新媒體藝術(shù)的發(fā)展與傳播研究*

石 英

（江蘇開放大學(xué),江蘇南京 210036）

新媒體藝術(shù)在人類的情感需求中誕生了眾多的藝術(shù)新形態(tài)。在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，新媒體藝術(shù)媒介以光學(xué)媒介和電子媒介作為基本語(yǔ)言，結(jié)合了藝術(shù)與技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展勢(shì)頭喜人。本文將對(duì)新媒體藝術(shù)的發(fā)展與傳播展開論述，以供參考。

一、新媒體藝術(shù)概述

新媒體藝術(shù)乃是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，借助聲音、文字和圖像等媒介達(dá)成融合了交互性、體驗(yàn)性與實(shí)時(shí)性于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式?？梢哉f(shuō)，新媒體藝術(shù)實(shí)則表現(xiàn)為借助非物質(zhì)形態(tài)承載信息和數(shù)據(jù)的藝術(shù)形態(tài)，其實(shí)現(xiàn)了對(duì)理性和感性、藝術(shù)和科學(xué)、現(xiàn)實(shí)和虛擬的一體化，此種藝術(shù)（如數(shù)字化展示、手機(jī)游戲和虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)等）在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中獲得極其廣泛的應(yīng)用。自新媒體藝術(shù)問(wèn)世以來(lái)，其有效地達(dá)成了對(duì)科技手段和藝術(shù)表現(xiàn)形式的契合，同時(shí)，在信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的前提之下，新媒體藝術(shù)在越來(lái)越多的領(lǐng)域中得到了重視與應(yīng)用，并能夠讓社會(huì)公眾由此感受到虛擬情感體驗(yàn)，由此將會(huì)使社會(huì)公眾未來(lái)的生存狀態(tài)產(chǎn)生極其深刻的影響。

二、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)比

首先，通過(guò)對(duì)新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式相對(duì)比能夠看出：傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式多為借助實(shí)物形態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，這些作品的表現(xiàn)形式多數(shù)依托“顏色的搭配”“形狀的構(gòu)建”“大小的掌握”“紋理或肌理的創(chuàng)新創(chuàng)意”“制作溫度的控制”等加以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程之中，只能從前述參數(shù)著手，對(duì)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品加以持續(xù)的打磨、加工、協(xié)調(diào)與組合，并在這一過(guò)程之中將自身的藝術(shù)洞見、創(chuàng)作情感、構(gòu)思融入其中，以此來(lái)賦予藝術(shù)作品靈魂，讓作品的藝術(shù)表現(xiàn)力獲得提升。新媒體藝術(shù)借助新媒體技術(shù)的加持，并在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，融入了“聲”“光”“電”等要素，由此使得新媒體藝術(shù)在生成材質(zhì)層面彰顯出更多的優(yōu)勢(shì)。特別是借助“光線”與“音效”等要素的加入，讓藝術(shù)作品獲得了多維度的呈現(xiàn)，從而確保社會(huì)公眾能夠在賞析藝術(shù)作品的過(guò)程之中獲得全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

其次，盡管新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式相比于傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更為豐富、更為多元，讓藝術(shù)家獲得了全新的藝術(shù)創(chuàng)作路徑和創(chuàng)作媒介，不過(guò)亦需要同時(shí)看到的是，當(dāng)下一個(gè)時(shí)期，亦有相當(dāng)一部分藝術(shù)家對(duì)于新媒體藝術(shù)的功能未能實(shí)現(xiàn)熟稔的認(rèn)知與了解，由此使得其在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中依然習(xí)慣于依賴傳統(tǒng)的創(chuàng)作路徑與創(chuàng)作理念。新媒體藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)而言，其不但需要藝術(shù)家具備敏銳的藝術(shù)洞悉力以及良好的藝術(shù)創(chuàng)作素養(yǎng)，同時(shí)亦需要其在深入領(lǐng)會(huì)新媒體技術(shù)內(nèi)核的基礎(chǔ)之上，能夠嫻熟地運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，傳播媒介的差異性，亦會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式生成不同的影響，由此使得藝術(shù)家在從事藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程之中必須對(duì)自身的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作思路加以調(diào)適與更新，這就意味著新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作門檻要遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)藝術(shù)，如若對(duì)新媒體藝術(shù)不夠熟悉，則藝術(shù)家難以根據(jù)自身的藝術(shù)想象力并借助新媒體技術(shù)完成作品的創(chuàng)作，其只能專注于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作模式抑或?qū)で蠹夹g(shù)人員的輔助，幫助自己運(yùn)用新媒體技術(shù)完成藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

最后，新媒體藝術(shù)的問(wèn)世，亦對(duì)觀眾提出了更高的要求。新媒體藝術(shù)為觀眾帶來(lái)了與傳統(tǒng)藝術(shù)作品截然不同的藝術(shù)感官體驗(yàn)，由此要求觀眾唯有具備了相應(yīng)的審美旨趣以及科技知識(shí)基礎(chǔ)的前提之下，方才能夠更好地賞析新媒體藝術(shù)，并且在這一過(guò)程之中得以洞見到新媒體藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力以及美學(xué)價(jià)值。

三、新媒體藝術(shù)的傳播形態(tài)

（一）數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)形式

作為數(shù)碼藝術(shù)而言，此種藝術(shù)形式依托計(jì)算機(jī)及相關(guān)軟件技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。從當(dāng)今一個(gè)時(shí)期新媒體藝術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，數(shù)碼藝術(shù)這一全新的藝術(shù)形式占據(jù)了重要的地位。藝術(shù)家得以借助數(shù)碼設(shè)備實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)自身的藝術(shù)理念。此種藝術(shù)形式借助多媒體設(shè)備以及數(shù)碼技術(shù)得以創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)，并且實(shí)現(xiàn)了與商業(yè)領(lǐng)域的有效融合，由此催生出數(shù)碼藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，在這一產(chǎn)業(yè)之中，動(dòng)漫藝術(shù)得到了快速的發(fā)展。從數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展走勢(shì)來(lái)看，隨著信息技術(shù)手段的升級(jí)，交互式多媒體藝術(shù)成為數(shù)碼藝術(shù)未來(lái)一個(gè)時(shí)期的主要發(fā)展方向，此種藝術(shù)表現(xiàn)為人機(jī)互動(dòng)性，即，在觀眾的全程參與之下，方才得以讓完整的藝術(shù)作品得到呈現(xiàn)，可以說(shuō)，此種藝術(shù)形式十分注重觀眾的現(xiàn)場(chǎng)參與感，近一個(gè)時(shí)期，此種藝術(shù)表現(xiàn)形式在藝術(shù)展館之中得到了廣泛的運(yùn)用。

（二）網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)表現(xiàn)形式

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中得以興起并占據(jù)了一席之地，諸如電子雜志、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、桌面寵物等相繼問(wèn)世，可以預(yù)見的是，在科技水平持續(xù)提高的過(guò)程之中，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)這種藝術(shù)形式的外延將得以持續(xù)地?cái)U(kuò)大。以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)來(lái)看，當(dāng)下已經(jīng)少有靜態(tài)設(shè)計(jì)，而是基于視覺(jué)效果提升的目的，設(shè)計(jì)人員均習(xí)慣于采取動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的模式。在門戶網(wǎng)站之中，設(shè)計(jì)人員會(huì)采用二維與三維相結(jié)合的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)理念，以此在實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)頁(yè)界面美觀處理的同時(shí)，亦規(guī)避了因?yàn)樾问竭^(guò)分花哨而導(dǎo)致對(duì)文字信息內(nèi)容削弱的情形發(fā)生。

（三）影像藝術(shù)表現(xiàn)形式

在DV拍攝像素不斷升級(jí)的背景之下，影像藝術(shù)由專業(yè)領(lǐng)域走向了社會(huì)公眾之中。在此種藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播過(guò)程之中，其能夠依托電視媒介、網(wǎng)絡(luò)視頻媒介等形式實(shí)現(xiàn)高效的傳播，亦能夠依托人際傳播形式展開點(diǎn)對(duì)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)傳播，還能夠依托藝術(shù)展覽等方式加以傳播。

（四）移動(dòng)媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，移動(dòng)媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式也是越來(lái)越豐富。如今，手機(jī)媒體被稱為第五媒體，擁有非常廣闊的市場(chǎng)前景，從手機(jī)媒體的應(yīng)用情況來(lái)看，其主要集中于手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視以及WAP網(wǎng)站之中。此種傳播形態(tài)是非常普遍的。

四、新媒體藝術(shù)發(fā)展策略與趨勢(shì)

在數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展的過(guò)程之中，其對(duì)于新媒體藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、接受等節(jié)點(diǎn)形成了全方位的影響，特別是科技水平的迭代速率提升，亦讓新媒體藝術(shù)處于持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為此，在新媒體藝術(shù)的發(fā)展中，我們應(yīng)該注重人文元素的設(shè)計(jì)，將民間藝術(shù)元素作為新媒體藝術(shù)的素材，新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的多角度融合，注重對(duì)新媒體藝術(shù)與新興科技的結(jié)合。

（一）注重人文元素的設(shè)計(jì)

藝術(shù)表現(xiàn)出顯著的人文內(nèi)涵，其乃是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中不同要素的整合。傳統(tǒng)藝術(shù)形式的表現(xiàn)形式多元，涵蓋了不同的文字、圖案等元素，當(dāng)藝術(shù)家把傳統(tǒng)藝術(shù)元素引入到新媒體藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，將極大地提升新媒體藝術(shù)的藝術(shù)感染力以及美學(xué)價(jià)值。有鑒于此，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)深入分析傳統(tǒng)藝術(shù)所應(yīng)用的人文元素，并對(duì)之加以剝離，以便能夠洞悉不同傳統(tǒng)藝術(shù)元素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這樣將便于其設(shè)定新媒體藝術(shù)作品的架構(gòu)以及創(chuàng)作脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)不同藝術(shù)元素的精巧組合與運(yùn)用，如此將會(huì)達(dá)成對(duì)新媒體藝術(shù)作品美學(xué)價(jià)值的提升。通過(guò)對(duì)人文元素的組合使用，能夠讓觀眾在賞析新媒體藝術(shù)作品的過(guò)程之中產(chǎn)生錯(cuò)位感，由此讓作品彰顯出人文魅力。

藝術(shù)家在進(jìn)行新媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程之中應(yīng)當(dāng)把握好一個(gè)要點(diǎn)，即，藝術(shù)性重構(gòu)并非率性而為的，而是應(yīng)當(dāng)立足于作品的內(nèi)核，對(duì)不同的人文元素加以精巧的安置與串聯(lián)，以此來(lái)避免作品的主題過(guò)于突兀。

（二）將民間藝術(shù)元素作為新媒體藝術(shù)的素材

藝術(shù)乃社會(huì)公眾從事日常生產(chǎn)與勞動(dòng)過(guò)程之中所生成的精神產(chǎn)物，其代表著社會(huì)公眾對(duì)于美好生活的追求，如國(guó)花牡丹便代表著富貴的精神意蘊(yùn)，桃子則代表著長(zhǎng)壽的精神意蘊(yùn)，蘋果則昭示著平安的意蘊(yùn)。通過(guò)將這些代表著美好精神意蘊(yùn)的元素融入新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中，則將賦予新媒體藝術(shù)作品更為濃郁的民間韻味，由此彰顯出更具民族文化風(fēng)情的中華民族美學(xué)特質(zhì)。有鑒于此，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)善于從民間藝術(shù)元素當(dāng)中發(fā)掘和遴選素材，并采取清晰、簡(jiǎn)明的方式加以藝術(shù)表達(dá)，由此將會(huì)易于社會(huì)公眾的接受與認(rèn)同。

從新媒體藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，盡管擁有著高新技術(shù)手段的加持以及西方藝術(shù)元素的融入，但創(chuàng)作者依然應(yīng)當(dāng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融入和使用，以此來(lái)提升新媒體藝術(shù)作品的民族美學(xué)內(nèi)涵，提升觀眾對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感。

（三）新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的多角度融合

1.多元化融合路徑

新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在踐行新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)注重秉承多元融合的創(chuàng)作理念，也就是說(shuō)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在確保作品主題得到凸顯的前提之下，盡可能在作品當(dāng)中融入更多的藝術(shù)、人文元素，更多的內(nèi)容以及融合更多的創(chuàng)作形式，如此一來(lái)，將創(chuàng)設(shè)多維度的藝術(shù)審美空間。

舉例而言，諸如文博探索類節(jié)目——《國(guó)家寶藏》，故宮博物院組織承辦的《宮里過(guò)大年》數(shù)字沉浸體驗(yàn)展等活動(dòng)，便是在新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中堅(jiān)定地遵循了多元化融合的創(chuàng)作路徑以及創(chuàng)作理念，這些節(jié)目與活動(dòng)以開放、包容的態(tài)度吸納了各類極具表現(xiàn)力的藝術(shù)素材，并運(yùn)用重組、變形等手法，打造出復(fù)合型新媒體藝術(shù)作品，確保觀眾得以暢游在多重藝術(shù)世界的場(chǎng)域之中。

2.技術(shù)化融合路徑

新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在踐行新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)善于遴選最為適宜彰顯作品藝術(shù)主題和創(chuàng)作內(nèi)涵的新媒體技術(shù)，并在這一過(guò)程之中確保新媒體技術(shù)同藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)現(xiàn)高效且深度的融合。技術(shù)化融合路徑要求新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)借助對(duì)文字媒介、圖像媒介、視頻媒介、音效媒介的綜合使用，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作理念的精準(zhǔn)表達(dá)和詮釋。

在這一過(guò)程之中，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)確保融合的效度，即，技術(shù)語(yǔ)言同藝術(shù)語(yǔ)言的有效銜接與協(xié)同，舉例而言，對(duì)于非遺文化應(yīng)當(dāng)加以數(shù)字化處理，并將之安置于數(shù)字博物館，讓社會(huì)公眾通過(guò)訪問(wèn)數(shù)字博物館主頁(yè)以及官微等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的賞析。

3.個(gè)性化融合路徑

新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在踐行新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)注重個(gè)性化融合，以便讓新媒體藝術(shù)作品彰顯出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)特質(zhì)。從現(xiàn)今一個(gè)時(shí)期藝術(shù)界的創(chuàng)作發(fā)展理念來(lái)看，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)取得了藝術(shù)界的廣泛共識(shí)。實(shí)現(xiàn)個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的一個(gè)可供選擇的途徑便是借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)空間感與時(shí)間感的生動(dòng)描摹。

然而，一些新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，缺乏個(gè)性化和創(chuàng)新化，僅僅是簡(jiǎn)單地進(jìn)行原有素材的重組、拼接等，這對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利的。我們應(yīng)該尋求個(gè)性化融合路徑，通過(guò)對(duì)個(gè)性化融合路徑的遵循，將有助于對(duì)黨的文藝工作路線的持續(xù)推進(jìn)，讓藝術(shù)家的創(chuàng)作思維得到更進(jìn)一步的激發(fā)，由此讓新媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

有必要指出的是，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者不能錯(cuò)誤的將個(gè)性化融合路徑視為對(duì)傳統(tǒng)文化元素同新媒體藝術(shù)隨心所欲的組合運(yùn)用，而是應(yīng)當(dāng)在充分把握和洞見社會(huì)公眾精神文化訴求的基礎(chǔ)之上，注重依托個(gè)性化融合路徑，在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承載和傳承，這樣將確保民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

4.市場(chǎng)化融合路徑

新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在踐行新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中，在確保作品美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值得到保證的前提下，亦需要充分兼顧新媒體藝術(shù)作品的市場(chǎng)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給?！睘榇?，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者必須秉承文藝創(chuàng)作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的目的，確保所創(chuàng)作的新媒體藝術(shù)作品在市場(chǎng)當(dāng)中得到充分的認(rèn)可，在藝術(shù)水準(zhǔn)與社會(huì)效益層面收獲預(yù)期的目標(biāo)。

此外，市場(chǎng)化融合路徑亦可以借助文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)實(shí)現(xiàn)，如此一來(lái)，不但能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民俗文化的傳播與傳承，亦能夠提升地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展興旺。

（四）注重對(duì)新媒體藝術(shù)與新興科技的結(jié)合

新媒體藝術(shù)乃是藝術(shù)創(chuàng)作同新興科技的結(jié)合產(chǎn)物，此種藝術(shù)表現(xiàn)形式自問(wèn)世以來(lái)，便同先進(jìn)的科技實(shí)現(xiàn)了融合。可以說(shuō)，伴隨著科技水平的提高，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式亦將隨之多元化。同時(shí)，新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程之中，亦會(huì)將個(gè)人所秉承的人文創(chuàng)作理念融入于其中，由此為作品賦予了更多的人文內(nèi)涵，讓社會(huì)公眾從中感受到更為高尚的人文價(jià)值、更為深刻的人文情懷，從而為藝術(shù)行業(yè)注入了新鮮血液和活力。

可以說(shuō)，正是有了科技的加持，方才能夠確保新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者能夠更好地借助所創(chuàng)作的作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人審美價(jià)值、藝術(shù)表現(xiàn)力以及人文精神的詮釋。

五、結(jié)語(yǔ)

以互聯(lián)網(wǎng)媒介為介質(zhì)、以數(shù)字技術(shù)為推動(dòng)力的新媒體藝術(shù)的發(fā)展豐富、擴(kuò)大了藝術(shù)的疆域，研究其發(fā)展與傳播，對(duì)于當(dāng)下的藝術(shù)理論來(lái)說(shuō)至關(guān)重要?；谛旅襟w藝術(shù)所構(gòu)建的開放的藝術(shù)學(xué)理論體系和框架，能夠大大提升藝術(shù)的活力與生命力。