防控疫情的大社會(huì)學(xué)視角及其啟示

范 英

(廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，廣東 廣州 510635)

2020年最突出的世界大事件，無疑是新冠肺炎病毒在全球普遍的大流行。世界許多國(guó)家或地區(qū)對(duì)如何防控疫情均作出了不同程度的對(duì)策研究。就我國(guó)而言，包括不同學(xué)科、不同角度，不同層次的許多建言，已直接、間接地發(fā)揮了防控疫情的應(yīng)有作用，充分展示了學(xué)術(shù)文化對(duì)防控世界性、突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的高度重視與人文關(guān)懷。從大社會(huì)學(xué)視角有重點(diǎn)地對(duì)中國(guó)防控疫情這一重大主題開展學(xué)術(shù)研究，有助于取得中國(guó)防控疫情的學(xué)術(shù)進(jìn)展和對(duì)策成果。

一、防控疫情的大社會(huì)學(xué)視角

講到社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)”，我認(rèn)為有“小社會(huì)”與“大社會(huì)”之異同。所謂“小社會(huì)”，是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共處于并列地位的“社會(huì)”，是外在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等而相對(duì)獨(dú)立的“社會(huì)”，而所謂“大社會(huì)”則是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的內(nèi)在于其中的“社會(huì)”。這是它們之異。不過，無論“小社會(huì)”還是“大社會(huì)”，都主要根源于西方社會(huì)學(xué)，是西方社會(huì)學(xué)的主要產(chǎn)物，這是它們之同。

由“小社會(huì)”與“大社會(huì)”之異同而產(chǎn)生的“小社會(huì)學(xué)”與“大社會(huì)學(xué)”就不奇怪了。所謂“小社會(huì)學(xué)”就是用“小社會(huì)”來解釋社會(huì)問題的社會(huì)學(xué)。所謂“大社會(huì)學(xué)”就是用“大社會(huì)”來解釋社會(huì)問題的社會(huì)學(xué)。它們的相同之處都是用社會(huì)學(xué)來解釋社會(huì)，但前者解釋的是“小社會(huì)”，后者解釋的是“大社會(huì)”，這又是其不同之處。

其實(shí)，馬克思早就常用“大社會(huì)學(xué)”來考察社會(huì)問題，更是“大社會(huì)學(xué)”最具代表性的人物。馬克思的社會(huì)觀就是“大社會(huì)觀”或“大社會(huì)系統(tǒng)觀”，認(rèn)為社會(huì)是個(gè)大系統(tǒng)，有系列的、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，例如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)和文化系統(tǒng)等。在西方，除了馬克思之外，還有不少社會(huì)學(xué)名家如戴維·波斯諾也認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是對(duì)人類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科?？芍锩嫠v的“社會(huì)”絕對(duì)不是“小社會(huì)”而是“大社會(huì)”，即“人類社會(huì)”。今天我們既要用“小社會(huì)學(xué)”來研究中國(guó)防控疫情的重大主題，又要堅(jiān)持用“大社會(huì)學(xué)”來思考這一重大主題。

二、堅(jiān)持用大社會(huì)學(xué)視角研究中國(guó)防控疫情的啟示

我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思所創(chuàng)立的“大社會(huì)學(xué)”研究視角來考察我國(guó)存在的所有社會(huì)問題，特別是對(duì)這次新冠肺炎疫情防控的研究，更顯示出其重要性、必要性、重大作用和意義。

啟示之一是全面認(rèn)識(shí)社會(huì)系統(tǒng)的疫情防控。

所謂社會(huì)系統(tǒng)是指組成社會(huì)的主要系列。社會(huì)的主要系列包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系列。如果再細(xì)分之，便有社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、衛(wèi)生、科技、法紀(jì)、軍事等子系列。所謂全面認(rèn)識(shí)社會(huì)系統(tǒng)的疫情防控，前面幾大社會(huì)組成的子系列是不可或缺的，必須認(rèn)真重視。也就是說，不管在哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，考察其疫情防控的總體時(shí)，均不應(yīng)從疫情防控的某個(gè)社會(huì)子系列來把握，而應(yīng)盡量全面地認(rèn)識(shí)其社會(huì)組成的、主要的子系列，才能從總體上看清疫情防控之本何在，以及防控治理之法何在。誠如我國(guó)重大疫情的防控，僅就疫情本身來講如何防控固然重要，但同時(shí)更要從中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、衛(wèi)生、科技、法紀(jì)、軍事等社會(huì)的主要子系列這些國(guó)本上來認(rèn)識(shí)與治理，這也是防控取得偉大成就并贏得防控常態(tài)化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程的原因。設(shè)若我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力等薄弱，政治體制等腐敗，文化等方面缺乏自信，教育、衛(wèi)生、科技、法紀(jì)和軍事等沒有一定的基礎(chǔ)與實(shí)力，便不可能取得重大疫情防控的成果?？梢哉f，我國(guó)重大疫情防控的成果，是全面認(rèn)識(shí)社會(huì)系統(tǒng)的疫情防控的成果。

啟示之二是切實(shí)抓住社會(huì)重點(diǎn)的疫情防控。

所謂社會(huì)重點(diǎn)是指社會(huì)諸多子系列中因某事而成為最直接、最突出的那個(gè)子系列。如在抗疫斗爭(zhēng)中，較之社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系列，其中的衛(wèi)生子系列更是最為突出的子系列。2020年的世界性疫情，是世界性衛(wèi)生公共突發(fā)事件，這已成為各國(guó)的共識(shí)。公共衛(wèi)生事件則是置身于社會(huì)的衛(wèi)生這一子系列之中。它之所以成為防控疫情的最直接、最突出的社會(huì)子系列，蓋因其關(guān)系到每個(gè)人的衛(wèi)生、每個(gè)人的生命、每個(gè)家庭的疾苦、每個(gè)社會(huì)的興衰和每個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱。在世界發(fā)展史上，人類社會(huì)因重大瘟疫而消失的生命不計(jì)其數(shù)，消失的家庭不計(jì)其數(shù)，消失的國(guó)家也屢見記載。在我國(guó)歷史上，從西漢到清末重大瘟疫有過321次之多，雖未出現(xiàn)過如西班牙的大流感、歐洲的黑死病、全球性鼠疫那樣的大悲劇，但給我國(guó)人民造成的巨大損失無法估計(jì)?？梢娚鐣?huì)子系列中的衛(wèi)生子系列，關(guān)乎人的生存與否，關(guān)乎國(guó)家的生存與否。沒有人的健康存在就沒有人類社會(huì)的健康存在。這是社會(huì)其他子系列無法替代也替代不了的。只有在社會(huì)諸多子系列中切實(shí)抓社會(huì)子系列中的衛(wèi)生子系列，備足、做足衛(wèi)生子系列的相關(guān)工作，才能擔(dān)承最直接、最突出的社會(huì)防控任務(wù)，也才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系列得以維續(xù)和發(fā)展。

啟示之三是注意把握社會(huì)交叉的疫情防控。

所謂社會(huì)交叉，是指社會(huì)主要子系列在相對(duì)獨(dú)立的同時(shí)又發(fā)生相互聯(lián)系的交接狀態(tài)。世界上沒有絕對(duì)孤立的事物。任何事物均在一定條件下相互聯(lián)系而存在。社會(huì)防控疫情中的衛(wèi)生子系列，雖以相對(duì)獨(dú)立的形式為人們切實(shí)重視，但它絕對(duì)離不開因共處于具體社會(huì)之中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等其他主要子系列的相互聯(lián)系與相互交接。前述世界歷史上的重大瘟疫，固然因不知或無法切實(shí)抓住社會(huì)重點(diǎn)防控而造成極大的社會(huì)惡果，同時(shí)也因不知或無法注意把握社會(huì)交叉的防控而必然自受自虧。從我國(guó)今次防控重大疫情的全局上看，其既切實(shí)抓住了社會(huì)衛(wèi)生子系列這一重點(diǎn)，又注意了它與其他社會(huì)主要子系列的交叉防控。這是因?yàn)?，社?huì)衛(wèi)生子系列中的世界性公共衛(wèi)生突發(fā)事件，不可能不滲透到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系列之內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域，這是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。要想取得防控世界性公共衛(wèi)生突發(fā)事件的完勝，既要注意把握社會(huì)內(nèi)部各子系列之間的交叉，又要注意把握社會(huì)外部即與其他各國(guó)的交叉，即首先是注意把握社會(huì)內(nèi)部的交叉，更要注意社會(huì)外部的交叉，前一個(gè)交叉防控是國(guó)內(nèi)的主要責(zé)任，后一個(gè)交叉防控則是世界各國(guó)的共同責(zé)任。放棄國(guó)內(nèi)社會(huì)交叉而等待國(guó)外社會(huì)交叉的防控，或一味重視國(guó)外交叉而削弱國(guó)內(nèi)社會(huì)交叉的防控，都不可能做好重大疫情的防控。

啟示之四是認(rèn)真協(xié)調(diào)社會(huì)綜合的疫情防控。

所謂社會(huì)綜合是在全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主要子系列、切實(shí)抓住社會(huì)重點(diǎn)子系列及注意把握社會(huì)交叉子系列的基礎(chǔ)上，對(duì)它們進(jìn)行有序的處置。在防控疫情的斗爭(zhēng)中，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等主要的子系列，切實(shí)抓住疫情防控的衛(wèi)生這一社會(huì)重點(diǎn)子系列，注意把握疫情防控的社會(huì)交叉的子系列，便是認(rèn)真協(xié)調(diào)社會(huì)綜合的疫情防控態(tài)勢(shì)。但要認(rèn)真協(xié)調(diào)社會(huì)綜合的疫情防控并非易事。例如在防控疫情的認(rèn)識(shí)中，不把科技這一社會(huì)子系列置于重要的地位，便不可能作出巨大的經(jīng)費(fèi)投入，養(yǎng)成優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，制成防控疫情的高端藥物等。此外的社會(huì)各主要防控子系列亦同。例如在防控疫情中，錯(cuò)把衛(wèi)生這一社會(huì)重點(diǎn)子系列換成別的社會(huì)子系列，便不可能切實(shí)抓住防控疫情的重點(diǎn)方面和重點(diǎn)所在，疫情本身得不到防控，便會(huì)破壞社會(huì)衛(wèi)生子系列及以外的所有社會(huì)子系列。這可從某些西方國(guó)家防控疫情的現(xiàn)狀中看出。把國(guó)內(nèi)公共衛(wèi)生這一社會(huì)重點(diǎn)子系列排斥在外，其整個(gè)社會(huì)的亂象、防控疫情的亂象必然出現(xiàn)。又例如，在防控疫情中，即使對(duì)社會(huì)主要子系列有著全面的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)重點(diǎn)子系列能夠切實(shí)地抓住，但不注意把握社會(huì)交叉子系列的問題，同樣也不可能取得防控疫情的如期效應(yīng)。之所以產(chǎn)生上面的情況，皆因未能認(rèn)真協(xié)調(diào)社會(huì)綜合疫情防控之故。

啟示之五是努力進(jìn)行社會(huì)比較的疫情防控。

所謂社會(huì)比較是指國(guó)內(nèi)社會(huì)同類子系列的對(duì)比，也指國(guó)內(nèi)社會(huì)與國(guó)外社會(huì)同類子系列的對(duì)比。國(guó)內(nèi)外的社會(huì)比較研究，包括新舊社會(huì)同類子系列的比較研究、重點(diǎn)子系列、交叉子系列和綜合子系列的比較研究。沒有比較研究，很難了解事物的異同、事物的變化發(fā)展和事物的異同與變化發(fā)展的因由，也很難使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由不自覺到較自覺的進(jìn)步。世界上諸多的事物之所以被人們逐步認(rèn)識(shí)與把握，與人們對(duì)其比較的研究密不可分。就疫情防控而論，舊中國(guó)的疫情防控與新中國(guó)的疫情防控，其社會(huì)全局與社會(huì)各個(gè)子系列既有許多相同之處，也有許多差別之處，甚至存在質(zhì)的相異。我們應(yīng)當(dāng)通過這些比較研究，吸取舊中國(guó)防控疫情的特點(diǎn)與長(zhǎng)處，克服其防控疫情的短處及弊端，從而加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)防控疫情這一偉大斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)與理解。與此同時(shí)，我們還應(yīng)將中國(guó)當(dāng)今的抗疫偉大斗爭(zhēng)置于世界公共衛(wèi)生突發(fā)事件的大背景中，與其他各國(guó)的情況進(jìn)行深入的對(duì)比研究，以便吸納其他國(guó)家防控疫情的有效方略，不斷完善自身的防控能力，充分發(fā)揮自身的防控特長(zhǎng)和防控優(yōu)勢(shì)。事實(shí)證明，我國(guó)當(dāng)今疫情防控的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)是相當(dāng)明顯的，這是從世界總體情況及許多國(guó)家的社會(huì)全局及社會(huì)重點(diǎn)子系列、社會(huì)交叉子系列和社會(huì)綜合子系列的一一比較而得出的客觀結(jié)論。當(dāng)然，上述國(guó)內(nèi)新舊社會(huì)的比較研究和國(guó)內(nèi)與國(guó)外的比較研究尚需廣泛而深入地推進(jìn)，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

啟示之六是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)循環(huán)的疫情防控。

所謂社會(huì)循環(huán)，在這里是指社會(huì)內(nèi)部各子系列自身以及社會(huì)內(nèi)部與外部自身流轉(zhuǎn)運(yùn)行的狀態(tài)。前者可以稱為社會(huì)內(nèi)循環(huán)，后者可以稱為社會(huì)外循環(huán)。同時(shí)，社會(huì)內(nèi)循環(huán)與社會(huì)外循環(huán)不同于社會(huì)交叉的地方，前者在于社會(huì)內(nèi)外各子系列自身周而復(fù)始的流轉(zhuǎn)運(yùn)行，后者則是社會(huì)內(nèi)外各子系列之間的相互碰撞與交融。其實(shí)，當(dāng)前我們所強(qiáng)調(diào)的國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的重要觀點(diǎn)就是這一啟示的根本依據(jù)。由于世界性疫情嚴(yán)重的、長(zhǎng)期的影響，原已形成的國(guó)際大循環(huán)已遭受到巨大的沖擊并發(fā)生著巨大的變化。為主動(dòng)適應(yīng)這種世界時(shí)局與大勢(shì)，我國(guó)旋即提出今后應(yīng)以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的對(duì)策。這是站在大世界、大社會(huì)的高度來分析、考察社會(huì)現(xiàn)實(shí)并保持我國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭不因世界性嚴(yán)重的、長(zhǎng)期的疫情干擾而停滯不前的治國(guó)理政的高招。從此可知，國(guó)內(nèi)社會(huì)的各子系列自身的循環(huán)往復(fù)，既可保證各行各業(yè)在嚴(yán)重的、長(zhǎng)期的疫情干擾下持續(xù)發(fā)展，又為進(jìn)一步做好疫情防控提供了更多的治理?xiàng)l件。與此同時(shí)，也在嚴(yán)重的、長(zhǎng)期的疫情干擾下，承繼著與世界各國(guó)外循環(huán)自身的運(yùn)行，盡可能地促進(jìn)國(guó)內(nèi)與世界的各種交往。這不僅是我國(guó)自身的需要，又是世界各國(guó)的需要。也因此，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)循環(huán)的疫情防控有著極為豐富的內(nèi)涵，很需要人們開展深入的探討。

啟示之七是做好迎接社會(huì)變革的疫情防控。

在人類歷史進(jìn)程中，社會(huì)變革往往由于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫等人為的或自然災(zāi)害等的發(fā)生而發(fā)生。而由瘟疫引起的社會(huì)變革正影響著當(dāng)今的世界。國(guó)際社會(huì)中的不少資本主義國(guó)家，在今次嚴(yán)重的疫情中徹底露出了皇帝新衣的真象，“自由”“平等”“博愛”這些迷人的口號(hào)已被突然而來的嚴(yán)重疫情打得七零八落，生活在其中的廣大人民群眾更加深切地感受到了水深火熱的處境和無可奈何的人生去向……種種跡象表明，一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革風(fēng)暴，將給資本主義世界帶來萎縮、減弱和民心大失的惡果。相對(duì)于資本主義世界而言，我國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越制度，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神不僅突顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，更加吸引著世界各國(guó)人民的向往?？梢哉f，中國(guó)這場(chǎng)偉大的抗疫斗爭(zhēng)給世界各國(guó)人民上了一堂極為切實(shí)、生動(dòng)的政治課，也為追求世界正義的人們開展他們的社會(huì)變革作出了有形與無形的榜樣。因此，我們?cè)诶^續(xù)強(qiáng)化防控疫情的同時(shí)，既要埋頭苦干，又要抬頭遠(yuǎn)望。沒有埋頭苦干，自身疫情防控之弦很有可能反彈，甚至于功虧一簣；不抬頭遠(yuǎn)望，便做不好迎接世界疫情防控中呈現(xiàn)的國(guó)際社會(huì)變革的良機(jī)，以擴(kuò)大中國(guó)的影響、社會(huì)主義的影響和世界人民大團(tuán)結(jié)的聚力。當(dāng)然，疫情防控中的社會(huì)變革不僅僅指的上述那些方面，也包括我們自身的社會(huì)變革，即不斷完善自身的問題，力求揚(yáng)長(zhǎng)“克”短而不是揚(yáng)長(zhǎng)“避”短，這樣，我們的自信、自強(qiáng)則更甚矣。

上述中國(guó)疫情防控的七個(gè)主要啟示是息息相聯(lián)的，都是以大社會(huì)學(xué)的視角為宗旨并逐一簡(jiǎn)述之。其中以大社會(huì)學(xué)視角論述的啟示之一，即全面認(rèn)識(shí)社會(huì)系統(tǒng)的疫情防控是其他各個(gè)啟示的基礎(chǔ)，其他各個(gè)啟示即社會(huì)重點(diǎn)、社會(huì)交叉、社會(huì)綜合、社會(huì)比較、社會(huì)循環(huán)和社會(huì)變革等的防控啟示等則是其具體化的表現(xiàn)。