傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的路徑研究*
——以黔東茶園山為例

李文青

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

0 引言

隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，國家“十四五”發(fā)展規(guī)劃在文化和旅游事業(yè)、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域方面提出了高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)思想，根據(jù)《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展等相關(guān)文件要求，貴州省在“大生態(tài)”“大數(shù)據(jù)”“大健康”“大旅游”等倡議下，致力于從旅游大省優(yōu)化升級為旅游強省，銅仁市“十四五”發(fā)展規(guī)劃也強調(diào)了“文化興市”“旅游產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展，文旅融合的步伐逐漸加大。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展背景下，傳統(tǒng)村落成為了旅游開發(fā)的重要資源，其獨特的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、美麗的田園風(fēng)光以及當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)副產(chǎn)品，可以吸引大量的旅游者，對于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的傳承發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、村容村貌的改善以及農(nóng)民收入的提高，有極大的促進作用。銅仁市碧江區(qū)漾頭鎮(zhèn)茶園山村是全國第二批列入傳統(tǒng)村落名錄的村落名單，具有絕佳的自然景觀和人文景觀。如何利用好古村落歷史文化遺產(chǎn)等旅游資源，協(xié)調(diào)保護與開發(fā)的關(guān)系，助力鄉(xiāng)村振興是亟待解決的問題。

1 茶園山傳統(tǒng)村落概況

在銅仁市碧江區(qū)漾頭鎮(zhèn)海拔1 074 m的六龍山腹地，完整地保留著一個古色古韻的傳統(tǒng)村落茶園山，又名“察院山”和“徐福山莊”，距銅仁城10余km，村莊人口320人，境內(nèi)東西長300 m，南北寬225 m，總占地面積6萬m2，核心建筑面積5 000余m2，建成已有近500多年歷史。其自然景觀、人文景觀品位俱佳，是明清時期以來史學(xué)家公認(rèn)的黔東第一文化古村，2013年被評為中國傳統(tǒng)古村落，2015年被評為省級旅游示范性傳統(tǒng)村落[1-3]。

1.1 山水風(fēng)光與周邊旅游環(huán)境

茶園山位于九龍洞風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，其自然景觀豐富，最有名的莫過于開山始祖徐以暹晚年選擇的十景：千嶂嵐光、云閣鐘聲、鐵鵬展翅、楠洞飛泉、玉屏松月、紫燕巢巖、幽澗花香、蓮池鴛鴦、古樹藤蘿、竹竿凌霄。他以詩繪景，賦予了景觀豐富的內(nèi)涵和人文底蘊。除此之外，還有燕子巖、半坡井、卡子門等三隘之險，有翻天印、仙人巖等，有徐以暹墓、董蓬巖古道，有黃土坡、巖龍等山水風(fēng)光。

茶園山本身具有瑰麗的自然景觀，又因位于六龍山腹地，屬于國家級風(fēng)景名勝區(qū)九龍洞的核心景區(qū)重要景點之一。因此，茶園山周圍的自然環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景秀麗，有神奇瑰麗的九龍洞，集山、水、林、洞、古跡于一體。景區(qū)內(nèi)有神奇的喀斯特溶洞，有鬼斧神工的蓮花峰，有宜人的天然溫泉，有無限風(fēng)光的六龍山，有六龍山竹海、蓮池庵、七股水、金龍下水、玉屏晴雪、獅子巖、牙溪白鷺群、南北峽谷、千工坪、穿巖、天花洞、龍王溝等，風(fēng)景美不勝收。茶園山周圍的環(huán)境為其全域旅游的發(fā)展提供了良好的契機。

1.2 村落布局及傳統(tǒng)建筑

茶園山村整體建筑規(guī)模寬闊、對稱、宏達(dá)、和諧，氣度不凡。整座山莊坐東北朝西南，背靠徐氏山，面朝連綿山峰，左右都有山體作為護山，山莊前有一水塘，與山莊、學(xué)堂、徐氏山一起形成一條無形軸線。從外圍整體看，以茶園山為中心，左側(cè)是黃土坡，右側(cè)是龍頭，中間是老堰塘、爛泥沖，后衛(wèi)是大坪和巖山，呈現(xiàn)出一個七星拱月狀，可謂是一處天造地設(shè)、人間難尋的吉祥之地。全寨82棟古建筑錯落有致地分列在馬蹄形的山坳里，紅墻黛瓦，阡陌交錯，村中古剎幽深，古木參天。核心部分分為左、中、右三進院落。左邊是長房“翰林第”，中間是二房“景山第”，右邊是三房“南州第”。

山莊南北兩院結(jié)構(gòu)基本相同，從外八字形石庫式牌樓大門進出，由前屋、正房和兩廂組成第一個院落，再由正房和后屋及兩廂組成第二個院落。前屋、正屋及后屋均面闊三間，木結(jié)構(gòu)穿斗式懸山小青瓦頂，空間高大，鋪望板，格扇門窗雕刻精美。后屋明間為堂屋，置神龕，開六合格扇門。兩次間為住房，鋪地樓板。兩廂均為兩層，有回字形、萬字形欄桿，多為女兒的閨房。莊內(nèi)四周圍以封火院墻，檐下繪有花草獸鳥等圖案。莊內(nèi)其他建筑基本相近，都是依山而建，地面、巷道均用巨大青石板鋪設(shè)，房屋四周修建有封火院墻，檐下繪有花草獸鳥等圖案，集典型的明朝建筑和本土侗族建筑藝術(shù)風(fēng)格于一體。

1.3 歷史名人與詩書文化

茶園山徐氏家族向來堅持“立品行”“正風(fēng)尚”“課子弟”“尊師道”等傳統(tǒng)美德，主張耕讀為本、重視詩教傳承。近500年來，茶園山徐氏家族已繁衍17代人，先后有進士2人，舉人10人，有優(yōu)貢、拔貢、恩貢、歲貢16人，有太學(xué)生13人，有府學(xué)廩生、庠生148人。此外，由于良好家風(fēng)的影響，在20世紀(jì)70年代末國家恢復(fù)高考制度后，這個地方就出了百余名大學(xué)生。

其中不乏有耕讀文化始祖徐宰六，百姓擁戴的好官徐穆，茶園山的開辟者徐以暹，一身正氣的清官徐鎮(zhèn)，以及茶園山文化之集大成者徐如澍[4]，除此之外，還有徐鐘藩、徐婺、徐尚之、徐世漢等重要文化人物，晚年大都潛心著書立說，從而為地方文化發(fā)展、歷史資料傳承作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。茶園山徐氏家族自徐宰六遷居銅仁，迄今已有十七代，每一代均有文人墨客，以詩為紐帶，代代傳遞，經(jīng)歷百年而不衰，從不同角度摹寫了徐氏家族詩書文化生活的歷史畫卷。徐氏家族十幾代人中有180多人能詩，其中27人出有詩集，4人有文集。傳世詩作3萬余首。

2 茶園山傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀

茶園山村隸屬于漾頭鎮(zhèn)，距城區(qū)17 km，但由于山路盤桓，地處高山，交通不便，人口大量外流，如今村莊大部分是老年人，是銅仁市貧困級行政村，經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)。但由于文化底蘊深厚，自然環(huán)境優(yōu)美，同時也是一個極具發(fā)展?jié)摿Φ墓糯迓洹?/p>

1）旅游發(fā)展方面。茶園山村主要以觀光、農(nóng)事體驗旅游為主，游客較少，以銅仁市附近的游客為主。近年來，該村主要以中國傳統(tǒng)村落為核心，通過開展“五改一化一維工程”，不斷改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。正在建設(shè)的有黃土坡村民組打造的民宿，以后還將修復(fù)“快樂庵”遺址、新建光董觀景臺等，集中打造茶園山農(nóng)家樂示范點、開發(fā)山地自行車健身步道，同時大力發(fā)展茶園山果蔬采摘園、農(nóng)事體檢園、田園綜合體等農(nóng)旅一體化項目，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。

2）產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面。在茶園山村黨支部的帶領(lǐng)下，該村利用洋塘中藥材種植項目、生態(tài)魚塘項目、蔬菜種植項目進行利益鏈接分紅，通過建立銅仁市碧江區(qū)茶園山集體經(jīng)濟發(fā)展有限公司作為集體經(jīng)濟分紅，現(xiàn)有青蛙養(yǎng)殖基地、冷水養(yǎng)魚項目、徐氏山莊、文旅示范項目，以“云農(nóng)莊”項目為龍頭，打造茶園山村產(chǎn)業(yè)。利益聯(lián)結(jié)貧困戶35戶115人，每年預(yù)計將增加村集體經(jīng)濟收入1.5萬余元。盈利款項都用于特困子女教育、醫(yī)療救助、生活保障等民生服務(wù)及村里的一些公益事業(yè)。

3）村容村貌方面。茶園村路通產(chǎn)業(yè)興，先后成功硬化了大坪至巖牛組3 km通組公路、爛泥沖至黃土坡組2.5 km通組路，并鋪設(shè)柏油，挖通老堰塘至落鵝段約2.37 km通組公路，其中老堰塘至落鵝段通組公路的開挖，將九龍洞、漾頭鎮(zhèn)、瓦屋鄉(xiāng)、六龍山鄉(xiāng)有效連通，為碧江旅游夯實基礎(chǔ)。該村還通過實施“五改一化一維”、農(nóng)村垃圾處理等項目，開展村莊環(huán)境衛(wèi)生整治、環(huán)境衛(wèi)生評比等活動，讓村莊環(huán)境變得美麗整潔，形成了村容整潔、宜業(yè)宜游的美麗鄉(xiāng)村格局。

3 文旅融合助推鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃明確提出，對于特色保護類村莊，比如歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅持統(tǒng)籌保護、利用與發(fā)展的關(guān)系，努力保持村莊的完整性、真實性和延續(xù)性。切實保護村莊的傳統(tǒng)選址、格局、風(fēng)貌以及自然和田園景觀等整體空間形態(tài)與環(huán)境，全面保護文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)建筑。尊重原住居民生活形態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)慣，加快改善村莊基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境，合理利用村莊特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)，形成特色資源保護與村莊發(fā)展的良性互促機制。茶園山包括徐氏文化、隱居文化、耕讀文化、古寨文化在內(nèi)深厚的文化底蘊，與其優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境相得益彰，文旅融合發(fā)展也正符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對于傳統(tǒng)村落的發(fā)展要求。

3.1 挖掘傳承村落文化資源，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

茶園山不同于貴州其他傳統(tǒng)村落，沒有少數(shù)民族文化，在明清時期以耕讀為本，以詩禮傳家，創(chuàng)造出的獨特的以耕讀詩教合一的茶園山文化，是中國歷史上家族文化的獨特典范。人們可以從璀璨的徐氏家族歷史和家風(fēng)家訓(xùn)，追蹤其生活的印記、文化建樹、心路歷程，品味其創(chuàng)作的詩文書畫，探究其文化內(nèi)涵，挖掘茶園山地域文化、耕讀文化、隱居文化。可以從茶園山獨特的古寨風(fēng)貌、徐氏古宅、建筑風(fēng)格、雕花設(shè)計等挖掘古寨文化?？梢酝ㄟ^放大《徐氏族譜》文化精神，傳承徐氏家族詩書、禮儀、治國、儒家思想文化精髓，創(chuàng)造出該村特有的文化價值。通過挖掘茶園山文化中蘊含的歷史文化、優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范[5]，修建鄉(xiāng)村歷史文化館和農(nóng)耕文明鄉(xiāng)愁館，把歷史名人及其歷史功績、民族標(biāo)志性文化通過一定方式加以展示，吸引外來游客的同時，還能充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。同時要劃定茶園山開發(fā)的歷史文化保護線，保護好文物古跡、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡等遺產(chǎn)。傳承傳統(tǒng)建筑文化，使歷史記憶、地域特色、民族特點融入鄉(xiāng)村建設(shè)與維護。

3.2 加強村落整體風(fēng)貌保護，打造鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境

茶園山曾經(jīng)遭受過兩次火災(zāi)，初建樓宇被毀，但山墻、階陽、石級、院壩尚保持完好，如今古建筑周邊及主體結(jié)構(gòu)上雜草叢生、樹木雜亂生長，植物根系破壞建筑主體，個別古建筑周邊環(huán)境衛(wèi)生較差，古建筑墻體保護層脫落、炭化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，還有歷史文化遺產(chǎn)傳承人員缺乏等突出問題。為此，要加強文化遺產(chǎn)保護和傳承方面工作，盡快解決古建筑、古遺跡保護不夠的問題。同時要增加消防系統(tǒng)和報警設(shè)備，防止火災(zāi)，要在原址上恢復(fù)原茶園山傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)貌和長房、二房、三房格局，做到與整體村貌一致。最后，還要使村民的生產(chǎn)生活同村落的保護步調(diào)一致[6]，加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，增強村民保護意識，推動鄉(xiāng)村生態(tài)振興，建設(shè)生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。

3.3 通過“旅游+”帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

通過旅游與其他產(chǎn)業(yè)的融合，開展各類旅游活動，將茶園山打造成田園綜合體，構(gòu)建復(fù)合型、集約化的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系。比如，旅游+文化，可以開展享耕讀趣，邀請詩詞楹聯(lián)協(xié)會成員書寫茶園山詩歌文集，并向游客展示，追聽徐氏后代講茶園山故事，憶徐氏先祖勞動讀書兩不誤；旅游+農(nóng)業(yè)，可以參觀大坪青蛙基地，拔竹筍，品全竹宴，可以到大坪、老堰塘魚塘垂釣；旅游+生態(tài)，組織驢友戶外徒步茶園山，感受茶園山好山好水自然風(fēng)光?？偠灾?，順應(yīng)游客消費拓展升級趨勢，并結(jié)合茶園山資源稟賦，深入發(fā)掘農(nóng)業(yè)農(nóng)村的生態(tài)涵養(yǎng)、休閑觀光、文化體驗、健康養(yǎng)老等多種功能和多重價值。打造地方特色產(chǎn)品的深加工，比如魔芋、牛蛙、田魚、鄉(xiāng)村臘肉、筍干、蒿菜粑、手工米粉等土特產(chǎn)，綜合利用加工和主食加工協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品多層次、多環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化增值。

3.4 加大鄉(xiāng)村人才隊伍建設(shè)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村治理有效

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理是以地緣與親緣關(guān)系為主要特征、以村民為主體的地方自治[7]，而旅游的發(fā)展可以加速資本、人才、信息、技術(shù)、管理等要素向鄉(xiāng)村地域集聚，從而提高鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化水平[8]。而人才是鄉(xiāng)村振興的第一資源，茶園山人口大量外流，村里空巢化問題嚴(yán)重，村里勞動力大量外出務(wù)工，留下的大部分是留守老人。為此，要大力培養(yǎng)和壯大人才隊伍，實行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，推動鄉(xiāng)村人才振興，讓各類人才在鄉(xiāng)村大施所能、大展才華、大顯身手。通過建立職業(yè)農(nóng)民制度，培養(yǎng)一批愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民，優(yōu)化農(nóng)業(yè)從業(yè)者結(jié)構(gòu)；通過加大“三農(nóng)”領(lǐng)域?qū)嵱脤I(yè)人才培育力度，提高農(nóng)村專業(yè)人才服務(wù)保障能力，讓這批農(nóng)村專業(yè)人才通過公益性和經(jīng)營性農(nóng)技推廣服務(wù)農(nóng)村。鼓勵企業(yè)、高校學(xué)生、教師參與鄉(xiāng)村社會實踐，投身鄉(xiāng)村建設(shè)，多元治理鄉(xiāng)村[9]。

3.5 完善緊密型利益聯(lián)結(jié)機制，實現(xiàn)村民生活富裕

鄉(xiāng)村振興要始終堅持把農(nóng)民更多分享增值收益作為基本出發(fā)點，著力增強農(nóng)民參與融合能力，創(chuàng)新收益分享模式，健全聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)有效激勵機制，讓農(nóng)民更多分享文旅融合發(fā)展的增值收益。鼓勵農(nóng)民以土地、資金、勞動、技術(shù)、產(chǎn)品等要素通過股份制、合作制、股份合作制、租賃等形式，積極參與文旅融合發(fā)展中來，創(chuàng)新“農(nóng)民入股＋保底收益＋按股分紅”等利益聯(lián)結(jié)方式，讓農(nóng)戶更多分享產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。茶園山的青蛙養(yǎng)殖基地、茶園山莊、文旅示范項目，還有老鷹塘組的冷水養(yǎng)魚項目，都是通過支部聯(lián)合村合作社籌集資金，發(fā)展庭院經(jīng)濟，拓寬群眾的增收渠道。在茶園山村黨支部的帶領(lǐng)下，該村利用集體經(jīng)濟的方式進行利益鏈接分紅，為該村脫貧作出了巨大的貢獻(xiàn)，讓農(nóng)民有了增收渠道。

4 結(jié)語

茶園山文化自1522年至今，在歷時近500年中，這里詩禮傳家，人才輩出，尤其是農(nóng)耕文化一直繁花似錦、久開不衰，成為明代中期江南文化植根于黔東的一朵文化奇葩，創(chuàng)造了貴州乃至中國極為罕見的家族文化傳奇。是中國文化史上家族文化的獨特典范，也是人類家族文化史上家族詩化、詩意的棲居的經(jīng)典樣式。它不僅在人類學(xué)、歷史學(xué)和氏族生態(tài)學(xué)上銜接我國傳統(tǒng)文化，更是以一種唯我獨有的家族詩化的文化形態(tài)體現(xiàn)了人類家族文化的發(fā)展高度，體現(xiàn)了家族文化存在魅力。其深厚的歷史文化內(nèi)涵，為打造具有茶園山元素的特色文旅產(chǎn)業(yè)，探索活態(tài)保護古村落文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展之路，為鄉(xiāng)村振興的實踐提供了樣板。