論抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事

秦林芳

（南京曉莊學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 南京 211171）

抗戰(zhàn)時(shí)期“移民”和“難民”在解放區(qū)曾被合稱為“移難民”。事實(shí)上二者亦有區(qū)別。1946 年6 月，陜甘寧邊區(qū)政府民政廳在一篇報(bào)告中對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)遷入陜甘寧邊區(qū)的“移難民”的來(lái)源作出過(guò)這樣的分析：“抗戰(zhàn)以后從敵占區(qū)逃來(lái)邊區(qū)的移難民甚多，而因國(guó)民黨地區(qū)人民受到天災(zāi)人禍、壓榨，不能生活逃來(lái)邊區(qū)者亦屬不少，還有近兩萬(wàn)移民由綏德分區(qū)遷移南下者。”[1]306本文指稱的“難民”是其中的前兩類，即抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后在戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害等因素的影響下被迫離開(kāi)家園、從敵占區(qū)或“國(guó)民黨地區(qū)”（又稱“國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)”、簡(jiǎn)稱“國(guó)統(tǒng)區(qū)”）流落到解放區(qū)的人，而不包括后一類，即解放區(qū)內(nèi)部（如“綏德分區(qū)”）為了改善生活而自愿遷移的人。后來(lái)，在從敵占區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)逃來(lái)解放區(qū)的難民中，也有許多在解放區(qū)定居成了移民的一部分。本文所論的“難民”亦含這些后來(lái)轉(zhuǎn)化為移民的難民。難民工作是解放區(qū)的一項(xiàng)重要工作，解放區(qū)對(duì)此向來(lái)重視。《解放日?qǐng)?bào)》1943 年2 月發(fā)表的一篇通訊曾寫(xiě)道：“邊區(qū)政府對(duì)于移民政策，向極注意?！瓝?jù)建設(shè)廳廳長(zhǎng)高自立同志告記者：政府為鼓勵(lì)移民發(fā)展生產(chǎn)起見(jiàn)，在最近數(shù)年中，曾連續(xù)公布若干法令，規(guī)定救濟(jì)移民生活與發(fā)展移民的各種具體辦法?！盵2]由于解放區(qū)優(yōu)待移難民政策的吸引，也由于“外邊”（主要是國(guó)統(tǒng)區(qū)）天災(zāi)人禍頻仍，難民紛紛涌入解放區(qū)。1942 年5 月延安文藝座談會(huì)召開(kāi)，解放區(qū)文學(xué)步入后期階段。到1945年8 月抗戰(zhàn)結(jié)束，在抗戰(zhàn)后期的數(shù)年里，“因?yàn)辄h、政特別號(hào)召安置移難民，同時(shí)對(duì)于移難民的幫助也更有計(jì)劃，更加注意”，“移難民的發(fā)展，就比過(guò)去更快了”[3]489。對(duì)于同期解放區(qū)迅速發(fā)展的難民工作，解放區(qū)后期文學(xué)予以了積極關(guān)注。解放區(qū)文藝工作者紛紛以難民為敘事對(duì)象，創(chuàng)作了大量的難民敘事作品，從而使難民敘事成了抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)敘事的熱點(diǎn)之一。有論者指出：“敘事”是“一個(gè)類似于隱喻的過(guò)程，在一個(gè)相互影響的循環(huán)過(guò)程中，將分離的元素和事件連貫起來(lái)”，它是“揭示現(xiàn)實(shí)意義的一種方式”[4]。此期解放區(qū)文學(xué)中難民敘事的勃興，反映了解放區(qū)文藝工作者對(duì)于“難民”這一“隱喻”中所蘊(yùn)涵的“現(xiàn)實(shí)意義”的關(guān)切。本文擬從內(nèi)容層面對(duì)抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事展開(kāi)分析，并藉此來(lái)探詢解放區(qū)后期文學(xué)的某些重要特征。

一、從“外邊”到“這里”

在地理空間上，難民經(jīng)歷了一個(gè)從解放區(qū)之外（“外邊”）到解放區(qū)（“這里”）的遷移流動(dòng)的過(guò)程。解放區(qū)文學(xué)在敘述他們流向解放區(qū)的原因和動(dòng)機(jī)時(shí)，著意凸現(xiàn)了解放區(qū)對(duì)于他們的吸引之力和他們對(duì)于解放區(qū)的向往之心。為了說(shuō)明他們來(lái)到“這里”并非偶然、而是出于其有意的抉擇，解放區(qū)難民敘事作品一再敘寫(xiě)了“指路”情節(jié)。大型秦腔現(xiàn)代戲《血淚仇》（馬健翎編劇，1943 年）第八場(chǎng)即為“指路”。在河南難民王仁厚一家走投無(wú)路時(shí)，國(guó)統(tǒng)區(qū)的一個(gè)為人忠厚的老農(nóng)民——老馮為其去邊區(qū)指路，說(shuō)“那里糧也輕，款也少，老百姓日子過(guò)得好”。在解放區(qū)此類作品中，還有一種情況，就是作為當(dāng)事人的難民對(duì)于相關(guān)“傳言”的“聽(tīng)信”。這與“指路”情節(jié)有著相同的敘事功能。如張世端的報(bào)告文學(xué)《楊四牛和他的互助組》（《拂曉報(bào)》第636 期，1945 年3 月24 日）中的楊四牛“原在敵占區(qū)”，1942 年大旱，他帶著一家老小逃荒到了解放區(qū)，也是因?yàn)樗奥?tīng)說(shuō)南邊新四軍的地面日子好過(guò)”。從表面看來(lái)，不管是在與“指路人”還是與“傳言”的關(guān)系上，難民們似乎都處在被影響、被引導(dǎo)的被動(dòng)位置上。但不管是“指路人”還是“傳言”，均只是作為客觀的影響源而存在。作為接受者，難民們?cè)敢庑艔?、?lè)于接受其影響，說(shuō)到底還是出于他們的主觀需要和有意抉擇。

抱著對(duì)于淪陷區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的失望和對(duì)于解放區(qū)的希望，難民們到了解放區(qū)?！斑@里”的一切與他們先前所在的“外邊”的一切是如此不同，他們強(qiáng)烈的對(duì)比心理便油然而生了。張鐵夫、穆青合作的特寫(xiě)《趙占魁同志》（《解放日?qǐng)?bào)》1942 年9 月13、14 日）是此期較早出現(xiàn)的難民敘事作品。其中的同名主人公從西安來(lái)到延安后，強(qiáng)烈地感受到了“外邊”和“這里”的不同以及在其間工作性質(zhì)的不同。他說(shuō)：“在外邊積極工作是為了吃飯……在這里就不同了，在這里工作是為了黨，為了革命啊！”他所表現(xiàn)出來(lái)的這種將“外邊”與“這里”作比較的心理，在來(lái)到解放區(qū)的難民中是具有普遍性的。

忠實(shí)于難民們這種真實(shí)的心理感受，解放區(qū)作家在作難民敘事時(shí)，主要以難民視角從物質(zhì)和制度兩個(gè)層面展開(kāi)了對(duì)于“外邊”（主要是國(guó)統(tǒng)區(qū)）和“這里”的比較。在這方面，延安平劇研究院的張一然于1943 年創(chuàng)作的平劇《上天堂》是一個(gè)具有代表性的作品。劇作中結(jié)為親家的張姓和王姓兩家本都在國(guó)統(tǒng)區(qū)榆林橫山縣。張家女兒嫁給王家后隨王家逃難去了邊區(qū)并定居下來(lái)，張家則留在了故土。劇作以張媽到邊區(qū)看望女兒和親家為基本情節(jié)線索，通過(guò)以難民身份在邊區(qū)定居的王母、女兒等人和張媽的對(duì)白，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作出了十分鮮明的對(duì)比。王母對(duì)兩地的比較主要從物質(zhì)層面展開(kāi)：在老家時(shí)，是“吃這頓沒(méi)那頓，罐里、瓶里、盆里、碗里，經(jīng)常沒(méi)糧食啦”；現(xiàn)在，她則“夸豪富”般地說(shuō)，這里“滿處都是糧食”。而女兒稱“咱們邊區(qū)可真跟那個(gè)鬼地方不同，真是兩個(gè)世界”，她的這一判斷則更多是她從制度層面的比較中得出的。當(dāng)張媽揭露在橫山那里“官家逼糧又派草”“衙門(mén)里的人”只知“要錢(qián)”時(shí)，女兒則夸贊“這里”的“咱這政府，沒(méi)有一點(diǎn)兒不是為窮人打算的”。正是經(jīng)過(guò)物質(zhì)和制度層面的雙重比照，張媽表示：“到如今才知邊區(qū)好才知道邊區(qū)是天堂。”于是，她懷著“出地獄要上天堂”的熱切希望，表示“鐵了心”要“逃難到這里來(lái)”。從張媽起初感到“窮家難舍”到后來(lái)決意逃離故地的心理變化中，我們可以看出“外邊”和“這里”猶如“地獄”和“天堂”具有巨大區(qū)別。

《上天堂》的敘事路向和從物質(zhì)、制度兩個(gè)層面展開(kāi)對(duì)“外邊”和“這里”兩個(gè)世界比較的思路，在解放區(qū)難民敘事作品中是具有典型意義的。無(wú)論是《血淚仇》中的王仁厚、秧歌劇《邊區(qū)軍民》（陜甘寧邊區(qū)保安處秧歌隊(duì)編劇，1944 年）中的難民一家，還是報(bào)告文學(xué)《難民勞動(dòng)英雄陳長(zhǎng)安》（《解放日?qǐng)?bào)》1944 年1 月5 日）中的陳長(zhǎng)安、吳伯簫《徐義凱新村》（《解放日?qǐng)?bào)》1944 年12 月30 日）中的徐義凱，作為從國(guó)統(tǒng)區(qū)流入解放區(qū)的難民，他們起初無(wú)一不是在國(guó)統(tǒng)區(qū)受到剝削和壓迫而一貧如洗、難以為生；來(lái)到解放區(qū)后，他們又無(wú)一例外地得到了民主政府的救濟(jì)和幫助，從而過(guò)上了富足幸福的生活。這些作品所寫(xiě)難民們到解放區(qū)后的這種境遇是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的極其真實(shí)的反映。在陜甘寧邊區(qū)，政府在原有獎(jiǎng)勵(lì)移難民政策的基礎(chǔ)上又于1943 年3 月頒布命令，規(guī)定了包括“開(kāi)墾之公荒三年免收公糧，經(jīng)開(kāi)墾之私荒，依照地權(quán)條例，三年免納地租”等在內(nèi)的一系列優(yōu)待移民難民墾荒的政策[5]96。由于優(yōu)待政策的施行和“黨、政、軍、民對(duì)移難民的幫助”，到邊區(qū)來(lái)的難民經(jīng)濟(jì)很快就發(fā)展起來(lái)。據(jù)載，延安縣柳林區(qū)157 戶移民僅僅經(jīng)過(guò)三個(gè)年頭，就“從赤手空拳，發(fā)展到有土地、工具、牲畜、糧食”，生活開(kāi)始富足起來(lái)，“這一方面使地盡其利，荒山變?yōu)榱继?；另一方面使人盡其力，窮人變?yōu)楦蝗恕盵1]486，489。

當(dāng)然，對(duì)于《上天堂》中的比較思路，有些作品還作出了強(qiáng)化和深化的表現(xiàn)。如秧歌劇《史圪塔坦白》（留政秧歌隊(duì)集體創(chuàng)作，1944 年）和《陳家?；丶摇罚兏蕦庍厖^(qū)保安處秧歌隊(duì)集體創(chuàng)作，1944 年）這兩個(gè)作品以更加個(gè)性化的構(gòu)思強(qiáng)化了“外邊”和“這里”在制度層面上的比較。史圪塔本是一個(gè)從河南逃來(lái)邊區(qū)的工人。他是一個(gè)難民，但在反動(dòng)勢(shì)力威脅下又被迫接受了破壞邊區(qū)的任務(wù)。他之所以選擇主動(dòng)坦白，是因?yàn)樗吹搅诉厖^(qū)政治清明、邊區(qū)政府受到人民擁戴。陳家福是一個(gè)業(yè)已在邊區(qū)定居的工人，為把家眷從河南老家接來(lái)而出邊區(qū)，途中竟被國(guó)民黨軍隊(duì)搶了盤(pán)纏抓了丁。幾個(gè)月后，慘遭迫害的他又伺機(jī)跑回了邊區(qū)。這一跌宕起伏的經(jīng)歷使他強(qiáng)化了對(duì)“外邊”和“這里”不同性質(zhì)的認(rèn)知?！盀踉粕w頂星不明果然是蔣管區(qū)地暗天昏”與“晴朗朗的太陽(yáng)照當(dāng)頭邊區(qū)的天地多自由”——這兩段極具對(duì)比性的唱詞，形象而深刻地傳達(dá)出了他的這種認(rèn)知。如果說(shuō)上述這兩個(gè)作品從制度層面對(duì)《上天堂》中的比較思路作出了強(qiáng)化表現(xiàn)的話，那么，秧歌劇《選舉去》（石毅編劇，1943 年）則使這一思路得到了進(jìn)一步的深化。劇作寫(xiě)村公所召開(kāi)大會(huì)“選勞動(dòng)家”時(shí)，從國(guó)統(tǒng)區(qū)逃到邊區(qū)來(lái)討飯的、飽經(jīng)滄桑的張婆想到她老家那里“保長(zhǎng)都是聯(lián)保上派的，聯(lián)保主任都是縣上委的”，因而對(duì)于“你們這兒當(dāng)官的，都是由老百姓自己挑選”的制度不勝欣羨，以至于真誠(chéng)地發(fā)出了“你們真有福氣”的感慨。劇作就這樣以國(guó)統(tǒng)區(qū)的專制反襯了邊區(qū)政府的“講民主”，從而深化了二者的對(duì)比。

為了進(jìn)一步展開(kāi)“外邊”與“這里”的對(duì)比，解放區(qū)難民敘事作品除采用難民視角外，有時(shí)還讓敘事者自己或作品中其他人物發(fā)出畫(huà)龍點(diǎn)睛般的議論。陳荒煤的散文《給進(jìn)攻者以打擊》（《解放日?qǐng)?bào)》1943年7 月18 日）寫(xiě)于國(guó)民黨頑固派掀起第三次反共高潮之際。文中以?shī)A敘夾議的雜文化筆法寫(xiě)到“從你們（指抗戰(zhàn)陣營(yíng)里的‘反革命’——引者）那里逃來(lái)的河南難民”命運(yùn)的巨大變化：在他們的家鄉(xiāng)，樹(shù)皮都吃光了，而“你們的軍隊(duì)”卻“依然向人民索取白面,催糧要款”；這“千萬(wàn)個(gè)誰(shuí)都不管的難民，來(lái)到了邊區(qū)，我們‘管’了他們”，“借給他們糧食、農(nóng)具，鼓勵(lì)他們開(kāi)荒”，他們因此擺脫了困厄。文章雖然是以此為論據(jù)來(lái)回?fù)簟叭∠伯a(chǎn)黨，取消邊區(qū)”的“妄想”，但“我”作為難民命運(yùn)的敘述者和評(píng)論者所作的如此議論卻也在難民問(wèn)題上對(duì)“你們”（即“外邊”）與“我們”（即“這里”）作出了強(qiáng)烈對(duì)比。為了表達(dá)對(duì)于“外邊”與“這里”的對(duì)比性認(rèn)知，解放區(qū)難民敘事作品有時(shí)還通過(guò)作品中人物之口作出了直截的揭示。平劇《難民曲》（李綸編劇，1943 年）中的河南難民崔老頭歷盡艱辛逃難到邊區(qū)后，得到了邊區(qū)政府、八路軍和老鄉(xiāng)們的幫助。當(dāng)他感嘆自己到了“邊區(qū)好地方”時(shí)，邊區(qū)的王鄉(xiāng)長(zhǎng)又將國(guó)統(tǒng)區(qū)與邊區(qū)作出了這樣的尖銳的對(duì)比：“國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民受災(zāi)殃”；而在“咱邊區(qū)”，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)的好”，“咱們”都過(guò)上了“好日子”。秧歌劇《夫妻逃難》（張水華等人編劇，1943 年）中有一首由賀敬之作詞的插曲——《兩個(gè)世界》，曲中寫(xiě)道：“咱邊區(qū)一年趕過(guò)一年美”，而“國(guó)民黨地區(qū)”則“人人受苦害”。當(dāng)劇中人物李老漢在劇中唱出這首歌曲時(shí)，劇作的主題也就向觀眾和盤(pán)托出了。

二、在生產(chǎn)活動(dòng)中

難民從“外邊”來(lái)到“這里”，得到了“這里”的政府、軍隊(duì)、人民的關(guān)心、幫助。他們中很多選擇留在“這里”，成了“這里”的人。這樣，他們的身份便由初來(lái)時(shí)的“難民”變成了“移民”。在“這里”定居下來(lái)的“難民”中，包含了工人、小手工業(yè)者和農(nóng)民等多個(gè)群體。對(duì)于他們，解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事作出了分類書(shū)寫(xiě)，突出了他們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中的辛勤勞作及取得的豐碩成果。

張鐵夫、穆青的特寫(xiě)《人們?cè)谡務(wù)f著趙占魁》（《解放日?qǐng)?bào)》1942 年9 月7 日）和他們此后數(shù)天發(fā)表的《趙占魁同志》所敘對(duì)象是難民中的工人。前者通過(guò)對(duì)人們“談?wù)f”的記錄，較早地對(duì)以難民身份來(lái)到邊區(qū)、后來(lái)成為“中國(guó)式的斯達(dá)漢諾夫”的工人趙占魁作了書(shū)寫(xiě)。在他人眼里，趙占魁是“中國(guó)艱苦奮斗的產(chǎn)業(yè)工人的典型”“去哪里也難找下”的“天下數(shù)第一的好人”，其重要特點(diǎn)便是他的積極勞作、奉獻(xiàn)自我。在酷熱的翻砂股的工場(chǎng)，他是“那個(gè)唯一的穿著棉衣的，那個(gè)站在離爐子頂近的，那個(gè)工作最忙而出汗最多的”。支部在他1941 年的鑒定表上，對(duì)他的特點(diǎn)也作出了這樣的描述：“有艱苦耐勞的優(yōu)良作風(fēng)，與勤于勞動(dòng)的習(xí)慣”“對(duì)工作有責(zé)任心和耐性”。后者則以第三人稱敘事方式敘述了他“總是把工作看成第一”、三年多如一日地“積極地工作著”的感人事跡，尤其突出了在他領(lǐng)導(dǎo)和示范下翻砂股工作的巨大進(jìn)步：與兩年以前相比，現(xiàn)在“鐵水煉得更清了，心子和模型制造得更精確了”，因而工作效率由以往的“只能成三四個(gè)，而現(xiàn)在竟能成七個(gè)了”。在這兩篇作品發(fā)表一年多以后，《解放日?qǐng)?bào)》于1944 年3 月26 日又刊出了《邊區(qū)工人的旗幟趙占魁》一文。這篇特寫(xiě)也突出呈現(xiàn)了其辛勤勞作取得的成果，如：最初一斤焦炭只能化一斤鐵，經(jīng)過(guò)他的研究和改進(jìn)，后來(lái)就化到二斤半了……

與趙占魁的工人身份不同，歐陽(yáng)山的報(bào)告文學(xué)《活在新社會(huì)里》（《解放日?qǐng)?bào)》1944 年6 月30 日）中的主人公鄒老婆兒是一個(gè)熟諳紡紗技藝、有自己的一技之長(zhǎng)的小手工業(yè)者。她帶著兒孫從國(guó)統(tǒng)區(qū)渭南蒲城縣“討吃討到邊區(qū)”，于1941 年10 月到靖邊新城區(qū)五鄉(xiāng)定居下來(lái)。在她到來(lái)之前，全鄉(xiāng)乃至全區(qū)“都沒(méi)有一個(gè)婦女會(huì)耍玩車子的”。1943 年區(qū)上決定發(fā)展婦紡，她義不容辭地承擔(dān)起指導(dǎo)和推廣婦紡的任務(wù)。到1944 年2、3 月，她“已經(jīng)在五鄉(xiāng)六七個(gè)莊子上教會(huì)三十五個(gè)紡婦了”。而后區(qū)里又決定擴(kuò)大婦紡規(guī)模，從3 月時(shí)的二百人到年底要“發(fā)展到四百人，或者五百人”。這都需要她“到各處宣傳，一戶一戶地教”。她不顧年邁、不辭辛勞，翻山越嶺到處“熱心教人紡紗”，表現(xiàn)出那種寧愿“自己吃一點(diǎn)苦”的奉獻(xiàn)自我的精神。在她的努力下，靖邊新城區(qū)的婦紡事業(yè)不但實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的突破，而且在規(guī)模上得到不斷擴(kuò)大。她這樣一個(gè)叫化子出身的難民到邊區(qū)后成了“一個(gè)對(duì)人類有點(diǎn)貢獻(xiàn)的人物”，為邊區(qū)婦紡事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

當(dāng)然，在抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)的難民敘事中，較之上述工人、小手工業(yè)者等，作為難民之主體的農(nóng)民得到更多表現(xiàn)。關(guān)中分區(qū)是陜甘寧邊區(qū)的南大門(mén)，跟國(guó)統(tǒng)區(qū)毗連。因地理位置特殊、荒地較多，它成了邊區(qū)難民定居最多的地區(qū)。1943 年，邊區(qū)共有移難民三萬(wàn)余人，其中在該分區(qū)定居者接近一半[6]307。解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事對(duì)于逃來(lái)此地的農(nóng)民予以了較多關(guān)注。秧歌劇《勞動(dòng)英雄胡文貴翻身》（八一劇團(tuán)集體創(chuàng)作，1944 年）中的同名主人公是1942年11 月從湖北老家逃難到該分區(qū)淳耀縣的。劇作寫(xiě)他經(jīng)過(guò)1943 年一年的辛勤勞動(dòng)，就擺脫了貧困、做到了有吃有穿有余糧，其本人還被評(píng)為關(guān)中分區(qū)難民勞動(dòng)英雄、出席了邊區(qū)勞動(dòng)英雄代表大會(huì)。劇作演出后對(duì)農(nóng)民觀眾產(chǎn)生了較大激勵(lì)作用。據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)載，胡文貴的老鄉(xiāng)難民寧旦金看劇后便“自動(dòng)要求給他重作計(jì)劃，要開(kāi)荒二十八畝，打糧十石”[7]。醒華的通訊《怎樣使難民們安居樂(lè)業(yè)》（《群眾》第9 卷第1 期，1944 年1 月）和吳伯簫的特寫(xiě)《徐義凱新村》所寫(xiě)對(duì)象則均為在該分區(qū)赤水縣定居的。前者寫(xiě)王向富、屈小鳳夫婦于1942 年年底“赤手空拳由河北逃來(lái)”、1943 年正月里被安置以后，“便日以繼夜的開(kāi)起荒來(lái)”。一年的辛勤勞作換來(lái)了豐衣足食的生活。除去歸還所借糧食和自己吃去的，他們還剩糧食十四石四斗。這“足夠全家老少七口人吃用一年”。后者開(kāi)頭就對(duì)“徐義凱新村底故事”作出了這樣的概括性敘述：“從荊棘里開(kāi)路，叫荒山上長(zhǎng)莊稼，在漫無(wú)人煙的曠野聚人家成村落，村落又發(fā)展繁榮，人人過(guò)飽暖生活?！苯又唧w描寫(xiě)了以徐義凱為代表的來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)商洛山陽(yáng)縣的五個(gè)受苦人“受不了外邊高利貸和苛捐雜稅的剝削”、于1940 年臘八“各人扛了一把镢頭”到赤水謀生創(chuàng)業(yè)的經(jīng)過(guò)。次年，他們?cè)诳h政府幫助下篳路藍(lán)縷、開(kāi)荒種地，當(dāng)年就獲得了豐收。之后，他們接來(lái)了家眷、引來(lái)了鄉(xiāng)里、發(fā)展了生產(chǎn)。短短幾年里，他們以自己的辛勤勞作在荒野上建成了“人多到五十二口，地開(kāi)到三四百畝，牛九犋，雞一百二十只”“呈現(xiàn)一種熱鬧哄哄的氣象”的“徐義凱新村”。

解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事在較多關(guān)注陜甘寧邊區(qū)關(guān)中分區(qū)難民生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，還敘寫(xiě)了定居于邊區(qū)其他地區(qū)難民辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡。其中最著名的作品是報(bào)告文學(xué)《難民勞動(dòng)英雄陳長(zhǎng)安》。陳長(zhǎng)安是河南尉氏縣人，因“老家里活不得”被迫外出逃荒，靠一路討飯于1943 年初來(lái)到邊區(qū)，在延屬分區(qū)的鄜縣定居下來(lái)。作品集中書(shū)寫(xiě)了他“一年勞動(dòng)翻了身”的故事。在縣長(zhǎng)的鼓勵(lì)和村干部的幫助下，他剛被安置下來(lái)就“發(fā)誓好好干”。二月初雪剛?cè)诨畷r(shí)，他就下手開(kāi)荒，先后開(kāi)出了28 畝地，種上了糜子、谷子、玉米、蕎麥、白菜、蘿卜和南瓜。為了開(kāi)荒和“務(wù)莊稼”，他含辛茹苦，“天不明就起床，天晚得黑洞洞才從地里回家”。此外，他還以參加變工隊(duì)、幫人割麥和做月工等，掙得不少錢(qián)糧。一年的辛勤勞作換來(lái)了豐收的果實(shí)，單是收獲的糧食，“把從春天到收秋時(shí)借人家的糧統(tǒng)統(tǒng)還過(guò)，余糧還夠老小五口人吃到第二年八月”。因?yàn)樗巴诘囟?，打糧多，賺錢(qián)多，吃苦耐勞”，10 月里，他與關(guān)中分區(qū)的胡文貴一樣被選為“難民勞動(dòng)英雄”，稍后到延安參加了邊區(qū)勞動(dòng)英雄代表大會(huì)。正是由于胡文貴、徐義凱、陳長(zhǎng)安等難民的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這顯現(xiàn)出了移民工作的“更重大的意義，就是增加了整個(gè)邊區(qū)的勞動(dòng)力，大大地促進(jìn)了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，增強(qiáng)了抗戰(zhàn)的力量”[8]。

綜上，解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事對(duì)于工人、小手工業(yè)者、農(nóng)民等各類難民在生產(chǎn)活動(dòng)中的表現(xiàn)及其成果作出了相當(dāng)翔實(shí)的描寫(xiě)。以此為基礎(chǔ)，它還進(jìn)而對(duì)他們積極參加生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)因作出了比較深入的揭示。如前所述，難民們對(duì)于“外邊”和“這里”作出過(guò)鮮明對(duì)比，這種對(duì)比必然會(huì)引發(fā)他們對(duì)“這里”的感激之情。在現(xiàn)實(shí)世界里，一個(gè)移難民曾經(jīng)發(fā)抒過(guò)這樣的感慨：“真是出門(mén)三步遠(yuǎn)，另是一層天！邊區(qū)政府和人民給移難民的好處，我們是一輩子不會(huì)忘記的?！盵9]正是在這種感情的作用下，這些難民進(jìn)而產(chǎn)生了回饋解放區(qū)的心理。對(duì)此，相關(guān)作品作出了真切的揭示。董速的特寫(xiě)《她們?cè)谇锾斓呢S收里》（《解放日?qǐng)?bào)》1943 年11 月19 日）中寫(xiě)到，年僅十六歲的主人公劉翠蘭“眼睛有些濕潤(rùn)”地說(shuō)道：“沒(méi)八路軍，我哪有今日！八路軍救了我！我必得好好工作，才對(duì)得起。”這段非常樸素的話語(yǔ)傳達(dá)出了她的這種回饋心理，呈現(xiàn)出了她“盡著自己的能力，爭(zhēng)做一個(gè)勞動(dòng)英雄”的心理動(dòng)機(jī)。[10]

在難民中，劉翠蘭的身份和經(jīng)歷都是相當(dāng)特殊的。她九歲時(shí)做了童養(yǎng)媳，因不堪家庭虐待，十三歲時(shí)逃難到了邊區(qū)，進(jìn)鞋廠當(dāng)了工人。雖然如此，她所表現(xiàn)出的這種回饋心理在難民中卻是有代表性的。可以說(shuō)，難民們之所以會(huì)積極生產(chǎn)，除滿足自我生存的基本需要外，更重要的是為了報(bào)答解放區(qū)對(duì)他們的救助和關(guān)愛(ài)。石明德和馮云鵬在整個(gè)邊區(qū)是享有盛名的。他們之所以能夠成為邊區(qū)特等勞動(dòng)英雄，也都與這種心理有關(guān)。石明德是1941年春從國(guó)統(tǒng)區(qū)渭南富平縣逃難來(lái)到邊區(qū)淳耀縣白塬村的。他不但自己搞了兩年就過(guò)了好日子，而且在他領(lǐng)導(dǎo)下將全村勞動(dòng)力都組織起來(lái)了。因?yàn)槌煽?jī)突出、影響巨大，他成了許多作品競(jìng)相書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。關(guān)中八一劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王維之所編秦腔《石明德》反映的是“以石明德為中心的白源（塬）村組織起來(lái)的先進(jìn)事跡”，1944 年在淳耀縣各地演出，反響強(qiáng)烈[11]231。當(dāng)時(shí)有一首名為《石明德》的淳耀民歌也唱道：“白塬有個(gè)石明德，領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)很積極……你的生產(chǎn)很積極，號(hào)召向你來(lái)學(xué)習(xí)?！盵12]695-696那么，這樣一個(gè)難民何以在短短的時(shí)間里成為勞動(dòng)英雄？在一篇以“自述”形式作成的特寫(xiě)中，石明德回憶了在國(guó)統(tǒng)區(qū)抓丁受訓(xùn)時(shí)食不果腹和被鐵絲捆縛的“痛苦”，又?jǐn)⒄f(shuō)了自己到邊區(qū)后如何種地、如何把“所有的這個(gè)行政村的人畜勞動(dòng)力，我統(tǒng)統(tǒng)把他組織起來(lái)了”的經(jīng)過(guò)[13]。不難看出，他之所以如此努力，是因?yàn)樗麑?duì)邊區(qū)充滿感激、非得以好好生產(chǎn)和工作來(lái)回饋不可。

與石明德相比，馮云鵬早一年逃難來(lái)到邊區(qū)。他回饋邊區(qū)的心理不但表現(xiàn)在他自己“好勞動(dòng)、好生產(chǎn)”[14]，更表現(xiàn)在作為移民委員對(duì)難民的積極安置上。1944 年初，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇京韻大鼓，歌唱了這位揚(yáng)名邊區(qū)的“移民英雄”安置難民的事跡：“馮云鵬舍己救人，他把難民安；今年安下一百七十四戶，十里荒山變成良田。”[15]同年，他的這一事跡還被時(shí)任關(guān)中地委宣傳部部長(zhǎng)的張劍穎編為秦腔《馮云鵬》，在關(guān)中地區(qū)巡演，產(chǎn)生了較大影響[16]208。馮云鵬自己也作了一首《移民歌》，較為具體地寫(xiě)出了他自己響應(yīng)政府號(hào)召“尋下窯洞安難民”后為了達(dá)到“要使難民把身翻為的豐衣又足食”之目的又如何“領(lǐng)導(dǎo)難民”開(kāi)荒、播種、趕場(chǎng)、鋤田、秋收的全過(guò)程。[17]作為一個(gè)曾經(jīng)的難民，馮云鵬以“安置移民”和“領(lǐng)導(dǎo)難民”生產(chǎn)這種特殊的方式和事功回饋了邊區(qū)。

三、“階級(jí)的功利主義”

構(gòu)建解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)的對(duì)比關(guān)系、反映難民在解放區(qū)生產(chǎn)活動(dòng)中的重要作用，構(gòu)成了抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)中難民敘事的兩大主題。在一般情況下，文學(xué)對(duì)難民題材的觀照和表現(xiàn)本可以有多重視角（包括人道的視角、社會(huì)的視角等等）。而解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事在這一題材中開(kāi)掘、提煉出這樣的主題內(nèi)容，說(shuō)明它所采用的不只是一般人道的、社會(huì)的視角，而是階級(jí)—政治的視角。這從一個(gè)方面突出地呈現(xiàn)了解放區(qū)后期文學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)、追求“階級(jí)的功利主義”[18]864的品格和特征。

難民敘事中對(duì)解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)比關(guān)系的建構(gòu)，具有其鮮明的“階級(jí)的功利主義”色彩。它通過(guò)形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了“階級(jí)斗爭(zhēng)的主題”、回答了誰(shuí)是“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)”的政治力量這一重大政治問(wèn)題。解放區(qū)前后期文學(xué)都是以追求功利性為目的的，但是，在功利性內(nèi)涵上，二者卻有明顯的區(qū)別。前期文學(xué)中的功利性是以民族利益為中心，通過(guò)民族的傾向性表現(xiàn)出來(lái)；而后期文學(xué)中的功利性則主要是以階級(jí)利益為中心，通過(guò)階級(jí)—政治傾向性表現(xiàn)出來(lái)。即就是說(shuō)，與前期文學(xué)相比，后期文學(xué)在功利的內(nèi)涵上發(fā)生了由重在“為民族”到重在“為階級(jí)”的重大轉(zhuǎn)變。[19]解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事在解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)之間著意建構(gòu)起這種對(duì)比關(guān)系就是在這一背景中發(fā)生的，同時(shí)，它也成了解放區(qū)后期文學(xué)追求“階級(jí)的功利主義”的重要表現(xiàn)。

“國(guó)統(tǒng)區(qū)”在抗戰(zhàn)時(shí)期又稱“友區(qū)”。例如，毛澤東1942 年12 月在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上作報(bào)告時(shí)引用了“靖邊同志”的一段話，其中就使用了“友區(qū)”這一稱謂[20]531。前述秧歌劇《選舉去》也交代張婆是從“友區(qū)”逃到邊區(qū)討飯來(lái)的?！坝褏^(qū)”這一稱謂，意味著在抗日斗爭(zhēng)中解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)本應(yīng)是一種“友”的關(guān)系。雖然解放區(qū)前期文學(xué)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的負(fù)面現(xiàn)象也予以了揭露，但總的來(lái)看，其目的主要是為了共同的民族利益，為了促其改正、助其進(jìn)步。而從解放區(qū)后期文學(xué)階段開(kāi)啟以后，在解放區(qū)文學(xué)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的揭露和抨擊中，對(duì)于階級(jí)利益的追求卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于民族利益的追求，這在抗戰(zhàn)后期的難民敘事中有著突出的表現(xiàn)。在《血淚仇》第11 場(chǎng)“互助”中，從“外邊”來(lái)到“這里”的王仁厚唱出了這樣的心聲：“怪不得人人都說(shuō)邊區(qū)好到邊區(qū)另是一重天?！睂?duì)于該劇所表現(xiàn)出來(lái)的這種“兩個(gè)區(qū)域兩重天”的思想傾向，周揚(yáng)后來(lái)曾作出過(guò)相當(dāng)精確的提煉和概括，指出其“在抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尖銳地提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的主題”[21]77。其實(shí)，周揚(yáng)為《血淚仇》所概括出的這一主題并不為《血淚仇》所專有?？梢哉f(shuō)，凡是在難民敘事中建構(gòu)出了解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)比關(guān)系的作品都表現(xiàn)出了這一主題。例如，表現(xiàn)了這種對(duì)比關(guān)系的《難民曲》，其主題便與此類似；劇中人物崔老頭的唱詞“越思越想越恨反動(dòng)派來(lái)邊區(qū)才真是到了家鄉(xiāng)”，便是對(duì)這一主題很好的概括。

那么，這類難民敘事作品為什么會(huì)采用階級(jí)—政治視角，從而表現(xiàn)出這樣的“階級(jí)斗爭(zhēng)的主題”呢？這與引領(lǐng)整個(gè)解放區(qū)文學(xué)轉(zhuǎn)型的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）密切相關(guān)。在《講話》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的階級(jí)屬性，認(rèn)為“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”，要求作家“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”，成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者”。除了在宏觀上對(duì)文學(xué)的階級(jí)性作出這樣的整體性論述外，在微觀上，毛澤東還依據(jù)階級(jí)論的原理、以階級(jí)分析的方法對(duì)“革命根據(jù)地和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)”作出了“區(qū)別”。他指出：在性質(zhì)上，前者是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命的新民主主義的社會(huì)”，而后者則是“大地主大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的半封建半殖民地的社會(huì)”。他之所以要對(duì)這兩個(gè)區(qū)域的性質(zhì)作出這樣的區(qū)別，是因?yàn)樗源藶榛A(chǔ)進(jìn)一步說(shuō)明“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)的是革命的根據(jù)地，不是任何落后倒退的地方”[18]848-877。

毛澤東從宏觀層面對(duì)文學(xué)階級(jí)性的論析和從微觀層面對(duì)于兩個(gè)區(qū)域性質(zhì)的說(shuō)明，對(duì)于抗戰(zhàn)后期難民敘事中“階級(jí)斗爭(zhēng)的主題”的建構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。在《講話》發(fā)表之后作難民敘事的作者中，有人（如馬健翎）就參加了延安文藝座談會(huì)，親耳聆聽(tīng)了毛澤東的《講話》。雖然其他許多作者無(wú)緣參加，但是，隨著《講話》在引領(lǐng)解放區(qū)文學(xué)發(fā)展方向方面的權(quán)威性得到確認(rèn)（1943 年3 月10 日，中共中央宣傳部代部長(zhǎng)凱豐在由中央文委與中央組織部召集的黨的文藝工作者會(huì)議上把“毛主席上次座談會(huì)的結(jié)論”稱作“黨的文藝運(yùn)動(dòng)的新方針”和“新文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方針”[22]），他們也自覺(jué)地接受了《講話》的影響?！吨v話》對(duì)于文學(xué)“階級(jí)的功利主義”的申張以及對(duì)于兩個(gè)區(qū)域性質(zhì)的論述，就成了他們作難民敘事時(shí)的思想指引。他們從《講話》所倡導(dǎo)的“為階級(jí)”的立場(chǎng)出發(fā)，以《講話》對(duì)兩個(gè)區(qū)域所作的“區(qū)別”作為基本依循，展開(kāi)了對(duì)兩個(gè)區(qū)域的對(duì)比性書(shū)寫(xiě)，并以此形象地說(shuō)明了解放區(qū)是“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)”的政治力量。

與上述以解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)的對(duì)比從階級(jí)—政治層面來(lái)直接呈現(xiàn)“階級(jí)的功利主義”的作品有所不同，那些著重描寫(xiě)難民在生產(chǎn)活動(dòng)中的表現(xiàn)及其重要作用的作品，其對(duì)“階級(jí)的功利主義”的追求主要是通過(guò)對(duì)難民生產(chǎn)活動(dòng)的描寫(xiě)予以間接顯現(xiàn)的。如前所述，這類作品揭示了難民積極生產(chǎn)的動(dòng)因主要在于其對(duì)于解放區(qū)的回饋心理。這一內(nèi)容的表現(xiàn)，實(shí)際上從一個(gè)特定的角度對(duì)解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)的對(duì)比關(guān)系作了補(bǔ)充和強(qiáng)化，所以，它也具有了一定的直接呈現(xiàn)“階級(jí)的功利主義”的政治意味。除此之外，這類作品中的“階級(jí)的功利主義”都是包蘊(yùn)在對(duì)難民生產(chǎn)活動(dòng)的描寫(xiě)之中的。因此，也可以說(shuō)，這類作品主要是以經(jīng)濟(jì)的方式表達(dá)出了階級(jí)—政治的內(nèi)容。

抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事作品對(duì)于難民在解放區(qū)生產(chǎn)活動(dòng)中辛勤勞作、發(fā)揮重要作用的書(shū)寫(xiě)，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)反映，因而是一種非虛構(gòu)性質(zhì)的寫(xiě)作。在解放區(qū)，難民確實(shí)是“一支生產(chǎn)勞動(dòng)軍”。一般說(shuō)來(lái)，他們的“勞動(dòng)力是很強(qiáng)的”“他們一來(lái)就安置在有荒地的地區(qū)，從事墾荒耕種”[23]。從結(jié)果上看，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后“邊區(qū)共擴(kuò)大了兩百四十多萬(wàn)畝耕地，其中有兩百萬(wàn)畝是靠移、難民的力量開(kāi)荒增加的”，這也就是說(shuō)，邊區(qū)約80%的開(kāi)荒業(yè)績(jī)是由他們?nèi)〉玫?。陜甘寧邊區(qū)政府主席林伯渠于1944 年初在總結(jié)一年來(lái)的工作時(shí)，特地提到移難民能夠“發(fā)揮其強(qiáng)大勞動(dòng)力。如去年關(guān)中分區(qū)的新來(lái)移難民，每一勞動(dòng)力開(kāi)荒七畝九分”[24]3-4。正因?yàn)殡y民在解放區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有如此重要的意義，所以，陜甘寧邊區(qū)政府曾發(fā)出通令，要求留住難民、防止“難民有來(lái)而復(fù)去之情形發(fā)生”[25]245；《解放日?qǐng)?bào)》社論在表?yè)P(yáng)移民英雄馮云鵬時(shí)也提出要“鞏固難民”[26]。對(duì)照這樣的史實(shí)，我們可以說(shuō)，抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事作品對(duì)于難民作用的書(shū)寫(xiě)，確實(shí)從一個(gè)方面真實(shí)地反映了解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活。

但是，需要進(jìn)一步指出的是，這類難民敘事作品在這樣的經(jīng)濟(jì)生活的寫(xiě)實(shí)中卻也內(nèi)含了階級(jí)—政治的內(nèi)容。從一般的意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)生活與政治生活是人類不同的生活內(nèi)容。而在當(dāng)時(shí)的解放區(qū)，二者之間的關(guān)系卻甚為密切，甚至可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題徑直就是政治問(wèn)題。從1940 年代初開(kāi)始，解放區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)巨大困難。當(dāng)時(shí)，日本侵略者對(duì)解放區(qū)發(fā)動(dòng)了瘋狂的進(jìn)攻，陜北和華北等地發(fā)生了嚴(yán)重的自然災(zāi)害。與此同時(shí)，國(guó)民黨頑固派趁火打劫，于1940 年和1941 年搞了“兩次反共磨擦”“用停發(fā)經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)封鎖來(lái)對(duì)待我們，企圖把我們困死”“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙，沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋”[27]892。到1943 年，他們又發(fā)動(dòng)了第三次反共高潮，“派遣四五十萬(wàn)軍隊(duì)包圍邊區(qū)，實(shí)行軍事封鎖和經(jīng)濟(jì)封鎖，必欲置邊區(qū)人民和八路軍后方留守機(jī)關(guān)于死地而后快”[28]919。為了戰(zhàn)勝外部封鎖和經(jīng)濟(jì)困難，毛澤東早在1940 年12 月就指示各根據(jù)地要組織好經(jīng)濟(jì)建設(shè)以實(shí)現(xiàn)“自給自足”和“長(zhǎng)期支持根據(jù)地”[29]768的目的。兩年后，他更是明確提出了“我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針”即是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”。在此背景下，以陜甘寧邊區(qū)為中心，各解放區(qū)掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。從一般的意義上說(shuō)，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上只是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是，在這一特定語(yǔ)境里，它的意義卻超越了經(jīng)濟(jì)自身而直抵政治層面。其原因就在于它涉及了解放區(qū)能否存在、“那些笑我們會(huì)要‘塌臺(tái)’的人們的嘴巴”能否“被我們封住”[27]891-896的重大政治問(wèn)題。抗戰(zhàn)后期解放區(qū)文學(xué)中的難民敘事對(duì)于難民生產(chǎn)活動(dòng)的書(shū)寫(xiě)是在這一大背景下作出的，它從一個(gè)方面對(duì)這一重大政治問(wèn)題作出了回答，因而獲得了階級(jí)—政治層面的意義。