的國際勞動就業(yè)會議上發(fā)表了題為“改進(jìn)就業(yè)背景，全面進(jìn)行面勞動”的演說，這反映出我國就實(shí)現(xiàn)體面勞動與國際共同進(jìn)步的堅(jiān)定決心。③《張左己部長在“全球就業(yè)論壇”上發(fā)表講話》，人民網(wǎng)：新華社，2001 年11 月1 日。2007 年在北京召開“亞洲就業(yè)論壇”，勞動局以“促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)就業(yè)和體面勞動”為題，指出要想完成“體面勞動的實(shí)行，就必須解決就業(yè)歧視問題、勞動糾紛問題和勞動侵權(quán)問題”。

而“體面勞動”能夠在學(xué)術(shù)界真正成為研究者重視的課題，是從2008 年1月7 日由24 個國家代表參加的“經(jīng)濟(jì)全球化與工會國際論壇”開始的，時任國家主席的胡錦濤總書記在開幕式上明確指出，實(shí)現(xiàn)體面勞動，首先要放在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下審視，強(qiáng)調(diào)“完成全國化的體面勞動任務(wù)，是社會歷史進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)，是中國國際化是否實(shí)現(xiàn)的重要評判標(biāo)準(zhǔn)”。體面勞動實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)是對勞動者利益的保證、勞動環(huán)境的改善、生活方式的改變等。在2010 年的勞模表彰會上，胡錦濤提出：“要想處理好勞務(wù)糾紛，就必須建立起更加完善的勞動管理機(jī)構(gòu)，保證體面勞動的全體化發(fā)展”。①胡錦濤：《胡錦濤在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上發(fā)表重要講話——讓廣大勞動勞動群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動》，《四川勞動保障（關(guān)注·要聞）》2010 年05 期，總第298 期，第4 頁。2013 年4 月末，習(xí)近平總書記再次就體面勞動進(jìn)行演講，強(qiáng)調(diào)“努力讓勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展?！雹诹?xí)近平：《努力讓勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動》，《人民日報》2013 年4 月29 日。由領(lǐng)導(dǎo)層作為助力推動，使體面勞動成了我國經(jīng)濟(jì)社會生活中的一個高度關(guān)注的話題，并具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要探索體面勞動的馬克思勞動觀的理論淵源。

一、體面勞動的內(nèi)涵

“體面勞動”的目標(biāo)是保證勞動者的勞動是公平、公正、自由且有尊嚴(yán)的，主要方式是開展工會、企業(yè)、組織之間的三方會話，提高社會保障，提高就業(yè)率以及保證勞動者的權(quán)益。力求每一位勞動者都能工作在自己心儀的崗位上，加大勞動者的維權(quán)力度，提高其社會保障。國際勞工組織在戰(zhàn)略目標(biāo)計劃實(shí)現(xiàn)過程中，通過職能采取措施以保證勞動的最終目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。第一，國際勞工組織要求切實(shí)改善勞動者的工作環(huán)境和條件，為勞動者保證可以擁有一個良好的工作氛圍，堅(jiān)決杜絕惡劣的工作條件和環(huán)境，使其在工作和勞動中可以保障自己的權(quán)益，防止自身權(quán)益遭到侵害，同時還能使自己的工作得到尊重和認(rèn)同；第二，國際勞工組織為提升勞動者自身能力和為其尋求能夠養(yǎng)家糊口且體面生活的機(jī)會做出貢獻(xiàn)；第三，國際勞工組織應(yīng)該對每一位勞動者進(jìn)行“追蹤”，從而掌握他們的實(shí)際情況和在工作中對于自身工作崗位的意見和建議，在工作和生活中遇到的困難和問題以及下崗之后所遇到的各種困難和問題，期望通過幫助勞動者解決困難的方式使勞動者獲得更多的積極性，從而有效地提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展；其四，協(xié)商與對話是必要的，在整個勞動過程中，促進(jìn)勞動者與社會進(jìn)行平等對話，最重要的是要自主和自由地選擇參與，只有勞動者自由自主地參與到社會活動之中，才能有效地解決各種矛盾，從而為實(shí)現(xiàn)社會公平正義打好基礎(chǔ)。

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大多數(shù)人認(rèn)為所謂體面勞動就應(yīng)是穿著體面、工作輕松、坐在辦公室內(nèi)、獲取高薪從事腦力勞動。這些都只是對體面勞動現(xiàn)象的片面理解，沒有真正深入到體面勞動的本質(zhì)。簡單地說，體面勞動有以下四個方面的內(nèi)容：

1.體現(xiàn)了勞動的尊嚴(yán)

國際勞工組織的成員國一致認(rèn)為，體面勞動是實(shí)現(xiàn)社會和諧的重中之重，同時，社會和諧為所有擇業(yè)者謀得一份有尊嚴(yán)的工作從而使得自己的基本權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，而這一工作機(jī)會能夠讓自己自由生活。體面勞動關(guān)系到勞動者自身擁有的技能、從事崗位的發(fā)展前景、自身的成功及幸福生活。體面勞動所提倡的在工作中每個人都不應(yīng)受到歧視，應(yīng)同工同酬，保障了人們可以獲得最低生活標(biāo)準(zhǔn)，也使每個勞動者都有獲得公正和體面收入的權(quán)利。

2.體現(xiàn)了勞動的回報

每個人都擁有自由的擇業(yè)權(quán)，從而獲得一份體面的工作，這份體面的工作意味著可以獲得應(yīng)有的酬勞作為回報。勞動者因?yàn)楣ぷ魇垢髯缘纳顦?biāo)準(zhǔn)與生活價值提高，并可在所從事的崗位上做出貢獻(xiàn)。人們需要以良好的環(huán)境和氛圍為體面勞動提供保障，以使勞動者獲得勞動技能，并在勞動過程中不斷提升職業(yè)技能。社會保障全面覆蓋，在勞動者的整個職業(yè)生涯中自身技能的提高，使勞動者過上更加體面的生活。通過體面勞動和體面生活，形成一種新的符合社會發(fā)展要求的勞動觀。

3.體現(xiàn)了勞動的保障

勞動者需要通過工作為其家庭和未來生活提供長期性保障，因此體面勞動意味著勞動者擁有談判、獲得適當(dāng)?shù)捏w面的酬勞以及相對應(yīng)的勞動保障的基本權(quán)利。體面勞動為廣大勞動者提供全面的勞動保障，使勞動者獲得尊重和人格尊嚴(yán)，勞動者可以在自己領(lǐng)域內(nèi)安心獨(dú)立愉悅地進(jìn)行創(chuàng)造，有助于保障經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

4.體現(xiàn)了勞動的對話

體面勞動不僅要求采取措施實(shí)現(xiàn)勞工立法，而且推動社會對話。這種對話形式已成為一種政治訴求，是實(shí)現(xiàn)生活富裕、獲得個人尊嚴(yán)和彼此尊重的一種社會思想。體面勞動保證了勞動者能公平享有社會發(fā)展的成果和權(quán)利。世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時代，對話也成為和平解決問題的重要途徑，這將推動工業(yè)化國家、發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體之間的合作和發(fā)展。體面勞動觀在全球范圍內(nèi)，也將是優(yōu)化的、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會團(tuán)結(jié)和平的保證。

二、國內(nèi)外學(xué)者所提及的體面勞動與馬克思勞動觀的聯(lián)系

1.國內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)

在學(xué)術(shù)界，國內(nèi)學(xué)者對體面勞動進(jìn)行了深入的研究，從諸多不同的著眼點(diǎn)對體面勞動思想進(jìn)行了探究。從“馬克思勞動價值論”的視角出發(fā)，賀漢魂教授等在《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》刊物上發(fā)表了《馬克思體面勞動觀的倫理意蘊(yùn)及其現(xiàn)實(shí)啟示探析》，文中指出：“通過對馬克思的經(jīng)典著作的研究，在馬克思的文本當(dāng)中并未明確地提出體面勞動的概念，但從馬克思勞動倫理思想的邏輯推演來看，體面勞動是馬克思勞動倫理思想的重要本意和實(shí)踐形態(tài)。其基本內(nèi)涵包括三大方面：即勞動者因勞動應(yīng)體面，有勞動才體面，勞動應(yīng)是體面的勞動。馬克思認(rèn)為，與前資本主義社會相比，資本主義社會勞動具有一定的體面性，但這種社會勞動依然是勞動者的不體面的重要原因，勞動者無勞動更不體面，勞動者從事的勞動依然是不體面的勞動，因此，充分借鑒和積極實(shí)踐馬克思體面勞動思想是我國的必然選擇。”①賀漢魂、王澤應(yīng)：《馬克思體面勞動觀的倫理意蘊(yùn)及其現(xiàn)實(shí)啟示探析》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2012 年第3 期，第28 頁。賀漢魂教授這一觀點(diǎn)也與學(xué)者周建群提出的“體面勞動是馬克思勞動價值論題中應(yīng)有之意”相呼應(yīng)，周建群認(rèn)為：“理解體面勞動，首先必須使勞動價值論的認(rèn)識更加科學(xué)化?！雹谥芙ㄈ海骸秾?shí)現(xiàn)體面勞動的路徑選擇——基于馬克思勞動價值論的視角》，《福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010 年第6 期，第1 頁。馬克思剩余價值理論的基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值理論。馬克思認(rèn)為：“持有貨幣的人必須在市場中尋找到自由工人才可以將貨幣化作資本。”③馬克思：《資本論》第1 卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1987 年版，第139 頁。勞動力的價值通過價格的方式體現(xiàn)出來就是工資，這正是勞動者生活所需的來源。馬克思認(rèn)為工人不可能在資本主義制度當(dāng)中進(jìn)行實(shí)際意義上的體面勞動。馬克思向往沒有剝削、沒有壓迫的社會，追求人的全面自由發(fā)展，就目前來講，這只有通過工人階級的體面勞動和尊嚴(yán)生活，才能實(shí)現(xiàn)。

學(xué)者熊來平深入研究了“馬克思主義哲學(xué)中勞動思想的內(nèi)涵”，指出勞動思想是馬克思主義哲學(xué)的中心部分。自然和社會的轉(zhuǎn)變、人和自然的轉(zhuǎn)變都是通過人類的勞動實(shí)現(xiàn)的，體面勞動也是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定，而真正研究人的哲學(xué)也要始于勞動。④熊來平：《體面勞動的哲學(xué)思考》，《井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011 年第6 期?！罢侨说膭趧硬旁炀土耸澜鐨v史。”⑤《馬克思恩格斯全集》第1 卷，人民出版社2009 年版，第196 頁。人類得以生存的前提是勞動，勞動不僅創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了社會存在。馬克思認(rèn)為，人類作為類存在物始于人類開始改造世界。這也正是屬于人的類生活，且是能動的。①《馬克思恩格斯全集》第9 卷，人民出版社2009 年版，第503 頁。勞動是人本質(zhì)力量的對象化和現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)，勞動產(chǎn)品凝結(jié)在勞動過程中，勞動生產(chǎn)出人的本質(zhì)和特點(diǎn)，所以人也是自己勞動的作品。馬克思指出，勞動被人類所創(chuàng)造出的過程中還包含了道德和倫理，通過勞動生產(chǎn)創(chuàng)造出的自然關(guān)系與社會關(guān)系并存，人在勞動中得到尊嚴(yán)和尊重，在社會關(guān)系中獲得應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)益。馬克思主義哲學(xué)在對資本主義社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情批判時，也揭示了人類解放發(fā)展的道路——一個允許人類進(jìn)行自由發(fā)展的聯(lián)合體將徹底替代有階級對立現(xiàn)象的資產(chǎn)階級的舊社會。②《馬克思恩格斯全集》第2 卷，人民出版社2009 年版，第153 頁。因此，勞動已經(jīng)沖破了屬于謀生手段的局限性，人們已經(jīng)不僅僅利用勞動使自己生活的基本需求有所保障，而且將勞動逐漸發(fā)展為人類生活的需要。③《馬克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社2009 年版，第435 頁。人類若要實(shí)現(xiàn)體面勞動是非常需要勞動的，即勞動是體面勞動進(jìn)行的必要，也使整個社會生活得有尊嚴(yán)。因此，人的自由、全面的發(fā)展不僅需要勞動，而且勞動者在進(jìn)行勞動之后，通過勞動獲得了自己需要的東西，滿足了自己各方面的需求，也會在此過程中獲得巨大的成就感和滿足感，這也是勞動在生活中的意義所在。

邱依等覺得體面勞動需要理論支撐，所以，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動價值論尤為重要，全面科學(xué)深化認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的勞動價值，不斷提升勞動價值、尊重勞動。這一研究視角，將體面勞動置于更廣泛的研究框架之內(nèi)。④邱依、邱煒煌：《“體面勞動”呼喚發(fā)展運(yùn)用勞動價值論》，《求實(shí)》2010 年第11 期。體面勞動作為一種理念應(yīng)該被社會所熟知，在該過程中，強(qiáng)化馬克思勞動價值觀的認(rèn)知是十分必要的：第一，馬克思認(rèn)為勞動創(chuàng)造價值，價值僅僅源于勞動，此外，在財富創(chuàng)造過程中的生產(chǎn)要素首先就是勞動，而財富的創(chuàng)造離不開勞動這一生產(chǎn)要素。隨著時代的發(fā)展，勞動范圍在不斷擴(kuò)大，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，進(jìn)行腦力勞動的工人是商品價值的主要創(chuàng)造者；第二，馬克思的勞動價值論指出，“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂”。⑤《馬克思恩格斯全集》第42 卷，人民出版社1979 年版，第100 頁。作為社會主義基本分配方式，以按勞分配為主體、生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，體現(xiàn)了勞動價值論的要求；第三，尊重勞動，勞動的多樣性也正是體現(xiàn)在生產(chǎn)過程的多樣化之中，勞動無高低貴賤，不能根據(jù)勞動中的所得來區(qū)分勞動的好壞；第四，馬克思的勞動創(chuàng)造價值的觀念，不僅包括體力勞動，而且包括新時期在價值創(chuàng)造中占主要地位的腦力勞動。所以，要加強(qiáng)科學(xué)與價值之間關(guān)系的認(rèn)知，提高勞動者素質(zhì)對實(shí)現(xiàn)體面勞動更重要；第五，體面的勞動創(chuàng)造有效勞動價值。

2.國外學(xué)者的觀點(diǎn)

國外學(xué)者主要在體面勞動的概念、測量指標(biāo)以及實(shí)證研究等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，而在研究當(dāng)中也逐漸發(fā)現(xiàn)了體面勞動思想與馬克思勞動觀存在著聯(lián)系。雖然，國外學(xué)者關(guān)于馬克思與體面勞動的文本聯(lián)系沒有直接提及，但是，國外學(xué)者的觀點(diǎn)深深影響了國際勞工組織及其關(guān)于體面勞動的一系列的公約等文獻(xiàn)。所以，可以從體面勞動的公約等文獻(xiàn)來間接研究國外學(xué)者對馬克思勞動思想和體面勞動之間的關(guān)系的認(rèn)識。

《關(guān)于國際勞工組織的目標(biāo)和宗旨的宣言》（又稱《費(fèi)城宣言》），是關(guān)于國際勞工組織的目標(biāo)和宗旨以及對其成員國政策應(yīng)具啟發(fā)作用的各項(xiàng)原則，是1944 年5 月10 日在費(fèi)城舉行的第26 屆國際勞工大會上通過的。在大會重申國際勞工組織所依據(jù)的基本原則中，就會看出其與馬克思勞動觀的相關(guān)聯(lián)系?！顿M(fèi)城宣言》中提出“勞動不是商品”①《費(fèi)城宣言》，第26 屆國際勞工大會，1944 年5 月10 日。，勞動是一種實(shí)踐形式，任何勞動產(chǎn)品都是由勞動者的勞動所創(chuàng)造，都是勞動對象化、物化的結(jié)果，但是，在資本主義制度下，“勞動產(chǎn)品為勞動所產(chǎn)生，其存在異己，與勞動相對，與生產(chǎn)著相依”。②馬克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000 年版，第52 頁。這就是說，勞動者的勞動產(chǎn)品不僅與勞動相脫離，而且變成了與勞動者相對立的東西。勞動者通過勞動維持生存與發(fā)展，人類的進(jìn)步同樣離不開勞動。馬克思認(rèn)為，勞動產(chǎn)生于人對自然的改造，勞動的控制、調(diào)整以及中介即人自身的活動，同時也是一種人和自然之間所進(jìn)行的物質(zhì)變換。③馬克思：《資本論》第1 卷，人民出版社2004 年版，第207 頁。勞動為人類提供生活必需品，任何社會都不能離開勞動，都必須為勞動者提供與該社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相匹配的物質(zhì)生活資料。安全、報酬合理的勞動是任何社會勞動得以延續(xù)的必要條件。唯有安全，人與自然之間的物質(zhì)變換才能得以延續(xù)；唯有合理報酬，勞動者才有可能過上體面生活。

在1998 年6 月日內(nèi)瓦召開的第86 屆國際勞工大會通過的《工作中的基本原則和權(quán)利宣言》中，國際勞工組織確定了國際勞工公約，包括《強(qiáng)迫勞動公約》《同工同酬公約》等8 個核心公約。這8 個核心公約規(guī)定了國際勞工組織的內(nèi)容，確立了工作中的平等原則，確立了雇傭關(guān)系中的結(jié)社自由和集體協(xié)商原則，確立了反強(qiáng)迫勞動的原則，確立了消除童工的原則。實(shí)現(xiàn)體面勞動，要求各國根據(jù)自身的特點(diǎn)和環(huán)境在本國現(xiàn)有法律基礎(chǔ)上落實(shí)國際勞工公約精神保護(hù)以及工人基本權(quán)利和利益的各項(xiàng)公約。馬克思認(rèn)為，生命活動的性質(zhì)決定了種的類特性以及整體特性，人的類特性則是自由自覺的活動。①馬克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000 年版，第37 頁。人的本質(zhì)是由勞動體現(xiàn)出來的。人只有在勞動中獲得尊嚴(yán)和尊重，才能真正地證明自己是類存在物，實(shí)現(xiàn)人之為人的本質(zhì)。體面勞動的核心公約的提出，適應(yīng)了人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，人不再屈從于被迫的分工，而是進(jìn)行自由創(chuàng)造。勞動不應(yīng)該只是為了滿足自己的物質(zhì)要求和解決自己的謀生需要，還應(yīng)該有更高層次的內(nèi)容，因此體面勞動成為越來越多人的追求，成為更多人奮斗的目標(biāo)。通過體面勞動，人們希望不僅能夠獲得物質(zhì)滿足，同時能夠快樂體面地工作。

三、馬克思勞動觀蘊(yùn)涵著體面勞動

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，體面勞動概念的提出和實(shí)踐是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，馬克思在人的本質(zhì)層面上對勞動進(jìn)行了討論，以此將體面勞動的本質(zhì)進(jìn)行了闡釋。雖然對于體面勞動的概念馬克思沒有進(jìn)行明確、清晰的定義，但是，體面勞動思想已被包含于馬克思的勞動觀之中。

1.馬克思勞動觀直接蘊(yùn)涵著體面勞動

第一，由勞動獲得個人尊嚴(yán)?！皞€人尊嚴(yán)”，從字面上理解其概念：其一解釋為人的價值的體現(xiàn)和所得到相應(yīng)的認(rèn)可；其二解釋為人不受區(qū)別待遇。從定義層面來考慮，人成為個體是因?yàn)樗麄兯鶕碛械氖聵I(yè)、社會待遇和他們的財富以及所在的社會位置和其所在的種族，因此得到某種與眾不同的社會地位?！霸竭^一切物質(zhì)之上，沒有任何物品能夠替代，這就是尊嚴(yán)?！雹诳档拢骸兜赖滦味蠈W(xué)原理》，人民出版社1986 年版，第87 頁。尊嚴(yán)就是以自在形式為目的而出現(xiàn)的，只有“人”的類想法，才萌生了尊嚴(yán)這一詞語，因此無論在何時、何地、何種狀況下都不能只把個人以及他人當(dāng)作一種工具來使用，每一個人應(yīng)該永遠(yuǎn)被當(dāng)作自身就是有著存在的目的而存活于這個世界上的個體。馬克思主義認(rèn)為，體現(xiàn)人類社會的最高價值理想就是“解放全人類”，世界的每一個人得到解放也就是實(shí)現(xiàn)了“所有人全面而自由的發(fā)展”這一簡單原則。③馬克思：《資本論》第1 卷，人民出版社1975 年版，第649 頁。馬克思主義的“人的自由而全面的發(fā)展”是對于世界上每一個人的尊嚴(yán)最好的闡述。

個人尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)是每個社會成員一直以來最基本的精神需求，勞動是人類生存最基本的生產(chǎn)活動，體面勞動則是實(shí)現(xiàn)個人尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)途徑。完成體面勞動，就應(yīng)該獲得勞動者合理的等價的勞動酬薪，就要反對不顧勞動人民的尊嚴(yán)以及存活方式，而只想著自身利潤最大化的侮辱人尊嚴(yán)的行為。讓勞動人民能夠完全獲得體面勞動，就一定要建立起勞動光榮的思維，讓所有人尊重勞動本身以及勞動人民。首先要實(shí)現(xiàn)勞動者的創(chuàng)造性勞動，而這一勞動也可以滿足人們吃、穿、住的基本需要。所以，勞動人民的勞動，特別是工人、農(nóng)民等付出辛勞汗水的工作，就應(yīng)該受到大家的尊重。既應(yīng)該得到尊重也應(yīng)該得到相應(yīng)的報酬和社會地位，這是維持社會公平公正的一個最基本的原則。勞動是勞動人民工作和生活不可分割的部分，體面勞動意味著其勞動和人格都受到了應(yīng)有的尊重。每個勞動者都是在工作崗位上度過自身生命精力最旺盛的時期，所以，體面勞動換個角度來說也是讓勞動者體會到快樂，在這個過程當(dāng)中體會到其存在的價值，讓勞動者確實(shí)感覺到勞動的光榮，并在勞動中獲得尊嚴(yán)。

第二，由勞動實(shí)現(xiàn)家庭穩(wěn)定。人生存需要的滿足是家庭生活幸福所不可缺少的條件，但是，人的需求要通過人的勞動才能得到滿足。人的本身就是幸福的創(chuàng)造者，勞動是人們幸福的合理保障。勞動不僅僅給予了人以幸福生活，并且也造就了社會的進(jìn)步。馬克思曾經(jīng)說過，“每一個民族，假如不勞動，最多一年，或者幾個星期，就會走向滅亡，這是任何一個孩子都所了解的”。①《馬克思恩格斯全集》第4 卷，人民出版社1979 年版，第368 頁。正是在勞動過程中，人不但認(rèn)證了自己的本質(zhì)力量，也認(rèn)識到自己存在的價值，同時獲得了可維持生活的勞動報酬，勞動收入也是構(gòu)成家庭穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是在勞動以及獲得勞動報酬的過程當(dāng)中，家庭的和諧以及幸福讓人感受到自己是幸運(yùn)的。一個小家庭的穩(wěn)定促成了社會的穩(wěn)定發(fā)展，社會和諧才能促進(jìn)勞動者更好地從事體面勞動，從而滿足物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)更好的生活。勞動使勞動者既得到了物質(zhì)利益，同時也保護(hù)了家庭美滿穩(wěn)定，勞動成為社會進(jìn)步的基石。在實(shí)際中，實(shí)現(xiàn)體面勞動，正是讓勞動者生活得更加幸福美好、更有尊嚴(yán)，因此，應(yīng)進(jìn)一步保障勞動者的合法權(quán)益，發(fā)展和諧的勞動關(guān)系，讓勞動人民通過體面勞動使家庭生活變得更加穩(wěn)定幸福，感受到勞動帶來的幸福感。

第三，由勞動促進(jìn)社會和諧。實(shí)現(xiàn)體面勞動是經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展的最佳途徑，也是廣大勞動群眾實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、體面收入的有效形式。體面勞動要求勞動者誠實(shí)勞動，調(diào)動人民的積極性、創(chuàng)新性來構(gòu)建和諧生活，達(dá)到共同富裕的終極理想。馬克思表示，人民所有的富有創(chuàng)造性的工作勞動的價值包括如下幾個方面：一是勞動成就了社會，按照馬克思的理論，“使用實(shí)踐建造對象世界，創(chuàng)建無機(jī)界，讓人證明是有思維的一種生物”。②《馬克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社2002 年版，第273 頁。二是勞動創(chuàng)造了物質(zhì)以及精神兩方面的財富①《馬克思恩格斯全集》第42 卷，人民出版社1979 年版，第96 頁。，這就說明，勞動是社會走向文明以及促進(jìn)社會不斷進(jìn)步的動力②馬克思：《資本論》第1 卷，人民出版社2004 年版，第208 頁。。馬克思也認(rèn)為，有思維的生命行為是將人和動物的這不同的生命直接鑒別開來，就是因?yàn)檫@特征，人才是有思維的產(chǎn)物。③《馬克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社2002 年版，第273 頁。勞動是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特點(diǎn)，同時也表現(xiàn)了人的自覺能力以及約束能力。勞動本身也是需要被社會認(rèn)可的，通過人的能動性創(chuàng)造社會的和諧。勞動是人發(fā)揮自身創(chuàng)造性的活動，這種勞動需要得到尊重，這樣的勞動才可以被叫作體面勞動，其意義就是勞動者通過創(chuàng)造性勞動能夠得到應(yīng)有的尊嚴(yán)。讓勞動人民獲得體面勞動的本質(zhì)就是給予勞動者相應(yīng)的尊重，并且尊重勞動本身，讓勞動人民獲得尊嚴(yán)的同時在勞動中真正感受到自我的價值。讓勞動人民完全投入到自己所從事的工作中去，快樂地進(jìn)行勞動，這也是馬克思所說的有尊嚴(yán)的工作。體面勞動已經(jīng)成為社會和諧發(fā)展的核心，只有真正實(shí)現(xiàn)體面勞動，才能夠做到社會和諧，只有處理好勞資關(guān)系，建立健全勞動保障體系，才能夠讓社會快速發(fā)展，才能激發(fā)勞動者的創(chuàng)造精神，真正地實(shí)現(xiàn)社會和諧。

第四，由勞動推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對于經(jīng)濟(jì)全球化的情況，每個國家特別是發(fā)展中國家特別注重在其經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步和勞動人民體面工作之間尋求一種合理的平衡關(guān)系。社會的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展最應(yīng)獲利的是勞動人民，勞動人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程當(dāng)中可以獲得工作的尊嚴(yán)，而勞動的環(huán)境也能夠由于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而越來越好。經(jīng)濟(jì)飛速的進(jìn)步能夠滿足市場對勞動力需求，就業(yè)人員的工資水準(zhǔn)可以得到明顯的提高。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也能滿足勞動力的需求，并且通過對市場狀況做出適當(dāng)調(diào)整，讓勞動人民在此過程中受益。馬克思曾經(jīng)說過，在世界歷史當(dāng)中都是人經(jīng)過人民的勞動付出而誕生的世界的過程。④同上，第310 頁。由此看出勞動可以造就未來，讓勞動者獲得尊嚴(yán)也能提高總體工作效率，帶動整個經(jīng)濟(jì)社會的不斷上升與發(fā)展。

2.馬克思的異化勞動觀蘊(yùn)涵著對不體面勞動的批判

資本主義社會中不存在有尊嚴(yán)的勞動是馬克思對資本主義進(jìn)行批判的重要內(nèi)容。資產(chǎn)階級“清除了所有工作受人敬重以及令人敬畏的職業(yè)光環(huán)”。⑤《馬克思恩格斯全集》第1 卷，人民出版社1995 年版，第275 頁。工人階級的勞動過程充斥著不體面，這種勞動也體現(xiàn)為“異化勞動”。

第一，勞動者缺乏生產(chǎn)自主性。馬克思指出勞動人民在勞動過程當(dāng)中應(yīng)該受到尊重，有思想的生命活動能夠?qū)⑷撕蛣游锊煌纳苯訁^(qū)分開來，正是因?yàn)檫@一個方面，人變成了有尊嚴(yán)的動物。①《馬克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社2002 年版，第273 頁。勞動是分辨人和動物的根本標(biāo)準(zhǔn)，其表現(xiàn)了人的自覺性，正因?yàn)槿司邆溥@一特性，才使勞動者能充分發(fā)揮出其生產(chǎn)自主性。但是，在階級社會的實(shí)際勞動過程中，勞動者變成了工具，其尊嚴(yán)沒有得到社會的尊重。馬克思指出，在古代的奴隸社會中，奴隸主一般將工具分成三類，即不出聲音的、出聲音的和會說話的用具。在這里，奴隸只是屬于會說話的用具。在資本主義社會，工人只是能創(chuàng)造價值的工具，所從事的是不體面的勞動。

第二，勞動回報與付出不對等。勞動者通過勞動獲得相應(yīng)的勞動報酬是體面生活所必備的基本物質(zhì)條件，勞動除了保障勞動者基本的衣食住行以外還能夠使其獲得一定的精神滿足。但是，在實(shí)際勞動生產(chǎn)過程中，如在資本主義社會中，工人創(chuàng)造的剩余價值被資本家占有，工人在進(jìn)行勞動以后所得到的工資并沒有與之所創(chuàng)造的價值相匹配，而只得了所創(chuàng)造產(chǎn)品基本價值中很少一部分，所以，工人勉強(qiáng)維持自己的衣食住行，生活水平非常低下。馬克思恩格斯曾經(jīng)針對工人生活狀況進(jìn)行了研究，并且發(fā)現(xiàn)幾乎所有工人的收入都非常低，只能夠吃黑面包，生活條件非常艱苦，而探究其根本原因，就是由于財富的分配不公平。也就是說，工人創(chuàng)造了價值，卻沒有得到其應(yīng)該對等的價值回報。馬克思曾經(jīng)形象地將工人比作修筑豪華宅邸的人，他們修筑了宅邸，養(yǎng)肥了資本家，自己卻困死在窮窟里。這也反映出工人無法得到應(yīng)有的勞動回報②馬克思：《資本論》第1 卷，人民出版社2004 年版，第770 頁。，勞動者不但不能發(fā)揮勞動的積極性，而且不能過上體面生活。

第三，勞動條件沒有保障。資本主義生產(chǎn)力水平不斷提高，確實(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮，但是也帶來了一連串的負(fù)面后果，衍生出許多影響社會和諧穩(wěn)定的嚴(yán)重問題。在當(dāng)時的資本主義社會，資本家對工人的剝削力度日益加劇，工人的異化狀態(tài)有增無減。資本家想盡一切辦法最大限度地延長工人的勞動時間，許多工人每日勞動時間超過12 小時，更有甚者在18 小時以上，相反，工人的工資卻呈現(xiàn)出總體下降的趨勢。許多工人都長期處在過度勞動的狀態(tài)之中，他們沒有得到任何勞動安全衛(wèi)生的保護(hù)，缺乏基本的社會保障，導(dǎo)致了工廠工傷事故頻發(fā)，許多工人罹患難以根治的職業(yè)病。此外，許多資本家還大量廉價雇傭婦女勞動力和未成年勞動力，他們的境遇更加悲慘。資本家始終踐行著非人道的管理理念，勞動者的勞動條件不斷惡化，基本的生存需求難以保障，這些問題積重難返。廣大勞動者為了維護(hù)自身合法權(quán)益進(jìn)行了長期不懈的艱苦斗爭。

在社會主義社會，勞動者不再作為單純的勞動力而存在，而是國家和社會的主人。勞動者進(jìn)行勞動，既是為了國家社會的整體利益，也是個人謀生的基本需要。只有使廣大勞動者的基本權(quán)益得到充分保障，才能打牢實(shí)現(xiàn)體面勞動的基石。

第四，工人缺乏勞動產(chǎn)品。在馬克思生活的那個時代，勞動者的勞動非常不體面，這包括勞動內(nèi)容以及勞動環(huán)境。所以，馬克思對這些方面進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，希望能夠通過這種方式維護(hù)勞動者的勞動權(quán)益。當(dāng)時，很多勞動者在礦業(yè)、排版業(yè)等領(lǐng)域從事具有一定奴役性質(zhì)的工作，而其所工作的環(huán)境也相當(dāng)惡劣，這就不能夠保證勞動者的工作安全，其中排水以及通風(fēng)等設(shè)備都非常的不完善，這就導(dǎo)致勞動者在惡劣工作環(huán)境中健康受到極大的損害。此外，工作時間長以及衛(wèi)生條件非常差也是勞動者工作不體面的重要表現(xiàn)形式。例如，工人的工作場所擁擠，空氣不流通，每天要勞動12—13 小時，有時要連續(xù)勞動15—16 小時，呼吸有毒的空氣，還要做夜工。而對于黑人來說，情況更糟，主要體現(xiàn)在黑人的勞動強(qiáng)度很大，勞動時間非常長。對于資本家來說，黑人的價值僅僅體現(xiàn)在為其創(chuàng)造更多的剩余價值之上，所以，完全不會在乎黑人的勞動是否體面，甚至不將其當(dāng)人看待。①馬克思：《資本論》第1 卷，人民出版社2004 年版，第307－308 頁。雖然當(dāng)時經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，勞動產(chǎn)品需求增加，但是，在勞動生產(chǎn)過程中，勞動者并不能夠在自己的勞動過程中感受到愉悅，反而受到拘束，甚至是痛苦。也就是說勞動者是被迫的勞動，而不是自覺自由的勞動，因而，勞動產(chǎn)品生產(chǎn)率降低，勞動成本與勞動時間增加，阻礙了經(jīng)濟(jì)的合理發(fā)展。

總之，馬克思在其對勞動的研究過程中提出了勞動觀，之后國際勞工組織對馬克思的勞動觀進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，也就是體面勞動的提出。馬克思勞動觀是體面勞動的理論淵源。