山東省“非遺”文化資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)與利用

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 山東 日照 276800）

山東省歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是名副其實(shí)的文化大省。從質(zhì)量、效益、規(guī)模等方面來看，對(duì)本省民間“非遺”文化資源的開發(fā)和利用，尤其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，山東省還相對(duì)落后，與國(guó)內(nèi)部分先進(jìn)省市以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有不小的差距。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)、利用提供廣闊的前景，值得我們高度重視。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，以動(dòng)畫、漫畫為主要表現(xiàn)形式，包含圖書、影視作品、音像制品、舞臺(tái)劇、網(wǎng)絡(luò)作品、其他產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、出版、發(fā)行、展演和銷售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的玩具、服裝、游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步早，而且取得過輝煌的成績(jī)。20世紀(jì)50年代到60年代中期、70年代末到80年代中期，中國(guó)動(dòng)畫經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展高峰期，推出了如《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返软敿庾髌?，同時(shí)也推出了《嶗山道士》、《海力布》等民間文學(xué)、民間故事改編的優(yōu)秀作品，大量運(yùn)用剪紙、泥偶、水墨等民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，給人留下了深刻的印象。這說明，利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)和利用是可行的。這種開發(fā)主要是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為參照，由傳承人之外的動(dòng)漫行業(yè)的專業(yè)人員進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，這樣并不會(huì)破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目原有的文化生態(tài)。動(dòng)漫行業(yè)的參與，不會(huì)影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，不存在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或文化資源的商業(yè)掠奪。即使創(chuàng)意失敗，也不會(huì)對(duì)源頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響。從這個(gè)角度來看，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可以從容地選擇適合動(dòng)漫作品和衍生產(chǎn)品開發(fā)的非遺元素，充分發(fā)揮創(chuàng)意加以運(yùn)用，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)。

從動(dòng)漫產(chǎn)品開發(fā)的角度來看，山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源相當(dāng)豐富，在民間美術(shù)、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間習(xí)俗等方面，都可以為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供豐富的素材。

一、民間美術(shù)工藝

民間美術(shù)是在勞動(dòng)人民在生活中產(chǎn)生、發(fā)展、流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)人民生活的衣、食、住、行、用各方面，品種浩繁，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。

民間美術(shù)與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)和文人美術(shù)，共同構(gòu)成了中國(guó)美術(shù)的整體。民間美術(shù)與民俗活動(dòng)關(guān)系極為密切，與民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)密切融合。民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，將傳統(tǒng)剪紙、版畫、雕塑、年畫等，都?xì)w入到傳統(tǒng)民間美術(shù)的范疇當(dāng)中。

山東民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異，形成豐富的品類和風(fēng)格。民間美術(shù)品種多，且目的、用途各不相同，貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反應(yīng)了齊魯大地勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能，反映了齊魯人民對(duì)人與自然和諧關(guān)系的理解，體現(xiàn)了齊魯人民熱愛生活、表現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活的美好愿望，集中體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)精神和民族文化形態(tài)。山東省代表性的民間美術(shù)項(xiàng)目，有楊家埠木版年畫、高密樸灰年畫、曲阜楷木雕刻、嘉祥石雕、濟(jì)寧面塑、葫蘆雕等。

楊家埠木版年畫，發(fā)源于山東濰縣，距今有300多年的歷史。清代中期為楊家埠木版年畫盛期，題材分吉利畫、戲曲故事和生化傳說，形式有大宮箋、方貢箋、小橫披和福字燈，造型生動(dòng)、刻工精良、線條粗壯、重用原色、對(duì)比鮮明、風(fēng)格淳樸。楊家埠年畫，是山東濰縣最著名的文化產(chǎn)品。

高密樸灰年畫，是山東高密著名工藝美術(shù)品，形成于明代晚期，形式富有強(qiáng)烈的地方特色，并形成自己的傳統(tǒng)，以其特殊的風(fēng)格獨(dú)樹一幟。高密樸灰年畫以柳枝燒炭畫粉稿，內(nèi)容多表現(xiàn)婦女兒童，以寄寓喜慶含義，技法采用狂涂細(xì)抹，別有意趣。

曲阜楷木雕刻，是曲阜獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，距今已有2400余年的歷史，原材料是曲阜孔林特有的珍稀植物——楷樹。楷雕的主要?jiǎng)?chuàng)作技法，不僅吸取了孔廟中漢畫漢石和大成殿龍柱石刻等雕刻藝術(shù)的技法，還涉及西方雕刻藝術(shù)，取法正宗，形神兼?zhèn)?，刀法古樸?jiǎn)約，渾厚精細(xì)，制作工藝多達(dá)十幾道，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，曾被國(guó)家外交部門選定為國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出訪禮品，展示出鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

嘉祥石雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自兩漢時(shí)期就得到了空前的發(fā)展。其中，于漢桓帝、靈帝時(shí)期建造的武氏祠，是國(guó)內(nèi)保存最大最完整的漢碑石刻群，其中一對(duì)立獅，是目前已知的、最早的石獅雕刻。明清時(shí)期，嘉祥石雕以石獅、麒麟為主，雕刻了大量石牌坊，保留至今。嘉祥石雕技藝精湛，風(fēng)格奇異，具有豐富的歷史和文化價(jià)值。

二、民間表演藝術(shù)

民間表演藝術(shù)是通過人的演唱、演奏、肢體動(dòng)作、表情，來塑造形象、傳達(dá)情緒和情感，從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)戲曲、木偶戲、皮影戲、雜技、民樂和曲藝等，都是中國(guó)民間表演藝術(shù)的精華。其中，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和曲藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要類別。

民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)能夠與動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)結(jié)合，一方面，從聲樂角度來說，民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)可以建立民間音樂素材庫(kù)，為動(dòng)漫作品配音配樂，提供極具地方色彩和傳統(tǒng)特色的優(yōu)質(zhì)音樂素材，使得民間音樂的文化特色能在動(dòng)漫作品中有所體現(xiàn)。另一方面，從表演藝術(shù)來說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)表演形式可以為動(dòng)漫作品提供更豐富的表現(xiàn)形式，使動(dòng)漫作品得到文化意義上的升華。

魯西南吹鼓樂，流傳于山東西南部的菏澤、濟(jì)寧地區(qū)，是山東吹鼓樂最具有代表性的一部分。在我國(guó)，山東省嘉祥縣享有嗩吶之鄉(xiāng)的盛譽(yù)。魯西南吹鼓樂，有些是宋、元以來的雜劇曲牌，如《混江龍》《滾繡球》等，大多數(shù)是明清時(shí)期流傳的小曲、牌子，如《百鳥朝鳳》《山坡羊》《駐馬亭》《一枝花》《集賢賓》等。魯西南鼓吹樂風(fēng)格獨(dú)特，質(zhì)樸豪放，高亢激昂，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，得到專家和廣大群眾的喜愛。

山東大鼓，也叫犁鏵大鼓，起源于山東農(nóng)村，產(chǎn)生于明代中期，清末進(jìn)入濟(jì)南等大城市發(fā)展。清末小說家劉鶚的《老殘游記》，曾插敘了白妞（王小玉）、黑妞在明湖居演出山東大鼓的盛況。樂曲最初除書鼓外，用兩枚農(nóng)具犁鏵的碎片擊拍，后改為鐵片或銅片，并用三弦、四弦胡伴奏。一人演唱或二人對(duì)唱，唱詞基本上是七字句或十字句，一般只唱不說，很多唱段取材于《三國(guó)演義》《水滸傳》等文學(xué)作品。山東大鼓歷史悠久，蘊(yùn)含豐富，有“鼓書之祖”的美譽(yù)，對(duì)河南墜子、西河大鼓等的形成與發(fā)展，產(chǎn)生過重大影響，具有很高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。

山東琴書，起源于菏澤，原為小曲聯(lián)唱，故曾名“小曲子”，是秋收后農(nóng)民趁著農(nóng)事不多，挖地窯子，請(qǐng)師教唱琴書，苦練一冬，到過年時(shí)攜琴訪友，到正月十五形成演唱高潮，后逐漸進(jìn)入城市說書，自稱山東揚(yáng)琴，1934年定為山東琴書，形成南路、北路、東路不同流派。山東琴書以唱為主，以說為輔，唱詞基本為七字句，主要樂器有揚(yáng)琴、箏、墜琴、三弦、四胡。傳統(tǒng)曲目有《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《梁祝下山》《白蛇傳》《秋紅》《包公案》《呼家將》《岳飛傳》等。

山東快書，起源于山東臨清、濟(jì)寧、兗州一帶，流行于山東、華北、東北各地，在清代道光、咸豐年間成形。開始時(shí)，演員敲打瓦片掌握節(jié)拍，后多用竹板或銅板，站唱形式，表演上講究“手眼身步”以及“包袱”“扣子”，動(dòng)作幅度較大，唱詞基本是七字句，演員吟誦唱詞，間以說白，早期專門說梁山伯武松的故事《武松傳》《景陽(yáng)岡》《獅子樓》系列，另有魯達(dá)除霸等作品。山東快書當(dāng)代主要流派有，高元鈞代表的高派，注重人物刻畫，風(fēng)趣生動(dòng)；楊立德代表的楊派，擅長(zhǎng)俏口，語(yǔ)言幽默；于傳賓代表的于派，以四頁(yè)竹板伴奏，演唱有氣勢(shì)。

聊齋俚曲，形成于300年前的山東淄博淄川區(qū)一帶，是蒲松齡創(chuàng)作的，具有特色的地方小區(qū)，代表有《墻頭記》《姑婦曲》《慈悲曲》《蓬萊宴》等。

胡集書會(huì)，興盛于山東省惠民縣胡集鎮(zhèn)的一種曲藝集市省會(huì)，起初是源于曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng)，后逐漸演變?yōu)橐月?lián)誼為主，具有習(xí)俗性質(zhì)的自發(fā)性民間曲藝交流活動(dòng)，至今已有300多年的歷史。書會(huì)分為前節(jié)、正節(jié)、偏節(jié)，正月十二逢時(shí)開始。正月十一之前，來自德州、惠民、濟(jì)南等山東各地和天津、北京、遼寧、黑龍江、江蘇、河南等地的說書藝人趕到胡集，集體進(jìn)行“望空”、“報(bào)門”等聯(lián)誼活動(dòng)。藝人們來胡集途中，沿途說書賣藝，稱為“前節(jié)”。正月十二一大早，說書人都來到集上擺攤子，扯旗掛牌，各自登場(chǎng)獻(xiàn)藝。從正月十二到十六，為正節(jié)。書會(huì)曲目有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板書、評(píng)書、渤海大鼓、山東快書、山東琴書。正節(jié)期間最熱鬧，正月十七到二十一日為偏節(jié)，偏節(jié)過后，書會(huì)才散場(chǎng)。

三、民間文學(xué)傳說

民間文學(xué)是廣大人民群眾集體創(chuàng)作、經(jīng)口頭流傳，且不斷加工修改的一種文學(xué)樣式。它運(yùn)用口語(yǔ)傳述故事，塑造形象，展示生活和抒發(fā)情感，集中體現(xiàn)了人們的審美觀念和藝術(shù)情感，具有鮮明的藝術(shù)特色。

民間文學(xué)范圍廣泛，包括神話、史詩(shī)、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事等。齊魯大地文化多元靈秀，孕育出極為豐富的民間文化資源，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了廣泛的故事和素材。其中，人物傳說最為豐富，涵蓋了從遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期不同階層的諸多人物，代表性的有堯的傳說、梁祝傳說、孟姜女傳說、陶朱公傳說，麒麟傳說、魯班傳說、八仙傳說、禿尾巴老李傳說、嶗山民間故事、董永傳說、莊子傳說、泰山傳說，牡丹傳說、孟母教子傳說、青島胡嶧陽(yáng)傳說等。山東民間文學(xué)傳說歷史悠久，具有鮮明地域特色，具有強(qiáng)烈的思想教育價(jià)值，一是有利于倡導(dǎo)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，二是有利于倡導(dǎo)追求知識(shí)，敢為人先的良好風(fēng)氣，三是有利于引導(dǎo)青少年形成正確的人生觀，道德觀；四是有利于倡導(dǎo)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，對(duì)民間文化遺產(chǎn)合理運(yùn)用，為傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的價(jià)值和活力，是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行開發(fā)時(shí)應(yīng)注意的問題。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，加強(qiáng)原創(chuàng)，打造民族動(dòng)漫品牌，有利于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，繼續(xù)創(chuàng)造一些深入人心的動(dòng)漫形象，將我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化更緊密地結(jié)合在一起，形成具有民族特色且具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)漫文化體系。