傳統(tǒng)聚落保護(hù)策略優(yōu)化探究

鄭時(shí)雨

（北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100144）

中原文明是一種典型的大河文明，同時(shí)中原地區(qū)是炎黃文化的發(fā)源地，擁有大量的傳統(tǒng)聚落，這些傳統(tǒng)聚落的文化沉淀尤為濃厚。隨著鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施，鄉(xiāng)村發(fā)展成為當(dāng)前人們關(guān)注的熱門領(lǐng)域，傳統(tǒng)聚落在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)也越來越受到人們的重視，它作為傳統(tǒng)文化的重要載體，體現(xiàn)了古人日常生活中的智慧與經(jīng)驗(yàn)。在河南省平頂山市郟縣堂街鎮(zhèn)存在著綠水環(huán)繞、紅石寨墻的傳統(tǒng)聚落——臨灃寨，其于2005 年被列為中國歷史文化名村，因此對(duì)于臨灃寨這一國家級(jí)歷史文化名村如何進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)工作進(jìn)行是否得當(dāng)?shù)葐栴}的考慮就顯得十分重要。

1 臨灃寨現(xiàn)狀概況

1.1 地勢(shì)位置

臨灃寨位于河南省平頂山市郟縣堂街鎮(zhèn)，屬于黃淮平原，東臨紫云山，南臨香山、龍山，西依石河，北臨汝河。雖然臨灃寨所在地地勢(shì)低洼，但村寨處在西南至東北走勢(shì)的埂地之上，臨灃寨處在一個(gè)綠水環(huán)繞的地形中，充分體現(xiàn)了平原地區(qū)無山可依、人們偏好逐水而居的生活習(xí)慣。

1.2 空間格局

從整體上來看，臨灃寨被環(huán)水圍繞，寨河內(nèi)有紅石砌成的高大寨墻，寨墻也成環(huán)形圍繞著村子，將村子嚴(yán)實(shí)地封閉起來，寨墻上一共有3 個(gè)寨門，分別為西寨門“臨灃”、東寨門“溥濱”和南寨門“來曛”，3 個(gè)寨門承擔(dān)著臨灃寨的所有對(duì)外交通。從交通上來看，村寨內(nèi)的交通大多是“T 型”道路和“十字型”道路相結(jié)合，其中以“T型”道路為主，還穿插著一些小巷小道連接村內(nèi)各戶人家，主要道路是東街、中街和西街3 條交通道路，這些交通縱橫交錯(cuò)，將村寨進(jìn)行有序的劃分。

1.3 建筑藝術(shù)

臨灃寨內(nèi)存在著豐富的不同時(shí)期建造的建筑，多為硬山式單層或兩層青瓦房，其中于清朝中晚期修建的朱氏兄弟3 處宅院最具有臨灃寨建筑的特點(diǎn)。朱氏兄弟在寨內(nèi)的3 處宅院互相連為一片，各個(gè)院內(nèi)都開有偏門，宅院縱深連接了南北大街，都分為前院和后院，前院三進(jìn)是供主人及家人居住生活的區(qū)域，后院為車馬院和供家中仆役勞作休息的區(qū)域，并對(duì)著北大街開有專門的大門。除了居住建筑以外，村寨內(nèi)還有寺廟、祠堂、學(xué)塾及店鋪等一些公共建筑有序分布。

1.4 風(fēng)土人情

從非物質(zhì)層面來說，文化的傳承大部分來源于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。臨灃寨緊鄰姚莊回族自治鄉(xiāng)，受到當(dāng)?shù)夭栉幕?、飲食文化的深刻影響，寨?nèi)以各種當(dāng)?shù)匦〕浴⒉杷疄樯唐诽峁┙o來往游客。此外，根據(jù)古寨原有構(gòu)造，在原釀酒作坊的地點(diǎn)重新整建了臨灃寨酒文化藝術(shù)館，館內(nèi)大致陳列了當(dāng)?shù)馗魇礁鳂拥木莆幕骶?，還陳列著大量的紅石石磨、石磙等傳統(tǒng)勞作工具，在一定程度上系統(tǒng)地傳承了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情文化。

2 研究歷程與問題

2.1 研究綜述

以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)選取來源，分別以“歷史文化名村”“傳統(tǒng)聚落”“臨灃寨”和“遺產(chǎn)保護(hù)”進(jìn)行題名和關(guān)鍵詞的模糊檢索，統(tǒng)計(jì)截至2021 年1 月發(fā)表的文獻(xiàn)，選取部分所需文獻(xiàn)，以此為基礎(chǔ)探討臨灃寨的保護(hù)工作。根據(jù)對(duì)檢索文獻(xiàn)的分析，主要將臨灃寨的相關(guān)研究分為管理機(jī)制的研究、技術(shù)層面的研究、經(jīng)濟(jì)層面的研究、歷史文化層面的研究和區(qū)域整體發(fā)展的研究5 大類。1）管理機(jī)制的研究［1-2］。主要探討當(dāng)?shù)毓芾淼姆绞?，是?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落保護(hù)的長遠(yuǎn)性問題。2）技術(shù)層面的研究［2-3］。主要探討保護(hù)規(guī)劃的編制，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落保護(hù)的統(tǒng)領(lǐng)性問題。3）經(jīng)濟(jì)層面的研究［4-6］。主要探討旅游開發(fā)的程度和底線，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落保護(hù)的限制性問題。4）歷史文化層面的研究［7-10］。主要探討歷史文化價(jià)值的高度，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落保護(hù)的基礎(chǔ)性問題。5）區(qū)域整體發(fā)展的研究［4,10-11］，主要探討周邊區(qū)域發(fā)展如何與其保護(hù)工作相適應(yīng)，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落保護(hù)的協(xié)調(diào)性問題。

當(dāng)前對(duì)于臨灃寨的研究文獻(xiàn)數(shù)量多，并且研究范圍較廣，但都僅僅是從一方面提出問題和解決對(duì)策，并不能適應(yīng)鄉(xiāng)村振興背景下當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落保護(hù)與發(fā)展的需要。因此，對(duì)臨灃寨科學(xué)全面地進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展值得研究。

2.2 研究進(jìn)展

臨灃寨的相關(guān)研究可以成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位為時(shí)間節(jié)點(diǎn)分為2 個(gè)不同階段。在成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之前，對(duì)臨灃寨主要是在歷史文化層面的研究和技術(shù)層面的研究。1）歷史文化層面。臨灃寨的村寨內(nèi)擁有大量不同時(shí)期的鄉(xiāng)土建筑、紅石寨墻的建造工藝及整體村寨的空間布局形態(tài)等，都是對(duì)中原文化的一種體現(xiàn)。2）技術(shù)層面。2000 年以后，相關(guān)部門編制了《臨灃寨古村落文物保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》，以規(guī)劃為綱領(lǐng)，促進(jìn)臨灃寨保護(hù)工作的有效進(jìn)行。在成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之后，對(duì)于臨灃寨主要是在管理機(jī)制、經(jīng)濟(jì)層面、區(qū)域整體發(fā)展方面進(jìn)行相關(guān)研究，即研究如何完善管理機(jī)制，達(dá)到促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，聯(lián)動(dòng)區(qū)域發(fā)展和振興鄉(xiāng)村的目的。

2.3 現(xiàn)存問題

臨灃寨的保護(hù)工作雖然從未間斷，但就目前來看，保護(hù)工作存在以下3 個(gè)問題。1）分工不合理。不管是從政府、學(xué)界、企業(yè)和村民，保護(hù)是各方共同的目的，但當(dāng)前各項(xiàng)分工不明確，出現(xiàn)了“各方都想管，各方管不好”的現(xiàn)象。對(duì)于村寨保護(hù)所涉及的各方應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，合理進(jìn)行分工。2）落實(shí)不到位。臨灃寨的保護(hù)規(guī)劃雖然早已制定，但相關(guān)建筑和文化空間依舊沒有得到好的保護(hù)，城門破舊等問題仍然存在。3）管理機(jī)制混亂。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，商業(yè)化現(xiàn)象開始出現(xiàn)，臨灃寨內(nèi)一些餐飲、零售商販存在無序經(jīng)營的現(xiàn)象。

此外，在區(qū)域整體發(fā)展方面，臨灃寨周邊還存在著大美姚莊回族自治鄉(xiāng)、孔雀園等相關(guān)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)項(xiàng)目，隨著鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施，臨灃寨的保護(hù)還應(yīng)與周邊區(qū)域旅游業(yè)建立聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展。

3 保護(hù)策略

3.1 政府主導(dǎo)

政府職能部門在臨灃寨的保護(hù)與發(fā)展上起著自上而下的統(tǒng)領(lǐng)作用。因此，政府在臨灃寨的保護(hù)工作中應(yīng)扮演“領(lǐng)頭羊”的角色，制定各項(xiàng)保護(hù)政策，并監(jiān)督其實(shí)施，以政府為主導(dǎo)，保障臨灃寨保護(hù)工作的合理進(jìn)行。

3.2 學(xué)界支持

臨灃寨具有較高的歷史文化價(jià)值，因此對(duì)臨灃寨進(jìn)行的保護(hù)工作，必須科學(xué)合理。相關(guān)學(xué)界從不同的學(xué)術(shù)背景為臨灃寨提供相應(yīng)的技術(shù)支持與指導(dǎo)，讓保護(hù)工作更科學(xué)有效地進(jìn)行，從而為臨灃寨歷史文化保護(hù)提供理論依據(jù)。

3.3 村民保護(hù)

臨灃寨雖然為歷史文化名村，但仍然具有居住生活的功能，當(dāng)?shù)夭糠执迕襁€在村寨內(nèi)居住生活。因此，臨灃寨的保護(hù)不應(yīng)該只是博物館式的保護(hù)，它的保護(hù)還應(yīng)該與當(dāng)?shù)卮迕竦淖园l(fā)性保護(hù)相結(jié)合?？赏ㄟ^向村民普及村寨的歷史文化，讓村民形成價(jià)值認(rèn)同，樹立起村民的地域自豪感，從而令他們自下而上地保護(hù)自己的家園。

3.4 企業(yè)投入

臨灃寨的保護(hù)發(fā)展不僅僅是文化的傳承，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。因此，企業(yè)的投入在保護(hù)工作中就顯得至關(guān)重要，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村旅游也成為了振興鄉(xiāng)村的有效途徑，企業(yè)作為第三方，要對(duì)臨灃寨的保護(hù)工作進(jìn)行投資，并且在保護(hù)村寨的前提下提供相應(yīng)的文旅服務(wù)，以達(dá)到宣傳當(dāng)?shù)貧v史文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。

3.5 多方參與

臨灃寨的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該是集合政府、學(xué)界、村民、企業(yè)4 方的力量進(jìn)行，讓政府的引導(dǎo)帶動(dòng)學(xué)界、村民和企業(yè)的加入，使學(xué)界提供支持，村民自發(fā)響應(yīng)，吸引企業(yè)投入，形成多方參與，共同保護(hù)的模式，從而達(dá)到保護(hù)的目的，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 結(jié)語

臨灃寨作為中原地區(qū)的歷史文化名村，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落的典型代表，具有較高的歷史文化價(jià)值?？傮w來說，當(dāng)?shù)卣畬?duì)于臨灃寨的保護(hù)工作一直都未間斷，但保護(hù)工作仍存在分工不合理、落實(shí)不到位、管理機(jī)制混亂等問題。在鄉(xiāng)村振興的背景下，臨灃寨無疑為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供著強(qiáng)勁動(dòng)力，因此對(duì)臨灃寨的保護(hù)工作需要格外重視。對(duì)此，從臨灃寨入手，通過現(xiàn)狀調(diào)查、文獻(xiàn)研究和問題總結(jié)等方式，提出了政府主導(dǎo)、學(xué)界支持、村民保護(hù)、企業(yè)投入等策略，以期發(fā)展和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?，振興鄉(xiāng)村。