多元文化場(chǎng)域下的主流文化安全研究

洪振濤

自人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族乃至不同階級(jí)和群體的人們創(chuàng)造了豐富多彩的文化。由于社會(huì)交往的增加，當(dāng)這些相對(duì)獨(dú)立的文化在同一時(shí)空中交流交融交鋒、相互影響和作用時(shí)，就形成了一個(gè)多元文化場(chǎng)域，如民族文化場(chǎng)域和外來(lái)文化場(chǎng)域，現(xiàn)代文化場(chǎng)域和傳統(tǒng)文化場(chǎng)域，精英文化場(chǎng)域和大眾文化場(chǎng)域，主流文化場(chǎng)域和非主流文化場(chǎng)域等。這些文化場(chǎng)域，各自表征著基于自身利益需要的不同價(jià)值觀，體現(xiàn)著不同的政治、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值訴求。其中，主流文化場(chǎng)域是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)思想、占據(jù)主導(dǎo)地位的文化場(chǎng)域?，F(xiàn)階段，我國(guó)的主流文化場(chǎng)域就是以馬克思主義理論為指導(dǎo)、浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、秉承革命文化、體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化場(chǎng)域。多元文化場(chǎng)域一方面為不同文化相互交流借鑒、促進(jìn)人類文明發(fā)展提供了平臺(tái)，但另一方面，不同文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)又沖擊著主流文化場(chǎng)域，為我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，在多元文化交流碰撞中牢牢守住主流文化場(chǎng)域的“橋頭堡”，確保主流文化安全，就成為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。

一、主流文化安全的內(nèi)涵與特征

馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”〔1〕主流文化反映了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，承載著一個(gè)國(guó)家和民族的精神追求，事關(guān)國(guó)運(yùn)之興衰、民族精神之獨(dú)立、社會(huì)和諧與穩(wěn)定，具有特定的內(nèi)涵和鮮明的特征。

1.主流文化安全的基本內(nèi)涵

“安全”，是指不受威脅，沒(méi)有危險(xiǎn)，不出事故。在多元文化場(chǎng)域中，多種不同性質(zhì)的文化一直在相互作用與影響，其中既有互鑒與交融，也會(huì)發(fā)生激烈的沖突與碰撞，這就不可避免地對(duì)主流文化安全構(gòu)成威脅。文化安全是國(guó)家安全的重要領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”?！?〕維護(hù)文化安全，核心要義就是維護(hù)主流文化安全，就是消除威脅、免除損害，使國(guó)家所倡導(dǎo)的主流文化時(shí)刻處于既沒(méi)有外部威脅、也沒(méi)有內(nèi)部危險(xiǎn)的安全狀態(tài)。具體來(lái)講，主流文化安全主要集中在五個(gè)方面。

（1）價(jià)值體系安全。價(jià)值體系是一個(gè)國(guó)家和民族一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)的集中反映，包括全社會(huì)共同的理想信仰、價(jià)值追求、道德規(guī)范、民族精神等一系列共同的價(jià)值觀念。價(jià)值體系是文化的靈魂與精髓，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層精神內(nèi)核。維護(hù)主流文化安全，首要是維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值體系的安全。

此外，對(duì)于接受了乳房全切的患者，若存在前哨淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移是否能夠不進(jìn)行腋窩淋巴結(jié)清掃尚缺乏充分的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)。因此，評(píng)估前哨淋巴結(jié)陽(yáng)性乳腺癌患者非前哨淋巴結(jié)的轉(zhuǎn)移狀態(tài)仍是一個(gè)值得研究的臨床課題。

（2）社會(huì)制度安全。社會(huì)制度是反映并維護(hù)一定社會(huì)形態(tài)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的各種制度的總稱，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、文化制度、教育制度等，是文化在社會(huì)規(guī)范體系方面的外在表現(xiàn)。每一種社會(huì)制度都承載一定社會(huì)的主流文化精神，并影響著主流文化的發(fā)展走向。異質(zhì)文化入侵的最終目的，往往也是為了顛覆一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度。因此，社會(huì)制度安全是主流文化安全的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在多元文化場(chǎng)域中，各種文化相互交融和碰撞，這一方面促進(jìn)了文化之間的交流互鑒，有利于主流文化吸收借鑒不同文化的有益成分和表達(dá)方式，從而不斷發(fā)展壯大并提升影響力；另一方面，由于多元文化的性質(zhì)、類型各不相同，非主流文化場(chǎng)域中存在許多消極的甚至腐朽的思想文化成分，這種文化間的交融交鋒，又不可避免地給主流文化安全帶來(lái)被污染、被同化、被侵犯的潛在危險(xiǎn)。如大眾文化的商品化屬性決定了它以滿足人的感官快樂(lè)為原則，容易降低文化的品位與道德立場(chǎng)，一些庸俗、媚俗、低俗的內(nèi)容對(duì)主流文化造成嚴(yán)峻威脅。精英文化雖然具有高雅的審美旨趣，但主要是以受教育程度較高的知識(shí)分子為受眾，與普通大眾平等對(duì)話的親和力不足，且對(duì)政治有一定的冷漠疏遠(yuǎn)傾向，這些文化特質(zhì)同樣不能融于主流文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然有其先進(jìn)、積極、進(jìn)步的一面，但其落后、消極、保守的一面也不容忽視，也要有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承。西方文化中的民主科學(xué)、自由平等、競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓精神固然值得主流文化吸收借鑒，但其蘊(yùn)含的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念以及各種與我國(guó)主流文化相悖離的文化觀念，也會(huì)對(duì)我國(guó)主流文化造成不良影響。多元文化場(chǎng)域內(nèi)文化內(nèi)容良莠不齊的復(fù)雜格局，使得人們的價(jià)值選擇變得更加開(kāi)放和多元，特別是在百年未有之大變局加速演進(jìn)、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重的歷史節(jié)點(diǎn)，文化領(lǐng)域更易成為敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施滲透和演變的焦點(diǎn)。如不能有效應(yīng)對(duì)主流文化安全面臨的這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就會(huì)削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。

（3）生活方式安全。生活方式是社會(huì)成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀念主導(dǎo)下，長(zhǎng)期形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征，包括語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動(dòng)生活、消費(fèi)生活和精神生活等，是文化觀念在生活行為習(xí)慣方面的具體呈現(xiàn)。共同的生活方式對(duì)于增進(jìn)民族和國(guó)家認(rèn)同、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民族精神具有重要作用，生活方式安全也是主流文化安全的一個(gè)重要組成部分。

（1）戰(zhàn)略性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！薄?〕只要有強(qiáng)大的文化認(rèn)同和文化傳承為支撐，國(guó)土丟失了就可以?shī)Z回，軍事失利了就可以卷土重來(lái)，但如果一個(gè)國(guó)家的主流文化陣地丟棄了，主流文化消亡了，這個(gè)國(guó)家和民族就很難自立，只能淪為別人的附庸。因此，主流文化安全是一個(gè)關(guān)系到民族凝聚力、國(guó)家軟實(shí)力、政權(quán)安全、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。特別是在當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演變、國(guó)際格局深刻調(diào)整的歷史時(shí)期，只有維護(hù)主流文化安全，牢牢占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，才能更好地凝聚民族精神、增強(qiáng)國(guó)家力量，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事”?！?〕在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化深入發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)主流文化安全正面臨諸多現(xiàn)實(shí)的或潛在的挑戰(zhàn)。

自蘇聯(lián)解體以來(lái)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家將中國(guó)視為最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與“和平演變”的下一個(gè)對(duì)象，憑借其經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)推行文化霸權(quán)，加緊文化輸出，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以期達(dá)到“西化”“分化”中國(guó)、遏制乃至瓦解中國(guó)崛起的戰(zhàn)略圖謀。它們利用新聞媒體掌握全球話語(yǔ)權(quán)，使用雙重標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)設(shè)置“人權(quán)”“民主”“自由”等議題來(lái)抹黑、丑化乃至妖魔化中國(guó)，大肆攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，推銷西方價(jià)值觀念和政治制度。扶持大量的“非政府組織”，打著學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等幌子向我滲透，培植西方民主政治的代言人，兜售“普世價(jià)值”“憲政民主”“三權(quán)分立”“民主社會(huì)主義”等各種西方學(xué)術(shù)理論，與我爭(zhēng)奪知識(shí)分子特別是青年一代。利用影視大片、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視娛樂(lè)節(jié)目、主題樂(lè)園等文化產(chǎn)品，日漸改變著中國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、消費(fèi)觀念和價(jià)值理念。利用跨國(guó)公司在中國(guó)各地投資辦廠，在收獲豐厚經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，通過(guò)公司治理、員工培訓(xùn)、文化傾銷等方式，潛移默化地對(duì)中方人員進(jìn)行宗教信仰、生活方式、政治制度等文化價(jià)值滲透。這種基于“文化霸權(quán)”思維的文化擴(kuò)張和滲透，成為近年來(lái)全球多起“顏色革命”的幕后推手，對(duì)我國(guó)主流文化安全也造成了嚴(yán)重威脅，影響極其深遠(yuǎn)，必須引起足夠的警惕和重視。

（5）文化產(chǎn)業(yè)安全。文化產(chǎn)業(yè)既包括圖書(shū)、報(bào)刊、影視、音像制品等文化產(chǎn)品，也包括文化演出、體育、娛樂(lè)等文化服務(wù)，但無(wú)論哪一種文化形態(tài)，都具有承載和傳播精神文化的作用?！拔幕a(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有市場(chǎng)屬性，但意識(shí)形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性?！薄?〕把握文化產(chǎn)業(yè)的正確導(dǎo)向，確保文化內(nèi)容安全和傳播安全，是主流文化安全的內(nèi)在必然要求，并且對(duì)于增強(qiáng)主流文化的傳播力與影響力具有重要作用。

2.主流文化安全的主要特征

作為國(guó)家安全的重要組成部分，文化安全與政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全、科技安全等內(nèi)容一起，構(gòu)成了完整的國(guó)家安全體系。主流文化安全是文化安全的核心要義，具有戰(zhàn)略性、復(fù)雜性、隱蔽性、漸進(jìn)性等主要特征。

試管鱗莖的ABA含量變化(圖1B)趨勢(shì)和商品鱗莖基本一致。5 ℃貯藏條件下外層鱗葉與內(nèi)層鱗葉的ABA含量同樣呈現(xiàn)先上升后下降的趨勢(shì)，其頂點(diǎn)也均為20th d時(shí)，而25 ℃貯藏試管鱗莖的ABA含量同樣持續(xù)緩慢下降至60th d的最低點(diǎn)。但在60th d時(shí)，5 ℃低溫貯藏的試管鱗莖的內(nèi)外層明顯高于商品鱗莖。

（2）復(fù)雜性。主流文化安全包括很多方面的內(nèi)容，同時(shí)受到多種因素的影響，是一個(gè)十分復(fù)雜的時(shí)代命題。從涉及內(nèi)容看，主流文化安全涵蓋了價(jià)值體系安全、社會(huì)制度安全、生活方式安全、新聞?shì)浾摪踩?、文化產(chǎn)業(yè)安全等多個(gè)領(lǐng)域，涉及范圍相當(dāng)寬。從影響因素來(lái)看，主流文化既易受到外界的滲透和顛覆，也易發(fā)生內(nèi)部的消解與變異，且更多時(shí)候是內(nèi)外部共同作用。從文化之間的影響機(jī)制來(lái)看，主流文化安全通常與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等領(lǐng)域的安全息息相關(guān)，相互交織、相互作用，已成為最復(fù)雜、最嚴(yán)峻的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題之一。

（1）持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！薄?〕馬克思主義作為我國(guó)核心價(jià)值體系的靈魂，作為科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，要在堅(jiān)持基本立場(chǎng)、核心觀點(diǎn)和根本方法的基礎(chǔ)上，同時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，同當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，進(jìn)一步完善與發(fā)展其理論體系，使之彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，以之觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。同時(shí)，要以大眾化的傳播方式、人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，將馬克思主義理論通俗化和生動(dòng)化，使之走進(jìn)普通百姓的日常生活，內(nèi)化為大眾生活的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式，充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。

（3）隱蔽性。與人力資源、自然稟賦、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平、軍事力量等“硬實(shí)力”相比，承載著統(tǒng)治階級(jí)思想的包括思想觀念、價(jià)值體系、理想信仰、社會(huì)制度、生活方式、文化藝術(shù)等在內(nèi)的主流文化，則是一種無(wú)法量化的“軟實(shí)力”，這種特性決定了主流文化安全也是無(wú)形的，是一種更高等級(jí)的“軟安全”。而且，一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念輸出和意識(shí)形態(tài)入侵，往往將真實(shí)意圖隱藏在看似正常的文化交流交融背后，具有極大的隱蔽性和欺騙性，不像傳統(tǒng)安全威脅那樣能夠直觀感受，因此，很難被迅速察覺(jué)并采取有效的防范措施。

（4）漸進(jìn)性。文化場(chǎng)域的交鋒與斗爭(zhēng)盡管十分激烈，但由于面向的是人的精神領(lǐng)域，爭(zhēng)奪的是無(wú)形的思想價(jià)值空間，因而給人造成的沖擊遠(yuǎn)不如政權(quán)更迭、軍事入侵等那樣強(qiáng)烈。與傳統(tǒng)安全不同，文化場(chǎng)域的斗爭(zhēng)是全方位、深層次、漸進(jìn)式的，往往需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的潛移默化過(guò)程才能奏效。就像“溫水煮青蛙”一樣，生活在其中的人們初時(shí)甚至感受不到威脅與損害，而一旦文化滲透與入侵積累到一定程度，就會(huì)積重難返，從量變到質(zhì)變，國(guó)家安全的防線就會(huì)全面失守。

其次，縱觀美國(guó)反補(bǔ)貼法的發(fā)展歷史，國(guó)會(huì)并沒(méi)有側(cè)重于在反補(bǔ)貼法的現(xiàn)有框架內(nèi)增添與非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家相關(guān)的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)分析與梳理反補(bǔ)貼法的立法歷史，法庭認(rèn)為國(guó)會(huì)對(duì)“第303節(jié)”反補(bǔ)貼稅的部分進(jìn)行了6次修訂，但并沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家問(wèn)題重大的改變，這說(shuō)明了國(guó)會(huì)無(wú)意在這一條例中規(guī)范這一問(wèn)題。同時(shí)在反補(bǔ)貼法的修訂中，國(guó)會(huì)也沒(méi)有任何對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的指示。從另一個(gè)角度來(lái)講，國(guó)會(huì)并不想通過(guò)反補(bǔ)貼法來(lái)解決這一問(wèn)題，所以反補(bǔ)貼法的范圍與含義并沒(méi)有發(fā)生變化。

畫(huà)畫(huà)時(shí)畫(huà)家們都會(huì)以為自己在重新發(fā)現(xiàn)真相，把幻覺(jué)留在畫(huà)布上，這種“發(fā)現(xiàn)真相”恰恰是取消了真實(shí)。上世紀(jì)的西方藝術(shù)史，過(guò)度使用幻覺(jué)似乎成了一個(gè)常態(tài)。前衛(wèi)藝術(shù)就是揮霍的一個(gè)代名詞。前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)或者簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)視，就如傳統(tǒng)是一份不合時(shí)宜的可以被隨意揮霍的禮物，又或者傳統(tǒng)是一種很容易被征服的地位。把反常的事物正?；?，把卓越的感覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)化。從買(mǎi)方到賣(mài)方，從量化到簡(jiǎn)單化的量化，幾者結(jié)合成一種貌似荒謬可笑的批評(píng)，其形式就是我們真正的感覺(jué)缺席或向別的事物的繳械投降。

二、我國(guó)主流文化安全面臨的挑戰(zhàn)

（4）新聞?shì)浾摪踩?。新聞?shì)浾撌峭ㄟ^(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體表達(dá)的社會(huì)公眾意見(jiàn)或態(tài)度，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容、文化屬性并引導(dǎo)人們的思想和行為。習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎玛P(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)?！薄?〕新聞?shì)浾撌切麄魉枷胛幕ぷ鞯闹匾嚨睾鸵庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是主流文化安全的必爭(zhēng)之地。

學(xué)生想要查閱資料，不用再到圖書(shū)館借閱相關(guān)書(shū)籍，可利用互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)隨地訪問(wèn)學(xué)習(xí)材料或即時(shí)信息。學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，可節(jié)約時(shí)間，減少成本投入，找到想要的學(xué)習(xí)資料；學(xué)生也可瀏覽實(shí)時(shí)新聞，關(guān)注感興趣的熱門(mén)話題，發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。利用互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生還可與全國(guó)優(yōu)秀教師借助攝像頭和耳麥進(jìn)行“面對(duì)面”互動(dòng)，達(dá)到學(xué)習(xí)交流的目的。如：大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課(MOOC課程)、藍(lán)墨云班課等。

1.西方文化擴(kuò)張和文化滲透造成的外部威脅

李小樹(shù)聽(tīng)了我的話后抬起頭來(lái)不滿地白了我一眼，我不由得哈哈大笑，李小樹(shù)就沒(méi)有理會(huì)我了。他瞇著眼睛咬著嘴唇，胸口劇烈地跳動(dòng)著。

2.不同文化場(chǎng)域之間交融交鋒帶來(lái)的潛在危險(xiǎn)

信息系統(tǒng)運(yùn)行維護(hù)任務(wù)圓滿完成。加強(qiáng)部通信、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和重要應(yīng)用系統(tǒng)、部網(wǎng)站的運(yùn)維工作；完成本地會(huì)議244次、異地41次，約12萬(wàn)人次參會(huì)，視頻會(huì)議成為常態(tài)，大大提高工作效率，降低行政成本；水利部網(wǎng)站全年訪問(wèn)瀏覽2 874萬(wàn)人次，獲得政府網(wǎng)站精品欄目獎(jiǎng)。

3.現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展導(dǎo)致的管控難度加大

計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世，把人類社會(huì)推進(jìn)到了信息時(shí)代，人們獲取信息的渠道更加多元。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，微博、微信、抖音等新媒體的出現(xiàn)以及智能手機(jī)的迅速普及，使得信息傳播方式和人們的交往、生活方式都發(fā)生了深刻變化。從國(guó)家層面看，網(wǎng)絡(luò)空間已成為繼陸地、海洋、天空、太空之后的“第五空間”。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和資源擁有先發(fā)優(yōu)勢(shì)和壟斷權(quán)利，他們利用網(wǎng)絡(luò)的交互性、開(kāi)放性、滲透性、虛擬性、隱匿性等特點(diǎn)，全方位、立體化推銷西方的政治制度和價(jià)值觀念，妄圖使互聯(lián)網(wǎng)成為推行其意識(shí)形態(tài)的新殖民地，打一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。如近些年中東、北非等國(guó)家發(fā)生的“顏色革命”，以及當(dāng)前一些西方國(guó)家抹黑我國(guó)治疆政策、宣揚(yáng)我國(guó)高新技術(shù)“威脅論”等事件中，一些西方社交媒體就發(fā)揮了推波助瀾的作用。從社會(huì)層面看，基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“虛擬社會(huì)”已成為人類社會(huì)的“第二活動(dòng)空間”，尤其是在“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的思潮、輿論對(duì)主流文化的影響巨大。從文化傳播角度看，互聯(lián)網(wǎng)已成為繼報(bào)刊、廣播、電視之后風(fēng)靡全球的第四大媒體，各種社交軟件、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、“云空間”、網(wǎng)絡(luò)資源等的廣泛利用，在促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展的同時(shí)，也使互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)，主流文化安全管控面臨更加復(fù)雜的局面。

4.我國(guó)主流文化場(chǎng)域的建設(shè)發(fā)展仍需自勵(lì)自強(qiáng)

自黨的十七大首次將“文化軟實(shí)力”寫(xiě)入大會(huì)報(bào)告以來(lái)，我國(guó)的文化建設(shè)和文化事業(yè)取得了輝煌成就。但不可否認(rèn)的是，目前我國(guó)的文化軟實(shí)力仍有很大提升空間，國(guó)家文化產(chǎn)品貿(mào)易長(zhǎng)期處于巨大逆差狀態(tài)，與國(guó)家的綜合實(shí)力遠(yuǎn)不相稱。如在教育領(lǐng)域，英語(yǔ)課在整個(gè)國(guó)民教育體系中普遍受到重視，而語(yǔ)文課在高等教育階段則有被邊緣化的傾向，一些西方的教育價(jià)值觀、教育模式和教學(xué)方法在國(guó)內(nèi)受到盲目追捧。在文化領(lǐng)域，如電影界的奧斯卡獎(jiǎng)、新聞界的普利策獎(jiǎng)、音樂(lè)界的格萊美獎(jiǎng)、新聞攝影界的荷賽獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)界特別是人文社科領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)等等，都暗含西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與審美情趣，但一些國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員卻“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從”，為博取國(guó)外獎(jiǎng)項(xiàng)而落入“去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化”的陷阱。在生活領(lǐng)域，圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)等一些帶有西方宗教背景或承載西方價(jià)值觀念的“洋節(jié)”，在青少年群體中的影響力越來(lái)越大，甚至超過(guò)了一些中華傳統(tǒng)節(jié)日。在思想領(lǐng)域，還有一些人向往西方價(jià)值觀和生活方式，自覺(jué)或不自覺(jué)地迎合西方文化滲透和輿論宣傳，貶損自己的祖國(guó)甚至“網(wǎng)暴”愛(ài)國(guó)人士。一些“公知”也在推波助瀾，以“虛無(wú)主義”“泛娛樂(lè)化”的歷史觀抹黑我黨、唱衰中國(guó)、詆毀英雄，沖擊和解構(gòu)中國(guó)的主流文化與價(jià)值觀念。即便在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也存在“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”〔7〕的現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象，都反映出我們國(guó)家的文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)主流文化自信自強(qiáng)還有很多工作要做。

三、加強(qiáng)主流文化安全能力建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。〔8〕我們必須對(duì)主流文化安全的重要性和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)保持清醒的認(rèn)識(shí)，不斷加強(qiáng)國(guó)家文化安全能力建設(shè)，有效維護(hù)國(guó)家主流文化安全，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的文化力量。

1.加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力

該模型的復(fù)相關(guān)系數(shù)R為0.9844，判定系數(shù)R2為0.9672，經(jīng)調(diào)整后的判定系數(shù)R2為0.9668，F(xiàn)=2120.31，F(xiàn)0.05(5,364)=2.23878，F(xiàn)﹥F0.05，顯著水平為0.05，預(yù)測(cè)精度可達(dá)96.47%。

（2）不斷增強(qiáng)共同理想的社會(huì)認(rèn)同。一個(gè)國(guó)家和民族要同心同德、同向同行，必須有共同的理想信念作為支撐。要加強(qiáng)共同理想教育，引導(dǎo)人民群眾堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，保持對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)把自身的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，尤其是要抓住用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，努力解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不斷增強(qiáng)人民群眾的“四個(gè)自信”。

（3）堅(jiān)持用中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！薄?0〕要在人民群眾中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)中國(guó)人“修齊治平”“家國(guó)天下”的獨(dú)特精神情懷，引導(dǎo)人民群眾心系國(guó)家前途命運(yùn)、捍衛(wèi)國(guó)家民族尊嚴(yán)，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中。傳承和弘揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和夢(mèng)想精神，大力倡導(dǎo)突破陳規(guī)、敢于創(chuàng)造的思想觀念，褒揚(yáng)不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先的使命擔(dān)當(dāng)，提升自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)，使改革創(chuàng)新始終成為民族發(fā)展進(jìn)步的活力之源。

2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)主流文化自信自強(qiáng)

（1）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是弘揚(yáng)民族精神、凝聚民族力量的最好營(yíng)養(yǎng)。維護(hù)主流文化安全，實(shí)現(xiàn)主流文化自強(qiáng)，要深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富治國(guó)理政智慧和倫理道德觀念，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚滋養(yǎng)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要增強(qiáng)民族文化自信，不斷創(chuàng)造發(fā)展新的民族文化表現(xiàn)形式，豐富民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的衣食住行和精神生活，發(fā)揮育人化人功能。

（2）繼承革命文化。革命文化傳承自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要傳承革命文化中為國(guó)為民的革命理想、不屈不撓的革命精神和大公無(wú)私的革命道德，激勵(lì)人民群眾同國(guó)家和民族同呼吸、共命運(yùn)，挺直民族脊梁，服從集體利益，自力更生、艱苦奮斗，排除萬(wàn)難、不怕?tīng)奚?，走好我們這一代人的新長(zhǎng)征路。同時(shí)，要堅(jiān)決摒棄把革命文化與時(shí)代主題相對(duì)立的錯(cuò)誤思想，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)決回?fù)羲烈馔崆h史國(guó)史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、褻瀆革命領(lǐng)袖、抹黑民族英雄的現(xiàn)象，維護(hù)和弘揚(yáng)革命文化與優(yōu)良傳統(tǒng)，使其成為新時(shí)代激勵(lì)億萬(wàn)中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興接續(xù)拼搏奮斗的精神支柱。

（3）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為重要指針，堅(jiān)持以人民為中心的文化立場(chǎng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，大力培育和諧文化、法治文化、廉潔文化、誠(chéng)信文化等社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化相承接的文化體系，以之引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教育人民群眾。尤其是要不斷提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神品格，倡導(dǎo)健康高雅的精神追求，反對(duì)低級(jí)庸俗的文化趣味，有效抵御西方價(jià)值輸出和文化滲透，營(yíng)造更加健康清朗的文化空間和社會(huì)環(huán)境。

3.推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升主流文化軟實(shí)力

（1）構(gòu)建主流文化安全體系。當(dāng)前，“西強(qiáng)我弱”的文化傳播格局仍未根本改變，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)激烈復(fù)雜，迫切需要構(gòu)建包含文化規(guī)劃指導(dǎo)、監(jiān)測(cè)預(yù)警、評(píng)價(jià)激勵(lì)、立法規(guī)范等在內(nèi)的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略體系。要樹(shù)立“黨管文化”的意識(shí)，加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，對(duì)文化理論、新聞?shì)浾?、文化市?chǎng)等文化領(lǐng)域?qū)嵤┯行ПO(jiān)管。進(jìn)一步加強(qiáng)文化立法，在嚴(yán)格執(zhí)行文化領(lǐng)域已有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化事業(yè)發(fā)展和維護(hù)主流文化安全的現(xiàn)實(shí)需要，加快文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法等相關(guān)法律法規(guī)立法進(jìn)程，構(gòu)建涵蓋文化發(fā)展各領(lǐng)域的法律體系，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入法治化軌道，促進(jìn)其良性發(fā)展，維護(hù)主流文化安全。

（2）大力發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)是黨和國(guó)家直接主導(dǎo)的社會(huì)精神產(chǎn)品供給方，文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑，二者都是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體。要不斷完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)公共文化產(chǎn)品供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和向基層傾斜，大力發(fā)展教育、體育等文化事業(yè)，開(kāi)展豐富多彩、健康高雅的群眾性文化活動(dòng)。創(chuàng)新新聞傳播手段，提高輿論引導(dǎo)水平，以優(yōu)質(zhì)的主流文化滿足人民群眾對(duì)精神文化生活的新需求。堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)，鼓勵(lì)提高文化產(chǎn)品的科技含量、藝術(shù)品位和文化價(jià)值，充分發(fā)揮文化陶冶心性、啟迪心智、凈化心靈的積極作用。

（3）推動(dòng)中華文化更好地“走出去”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”?1〕維護(hù)我國(guó)主流文化安全，必須加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話，推動(dòng)中華文化走向世界、馬克思主義話語(yǔ)權(quán)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。要學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，挖掘開(kāi)發(fā)民族文化資源，找準(zhǔn)價(jià)值共同點(diǎn)和文化結(jié)合點(diǎn)，推出跨越時(shí)空、超越國(guó)度、中外融合、價(jià)值與共的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，提高我國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)的國(guó)際市場(chǎng)份額和競(jìng)爭(zhēng)力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示好中國(guó)形象，讓更多中國(guó)智慧、中國(guó)方案得到越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的理解認(rèn)同，并深刻影響世界?！?/p>